Postindustrielt samfund - Post-industrial society
I sociologien , den postindustrielle samfund er den fase af samfundets udvikling, når det servicesektoren genererer mere rigdom end fremstillingssektoren i økonomien.
Udtrykket stammer fra Alain Touraine og er tæt knyttet til lignende sociologiske teoretiske begreber såsom post-Fordism , informationssamfund , videnøkonomi , postindustriel økonomi , likviditetsmodernitet og netværkssamfund . De kan alle bruges i økonomi eller samfundsvidenskabelige discipliner som en generel teoretisk baggrund i forskningsdesign .
Da udtrykket er blevet brugt, er nogle få fælles temaer, herunder nedenstående, begyndt at dukke op.
- Økonomien gennemgår en overgang fra produktion af varer til levering af tjenester.
- Viden bliver en værdsat form for kapital; se menneskelig kapital .
- At producere ideer er den vigtigste måde at vokse økonomien på.
- Gennem globaliserings- og automatiseringsprocesser falder værdien og vigtigheden for økonomien af blå krave , fagforeningsarbejde, herunder manuelt arbejde (f.eks. Samlebåndsarbejde), og det for professionelle arbejdere (f.eks. Forskere, fagfolk inden for den kreative industri, og it-fagfolk) vokser i værdi og udbredelse.
- Adfærds- og informationsvidenskab og teknologier udvikles og implementeres. (f.eks. adfærdsøkonomi , informationsarkitektur , cybernetik , spilteori og informationsteori .)
Oprindelse
Daniel Bell populariserede udtrykket gennem sit arbejde fra 1974 The Coming of Post-Industrial Society . Selvom nogle har krediteret Bell for at opfinde udtrykket, offentliggjorde den franske sociolog Alain Touraine i 1969 det første store arbejde om det postindustrielle samfund. Udtrykket blev også brugt i vid udstrækning af socialfilosofen Ivan Illich i hans 1973 papirværktøj til trivselhed og vises lejlighedsvis i venstreorienterede tekster gennem midten til slutningen af 1960'erne.
Udtrykket er vokset og ændret, efterhånden som det blev mainstream. Udtrykket bruges nu af marketingfolk som Seth Godin , offentlige politiske ph.d.er som Keith Boeckelman og sociologer som Neil Fligstein og Ofer Sharone. Den tidligere amerikanske præsident Bill Clinton brugte endda udtrykket til at beskrive kinesisk vækst i en rundbordsdiskussion i Shanghai i 1998.
Værdiansættelse af viden
Det postindustriiserede samfund er præget af en øget værdiansættelse af viden. Dette er i sig selv ikke overraskende, idet det er forudset i Daniel Bells formodning om, hvordan økonomiske beskæftigelsesmønstre vil udvikle sig i sådanne samfund. Han hævder, at beskæftigelsen vil vokse hurtigere i den tertiære (og kvaternære) sektor i forhold til beskæftigelsen i den primære og sekundære sektor, og at de tertiære (og kvaternære) sektorer får forrang i økonomien. Dette vil fortsat forekomme således, at "ekspertens indflydelse" vil udvides, og magten vil blive monopoliseret af viden.
Da tertiære og kvaternære positioner i det væsentlige er videnorienterede, vil dette resultere i en omstrukturering af uddannelsen, i det mindste i dens nuancer. Den “nye magt ... eksperten” giver derfor anledning til den voksende rolle, som universiteter og forskningsinstitutter spiller i post-industrielle samfund. De postindustrielle samfund bliver selv orienteret omkring disse steder med videnproduktion og produktion af eksperter som deres nye fokus. Derfor er de største begunstigede i det postindustrielle samfund unge byfolk. Som en ny, veluddannet og politiseret generation, der er mere lidenskabelig af liberalisme, social retfærdighed og miljøisme, nævnes ofte magtskiftet i deres hænder som et resultat af deres videnbegavelser som en god ting.
Den stigende betydning af viden i postindustrielle samfund resulterer i en generel stigning i ekspertise gennem økonomien og i hele samfundet. På denne måde eliminerer det, hvad Alan Banks og Jim Foster identificerer som "uønsket arbejde såvel som de grovere former for fattigdom og ulighed." Denne effekt suppleres af den førnævnte magtbevægelse i hænderne på unge uddannede mennesker, der beskæftiger sig med social retfærdighed.
Økonomer i Berkeley har studeret værdien af viden som en form for kapital , der tilføjer værdi til materiel kapital, såsom en fabrik eller en lastbil. At tale i samme retning af deres argumentation, tilføjelse eller 'produktion' af viden, kunne blive grundlaget for det, der utvivlsomt ville blive betragtet som 'postindustrielle' politikker, der skulle levere økonomisk vækst.
Værdiansættelsen af specifikt videnskabelig viden og teknologi kan paradoksalt nok devalueres af enkeltpersoner i et postindustrielt samfund, da de stadig forventer fordelene ved det, men er mere følsomme over for moralske afvejninger og risici.
