Pave Benedikt XV -Pope Benedict XV


Benedikt XV
biskop af Rom
Benedictus XV, af Nicola Perscheid, 1915 (retoucheret).jpg
Portræt af Nicola Perscheid , 1915
Kirke katolsk kirke
Pavedømmet begyndte 3 september 1914
Pavedømmet sluttede 22 januar 1922
Forgænger Pius X
Efterfølger Pius XI
Ordre:% s
Ordination 21. december 1878
af  Raffaele Monaco La Valletta
Indvielse 22. december 1907
af  Pius X
Oprettet kardinal 25. maj 1914
af Pius X
Personlige detaljer
Født
Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa

( 1854-11-21 )21 november 1854
Døde 22. januar 1922 (67 år)
Apostolic Palace , Rom , Kongeriget Italien
Tidligere indlæg
Motto I Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum
(På dig, o Herre, har jeg stolet på: lad mig ikke blive forvirret for evigt)
Underskrift Benedikt XV's underskrift
Våbenskjold Benedikt XV's våbenskjold
Ordinationshistorie af
pave Benedikt XV
Historie
Præsteordination
Ordineret af Raffaele Monaco La Valletta
Dato 21 december 1878
Bispeindvielse
Indviet af Pius X
Dato 22 december 1907
Episkopal arvefølge
Biskopper indviet af pave Benedikt XV som hovedkonsekrator
Antonio Lega 21 juni 1914
Sebastiano Nicotra 6 januar 1917
Pius XII 13 maj 1917
Willem Marinus van Rossum 19 maj 1918
Ersilio Menzani 25 januar 1921
Federico Tedeschini 5 maj 1921
Carlo Cremonesi 8 januar 1922

Pave Benedikt XV ( latin : Benedictus XV ; italiensk : Benedetto XV ), født Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa ( italiensk :  [ˈdʒa:komo ˈpa:olo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛ:za] 2. januar 219. 2. januar – 2. 21. november 219. leder af den katolske kirke fra 1914 til sin død i 1922. Hans pontifikat blev stort set overskygget af Første Verdenskrig og dens politiske, sociale og humanitære konsekvenser i Europa.

Mellem 1846 og 1903 havde den katolske kirke oplevet to af sine længste pontifikater i historien indtil det tidspunkt. Sammen regerede Pius IX og Leo XIII i i alt 57 år. I 1914 valgte Cardinals College della Chiesa i en relativt ung alder af 59 ved udbruddet af Første Verdenskrig , som han kaldte " det civiliserede Europas selvmord ". Krigen og dens konsekvenser var hovedfokus for Benedikt XV. Han erklærede øjeblikkeligt Den Hellige Stols neutralitet og forsøgte ud fra det perspektiv at mægle fred i 1916 og 1917. Begge sider afviste hans initiativer. Tyske protestanter afviste enhver "pavelig fred" som fornærmende. Den franske politiker Georges Clemenceau betragtede Vatikanets initiativ som værende anti-fransk. Efter at have fejlet med diplomatiske initiativer, fokuserede Benedikt XV på humanitære indsatser for at mindske virkningerne af krigen, såsom at deltage i krigsfanger, udveksling af sårede soldater og madleverancer til nødlidende befolkninger i Europa. Efter krigen reparerede han de vanskelige forbindelser med Frankrig, som genetablerede forbindelserne til Vatikanet i 1921. Under hans pontifikat forbedredes forholdet til Italien også, da Benedikt XV nu tillod katolske politikere ledet af Don Luigi Sturzo at deltage i nationalt italiensk politik.

I 1917 bekendtgjorde Benedikt XV Code of Canon Law , som blev udgivet den 27. maj, hvis oprettelse han havde forberedt sammen med Pietro Gasparri og Eugenio Pacelli (fremtidige Pave Pius XII) under pave Pius X 's pontifikat . Den nye kanoniske lov anses for at have stimuleret religiøst liv og aktiviteter i hele kirken. Han udnævnte Pietro Gasparri til at være hans kardinal udenrigsminister og personligt indviede Nuncio Pacelli den 13. maj 1917 som ærkebiskop. Første Verdenskrig forårsagede stor skade på katolske missioner over hele verden. Benedikt XV genoplivede disse aktiviteter og bad i Maximum illud for katolikker over hele verden om at deltage. For det er han blevet omtalt som "missionens pave". Hans sidste bekymring var den nye forfølgelse af den katolske kirke i Sovjetrusland og hungersnøden der efter revolutionen. Benedikt XV var hengiven til den hellige jomfru Maria og godkendte festen for Maria, formidler af alle nåder .

Efter syv år i embedet døde pave Benedikt XV den 22. januar 1922 efter at have kæmpet mod lungebetændelse siden begyndelsen af ​​den måned. Han blev begravet i grotterne i Peterskirken. Med sine diplomatiske evner og sin åbenhed over for det moderne samfund "vandt han respekt for sig selv og pavedømmet."

Tidligt liv

Fødestedet for Giacomo della Chiesa i Pegli
Giacomo i 1866 i en alder af tolv

Giacomo della Chiesa blev født for tidligt i Pegli , en forstad til Genova , Italien, den tredje søn og sjette barn af Marchese Giuseppe della Chiesa og hans kone Marchesa Giovanna Migliorati. Slægtsforskningsresultater rapporterer, at hans fars side producerede pave Callixtus II og også hævdede afstamning fra Berengar II af Italien , og at hans mors familie producerede pave Innocentius VII . Han er også en efterkommer af den salige Antonio della Chiesa . Hans bror, Giovanni Antonio Della Chiesa, giftede sig med kardinal Angelo Jacobinis niece . På grund af sin for tidlige fødsel blev Giacomo efterladt med en halte og afsluttede meget af sin tidlige uddannelse derhjemme.

Hans ønske om at blive præst blev tidligt afvist af hans far, som insisterede på en juridisk karriere for sin søn. Som 21-årig fik han en doktorgrad i jura den 2. august 1875. Han havde gået på universitetet i Genova , som efter foreningen af ​​Italien i vid udstrækning var domineret af anti-katolsk og anti-gejstlig politik. Med sin doktorgrad i jura og myndig bad han igen sin far om lov til at studere til præsteembedet, hvilket nu modvilligt blev bevilget. Han insisterede imidlertid på, at hans søn skulle gennemføre sine teologiske studier i Rom, ikke i Genova , så han ikke ville ende som landsbypræst eller provinsmonsignore .

Della Chiesa gik ind i Collegio Capranica og var der i Rom, da pave Pius IX døde i 1878 og blev fulgt af pave Leo XIII . Den nye pave modtog Capranicas elever i privat audiens kun få dage efter hans kroning. Kort efter blev della Chiesa ordineret til præst af kardinal Raffaele Monaco La Valletta den 21. december 1878 ved Lateranbasilikaen.

Fra 1878 til 1883 studerede han ved Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici i Rom. Det var der hver torsdag, at eleverne skulle forsvare et forskningspapir, hvortil kardinaler og højtstående medlemmer af den romerske Curia var inviteret. Mariano Rampolla , daværende sekretær for orientalske anliggender i Kongregationen for Troens Udbredelse , tog ham til efterretning og fremmede hans indtræden i Vatikanets diplomatiske tjeneste i 1882, hvor han blev ansat hos Rampolla som sekretær og i januar 1883 ledsagede nuncio Rampolla til Madrid . Da Rampolla efterfølgende blev udnævnt til kardinal udenrigsminister , fulgte della Chiesa efter ham. I disse år hjalp della Chiesa med at forhandle løsningen af ​​en strid mellem Tyskland og Spanien om Caroline-øerne samt organisere nødhjælp under en koleraepidemi .

Hans ambitiøse mor, Marchesa della Chiesa, siges at have været utilfreds med sin søns karriere, og han satte Rampolla i sving med ordene, at Giacomo efter hendes mening ikke var ordentligt anerkendt i Vatikanet. Rampolla svarede angiveligt: ​​"Signora, din søn vil kun tage nogle få skridt, men de vil være gigantiske."

