Postmoderne filosofi - Postmodern philosophy

Postmodernisme
Forud for modernismen
Postmodernitet
Felter
Relaterede
Kritik af postmodernisme

Postmoderne filosofi er en filosofisk bevægelse, der opstod i anden halvdel af det 20. århundrede som et kritisk svar på antagelser, der angiveligt er til stede i modernistiske filosofiske ideer om kultur, identitet, historie eller sprog, der blev udviklet under det 18. århundredes oplysning . Postmodernistiske tænkere udviklede begreber som forskel , gentagelse, spor og hyperrealitet for at undergrave " store fortællinger ", univocity of being og epistemisk sikkerhed. Postmoderne filosofi sætter spørgsmålstegn ved vigtigheden af ​​magtforhold, personalisering og diskurs i "konstruktionen" af sandhed og verdensopfattelser. Mange postmodernister ser ud til at benægte, at der findes en objektiv virkelighed, og synes at benægte, at der er objektive moralske værdier.

Jean-François Lyotard afgrænset filosofisk postmodernisme i og det postmoderne samfund , skriver "bedre til det ekstreme, jeg definere postmoderne som vantro mod meta fortællinger ...." hvor hvad han mener med stor fortælling er noget i retning af en samlet, komplet, universel, og epistemisk bestemt historie om alt, hvad der er. Postmodernister afviser metanarrativer, fordi de afviser den konceptualisering af sandhed, som metanarrativer forudsætter. Postmodernistiske filosoffer argumenterer generelt for, at sandhed altid er afhængig af historisk og social sammenhæng snarere end at være absolut og universel, og at sandheden altid er delvis og "på spørgsmålet" snarere end at være fuldstændig og sikker.

Postmoderne filosofi er ofte særligt skeptisk over for enkle binære modsætninger, der er karakteristiske for strukturisme , og understreger problemet med filosofen, der rent adskiller viden fra uvidenhed, social fremgang fra tilbagevenden, dominans fra underkastelse, god fra dårlig og tilstedeværelse fra fravær. Men af ​​samme grunde burde den postmoderne filosofi ofte være særlig skeptisk over for tingenes komplekse spektrale karakteristika og understrege filosofens problem igen med at skelne mellem begreber, for et begreb skal forstås i sammenhæng med dets modsatte, såsom eksistens og intet, normalitet og abnormitet, tale og skrivning og lignende.

Postmoderne filosofi har også stærke forbindelser med den væsentlige litteratur inden for kritisk teori .

Karakteristiske påstande

Mange postmoderne påstande er en bevidst afvisning af visse oplysningsværdier fra det 18. århundrede. En sådan postmodernist mener, at der ikke er nogen objektiv naturlig virkelighed, og at logik og fornuft kun er konceptuelle konstruktioner, der ikke er universelt gyldige. To andre karakteristiske postmoderne praksis er en benægtelse af, at den menneskelige natur eksisterer, og en (undertiden moderat) skepsis over for påstande om, at videnskab og teknologi vil ændre samfundet til det bedre. Postmodernister mener også, at der ikke er nogen objektive moralske værdier. En postmodernist tolererer derfor flere opfattelser af moral, selvom han eller hun er uenig med dem. Postmoderne skrifter fokuserer ofte på at dekonstruere den rolle, som magt og ideologi spiller i udformningen af ​​diskurs og tro. Postmoderne filosofi deler ontologiske ligheder med klassiske skeptiske og relativistiske trossystemer.