Kreativitetskultur
På samme måde har det postindustrielle samfund serviceret den kreative kultur. Mange af dem, der er mest veludstyrede til at trives i et stadig mere teknologisk samfund, er unge voksne med videregående uddannelse. Efterhånden som uddannelse i sig selv bliver mere og mere orienteret mod at producere mennesker, der er i stand til at besvare behovet for selvrealisering, kreativitet og selvudfoldelse, bliver successive generationer mere udstyret med evnen til at bidrage til og opretholde sådanne industrier. Denne ændring i uddannelse, såvel blandt den nye klasse af unge fagfolk, initieres af, hvad James D Wright identificerer som en "hidtil uset økonomisk velstand og mætning af grundlæggende materielle behov." Ellen Dunham-Jones observerer også dette træk ved det postindustrielle samfund, hvor ”rigelige varer [fordeles] retfærdigt [for at] arbejdsløs fritid og selvbestemmelse” kan forbruges.
Det postindustrielle samfund er understreget at være et, hvor viden er magt og teknologi er instrumentet. Når man er kreativt tilbøjelig, fordeles de naturligvis af et sådant samfund. Læren om "hastighed, mobilitet og formbarhed" er velegnet til en dynamisk kreativ industri, og da industrier med god produktion falder i forrang, er vejen banet for kunstnere, musikere og andre sådanne typer, hvis færdigheder udnyttes bedre af tertiær og kvaternær sektor. Bygeograf Trevor Barnes fremkalder i sit arbejde, der skitserer Vancouver-oplevelsen i efterkrigsudvikling, den postindustrielle tilstand med henvisning til fremkomsten og konsolideringen af en betydelig videospilindustri som en bestanddel af eliteservicesektoren.
Dette øgede fakultet for det postindustrielle samfund med hensyn til den kreative industri afspejles af den posthistoriske samfunds økonomiske historie. Efterhånden som økonomiske aktiviteter skifter fra primært og sekundær sektorbaseret til tertiær og senere kvaternær, sektorbaseret, bliver byer, hvor dette skift forekommer, mere åbne for udveksling af information. Dette er nødvendigt af kravene fra en tertiær og kvaternær sektor: For bedre at kunne servicere en industri med fokus på finansiering, uddannelse, kommunikation, ledelse, uddannelse, teknik og æstetisk design, skal byen blive udvekslingssteder, der er i stand til at levere mest opdaterede oplysninger fra hele kloden. Omvendt, når byer bliver en konvergens af internationale ideer, kan den tertiære og kvaternære sektor forventes at vokse.
En virtuel kult af 'kreative' er opstået, der inkorporerer og ofte beskriver og forsvarer det postindustrielle etos. De hævder, at virksomheder, der skaber immaterielle aktiver, har taget en mere fremtrædende rolle i kølvandet på fremstillingsindustriens tilbagegang.
Skuespiller og daværende kunstnerisk leder af Old Vic Theatre , Kevin Spacey , har argumenteret for den økonomiske sag for kunsten med hensyn til at give job og være af større betydning i eksport end produktion (såvel som en uddannelsesmæssig rolle) i en gæstesøjle, han skrev til The Times .
Kritikere
Postindustrialismen kritiseres for den reelle grundlæggende ændring, den producerer i samfundet, hvis overhovedet nogen. En mild opfattelse af Alan Banks og Jim Foster hævder, at repræsentanter for det postindustrielle samfund af advokater antager, at professionelle, uddannede eliter tidligere var mindre relevante, end de er blevet i den nye sociale orden , og at ændringer, der er sket, er mindre, men stærkt udsmykkede . Mere kritiske synspunkter ser hele processen som den højeste udvikling i kapitalismen , hvor systemet producerer varer i modsætning til praktiske varer og bestemmes privat i stedet for socialt. Denne opfattelse suppleres med påstanden om, at "det karakteristiske træk ved et moderne [dvs. postindustrielt] samfund er, at det er et teknokrati ." Sådanne samfund bliver derefter bemærkelsesværdige for deres evne til at undergrave den sociale bevidsthed gennem manipulationskræfter snarere end tvangskræfter , hvilket afspejler ”den herskende klasses ideologi [som]… overvejende ledelsesmæssig”.
I tråd med opfattelsen af, at intet grundlæggende har ændret sig i overgangen fra industrielle samfund til postindustrielle samfund, er insisteringen på langvarige problemer fra tidligere udviklingsperioder. Neo-malthusiansk i det væsentlige, denne udsigter fokuserer på postindustrielle samfund fortsatte kamp med spørgsmål af ressource knaphed , overbefolkning , og miljøødelæggelser , som alle er rester fra sin industrielle historie. Dette forværres af en " virksomhedsliberalisme ", der søger at fortsætte økonomisk vækst gennem "skabelse og tilfredsstillelse af falske behov ", eller som Christopher Lasch mere latterligt henviser til det, "subsidieret affald."