Lige efter Leo XIII 's død i 1903 forsøgte Rampolla at gøre della Chiesa til konklavets sekretær, men Sacred College valgte Rafael Merry del Val , en konservativ ung prælat, det første tegn på, at Rampolla ikke ville blive den næste pave. Da kardinal Rampolla måtte forlade sin post med valget af sin modstander pave Pius X , og blev efterfulgt af kardinal Rafael Merry del Val , blev della Chiesa beholdt i sin post.

Bologna

Pave Pius X indvier sin fremtidige efterfølger Pave Benedikt XV som ærkebiskop Giacomo della Chiesa i Vatikanet den 22. december 1907

Ærkebiskop

Della Chiesas tilknytning til Rampolla, arkitekten bag pave Leo XIII 's (1878-1903) udenrigspolitik, gjorde hans stilling i udenrigssekretariatet under det nye pontifikat noget ubehagelig. Italienske aviser meddelte, at den 15. april 1907 ville den pavelige nuntius Aristide Rinaldini i Madrid blive erstattet af della Chiesa, som havde arbejdet der før. Pius X , der klukkede over journalistens viden, kommenterede: "Desværre glemte avisen at nævne, hvem jeg nominerede som den næste ærkebiskop af Bologna ." Vatikanet var angiveligt "gået så langt som at finde ud af de papirer, der navngav ham den pavelige nuncio, men [della Chiesa] nægtede at acceptere dem". Den 18. december 1907 modtog han i nærværelse af sin familie, det diplomatiske korps, adskillige biskopper og kardinaler og sin ven Rampolla den bispelige indvielse af selve pave Pius X. Paven donerede sin egen biskoppelige ring og krydser til den nye biskop og tilbragte meget tid med familien della Chiesa den følgende dag. Den 23. februar 1908 overtog della Chiesa sit nye bispedømme, som omfattede 700.000 personer, 750 præster samt 19 mandlige og 78 kvindelige religiøse institutter . På bispeseminaret uddannede omkring 25 lærere 120 elever, der forberedte sig til præstedømmet.

Som biskop besøgte han alle sogne og gjorde en særlig indsats for at se de mindre i bjergene, som kun kunne nås med hest. Han så altid forkyndelse som en biskops hovedforpligtelse. Han holdt normalt to eller flere prædikener om dagen under sine visitationer. Hans vægt var på renlighed inde i alle kirker og kapeller og på at spare penge, hvor det var muligt, for han sagde: "Lad os spare for at give til de fattige." Et møde med alle præster i en synode måtte udsættes efter ønske fra Vatikanet i betragtning af igangværende ændringer i kanonisk lov . Talrige kirker blev bygget eller restaureret. Han startede personligt en større reform af seminarets uddannelsesorientering, idet han tilføjede flere naturvidenskabelige kurser og klassisk uddannelse til læseplanen . Han organiserede pilgrimsrejser til Marian-helligdommene i Loreto og Lourdes ved 50-årsdagen for åbenbaringen. Hans ven, støtte og mentor Rampollas uventede død den 16. december 1913 var et stort slag for della Chiesa, som var en af ​​modtagerne af hans testamente.

Kardinal

Ærkebiskop della Chiesa på præstebesøg i 1910

Det var en skik, at ærkebiskoppen af ​​Bologna blev gjort til kardinal i en af ​​de kommende konsistorier . I Bologna var dette sikkert også forventet af della Chiesa, eftersom i tidligere år enten blev kardinaler udnævnt til ærkebiskopper eller ærkebiskopper som kardinaler kort efter. Pius X fulgte ikke denne tradition og lod della Chiesa vente i næsten syv år. Da en delegation fra Bologna besøgte ham for at bede om della Chiesas forfremmelse til College of Cardinals, svarede han i spøg ved at gøre grin med sit eget familienavn, Sarto (som betyder "skrædder"), for han sagde: "Undskyld, men en Sarto har endnu ikke fundet til at lave kardinalens kappe." Nogle havde mistanke om, at Pius X eller personer tæt på ham ikke ønskede at have to Rampollas i College of Cardinals.

Kardinal Della Chiesa i 1914

Kardinal Rampolla døde den 16. december 1913. Den 25. maj 1914 blev della Chiesa oprettet som kardinal og blev kardinal-præst for titulus Santi Quattro Coronati , som før ham var besat af Pietro Respighi . Da den nye kardinal forsøgte at vende tilbage til Bologna efter konsistoriet i Rom, begyndte en uafhængig socialistisk, antimonarkisk og anti-katolsk opstand at finde sted i det centrale Italien. Dette blev ledsaget af en generalstrejke, plyndring og ødelæggelse af kirker, telefonforbindelser og jernbanebygninger og en proklamation af en sekulær republik. I selve Bologna modsatte borgere og den katolske kirke en sådan udvikling med succes. Socialisterne vandt overvældende det følgende regionsvalg med stort flertal.

Da Første Verdenskrig nærmede sig, blev spørgsmålet heftigt diskuteret i Italien om, hvilken side man skulle stå på. Officielt var Italien stadig i en alliance med Tyskland og Østrig-Ungarn . Men i Tirol , en integreret del af Østrig, som for det meste var tysktalende, var den sydlige del, provinsen Trento , udelukkende italiensk-talende. Præsteskabet i Bologna var heller ikke helt fri for nationalistisk inderlighed. Derfor holdt della Chiesa i sin egenskab af ærkebiskop ved udbruddet af 1. Verdenskrig en tale om Kirkens position og pligter, idet han understregede behovet for neutralitet , fremmede fred og lindring af lidelse.

Pontificatet

Kroningen af ​​pave Benedikt XV i 1914
Pavelige stile af
pave Benedikt XV
C oa Benedictus XV.svg
Reference stil Hans Hellighed
Talt stil Deres Hellighed
Religiøs stil Hellige Fader
Posthum stil Ingen

Valg til pavedømmet

Efter Pius X 's død åbnede det resulterende konklave i slutningen af ​​august 1914. Krigen ville helt klart blive det dominerende spørgsmål i det nye pontifikat, så kardinalernes prioritet var at vælge en mand med stor diplomatisk erfaring. Således blev della Chiesa den 3. september 1914, på trods af at have været kardinal kun tre måneder, valgt til pave og tog navnet Benedikt XV. Han valgte navnet til ære for pave Benedikt XIV , som også var ærkebiskop fra Bologna. Da han blev valgt til pave, var han også formelt stormester for Rytterordenen af ​​Den Hellige Grav i Jerusalem , præfekt for den øverste hellige kongregation af det hellige embede og præfekt for den hellige konsistorial kongregation . Der var imidlertid en kardinal-sekretær til at lede disse organer på en daglig basis.

På grund af det vedvarende romerske spørgsmål dukkede Benedikt XV ikke op på balkonen til Peterskirken med udsigt over Peterskirken efter meddelelsen om hans valg til pavedømmet af kardinal Protodeacon, der fulgte i sine to seneste forgængeres fodspor. Firkantet for at give urbi et orbi- velsignelsen. Benedikt XV blev kronet i Det Sixtinske Kapel den 6. september 1914, og også som en form for protest på grund af det romerske spørgsmål var der ingen ceremoni for den formelle besiddelse af ærkebasilikaen Saint John Lateran .

I 1914-konklavet blev kardinalerne delt i to fraktioner: de "reaktionære" og de "konservative". Den årtilange kampagne, der blev ført mod modernismen, kastede en sky over konklavet og sikrede også fra den afdøde pave, at der var færre moderate og progressive kardinaler i det hellige kollegium. Kardinalerne frygtede dog, at en af ​​siderne i 1. Verdenskrig potentielt kunne påvirke konklavet til at vælge en pave, der ville vise sig modtagelig for deres side og deres holdninger. Mens kardinalerne udtrykte lettelse over afskaffelsen af ​​vetoretten i 1904, var der stadig en håndgribelig frygt for, at der ville være subtile forsøg på at udøve kontrol over kardinalerne, og derfor var der dyb mistro hos mange kardinaler over for deres europæiske kolleger. Under konklavet havde kardinal Domenico Serafini og hans fraktion stemmer nok til at sikre, at Della Chiesa ikke blev valgt, især da den ottende afstemning havde Della Chiesa med flertal, dog under de to tredjedele, der var nødvendige for valget.