Den Routledge Encyclopedia of Philosophy , at "Den antagelse, at der ikke er nogen fællesnævner i 'natur' eller 'sandhed' ... der garanterer muligheden for neutral eller objektiv tænkning" er en vigtig forudsætning for postmodernismen. Det Nationale Forskningsråd har karakteriseret troen på, at "samfundsvidenskabelig forskning aldrig kan skabe objektiv eller troværdig viden" som et eksempel på en postmodernistisk tro. Jean-François Lyotards sædvanlige 1979 Den postmoderne betingelse sagde, at dens hypoteser "ikke skulle tildeles forudsigelig værdi i forhold til virkeligheden, men strategisk værdi i forhold til de rejste spørgsmål". Lyotards erklæring i 1984 om, at "jeg definerer postmoderne som vantro over for meta-fortællinger" strækker sig til vantro mod videnskab. Jacques Derrida , der generelt identificeres som en postmodernist, sagde, at "enhver referent, al virkelighed har strukturen som et differentieret spor". Paul Feyerabend , en af ​​de mest berømte videnskabsfilosofer fra det tyvende århundrede, klassificeres ofte som en postmodernist; Feyerabend mente, at moderne videnskab ikke er mere berettiget end hekseri, og har fordømt "tyranni" af "abstrakte begreber som 'sandhed', 'virkelighed' eller 'objektivitet', der begrænser folks vision og måder at være i verden på" . Feyerabend forsvarede også astrologi, vedtog alternativ medicin og sympatiserede med kreationisme. Forsvarere af postmodernisme siger, at mange beskrivelser af postmodernisme overdriver dets antipati over for videnskaben; F.eks. benægtede Feyerabend, at han var "anti-videnskabelig", accepterede, at nogle videnskabelige teorier er bedre end andre teorier (selvom videnskaben i sig selv ikke er bedre end andre undersøgelsesformer) og forsøgte på konventionelle medicinske behandlinger under hans kamp mod kræft.

Definitionelle spørgsmål

Filosof John Deely har argumenteret for den omstridte påstand om, at etiketten "postmoderne" for tænkere som Derrida et al. er for tidlig . For så vidt de "såkaldte" postmoderne følger idealismens grundigt moderne tendens , er det mere en ultra- modernisme end noget andet. En postmodernisme, der lever op til sit navn, må derfor ikke længere begrænse sig til den førmoderne optagethed med "ting" eller med den moderne indespærring til "ideer", men skal komme til udtryk med vejen til tegn, der er nedfældet i de semiotiske doktriner tænkere som den portugisiske filosof John Poinsot og den amerikanske filosof Charles Sanders Peirce . Skriver Deely,

Epoken med græsk og latinsk filosofi var baseret på at være i en ganske præcis forstand: eksistensen udøvet af ting uafhængigt af menneskelig frygt og holdning. Den meget kortere epoke af moderne filosofi baserede sig snarere på instrumenterne til menneskelig viden, men på en måde, der unødigt kompromitterede væsenet. Efterhånden som det 20. århundrede slutter, er der grund til at tro, at en ny filosofisk periode begynder sammen med det nye århundrede, der lover at være den rigeste epoke nogensinde for menneskelig forståelse. Den postmoderne æra er positioneret til at syntetisere på et højere niveau - oplevelsesniveauet, hvor tingenes væsen og den endelige kenders aktivitet kompenserer hinanden og tilvejebringer de materialer, hvorfra der kan udledes viden om naturen og viden om kultur i deres fulde symbiose - de gamle og moderns præstationer på en måde, der giver fuld ære for de to optagelser. Den postmoderne æra har for sin karakteristiske opgave i filosofien udforskningen af ​​en ny sti, ikke længere den antikke måde på tingene eller den moderne måde at oprette ideer på, men vejen til tegn, hvorved toppe og dale i gammel og moderne tanke kan være undersøgt og dyrket af en generation, der har endnu flere toppe at klatre og dale at finde.

Historie

Forløbere

Postmoderne filosofi opstod primært i Frankrig i midten af ​​det 20. århundrede. Imidlertid informerer adskillige filosofiske fortilfælde mange af postmoderne filosofis bekymringer.

Det blev stærkt påvirket af Søren Kierkegaards og Friedrich Nietzsches skrifter i det 19. århundrede og andre tidlige til midten af ​​det 20. århundredes filosoffer, herunder fænomenologer Edmund Husserl og Martin Heidegger , psykoanalytiker Jacques Lacan , strukturist Roland Barthes , Georges Bataille og senere arbejde af Ludwig Wittgenstein . Postmoderne filosofi trak også fra kunsten og arkitekturens verden, især Marcel Duchamp , John Cage og kunstnere, der praktiserede collage , og arkitekturen i Las Vegas og Pompidou Center .