Byudvikling i sammenhæng med postindustrialisme er også et stridspunkt. I modsætning til opfattelsen af, at de nye ledere af det postindustrielle samfund i stigende grad er miljøbevidste, hævder denne kritik, at det snarere fører til miljøforringelse, idet dette er rodfæstet i udviklingsmønstrene. Byspredning , kendetegnet adfærdsmæssigt ved byer ”ekspanderende i periferien i endnu lavere tætheder” og fysisk ved ” kontorparker , indkøbscentre , strimler, Condo klynger, corporate campusser, og gated communities” er udpeget som det vigtigste spørgsmål. Som følge af en post-industrimand kultur af ” mobil kapital , den tjeneste økonomi , post-fordistiske engangs forbrugerisme og bank deregulering ,” byspredning har forårsaget post-industrialisme til at blive miljømæssigt og socialt regressiv. Af førstnævnte skyldes miljøforringelse indgreb, da byer imødekommer krav til beboelse med lav densitet; den bredere udbredelse af befolkningen bruger mere af miljøet, samtidig med at det kræver mere energiforbrug for at lette rejser inden for den stadigt voksende by og medføre større forurening. Denne proces fremkalder de neomalthusiske bekymringer for overbefolkning og ressourcemangel, der uundgåeligt fører til miljøforringelse. Af sidstnævnte tilskynder "post-industrialismens doktrin om ... mobilitet og formbarhed" til en afbrydelse mellem samfund, hvor social tilhørighed falder ind i den kategori af ting, der betragtes som den "post-fordistiske engangsforbruger [er]" holdning som udskiftelig, brugbar og udskiftelig .
Post-industrialisme som begreb er meget vestlig- centreret. Teoretisk og effektivt er det kun muligt i det globale vest, som dets tilhængere antager at være udelukkende i stand til fuldt ud at realisere industrialisering og derefter post-industrialisering. Herman Kahn forudsagde optimistisk den “økonomiske vækst, udvidet produktion og voksende effektivitet” i postindustrielle samfund og den resulterende “materielle overflod og… høj livskvalitet ” til at omfatte “næsten alle mennesker i vestlige samfund” og kun “nogle i østlige samfund." Denne forudsigelse behandles andetsteds af påstande om, at det postindustrielle samfund blot opretholder kapitalismen.
På baggrund af den kritiske påstand om, at alle moderne samfund er teknokratier, afsluttede T. Roszak analysen ved at sige, at "alle samfund bevæger sig i retning af teknokratier." Herfra ligger de fremmeste "suave teknokratier" i Vesten, hvorimod alle andre successivt klassificeres i faldende rækkefølge: "vulgære teknokratier", " teratoide teknokratier" og endelig "komiske opera teknokratier." Denne opfattelse forudsætter vigtigst en overgang og endvidere en overgangsvej for samfund at gennemgå, dvs. den, som vestlige samfund er bestemt til at gennemføre. Ligesom den demografiske overgangsmodel underholder denne forudsigelse ikke tanken om en østlig eller andre alternative modeller for overgangsudvikling.
Neologisme
Da historikere og sociologer betragtede revolutionen, der fulgte landbrugssamfundet, kaldte de det ikke et "post-landbrugssamfund". "Postindustrielt samfund" betyder kun en afgang, ikke en positiv beskrivelse.
En af ordets tidlige brugere, Ivan Illich , forudformede denne kritik og opfandt begrebet Gemenskab eller Convivial Society for at stå som en positiv beskrivelse af hans version af et postindustrielt samfund.
Social kritik
En gruppe lærde (inklusive Allen Scott og Edward Soja ) hævder, at industrien forbliver i centrum for hele processen med kapitalistisk ophobning, idet tjenester ikke kun bliver mere og mere industrialiserede og automatiserede, men også fortsat stærkt afhængige af industriel vækst.
Nogle observatører, herunder Soja (bygger på teorerne om den franske urbanist Henri Lefebvre ), antyder, at selv om industrien kan være baseret uden for en "postindustriel" nation, kan den nation ikke ignorere industriens nødvendige sociologiske betydning.
Yderligere bekymringer kan rejses med hensyn til forskellen i tankegang og mål mellem dem i et industrisamfund og dem i et postindustrielt. For eksempel, hvis industrisamfundet (producerer råmaterialer og varer, der forbruges af dets kollega) af en eller anden grund skulle afskære forsyningen til den postindustrielle nation, ville der ikke være nogen mulighed for sidstnævnte at sikre, at forsyningskæderne ikke blev forstyrret . Da samfundet baseret på ideer ville have formindsket den reelle produktproduktion, ville industrisamfundet være i stand til at diktere vilkår til dets modstykke. Svaret fra den "mere avancerede" nation kunne i sidste ende være effektiv eller skadelig, men det ville være hårdt presset for at bygge bro over kløften, indtil den indenlandske industri kunne skabe mangel på importerede fremstillede varer.
Se også
- Mennesker
Referencer
eksterne links
- Post Industrial Society Essay Kritik af Bells analyse af informationens og videnens rolle i forhold til nutidig social forandring og omfanget af disse ændringer. Teknologiske essays, 2005.