Mens Serafini blev betragtet som " pavelig " på grund af sin stilling ved det hellige embede og hans tilpasning til Pius X's politik, mente andre kardinaler som Andrea Carlo Ferrari og Désiré-Joseph Mercier , at den nye pave ikke var nødt til at fokusere på modernisme og doktrinære debatter, men snarere et blødere fokus efter Pius X's noget barske regeringstid. Til det formål vendte disse kardinaler sig mod at vælge den liberale ærkebiskop af Pisa Pietro Maffi . Della Chiesa var på den anden side klemt mellem Maffi og Serafini som repræsentant for den bedste og den værste af begge fraktioner, deraf hans påstand i afstemningen. Mens Della Chiesa så ud til at sikre sig støtte fra nogle konservative kardinaler, haltede Maffi betydeligt, og derfor blev Serafini positioneret som Della Chiesas vigtigste rival. Da Maffi havde haltet i afstemningen, besluttede hans tilhængere at imødegå Serafini og kastede deres støtte til Della Chiesa, hvilket sikrede hans valg med kun én stemme i det, der var et langvarigt konklave.

Efter hans valg var Benedikt XV ikke i stand til at finde en passende kasse at bære, da de tre, der var tilgængelige for ham, ikke passede passende til hans skrøbelige form. Fra en dagbog, der registrerede begivenhederne i konklavet, "den pavelige vane, der blev valgt, var den lille, men manglede i en del, og var lidt lang, blev den tilpasset med tøjklemme og hævet og dækket med en guldkvast ramme".

Fredsbestræbelser

Eugenio Pacelli ved det kejserlige hovedkvarter med Benedikt XVs fredsforslag til kejser Wilhelm II .

Benedikt XV's pontifikat var domineret af Første Verdenskrig , som han sammen med dens turbulente efterspil kaldte "Europas selvmord". Benedikts første encyklika uddybede en dybtfølt bøn om at bringe fjendtlighederne til ophør. Hans tidlige opfordring til en generel julevåbenhvile i 1914 blev ignoreret, selvom der blev organiseret uformelle våbenhviler. Sent i krigen, i maj-oktober 1917, fandt vor Frue af Fatimas åbenbaringer sted i Fatima, Portugal , genfærd, der ville blive erklæret "værdige til at tro" i 1930 under pavedømmet af hans efterfølger, Pius XI .

Krigen og dens konsekvenser var Benedikts hovedfokus i de første år af hans pontifikat. Han erklærede den hellige stols neutralitet og forsøgte ud fra det perspektiv at mægle fred i 1916 og 1917. Begge sider afviste hans initiativer.

Pave Benedikt XV under hans regeringstid.

De nationale modsætninger mellem de stridende parter blev forstærket af religiøse forskelle før krigen, hvor Frankrig, Italien og Belgien stort set var katolske. Vatikanets forbindelser med Storbritannien var gode, mens hverken Preussen eller det kejserlige Tyskland havde nogen officielle forbindelser til Vatikanet. I protestantiske kredse i Tyskland var den forestilling populær, at den katolske pave kun var neutral på papiret og i stedet for stærkt favoriserede de allierede. Benedikt skulle efter sigende have fået Østrig-Ungarn til at gå i krig for at svække den tyske krigsmaskine. Også, angiveligt, forklarede den pavelige nuntius i Paris på et møde i Institut Catholique , "at kæmpe mod Frankrig er at kæmpe mod Gud", og paven siges at have udbrød, at han var ked af ikke at være franskmand. Den belgiske kardinal Désiré-Joseph Mercier , kendt som en modig patriot under tysk besættelse, men også berømt for sin anti-tyske propaganda, siges at være blevet favoriseret af Benedikt XV for hans fjendskab mod den tyske sag. Efter krigen roste Benedikt angiveligt også Versailles -traktaten , som ydmygede tyskerne.

Disse påstande blev afvist af Vatikanets kardinal udenrigsminister Pietro Gasparri , som skrev den 4. marts 1916, at Den Hellige Stol er fuldstændig upartisk og ikke favoriserer den allierede side. Dette var endnu vigtigere, så Gasparri bemærkede, efter at de diplomatiske repræsentanter for Tyskland og Østrig-Ungarn til Vatikanet blev udvist fra Rom af italienske myndigheder. Men i betragtning af alt dette afviste tyske protestanter enhver "pavelig fred" og kaldte det fornærmende. Den franske politiker Georges Clemenceau , en voldsom anti-gejstlig, hævdede at betragte Vatikanets initiativ som anti-fransk. Benedikt gjorde mange mislykkede forsøg på at forhandle fred, men disse bønner om en forhandlet fred gjorde ham upopulær, selv i katolske lande som Italien, blandt mange tilhængere af krigen, som var fast besluttet på at acceptere intet mindre end total sejr.

Den 1. august 1917 udsendte Benedikte en syv-punkts fredsplan, hvori det hedder:

  1. "rettens moralske kraft... erstattes af våbens materielle kraft,"
  2. der skal være "samtidig og gensidig reduktion af bevæbningen",
  3. en mekanisme for "der skal etableres international voldgift"
  4. "ægte frihed og fælles rettigheder over havet" burde eksistere,
  5. der burde være et "afkald på krigsgodtgørelser"
  6. besatte områder bør evakueres, og
  7. der bør være "en undersøgelse ... af rivaliserende påstande."

Storbritannien reagerede positivt, selvom den folkelige mening var blandet. USA's præsident , Woodrow Wilson , afviste planen. Bulgarien og Østrig-Ungarn var også positive, men Tyskland svarede tvetydigt. Benedikt opfordrede også til at forbyde værnepligten, en opfordring han gentog i 1921.

Nogle af forslagene blev til sidst inkluderet i Woodrow Wilsons fjorten punkters opfordring til fred i januar 1918.

I Europa så hver side ham som partisk til fordel for den anden og var uvillige til at acceptere de vilkår, han foreslog. Alligevel, selvom det ikke lykkedes, tilskrives hans diplomatiske indsats under krigen en stigning i pavelig prestige og tjente som model i det 20. århundrede for Pius XIIs fredsbestræbelser før og under Anden Verdenskrig , Paul VI 's politik under Vietnam . Krig og Johannes Paul II 's stilling før og under Irakkrigen .

Ud over sin indsats inden for internationalt diplomati forsøgte pave Benedikt også at skabe fred gennem kristen tro, da han i 1915 udgav en særlig bøn, der skulle udtales af katolikker over hele verden. Der er en statue i Peterskirken af ​​paven, der er fordybet i bøn, knælende på en grav, som mindes en falden soldat fra krigen, som han beskrev som en "ubrugelig massakre".

Humanitære indsatser

Nuncio Eugenio Pacelli leverer pakker fra Benedikt XV til italienske krigsfanger i 1917

Næsten fra begyndelsen af ​​krigen, november 1914, forhandlede Benedikte med de stridende parter om en udveksling af sårede og andre krigsfanger, som ikke var i stand til at fortsætte kampen. Titusinder af sådanne fanger blev udvekslet gennem hans indgriben. Den 15. januar 1915 foreslog han en udveksling af civile fra de besatte zoner, hvilket resulterede i, at 20.000 personer blev sendt til det ubesatte Sydfrankrig på en måned. I 1916 lykkedes det Benedikt at udmønte en aftale mellem begge sider, hvorved 29.000 fanger med lungesygdomme fra gasangrebene kunne sendes ind i Schweiz. I maj 1918 forhandlede han også en aftale, hvorefter fanger på begge sider med mindst 18 måneders fangenskab og fire hjemmebørn også skulle sendes til det neutrale Schweiz.