Tidlige postmoderne filosoffer

De mest indflydelsesrige tidlige postmoderne filosoffer var Jean Baudrillard , Jean-François Lyotard og Jacques Derrida . Michel Foucault citeres også ofte som en tidlig postmodernist, selvom han personligt afviste dette mærke. Efter Nietzsche argumenterede Foucault for, at viden produceres gennem magtoperationer og ændrer sig fundamentalt i forskellige historiske perioder.

Lyotards skrifter var i vid udstrækning beskæftiget med fortællingens rolle i den menneskelige kultur, og især hvordan denne rolle har ændret sig, efterhånden som vi har forladt moderniteten og gået ind i en "postindustriel" eller postmoderne tilstand . Han hævdede, at moderne filosofier legitimeret deres sandhed-krav ikke (som de selv hævdede) på logiske eller empiriske grunde, men snarere på grund af accepterede historier (eller " metanarrativ ") om viden og verdens-sammenligne disse med Wittgensteins begreb sprog -spil . Han hævdede yderligere, at i vores postmoderne tilstand fungerer disse metanarrativer ikke længere for at legitimere sandhedskrav. Han foreslog, at i kølvandet på sammenbruddet af moderne metanarrativer udvikler folk et nyt "sprog-spil" - et, der ikke gør krav på absolut sandhed, men snarere fejrer en verden af ​​stadigt skiftende forhold (mellem mennesker og mellem mennesker og verdenen).

Derrida, far til dekonstruktion , praktiserede filosofi som en form for tekstkritik . Han kritiserede vestlig filosofi som privilegerende begrebet tilstedeværelse og logoer i modsætning til fravær og markeringer eller skrifter.

I USA var Richard Rorty den mest berømte pragmatiker og selvudråbte postmodernist . En analytisk filosof, Rorty mente, at en kombination af Willard Van Orman Quines kritik af den analytisk-syntetiske skelnen med Wilfrid Sellars 'kritik af " Myten om det givne " muliggjorde en opgivelse af synet på tanken eller sproget som et spejl. af en virkelighed eller ekstern verden. Desuden udfordrer han Donald Donalds kritik af dualismen mellem konceptskema og empirisk indhold, og udfordrer følelsen af ​​at stille spørgsmålstegn ved, om vores særlige begreber er relateret til verden på en passende måde, om vi kan retfærdiggøre vores måder at beskrive verden som sammenlignet med andre måder. Han hævdede, at sandheden ikke handlede om at få det rigtigt eller repræsentere virkeligheden, men var en del af en social praksis, og at sprog var det, der tjente vores formål i en bestemt tid; gamle sprog er undertiden ikke-oversættelige til moderne, fordi de besidder et andet ordforråd og er ubrugelige i dag. Donald Davidson betragtes normalt ikke som en postmodernist, skønt han og Rorty begge har erkendt, at der er få forskelle mellem deres filosofier.

Kritik

Hovedartikel: Kritik af postmodernisme

Kritik af postmodernisme, mens intellektuelt forskelligartet, deler den opfattelse, at den mangler sammenhæng og er fjendtlig over for forestillinger som sandhed , logik og objektivitet . Specifikt antages det, at postmodernisme kan være meningsløs, fremmer obskurantisme og bruger relativisme (i kultur , moral , viden ) i det omfang, at det lammer de fleste dømmekald. Da det nægter diskurs, efterlader det postmoderne tænkere til et selvcentreret miljø, hvor individuel mening er tilstrækkelig, uanset udløb eller kvalifikation.

