Pave Pius XII og Kina - Pope Pius XII and China

Pave Pius XII og kirken i Kina involverer relationer mellem Hellige Stolen og Kina fra 1939 til 1958. Vatikanet anerkendte kinesiske ritualer i 1939, hævede den første kinesiske kardinal i 1946 og etablerede et kinesisk hierarki.

Som en del af sin udvidede dominans over det kinesiske samfund forfulgte regeringen i de tidlige 1950'ere den katolske kirke og dens folk og næsten ødelagde den og undertrykte dens folks religiøse frihed. I 1957 støttede det etableringen af det, den kaldte en patriotisk, socialistisk kinesisk kirke, som var uafhængig af Rom.

Kinesiske ritualer

I århundreder anerkendte den katolske kirke ikke de kinesiske konfucianske skikke med ære for afdøde familiemedlemmer og forsøgte at undertrykke disse til fordel for katolsk dogme. Kineserne ærede dette som et gammelt ritual, men Vatikanet betragtede det som en religiøs øvelse, der var i konflikt med katolsk dogme. Som et resultat gjorde kirken små fremskridt i Kina i slutningen af det 19. og det tidlige 20. århundrede.

Inden for et år efter hans valg foretog pave Pius XII en dramatisk ændring i politikken. På hans anmodning udstedte den hellige kongregation af forplantning af tro den 8. december 1939 en ny instruktion, hvor kinesiske skikke ikke længere blev betragtet som "overtroiske", men en hæderlig måde at værdsætte ens slægtninge og derfor tilladt for katolske kristne. Det pavelige dekret ændrede den kirkelige situation i Kina. Kinas nationalistiske regering oprettede diplomatiske forbindelser med Vatikanet i juni 1942, hvor den første minister præsenterede sine akkreditiver i januar 1943. Da kirken begyndte at blomstre, etablerede Pius et lokalt kirkeligt hierarki; han modtog ærkebiskop Thomas Tien Ken-sin SVD i Sacred College of Cardinals og hævede ham senere til See of Peking.

Kirke i 1949

Efter 2. verdenskrig var omkring fire millioner kinesere medlemmer af den katolske tro. Dette var mindre end en procent af befolkningen, men antallet steg hurtigt. I 1949 eksisterede der 20 ærkebispedømmer, 39 apostolske præfekturer, 3080 udenlandske missionærer og 2557 kinesiske præster.

Men sejren for de kommunistiske styrker i 1949 og etableringen af deres regering sluttede disse tidlige fremskridt. Nationalisterne tog til øen Taiwan. Regeringen modstod forbindelserne med Rom og opfordrede til forfølgelse af tusinder af præster og trofaste i Kina. Den dannede en "patriotisk" kinesisk kirke, der udnævnte præster og hierarki. Siden den tid overlever den forfulgte katolske kirke med en lille brøkdel af antallet fra midten af det 20. århundrede og fungerer i hemmelighed "under jorden". Tabene var betydelige. For eksempel drev den katolske kirke i 1948 omkring 254 børnehjem og 196 hospitaler med 81.628 senge.

Forfølgelse

Den 1. oktober 1949 erklærede Mao Zedong officielt grundlæggelsen af Folkerepublikken Kina. Dets forfatning fra september 1949 garanterede alle vitale friheder, herunder religionsfriheden, og forbød forskelsbehandling af troende. Imidlertid var regeringen forpligtet til sin ideologiske vision om marxismen , som var meget fjendtlig over for religion og støttede dens udryddelse. Det kommunistiske parti sidestillede hurtigt religiøs tilknytning som en test af politisk og ideologisk loyalitet. Det var især fjendtligt over for religiøse organer, som det så uden for dets kontrol, da det anså den katolske kirke for at være på grund af dens forhold til Vatikanet og paven.

I kinesiske byer blev der praktiseret tolerance over for de kristne kirker; men i landdistrikterne begyndte forfølgelsen i 1950. Nye love mod kontrarevolutionære aktiviteter fra 23. juli 1950 og februar 1951 skabte juridiske værktøjer til at gå efter "folks fjender". De katolske præster kæmpede med øget tilsyn med deres aktiviteter. Biskopper og præster blev tvunget til at engagere sig i nedværdigende dårlige job for at tjene penge.

Efter udbruddet af Koreakrigen, hvor vestlige nationer som De Forenede Stater spillede en primær rolle, blev udenlandske missionærer (hvoraf de fleste var vesterlændinge) beskyldt for at være udenlandske agenter, klar til at overgive landet til imperialistiske styrker. De blev udvist fra Kina og har aldrig fået lov til at vende tilbage. Regeringen konfiskerede missionsejendomme. Det afholdt sig fra at fængsel eller henrette katolikker i stort antal, da det frygtede en international krig med de vestlige magter. Udvisningen af udenlandske missionærer var beregnet til at symbolisere Kinas frigørelse fra fremmed imperialisme.