Det lykkedes ham i 1915 at opnå en aftale, hvorved de stridende parter lovede ikke at lade krigsfanger arbejde på søn- og helligdage . Flere personer på begge sider blev skånet for dødsstraf efter hans indgriben. Gidsler blev udvekslet og lig repatrieret. Paven grundlagde Opera dei Prigionieri for at hjælpe med at distribuere information om fanger. Ved krigens afslutning blev omkring 600.000 breve behandlet af Vatikanet. Næsten en tredjedel af det vedrørte savnede personer. Omkring 40.000 mennesker havde bedt om hjælp til hjemsendelse af syge krigsfanger, og 50.000 breve blev sendt fra familier til deres kære, som var krigsfanger.

Både under og efter krigen var Benedikte primært bekymret for børnenes skæbne, på hvis vegne han udsendte en encyklika. I 1916 appellerede han til folk og gejstlige i USA om at hjælpe ham med at brødføde de sultende børn i det tyskbesatte Belgien. Hans hjælp til børn var ikke begrænset til Belgien, men udvidet til børn i Litauen, Polen, Libanon, Montenegro, Syrien og Rusland. Benedikt var især rystet over den nye militære opfindelse af luftkrigsførelse og protesterede flere gange imod det uden resultat.

Uddrag fra Woodrow Wilsons brev til Benedikt XV.
24 december 1918

I maj og juni 1915 gennemførte Det Osmanniske Rige et folkedrab mod de armenske kristne minoriteter i Anatolien . Vatikanet forsøgte at få Tyskland og Østrig-Ungarn involveret i at protestere over for dets tyrkiske allierede. Paven sendte selv et personligt brev til sultanen, som også var islams kalif . Det havde ingen succes, "da over en million armeniere døde, enten direkte dræbt af tyrkerne eller af mishandling eller sult".

Efter krigen

På det tidspunkt bidrog anti-Vatikanets vrede, kombineret med italienske diplomatiske tiltag for at isolere Vatikanet i lyset af det uløste romerske spørgsmål, til udelukkelsen af ​​Vatikanet fra fredskonferencen i Paris i 1919 (selv om det også var en del af en historisk mønster af politisk og diplomatisk marginalisering af pavedømmet efter tabet af de pavelige stater). På trods af dette skrev han en encyklika , der bønfalder om international forsoning, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum.

Efter krigen fokuserede Benedikte Vatikanets aktiviteter på at overvinde hungersnød og elendighed i Europa og etablere kontakter og forbindelser med de mange nye stater, som blev skabt på grund af det kejserlige Ruslands, Østrig-Ungarns og Tysklands bortgang. Store fødevareforsendelser og information om og kontakter med krigsfanger skulle være de første skridt til en bedre forståelse af pavedømmet i Europa.

Med hensyn til Versailles-fredskonferencen mente Vatikanet, at de økonomiske betingelser, som blev pålagt Tyskland, var for barske og truede den europæiske økonomiske stabilitet som helhed. Kardinal Gasparri mente, at fredsforholdene og tyskernes ydmygelse sandsynligvis ville resultere i endnu en krig, så snart Tyskland ville være militært i stand til at starte en. Vatikanet afviste også opløsningen af ​​Østrig-Ungarn , idet de i dette skridt så en uundgåelig og eventuel styrkelse af Tyskland. Vatikanet havde også store forbehold over for oprettelsen af ​​små efterfølgerstater, som efter Gasparris opfattelse ikke var rentable økonomisk og derfor dømt til økonomisk elendighed. Benedikt afviste Folkeforbundet som en sekulær organisation, der ikke var bygget på kristne værdier. På den anden side fordømte han også den europæiske nationalisme, der var udbredt i 1920'erne og bad om "europæisk enhed" i sin encyklika fra 1920 , Pacem Dei Munus Pulcherrimum , "fred, en smuk gave fra Gud". På samme måde hyldede Benedikt XV fredens dyder og fordømte skrøbeligheden af ​​en fred, der ikke er helt orienteret mod forsoning. Profetisk skrev paven, at "hvis næsten overalt krigen på en eller anden måde endte, og nogle fredspagter blev underskrevet, er kimen til ældgammelt nag stadig tilbage. Ingen fred har værdi, hvis had og fjendskab ikke bliver slået sammen ved hjælp af en forsoning baseret på gensidigt velgørenhed".

Paven blev også forstyrret af den kommunistiske revolution i Rusland. Han reagerede med rædsel på den stærkt anti-religiøse politik, som Vladimir Lenins regering havde vedtaget sammen med blodsudgydelserne og den omfattende hungersnød, der opstod under den efterfølgende russiske borgerkrig . Han påtog sig den største indsats for at hjælpe ofrene for den russiske hungersnød med millioner i nødhjælp. Efter opløsningen af ​​det osmanniske imperium blev der rejst bekymringer i Vatikanet om sikkerheden og fremtiden for katolikkerne i Det Hellige Land.

Diplomatisk dagsorden

Under pave Benedikt XV skiftede kardinalerne Domenico Ferrata (ovenfor) og Rafael Merry del Val i 1914 stilling i Vatikanet

I efterkrigstiden var pave Benedikt XV involveret i at udvikle kirkens administration til at håndtere det nye internationale system, der var opstået. Pavedømmet stod over for fremkomsten af ​​adskillige nye stater som Polen, Litauen, Estland, Jugoslavien , Tjekkoslovakiet , Finland og andre. Tyskland, Frankrig, Italien og Østrig blev fattige efter krigen. Derudover var den traditionelle sociale og kulturelle europæiske orden truet af højreorienteret nationalisme og fascisme samt venstreorienteret socialisme og kommunisme, som alle potentielt truede kirkens eksistens og frihed. For at håndtere disse og relaterede spørgsmål engagerede Benedikt sig i det, han vidste bedst, en storstilet diplomatisk offensiv for at sikre de troendes rettigheder i alle lande.

Italien

Leo XIII havde allerede sagt ja til katolikkers deltagelse i lokal men ikke national politik. Forholdet til Italien forbedredes også under Benedikt XV, som de facto vendte sine forgængeres stive anti-italienske politik ved også at tillade katolikker at deltage i nationale valg. Dette førte til en stigning i Partito Popolare Italiano under Luigi Sturzo . Anti-katolske politikere blev gradvist erstattet af personer, der var neutrale eller endda sympatiske over for den katolske kirke. Kongen af ​​Italien gav selv signaler om sit ønske om bedre forhold, da han for eksempel sendte personlige kondolencer til paven ved sin brors død. Arbejdsforholdene for Vatikanets personale blev væsentligt forbedret og følere blev udvidet på begge sider for at løse det romerske spørgsmål . Benedikt XV støttede kraftigt en løsning og så ud til at have haft et ret pragmatisk syn på den politiske og sociale situation i Italien på dette tidspunkt.

Benedikt XV, sammen med de fleste traditionelle katolikker på sin tid, modsatte sig principielt stemmeret for kvinder med den begrundelse, at det ville tage dem ud af deres "naturlige sfære". Han var dog pragmatisk og anerkendte kvindelig valgret kunne være en "social nødvendighed i nogle lande... for at imødegå socialisternes generelt subversive synspunkter med kvinders formodede konservative stemmer", idet han troede, at kvinder ville hjælpe med at støtte traditionelle katolske holdninger hvis der gives valgret.

Frankrig

Jeanne d'Arc kommer ind i Orléans (maleri af JJ Sherer, 1887). Joan blev kanoniseret af pave Benedikt XV i 1920.

Benedikt XV forsøgte at forbedre forholdet til Frankrigs anti-gejstlige republikanske regering. Han kanoniserede den franske nationalheltinde Saint Jeanne d'Arc . I missionsområderne i den tredje verden understregede han nødvendigheden af ​​at uddanne indfødte præster til hurtigt at erstatte de europæiske missionærer, og grundlagde det pavelige orientalske institut og det koptiske kollegium i Vatikanet. Pius XI ville overlade "Orientale" til jesuitterne og gøre det til en del af jesuitternes gregorianske konsortium i Rom (sammen med det gregorianske universitet og Biblicum ). I 1921 genoprettede Frankrig diplomatiske forbindelser med Vatikanet.