Se også

Bemærkninger

  1. ^ a b c Duignan, Brian. "postmodernisme (filosofi) (Encyclopædia Britannica)" . Encyclopædia Britannica . Hentet 19. april 2016 .
  2. ^ "Definition af POSTMODERN" . www.merriam-webster.com . Hentet 7. april 2018 .
  3. ^ a b c Aylesworth, Gary (2015). "Postmodernisme" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (Forår 2015 red.). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
  4. ^ Lyotard, J.-F. (1979). Den postmoderne tilstand: En rapport om viden . University of Minnesota Press.
  5. ^ Sim, Stuart. Routledge Companion to Postmodernism
  6. ^ Taylor, Victor og Charles Winquist. Encyklopædi for postmodernisme "Binær opposition"
  7. ^ Derrida, Jacques; Bass, Alan (2001). "7: Freud og scenen for skrivning". Skrivning og forskel (ny udgave). London: Routledge. s. 276. ISBN  0203991788 . Hentet 8. september 2017. Modellen til hieroglyft skrivning samles mere slående - skønt vi finder den i enhver form for skrivning - mangfoldigheden af ​​tegn og funktioner i drømme. Hvert tegn - verbalt eller på anden måde - kan bruges på forskellige niveauer i konfigurationer og funktioner, som aldrig er foreskrevet af dets "essens", men fremgår af et spil af forskelle.
  8. ^ Problematisering af global viden . Teori, kultur og samfund. Vol. 23 (2–3). Sage, 2006
  9. ^ Baghramian, Maria og Carter, J. Adam, " Relativism ", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2017 Edition), Edward N. Zalta (red.)
  10. ^ Blackburn, Simon (2005). "Postmodernisme". Oxford Dictionary of Philosophy . Oxford University Press, Storbritannien. ISBN 9780198610137. I sine poststrukturalistiske aspekter inkluderer det en benægtelse af ... enhver fast virkelighed eller sandhed eller kendsgerning som genstand for undersøgelse.
  11. ^ Ermarth, Elizabeth Deeds. Postmodernisme, 1998, doi : 10.4324 / 9780415249126-N044-1 . Routledge Encyclopedia of Philosophy, Taylor og Francis, https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/postmodernism/v-1 .
  12. ^ Råd, Nationalforskning; Uddannelse, afdeling for adfærdsmæssige og sociale videnskaber og; Uddannelse, Center for; Forskning, Udvalget om Videnskabelige Principper for Uddannelse (2002). Videnskabelig forskning inden for uddannelse . National Academies Press. s. 20, 25. ISBN 9780309082914.
  13. ^ a b Preston, John (2016). "Paul Feyerabend" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Hentet 19. april 2018 .
  14. ^ Phillips, Denis Charles; Burbules, Nicholas C. (2000). Postpositivisme og uddannelsesforskning . Rowman & Littlefield. s. 1. ISBN 9780847691227.
  15. ^ Kidd, Ian James (21. december 2016). "Var Feyerabend en postmodernist?". Internationale studier i videnskabens filosofi . 30 (1): 55–68. doi : 10.1080 / 02698595.2016.1240463 . S2CID  151746255 . Denne artikel spørger, om Paul K. Feyerabends filosofi med rimelighed kan klassificeres som postmodernistisk, en etiket, der påføres ham af både venner og fjender.
  16. ^ Horgan, John . "Var filosof Paul Feyerabend virkelig videnskabens" værste fjende "?" . Videnskabelig amerikansk krydstjek (blog) . Hentet 19. april 2018 .
  17. ^ Pierre, Elizabeth Adams St (juli 2016). "Kommentar:" Videnskab "afviser postmodernisme". Uddannelsesforsker . 31 (8): 25-27. doi : 10.3102 / 0013189X031008025 . S2CID  145216107 .
  18. ^ John Deely, Four Ages of Understanding: The First Postmodern Survey of Philosophy from Ancient Times to the Turn of the Twenty-First Century (Toronto: U. of Toronto, 2001).
  19. ^ John Deely, "Philosophy and Experience", American Catholic Philosophical Quarterly LXVI.4 (Winter 1992), 299–319, esp. 314–15.
  20. ^ "Et interview med Rorty" . unc.edu . Hentet 7. april 2018 .
  21. ^ Davidson, D., 1986, "A Coherence Theory of Truth and Knowledge", Truth And Interpretation, Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson, red. Ernest LePore, Basil Blackwell, Oxford, efterord.

Yderligere læsning

  • Charles Arthur Willard Liberalism and the Knowledge Problem: A New Rhetoric for Modern Democracy. University of Chicago Press. 1996.
  • John Deely "Quid sit Postmodernismus ?," i Roman Ciapalo (red.) Postmodernisme og kristen filosofi , 68–96, Washington, DC: Catholic University of America Press. 1997.

eksterne links