Den 'forberedende komité for den modsatte amerikanske og bistandskoreas tre-selvreformsbevægelse af den kristne kirke' blev grundlagt med det formål at fordømme vestlige missionærer i Kina. Alle kirker var forpligtet til at dæmonisere udenlandske missionærer (selv dem, de havde arbejdet med i årtier), og kinesiske kristne, der nægtede at overholde dem, blev tvunget til at tilmelde sig politiske studiesessioner.

YT Wu førte i juli 1950 en delegation på vegne af nitten protestantiske kirker til at mødes med premier Zhou Enlai . De udarbejdede sammen en erklæring, der opfordrede til kristen støtte til regeringen. Således blev den tre-selv patriotiske bevægelse skabt, og kristne samfund i Kina afbrød alle bånd til fremmede grupper. YT Wu blev senere formand for Three-Self organisationen i 1954. Den officielle politik forbød kinesiske religiøse enheder at være under kontrol af udenlandske enheder. Dette viste sig særligt vanskeligt for romersk-katolikker, da paven blev betragtet som en sådan fremmed enhed.

Den katolske kirke blev betragtet som ekstremt truende på grund af dens hierarkiske struktur, dens landsdækkende netværk og dens evne til at blokere regeringens penetration. Kina krævede, at katolikker gav deres fulde troskab til staten og afløste troskab til paven; politisk neutralitet var ikke en mulighed.

Pave Pius XII svarede på disse angreb og forfølgelser i hans encykliske Evangelii praecones , der vedrørte katolske missioner over hele verden, men inkluderer hans synspunkter om den nye situation i Kina:

I vores egen tid er der lande i Fjernøsten, som bliver renset af martyrers blod. Vi har lært, at mange af de trofaste og også nonner, missionærer, indfødte præster og endda biskopper er blevet drevet fra deres hjem, fordrevet af deres ejendele og forsvundet i nød som eksil eller er blevet arresteret, kastet i fængsel eller i koncentrationslejre, eller undertiden ondskabsfuldt gjort til døden, fordi de var hengiven til deres tro.

[...]

Vores hjerte er overvældet af sorg, når vi tænker på vanskelighederne, lidelsen og døden hos disse vores elskede børn. Ikke kun elsker vi dem med en faderlig kærlighed, men vi respekterer dem med en faderlig ærbødighed, da vi er fuldt ud klar over, at deres høje pligtfølelse undertiden er kronet med martyrium. Jesus Kristus, den første martyr, sagde: "Hvis de har forfulgt mig, vil de også forfølge dig."

- Pave Pius XII, Evangelii praecones , 11, 12

I 1951 blev den pavelige nuncio, ærkebiskop Riberi , udvist fra Kina. Den kinesiske regering dannede derefter Three Autonomies Movement for at føre tilsyn med katolsk ledelse, økonomi og undervisning. Da biskopperne fortolkede dette som et fjendtligt forsøg på at organisere præster og opgive Holy See under undskyldning for patriotisme og nationalisme, protesterede de. I 1953 blev mange kinesiske og udenlandske biskopper og præster og lægpersoner arresteret, hvoraf mange døde i fængsel. Nøjagtige tal var ikke tilgængelige.

Svar fra pavene

Pave Pius XII advarede i sin encykliske Ad Sinarum gentem den 7. oktober 1954 de kinesiske præster om, at en national kirke ikke længere ville være katolsk . Han tog et fleksibelt standpunkt med hensyn til økonomisk og organisatorisk autonomi, idet han sagde, at kirken altid betragtede missionær- og økonomisk hjælpeaktiviteter som en overgangsperiode. Uddannelse af indenlandske institutioner og dannelse af indfødte præster var derfor altid prioriteret. Samtidig bør man ikke nedsætte generøsiteten hos andre kristne, som finansierer missionæraktiviteter. Udenlandske præster kom i Kristi navn til Kina og ikke som agenter for fjendtlige magter. Med hensyn til autonomi til at undervise indvilligede han i, at det burde være forskelligt alt efter sted og i overensstemmelse med det kinesiske folks natur og særlige karakter og dets gamle traditionelle skikke, når det er muligt:

Endelig er der nogle blandt jer, der ønsker, at jeres kirke er fuldstændig uafhængig, ikke kun, som vi har sagt, med hensyn til dens regering og økonomi, men også med hensyn til undervisningen i kristen lære og hellig forkyndelse, hvori de forsøger at gøre krav på "autonomi". Vi benægter slet ikke, at forkyndelses- og undervisningsmetoden burde være forskellig alt efter sted og derfor, når det er muligt, skulle være i overensstemmelse med det kinesiske folks natur og særlige karakter, som også til dets gamle traditionelle skikke. Hvis dette gøres ordentligt, vil der bestemt blive samlet større frugter blandt jer.