Sovjetunionen

Afslutningen på krigen forårsagede den revolutionære udvikling, som Benedikt XV havde forudset i sin første encyklika. Med den russiske revolution stod Vatikanet over for en ny, indtil videre ukendt, situation.

Litauen og Estland

Hans ven kardinal Rampolla i en alder af 70 kort før hans død

Forholdet til Rusland ændrede sig drastisk af en anden grund. De baltiske stater og Polen opnåede deres uafhængighed fra Rusland efter 1. Verdenskrig , hvilket muliggjorde et relativt frit kirkeliv i de tidligere Rusland-kontrollerede lande. Estland var det første land, der ledte efter Vatikanets bånd. Den 11. april 1919 informerede kardinal udenrigsminister Pietro Gasparri de estiske myndigheder om, at Vatikanet ville gå med til at have diplomatiske forbindelser. Et konkordat blev aftalt i princippet et år senere i juni 1920. Det blev underskrevet den 30. maj 1922. Det garanterede frihed for den katolske kirke, oprettede ærkebispedømmer, befriede gejstlige fra militærtjeneste, tillod oprettelse af seminarer og katolske skoler og nedfældede kirkens ejendomsret og immunitet. Ærkebiskoppen svor alliance til Estland.

Forholdet til det katolske Litauen var lidt mere kompliceret på grund af den polske besættelse af Vilnius , en by og ærkebiskopssæde, som Litauen hævdede som sin egen. Polske styrker havde besat Vilnius og begået brutalitet i dets katolske seminarium der. Dette genererede adskillige protester fra Litauen til Den Hellige Stol. Forholdet til Den Hellige Stol blev defineret under pave Pius XI 's pontifikat (1922-1939).

Polen

Før alle andre statsoverhoveder lykønskede pave Benedikt XV i oktober 1918 det polske folk med deres uafhængighed. I et offentligt brev til ærkebiskop Kakowski af Warszawa huskede han deres loyalitet og den hellige stols mange indsats for at hjælpe dem. Han udtrykte sit håb om, at Polen igen ville indtage sin plads i nationernes familie og fortsætte sin historie som en uddannet kristen nation. I marts 1919 nominerede han 10 nye biskopper og kort efter Achille Ratti , der allerede var i Warszawa som sin repræsentant, som pavelig nuntius. Han advarede gentagne gange de polske myndigheder mod at forfølge litauiske og ruthenske præster. Under den bolsjevikiske fremmarch mod Warszawa bad han om verdensomspændende offentlige bønner for Polen. Nuncio Ratti var den eneste udenlandske diplomat, der blev i den polske hovedstad. Den 11. juni 1921 skrev han til det polske bispedømme, hvor han advarede mod politisk misbrug af åndelig magt, og opfordrede igen til fredelig sameksistens med nabofolkene, og udtalte, at "kærligheden til landet har sine grænser i retfærdighed og forpligtelser". Han sendte nuncio Ratti til Schlesien for at handle mod potentielle politiske agitationer fra det katolske præsteskab.

Ratti, en lærd, havde til hensigt at arbejde for Polen og bygge broer til Sovjetunionen i håb om at udgyde sit blod for Rusland. Pave Benedikt XV havde brug for ham som diplomat og ikke som martyr og forbød enhver rejse ind i USSR , selvom han var den officielle pavelige delegeret til Rusland. Han fortsatte dog sine kontakter med Rusland. Dette skabte ikke megen sympati for ham i Polen på det tidspunkt. Han blev bedt om at gå. Mens han ærligt forsøgte at vise sig selv som en ven af ​​Polen, tvang Warszawa hans afgang efter hans neutralitet i Schlesiske afstemninger blev sat spørgsmålstegn ved af tyskere og polakker. Nationalistiske tyskere gjorde indsigelse mod, at en polsk nuncio overvågede valgene, og polakkerne var kede af, fordi han indskrænkede agiterende præster. Den 20. november, da den tyske kardinal Adolf Bertram annoncerede et paveligt forbud mod alle gejstliges politiske aktiviteter, kulminerede opfordringerne til Rattis udvisning i Warszawa. To år senere blev Achille Ratti pave Pius XI , og formede Vatikanets politik over for Polen med Pietro Gasparri og Eugenio Pacelli i de følgende 36 år (1922-1958).

Israel

Som en del af de foreløbige diplomatiske forhandlinger, der førte til Balfour-erklæringen , gav pave Benedikt sin støtte til et jødisk hjemland i Palæstina til den zionistiske diplomat Nahum Sokolow den 4. maj 1917, idet han beskrev jødernes tilbagevenden til Palæstina som "forsynet; Gud har ønsket det ."

Forenede Stater

Portræt af Benedikt XV af Antonio Fabrés (1916, Museo del Prado )

Kardinal James Gibbons hjalp med at sikre et møde mellem paven og præsident Woodrow Wilson, som fandt sted den 4. januar 1919. Kardinalen havde sendt et brev til præsidenten, hvori han bønfaldt ham om at besøge paven efter at have fået at vide, at Wilson skulle til Europa. Ikke længe efter bekræftede Wilson besøget og gik for at møde paven ledsaget af det pavelige nordamerikanske kollegiums rektor Charles O'Hearn. Benedikt XV tog Wilson i hånden og førte ham ind i arbejdsværelset til deres møde, hvor paven senere overrakte Wilson en gave: en mosaik af Sankt Peter . Tolken skulle være til stede til mødet, da paven talte fransk, og Wilson talte kun engelsk. Præsidentpartiet blev præsenteret for paven, og efter at have præsenteret sin personlige læge admiral Grayson (fortalte paven, at han "er manden, der holder mig godt"), sagde paven: "Tilsyneladende har han gjort et glimrende stykke arbejde", før tilbyder ord til Grayson. Paven velsignede følget, på trods af Wilsons lille forvirring, efter at paven havde forsikret Wilson om, at hans velsignelse ikke diskriminerede dem fra andre trosretninger, eftersom Wilson var en presbyterianer .

Imidlertid forblev der gnidninger mellem de to under deres private audiens. Benedikt XV ønskede at være involveret i diskussionerne i Versailles, men Wilson var uenig i dette.

Irland

Efter den irske republiks erklæring i 1919, fik Benedikt XV besøg af Seán T. O'Kelly i maj 1920, som forklarede irsk politik og fremlagde et memorandum i håb om støtte fra "den suveræne pave".

I 1921 blev der formaliseret en fredsaftale mellem det britiske imperium og den irske republik , som førte til slutningen af ​​den irske uafhængighedskrig . Forhandlinger blev ført i London , men der var en stigning i spændingen under forhandlingerne om separate telegrammer sendt til Benedikt XV af både kong George V og Éamon de Valera . Telegrammet sendt af de Valera anfægtede det sprog, som George V brugte i sin besked til paven, og svarede blot for at klarlægge karakteren mellem begge parter og årsagerne til, at der havde været spændinger mellem de to. I sit brev til George V roste paven de igangværende bestræbelser for fred og sagde, at "Vi glæder os over genoptagelsen af ​​de anglo-irske forhandlinger", og at forhandlingerne ville "ende den evige uenighed" mellem begge sider. Benedikt XV erklærede sig endvidere "overlykkelig over den aftale, der med glæde var indgået med hensyn til Irland".

En kilde til strid, på trods af faste benægtelser fra Den Hellige Stol i 1933, er, at Benedikt XV i et privat interview med grev George Noble Plunkett i midten af ​​april 1916 overrakte en apostolisk velsignelse til den irske republik blot to uger før påskeopstanden . . Den kendsgerning, at paven påstås at have gjort det, blev bredt accepteret af republikanerne , selvom det senere blev kategorisk afvist af L'Osservatore Romano i 1933. Derudover blev det påstået, at Plunkett lovede den irske republik troskab mod Den hellige stol med paven. formelt at give sin velsignelse til den irske republiks bestræbelser, hvilket fik ærkebiskoppen af ​​Armagh Michael Logue til at sende et telegram til paven den 30. april 1916 og bede om en afklaring af, hvad der skete under mødet. Da L'Osservatore Romano tilbageviste disse påstande i 1933, sagde avisen, at "nyhederne var fuldstændig ubegrundede", og at Benedikt XV's handlinger var "i åben modstrid med den afdøde paves velkendte mildhed og til hans mest livlige ønske". for fred og forebyggelse af enhver yderligere udstrømning af blod". Plunkett selv bekræftede sandheden af ​​påstandene og sagde "Faktum er, at den pavelige velsignelse, som pave Benedikt gav mændene i 1916, kun har ét vidne tilbage - mig selv. De, der hævder at gendrive mig, har ikke beviser til at støtte dem".

Kirkeforhold

Teologi

Pave Benedikt XVs håndskrift

I interne kirkeanliggender gentog Benedikt XV Pius X's fordømmelse af modernistiske lærde og fejlene i moderne filosofiske systemer i Ad beatissimi Apostolorum . Han afviste at genindtage lærde til fuld nadver, som var blevet ekskommunikeret under det forrige pontifikat. Imidlertid beroligede han, hvad han så som udskejelserne i den antimodernistiske kampagne i Kirken. Den 25. juli 1920 skrev han motu proprio Bonum sane om Saint Joseph og imod naturalisme og socialisme.

Kanonisk lovreform

I 1917 offentliggjorde Benedikt XV Kirkens første omfattende kodeks for kanonisk lov , hvis udarbejdelse var bestilt af pave Pius X , og som derfor er kendt som den pio-benediktinske lov. Denne kodeks, som trådte i kraft i 1918, var den første konsolidering af kirkens kanoniske lov til en moderne kodeks, der består af simple artikler. Tidligere var kanonisk ret spredt i en række forskellige kilder og delvise samlinger. Den nye kodificering af kanonisk lov er krediteret for at genoplive det religiøse liv og give retslig klarhed i hele kirken. Derudover fortsatte han Leo XIII 's bekymringer og fremmede den østlige katolske kultur, teologi og liturgi ved at grundlægge et orientalsk institut for dem i Rom og oprette den hellige kongregation for den orientalske kirke i 1917.

katolske missioner

Den 30. november 1919 appellerede Benedikt XV til alle katolikker verden over om at ofre sig for katolske missioner, idet han samtidig udtalte i Maximum illud , at disse missioner skulle fremme lokal kultur og ikke importere europæiske kulturer. Skaderne ved sådan kulturel import var særligt alvorlige i Afrika og Asien, hvor mange missionærer blev deporteret og fængslet, hvis de tilfældigvis kom fra en fjendtlig nation.

Mariologi

Pave Benedikte henvendte sig personligt i talrige breve til pilgrimmene ved Marian-helligdommene. Han udnævnte Maria til beskytter af Bayern og tillod i Mexico festen for den ubesmittede undfangelse af Guadaloupe. Han bemyndigede Mariafesten Formidler af alle nåder. Han fordømte misbruget af Marian-statuer og -billeder klædt i præstedragt, som han forbød den 4. april 1916.

Den 10. maj 1916 erklærede pave Benedikt billedet og Marian-titlen som Our Lady of Charity of El Cobre som protektor for Cuba på skriftlig anmodning fra soldaterveteranerne fra den cubanske uafhængighedskrig.

Under 1. verdenskrig placerede Benedikte verden under den hellige jomfru Marias beskyttelse og føjede påkaldelsen Mary Queen of Peace til Litany of Loreto . Han fremmede Marian-ærbødighed over hele verden ved at ophøje 20 velkendte Maria-helligdomme som Ettal Abbey i Bayern til Basilica Minors . Han fremmede også Marian-andagt i maj. Den dogmatiske forfatning om Kirken udstedt af Det Andet Vatikankoncil citerer Benedikt XVs Marian-teologi.

Pave Benedikt udstedte motu proprio Bonum sane den 25. juli 1920, der opmuntrede hengivenhed til Sankt Joseph , "da vi gennem Sankt Josef går direkte til Maria og gennem Maria til kilden til enhver hellighed, Jesus Kristus, som helligede de hjemlige dyder med sin lydighed mod St. Josef og Maria."

Han udsendte en encyklika om Ephraim den syriske , der skildrede Ephraim som et forbillede for Mariask hengivenhed, såvel som det apostoliske brev Inter Soldalica af 22. marts 1918.

  • "Da den salige Jomfru Maria ikke ser ud til at deltage i Jesu Kristi offentlige liv, og så pludselig dukker op ved hans kors stationer, er hun der ikke uden guddommelig hensigt. Hun lider med sin lidende og døende søn, næsten som hvis hun selv ville være død. For menneskehedens frelse opgav hun sine rettigheder som moder til sin søn og ofrede ham for forsoning af guddommelig retfærdighed, så vidt hun fik lov til at gøre . Derfor kan man sige , hun forløst med Kristus den menneskelige race."

Skrifter

I løbet af sit syvårige pontifikat skrev Benedikt XV i alt tolv encyklikaer . Ud over de nævnte encyklikaer udgav han In hac tanta om Sankt Bonifatius (14. maj 1919), Paterno iam diu om Centraleuropas Børn (24. november 1919), Spiritus Paraclitus om Sankt Hieronymus (september 1920), Principi Apostolorum Petro om St. Ephram den Syriske (5. oktober 1920), Annus iam plenus også om børn i Centraleuropa (1. december 1920), Sacra-propediem på St. Francis' tredje orden (6. januar 1921), In praeclara summorum om Dante ( 30. april 1921), og Fausto appetente dør på St. Dominic (29. juni 1921).

Hans apostoliske formaninger omfatter Ubi primum (8. september 1914), Allorché fummo chiamati (28. juli 1915) og Dès le début (1. august 1917). De pavelige tyre af Benedikt XV omfatter Incruentum Altaris (10. august 1915), Providentissima Mater (27. maj 1917), Sedis huius (14. maj 1919) og Divina disponente (16. maj 1920). Benedikt udstedte ni Briefs under sit pontifikat: Divinum praeceptum (december 1915), Romanorum Pontificum (februar 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (april 1916), Cum Biblia Sacra (august 1916), Cum Centesimus ( 1900 Centesimus) (1900 Centesimus), ), Quod Ioannes (april 1917), In Africam quisnam (juni 1920) og Quod nobis in condendo (september 1920).

Ad beatissimi Apostolorum

Ad beatissimi Apostolorum er en encyklika over Benedikt XV givet ved Peterskirken, Rom, på allehelgensfesten den 1. november 1914, i det første år af hans pontifikat. Denne første encyklika faldt sammen med begyndelsen af ​​Første Verdenskrig , som han kaldte "Det civiliserede Europas selvmord". Benedikt beskrev kombattanterne som de største og rigeste nationer på jorden og udtalte, at "de er velforsynet med de mest forfærdelige våben, moderne militærvidenskab har udtænkt, og de stræber efter at ødelægge hinanden med forfinelser af rædsel. Der er ingen grænse for et mål af ødelæggelse og slagtning; dag for dag er jorden gennemblødt af nyudgydt blod og dækket af ligene af de sårede og de dræbte."

I lyset af den meningsløse nedslagtning bad paven om "fred på jorden for mennesker af god vilje" (Luk 2:14), og insisterede på, at der er andre måder og midler, hvorved krænkede rettigheder kan rettes op.