I 1955 fandt en kinesisk regering sted en massearrestation i Shanghai bispedømme. En nat den 8. september 1955 blev mere end 200 præster og trofaste, herunder biskop Ignatius Kung Pin-Mei , biskoppen i Shanghai, der nægtede at støtte "de tre autonomier" -bevægelser for at være uafhængige af Holy See, arresteret.

Chinese Patriotic Catholic Association

I juli 1957 grundlagde kinesiske delegerede den kinesiske patriotiske katolske sammenslutning og brød Vatikanets bånd, da Rom blev betragtet som et instrument for amerikansk kapitalisme og aggression. Lange "frivillige genuddannelseskurser" fulgte for præster og lægfolk. Præster og biskopper blev opfordret til at studere marxisme – leninisme, formand Maos lære og politikkerne for at give uddannet instruktion til det kinesiske folk hver søndag. Kontrarevolutionære elementer var præster, der nægtede at deltage i det patriotiske program Biskoppen i Canton, Dominicus Tang, var blandt de mest fremtrædende "kontrarevolutionærer". Siden 1957 var han i husarrest, kun afbrudt af "tilståelsesmøder", der varede mellem to og fire timer. Han blev arresteret den 5. februar 1958 og blev beskyldt for at forkynde fra den encykliske Ad Sinarum gentem af pave Pius XII. Andre biskopper blev fængslet og prøvet eller forvist, hvis de var udenlandske. Efter at alle biskopper var fjernet, erklærede regeringen, at seerne var ledige og installerede sine egne kandidater. 24. og 26. marts 1958 overtog patriotiske biskopper bispedømmene Hankau og Wuchang. Andre fulgte efter, efter at de retmæssige katolske biskopper blev taget ud og deres legitime repræsentanter også blev fængslet på trods af pave Pius XIIs kraftige protester. Udenlandske missionærer blev udvist; skæbnen for de fleste indenlandske religiøse er ikke kendt.

Den sidste encyklika af pave Pius XII

Med sin encykliske Ad Apostolorum principis protesterede pave Pius XII denne fornyede forfølgelse. Det radikale brud med Rom er synligt. Encyklien spørger, hvorfor trofaste, gode katolikker bliver skismatiske og konkluderer, at månedslange, uendelige genuddannelseskurser og fysiske og psykologiske korrektionsmetoder var umenneskelige, men effektive. Mange blev tvunget til at afgive "frivillige tilståelser", bo i uddannelseslejre, andre blev trukket inden degraderende folketællinger. Derfor indrømmer paven, at kirken i det mindste på kort sigt står overfor mørke. Men hun fortsætter med at have protestens kræfter, bøn og fuld tillid til Gud. I sin sidste encyklika velsigner og trøster pave Pius XII dem, der forblev trofaste mod Helligstolen:

Vær konstant og sæt din tillid til ham i henhold til ordene: "Kast al din bekymring på ham, fordi han passer på dig." Han ser tydeligt din kval og dine kvaler. Han finder især acceptabel sjælens sorg og de tårer, som mange af jer, biskopper og præster, religiøse og lægmænd, hælder frem i hemmelighed, når de ser bestræbelserne på dem, der stræber efter at undergive de kristne blandt jer. Disse tårer, disse kropssmerter og tortur, blodet fra martyrer fra fortiden og nutiden - alt vil bringe det til at gennem den kraftfulde indgriben fra Maria, jomfru Guds mor, dronning af Kina, vil kirken i dit hjemland endelig genvinde sin styrke og i en roligere tidsalder vil lykkeligere dage skinne over det.

Pave Pius XII, skrifter om Kina

1. Instruktion for den hellige menighed om forplantning af tro i missionsrelaterede spørgsmål AAS 1939, 269
2. Instruktion for den hellige menighed om forplantning af tro vedrørende kinesiske ritualer AAS 1940, 24
3. Julemeddelelse 24. december 1945 , AAS 1946, 15
4. Tildeling til de nye kardinaler 2. februar 1946 AAS 1946, 141
5. Saliggørelse af 29 kinesiske martyrer, 27. november 1946, AAS 1947, 307
6. Apostolisk brev Cupimus Imprimis , 18. januar 1952, AAS 1952, 153
7. encyklika Ad Sinarum gentem , den 7. oktober, 1954 AAS 1955 5
8. Adresse til historikere 9. august 1955 AAS 1955, 672
9. Encyclical Ad Apostolorum principis , 29. juni 1958, AAS 1958, 601

Referencer

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
Owen Chadwick, Den kristne kirke i den kolde krig , London 1993
Richard Cardinal Cushing, pave Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk oversættelse, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Roma Vaticano, 1939–1959,
Jan Olav Smit, pave Pius XII , London, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Languages

In other projects