Oprindelsen til det onde er en forsømmelse af kristen visdoms forskrifter og praksis, især mangel på kærlighed og medfølelse. Jesus Kristus kom ned fra Himlen med det formål at genoprette Fredens Rige blandt mennesker, som han sagde: "En ny befaling giver jeg jer: At I skal elske hinanden." Dette budskab gentages i Joh 15:12, hvor Jesus siger: "Dette er mit bud, at I skal elske hinanden." Materialisme , nationalisme, racisme og klassekrigsførelse er i stedet kendetegnene for tiden, så Benedikt XV beskrev:

  • "Racehadet har nået sit klimaks; folk er mere splittede af jalousi end af grænser; inden for en og samme nation, inden for den samme by raser den brændende misundelse fra klasse mod klasse; og blandt individer er det selvkærlighed, der er højeste lov overstyrer alt."

Humani generis redemptionem

Encyklikaen Humani generis redemptionem , fra 15. juni 1917, omhandler åbenlyst ineffektivitet af kristen forkyndelse. Ifølge Benedikt XV er der flere forkyndere af Ordet end nogensinde før, men "i tilstanden af ​​offentlig og privat moral såvel som nationernes forfatninger og love er der en generel tilsidesættelse og glemsel af det overnaturlige, et gradvist fald væk fra den strenge standard for kristen dyd, og at mænd glider tilbage til hedenskabets skammelige praksis." Paven lagde direkte en del af skylden på de evangeliets præster, som ikke håndterer det, som de burde. Det er ikke tiderne, men de inkompetente kristne prædikanter, der har skylden, for ingen i dag kan med sikkerhed sige, at apostlene levede i bedre tider end vores. Måske, siger encyklikaen, at apostlene fandt sind mere hengivne til evangeliet, eller de kan have mødt andre med mindre modstand mod Guds lov.

Som encyklikaen fortæller, er de katolske biskopper først. Koncilet i Trent lærte, at forkyndelse "er biskoppernes vigtigste pligt." Apostlene, hvis efterfølgere biskopperne er, så på Kirken som noget deres, for det var dem, der modtog Helligåndens nåde til at begynde den. Sankt Paulus skrev til korintherne: "Kristus har ikke sendt os for at døbe, men for at forkynde evangeliet." Trent-rådets biskopper er forpligtet til at udvælge til dette præstelige embede kun dem, der er "egnede" til stillingen, dvs. dem, der "kan udøve prædikenembedet med gavn for sjæle." At tjene sjæle betyder ikke at gøre sådan "veltalende eller med folkelig bifald, men snarere med åndelig frugt." Paven bad om, at alle de præster, der er ude af stand til at prædike eller høre skriftemål, blev fjernet fra stillingen. Encyklikaen hjælper med at fremdrage budskabet om, at præster skal koncentrere sig om Ordet om Gud og gavn for sjæle før deres eget jeg.

Quod iam diu

Quod iam diu var en encyklika givet i Rom ved Sankt Peterskirken den 1. december 1918, i det femte år af hans pontifikat. Den anmodede om, at alle katolikker i verden efter 1. verdenskrig beder om en varig fred og for dem, der er betroet til at skabe sådan under fredsforhandlinger.

Paven bemærkede, at ægte fred endnu ikke er nået, men våbenhvilen har suspenderet nedslagtningen og ødelæggelserne til lands, til vands og i luften. Det er alle katolikkers forpligtelse at "påkalde guddommelig hjælp til alle, der deltager i fredskonferencen", som det hedder i encyklikaen. Paven konkluderer, at bøn er afgørende for de delegerede, der skal mødes for at definere fred, da de har brug for meget støtte.

Maksimal illud

Maximum illud er et apostolisk brev fra Benedikt XV udstedt den 30. november 1919, der omhandler de katolske missioner. Efter at have mindet biskopperne om deres ansvar for at støtte missionerne, rådede han missionærer til ikke at betragte missionen som deres egen, men at byde andre velkommen til opgaven og at samarbejde med dem omkring dem. Han understregede nødvendigheden af ​​ordentlig forberedelse til arbejdet i fremmede kulturer og behovet for at tilegne sig sprogkundskaber, før man udfører sådant arbejde, især i Orienten. Han fortæller missionærerne, at: "Især blandt de vantro, som styres mere af instinkt end af fornuft, er det meget mere profitabelt at prædike ved eksempel end ord". Han anmodede om en fortsat stræben efter personlig hellighed og roste det uselviske arbejde af religiøse kvinder i missionerne. "Mission" er imidlertid "ikke kun for missionærer, men alle katolikker skal deltage gennem deres bønens apostolat, ved at støtte kald og ved at hjælpe økonomisk." Brevet afsluttes med navngivningen af ​​flere organisationer, som organiserer og fører tilsyn med missionsaktiviteter inden for den katolske kirke.

Interne aktiviteter

Kanoniseringer og saligkåringer

Benedikt XV kanoniserede i alt fire personer, inklusive Jeanne d'Arc og Marguerite Marie Alacoque . Han saligkårede også i alt 46 mennesker, inklusive Uganda Martyrs (1920), Oliver Plunkett (1920) og Louise de Marillac (1920).

Kirkens læge

Den 5. oktober 1920 udnævnte han Syrieren Ephrem til Kirkens Læge .

Konsistorier

Paven skabte 32 kardinaler i fem konsistorier, der ophøjede mænd til kardinalat som Pietro La Fontaine (1916) og Michael von Faulhaber (1921); han reserverede to i pectore men udgav senere ét navn ( Adolf Bertram ). Pavens død i 1922 gjorde derfor den anden udnævnelse ugyldig (det er blevet påstået, at den anden i pectore kardinal skulle være Pavel Huyn ). Benedikt XV skabte også sin umiddelbare efterfølger Achille Ratti som kardinal i 1921.

Benedict XV ophøjede 31 europæere til College of Cardinals med Dennis Joseph Dougherty som den enkelte ikke-europæiske kardinal, der blev udpeget. I konsistoriet i 1916 var ingen tyske eller østrig-ungarske kardinaler i stand til at deltage på grund af krigens intensitet. I denne konsistorie, ved at udnævne Adolf Bertram til kardinal " in pectore ", håbede Benedikt XV ikke at fremprovokere nogen negativitet i hans valg blandt de allierede, især italienerne. Bertram blev først formelt investeret i Sacred College i december 1919, efter krigen var afsluttet.

I konsistoriet fra 1921, siges Benedikt XV at have sagt, at "Vi gav jer den røde kappe af en kardinal... meget snart, dog vil en af ​​jer bære den hvide kappe".

Personlighed og udseende

Pave Benedikt XV var en lille mand. Han bar den mindste af tre kasser, der var forberedt til valget af en ny pave i 1914, og blev kendt som "Il Piccoletto" eller "Den lille mand". Den kasse, han bar ved sit valg, skulle hurtigt sys op, så den kunne passe ham ordentligt. Den nye pave sagde i spøg til skrædderne: "Min kære, havde du glemt mig?" Han var værdig i opførsel og høvisk med hensyn til manerer, men hans udseende var ikke en pave. Han havde en blød teint, en måtte af sort hår og fremtrædende tænder. Han havde selv omtalt sit udseende som en "grim gargoyle på Roms bygninger". Det blev endda sagt, at hans far så på sin nyfødte søn med vantro og vendte sig forfærdet bort ved synet af spædbarnet della Chiesa på grund af spædbarnets lille, blålige bleghed og skrøbelige udseende.

Han var kendt for sin generøsitet, idet han besvarede alle bønner om hjælp fra fattige romerske familier med store pengegaver fra hans private indtægter. Når han manglede penge, ville de, der ville blive optaget til audiens, ofte blive instrueret af prælater til ikke at nævne deres økonomiske problemer, da Benedikt uundgåeligt ville føle sig skyldig over, at han ikke kunne hjælpe de nødlidende på det tidspunkt. Han tømte også Vatikanets officielle indtægter med store velgørende udgifter under 1. Verdenskrig. Ved hans død var Vatikanets statskasse blevet opbrugt til hvad der svarer til 19.000 amerikanske dollars i italienske lire.

Benedikt XV var en omhyggelig innovatør efter Vatikanets standarder. Han var kendt for nøje at overveje alle nyheder, før han beordrede deres implementering, og derefter insistere på dem fuldt ud. Han afviste at holde fast i fortiden for fortidens skyld med ordene "Lad os leve i nuet og ikke i historien." Hans forhold til sekulære italienske magter var reserveret, men alligevel positivt, undgå konflikter og stiltiende støttede den kongelige familie i Italien. Alligevel protesterede han ligesom Pius IX og Leo XIII mod indgreb fra statslige myndigheder i interne kirkelige anliggender. Pave Benedikt blev ikke betragtet som en bogstavelig mand. Han udgav ikke undervisnings- eller andagtsbøger. Hans encyklikaer er pragmatiske og jordnære, intelligente og til tider fremsynede. Han forblev neutral under kampene under "Den Store Krig", hvor næsten alle andre gjorde krav på "sider". Ligesom Pius XII 's under Anden Verdenskrig blev hans neutralitet sat i tvivl fra alle sider dengang og den dag i dag.

Benedikt XV havde personligt en stærk hengivenhed til den hellige jomfru Maria . Han gav sin godkendelse til bispedømmerne i Belgien til en messe og embede under titlen Maria som formidler af alle nåder.

Død

Benedikt XV liggende i staten i 1922.
Benedikt XV's grav i grotterne i Peterskirken i Vatikanstaten .
Statue af Benedikt XV i gården til St. Esprit-katedralen , Istanbul

Benedikt XV fejrede messe med nonnerne på Domus Sanctae Marthae i begyndelsen af ​​januar 1922, og mens han ventede på sin chauffør ude i regnen, blev han syg af influenza, som blev til lungebetændelse . Paven gav vidnesbyrd den 5. januar om, at han led af en forkølelse, men det blev senere den 12. januar konstateret, at han led af kraftig hoste og var feberagtig. Den 18. januar kunne paven ikke komme ud af sengen. Pavens tilstand blev alvorlig den 19. januar omkring kl. 23:00, efter at hans hjerte blev svagt på grund af spredningen af ​​lungebetændelse, hvor Den Hellige Stol underrettede den italienske regering om, at pavens tilstand var alvorlig. Ilt blev givet til paven, efter at respirationen blev stadig sværere, og kardinal Oreste Giorgi blev kaldt til pavens sengekant for at fremsige bønner for de døende. Hans tilstand forbedredes en smule ved midnat den 20. januar, og han insisterede på, at hans læger trak sig tilbage for den nat, hvor det så ud til, at han kunne komme sig.

Klokken 02.00 den 21. januar fik han den ekstreme salvning , og paven tog en væske forfriskning efter en times søvn. Det var på et tidspunkt omkring dette tidspunkt, at han mødtes privat med kardinal Gasparri i omkring 20 minutter for at kommunikere sine sidste ønsker til kardinalen, mens han betroede ham sin sidste vilje. En bulletin kl. 4.30 indikerede, at pavens tale lejlighedsvis var usammenhængende, mens en anden kl. 9.55 indikerede, at pavens smerte var så dyb, at han ikke kunne genkende sine ledsagere på grund af hans delirium. En anden bulletin klokken 10:05 sagde, at pavens puls var ved at blive intermitterende. Ved middagstid blev han vild og insisterede på at rejse sig for at genoptage sit arbejde, men en time senere faldt han i koma . Ved 12:30-tiden besøgte prins Chigi-Albani pavens værelse for at forberede sig på at tage lejligheden i besiddelse i tilfælde af pavens død og for at fungere som marskal for det næste konklave.

Falske rapporter fra parisiske og London-aftenaviser den 21. januar meddelte pavens død kl. 5.00 den dag, hvilket berettiger korrektioner fra italienske korrespondenter, forud for en officiel udsendelse kl. 8.00 for at informere om, at paven var i live. Kardinal Bournes sekretær blev også tvunget til at meddele den 21. januar, at paven ikke var død, efter at et medlem af kardinalens stab fejlagtigt bekræftede, at paven var død.

Dødsstuerne begyndte kl. 05.20 den 22. januar, hvor kardinal Giorgi gav syndsforladelse til den døende pave. Kardinal Gasparri ankom til Benedikt XVs sengekant kl. 5.30, da paven endnu en gang var faldet i koma (kl. 5.18 sagde han, at "katastrofen er nært forestående"), hvor doktor Cherubim erklærede pavens død kl. 6:00 er. Efter hans død blev der flaget på halv stang til minde om ham og som en hyldest til ham. Hans lig lå derefter i tilstand, så folk kunne se, før det blev flyttet til begravelse i Vatikanets grotter.

Eftermæle

Benedikt XV gjorde en tapper indsats for at afslutte 1. Verdenskrig. I 2005 anerkendte pave Benedikt XVI betydningen af ​​sin forgængers forgængers forpligtelse til fred ved at tage samme navn ved sin egen opstigning til pontifikatet. Benedikt XV's humane tilgang til verden i 1914-1918 stod i skarp kontrast til de fleste af datidens monarker og ledere, med få bemærkelsesværdige undtagelser. Hans værd afspejles i den hyldest, der er indgraveret ved foden af ​​statuen, som tyrkerne , et ikke-katolsk, ikke-kristent folk, rejste af ham i Istanbul : "Den store pave af verdens tragedie,... alles velgører mennesker, uanset nationalitet eller religion." Dette monument står i gården til St. Esprit-katedralen .

Pave Pius XII viste stor respekt for Benedikt XV, som havde indviet ham til biskop den 13. maj 1917, selve dagen for de første rapporterede åbenbaringer af Vor Frue af Fatima . Mens Pius XII anså en anden Benedikt, Benedikt XIV , med hensyn til hans hellighed og videnskabelige bidrag for at være værdig som kirkedoktor , mente han, at Benedikt XV under sit korte pontifikat virkelig var en Guds mand, som arbejdede for fred. Han hjalp krigsfanger og mange andre, der havde brug for hjælp i svære tider og var ekstremt generøs over for Rusland. Han roste ham som en mariansk pave, der fremmede hengivenheden til Vor Frue af Lourdes , for sine encyklikaer Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu og Spiritus Paraclitus , og for kodificeringen af ​​kanonisk lov , som under della Chiesa og Pietro Gasparri havde han som Eugenio Pacelli mulighed for at deltage i.

Pave Benedikt XVI viste sin egen beundring for Benedikt XV efter hans valg til pavedømmet den 19. april 2005. Valget af en ny pave er ofte ledsaget af formodninger om hans valg af pavenavn; det er en udbredt opfattelse, at en pave vælger navnet på en forgænger, hvis lære og arv han ønsker at fortsætte. Kardinal Ratzingers valg af "Benedict" blev set som et signal om, at Benedikt XVs syn på humanitært diplomati og hans holdning mod relativisme og modernisme ville blive efterlignet under den nye paves regeringstid. Under sin første generalaudiensPeterspladsen den 27. april 2005 hyldede pave Benedikt XVI Benedikt XV, da han forklarede sit valg:

"Fyldt med følelser af ærefrygt og taksigelse ønsker jeg at tale om, hvorfor jeg valgte navnet Benedikt. For det første husker jeg pave Benedikt XV, den modige fredsprofet, som guidede kirken gennem turbulente tider med krig. I hans fodspor sætter jeg min tjeneste i tjeneste for forsoning og harmoni mellem folk."

Se også

Noter

Referencer

Kilder

  • Peters, Walter H. Benedikt XVs liv . 1959. Milwaukee: The Bruce Publishing Company.
  • St. Pauls døtre. Paver i det tyvende århundrede . 1983. Pauline Bøger og medier
  • Pollard, John F. Den ukendte pave . 1999. London: Geoffrey Chapman

eksterne links

Katolske Kirkes titler
Forud af Ærkebiskop af Bologna
18. december 1907 – 3. september 1914
Efterfulgt af
Forud af Kardinal-præst af Santi Quattro Coronati
25. maj 1914 – 3. september 1914
Efterfulgt af
Forud af Pave
3. september 1914 – 22. januar 1922
Efterfulgt af