Presbyterian Church (USA) - Presbyterian Church (USA)

Presbyterian Church (USA)
Presbyterian Church i USA Logo.svg
Forkortelse PC (USA)
Klassifikation Protestantisk
Orientering Reformeret
Polity Presbyterian
Medmoderatorer Elona Street-Stewart og Gregory Jerome Bentley
Oplyst ekspedient J. Herbert Nelson
Foreninger
Område Forenede Stater
Hovedkvarter Louisville, Kentucky
Oprindelse 10. juni 1983 ; 38 år siden ( 10. juni 1983 )
Fusion af Den presbyterianske kirke i USA og United Presbyterian Church i USA
Adskillelser
Menigheder 8.925 fra 2020
Medlemmer 1.245.354 aktive medlemmer (2020)
Officiel hjemmeside pcusa .org Rediger dette på Wikidata

Den presbyterianske kirke (USA) , forkortet PC (USA) , er en hovedlinie protestantiske pålydende i USA. En del af den reformerede tradition, det er det største presbyterianske trossamfund i USA og kendt for sin relativt progressive holdning til doktrine og ordinerer kvinder og LGBT -samfund som ældste og ministre. PC'en (USA) blev etableret ved fusionen i 1983 af Presbyterian Church i USA , hvis kirker lå i de sydlige og grænsestater , med United Presbyterian Church i USA , hvis menigheder kunne findes i alle stat. Den på samme måde navngivne presbyterianske kirke i Amerika er et særskilt kirkesamfund, hvis menigheder også kan spore deres historie til de forskellige skismaer og fusioner af presbyterianske kirker i USA .

Valutaen havde 1.245.354 aktive medlemmer og 18.785 ordinerede ministre (inklusive pensionerede) i 8.925 menigheder i slutningen af ​​2020. Dette tal omfatter ikke medlemmer, der er døbt, men som ikke er konfirmeret, eller de inaktive medlemmer også er tilknyttet. For eksempel hævdede PC (USA) i 2005 318.291 døbt, men ikke bekræftet, medlemmer og næsten 500.000 inaktive medlemmer ud over aktive medlemmer. Dets medlemstal er faldet i løbet af de sidste årtier; tendensen er steget markant i de seneste år, blandt andet på grund af udbrydermenigheder. Gennemsnitlig trossamfundstjeneste faldt til 565.467 i 2017 fra 748.774 i 2013. PC'en (USA) er den største presbyterianske trossamfund i USA.

Historie

Oprindelse

Presbyterianere sporer deres historie til den protestantiske reformation i 1500 -tallet. Den presbyterianske arv og meget af dens teologi begyndte med den franske teolog og advokat John Calvin (1509–64), hvis skrifter størkede meget af den reformerede tankegang, der kom for ham i form af prædikener og skrifter af Huldrych Zwingli . Fra Calvins hovedkvarter i Genève spredte den reformerede bevægelse sig til andre dele af Europa. John Knox , en tidligere romersk -katolsk præst fra Skotland, der studerede med Calvin i Genève, tog Calvins lære tilbage til Skotland og ledede den skotske reformation i 1560. På grund af denne reformbevægelse omfavnede den skotske kirke reformeret teologi og presbyteriansk politik . De Ulster Scots bragte deres Presbyterian tro med dem til Irland, hvor de lagde fundamentet for, hvad der ville blive den presbyterianske kirke i Irland .

Indvandrere fra Skotland og Irland bragte presbyterianisme til Amerika allerede i 1640, og immigration ville forblive en stor kilde til vækst gennem kolonitiden. En anden kilde til vækst var en række puritanere i New England, der forlod menighedskirkerne, fordi de foretrak presbyteriansk politi. I 1706 oprettede syv ministre under ledelse af Francis Makemie det første amerikanske præstedømme i Philadelphia, som blev efterfulgt af oprettelsen af Philadelphia -synoden i 1717.

Den første store opvågnen og den vækkelse, den genererede, havde stor indflydelse på amerikanske presbyterianere. Ministre som William og Gilbert Tennent , en ven af George Whitefield , understregede nødvendigheden af ​​en bevidst konverteringsoplevelse og pressede på for højere moralske standarder blandt præsterne. Uenigheder om vækkelse, omrejsende forkyndelse og uddannelseskrav til gejstlige førte til en opdeling kendt som Old Side - New Side Controversy, der varede fra 1741 til 1758.

John Witherspoon , en af grundlæggerne af USA og første moderator af den presbyterianske kirke i USA

I syd var presbyterianerne evangeliske dissentatorer , hovedsagelig skotsk-irske , der ekspanderede til Virginia mellem 1740 og 1758. Spangler (2008) hævder, at de var mere energiske og holdt hyppige tjenester, der var bedre tilpasset koloniens grænseforhold. Presbyterianismen voksede i grænseområder, hvor anglikanerne havde gjort lidt indtryk. Uuddannede hvide og sorte blev tiltrukket af den følelsesmæssige tilbedelse af kirkesamfundet, dens vægt på bibelsk enkelhed og dens salmesang. Nogle lokale presbyterianske kirker, såsom Briery i Prince Edward County, ejede slaver. Briery -kirken købte fem slaver i 1766 og skaffede penge til kirkeudgifter ved at leje dem ud til lokale plantager.

Efter at USA havde opnået uafhængighed fra Storbritannien, mente presbyterianske ledere, at der var behov for en national presbyteriansk kirkesamfund, og den presbyterianske kirke i USA (PCUSA) blev organiseret. Den første generalforsamling blev afholdt i Philadelphia i 1789. John Witherspoon , præsident for Princeton University og den eneste minister, der underskrev uafhængighedserklæringen , var den første moderator .

Ikke alle amerikanske presbyterianere deltog i oprettelsen af ​​PCUSA Generalforsamling, fordi de opdelinger, der derefter forekom i Church of Scotland, blev kopieret i Amerika. I 1751 begyndte skotske Covenanters at sende ministre til Amerika, og Seceders gjorde det samme i 1753. I 1858 fusionerede størstedelen af ​​Covenanters og Seceders for at oprette United Presbyterian Church of North America (UPCNA).

19. århundrede

I årtierne efter uafhængighed blev mange amerikanere, herunder calvinister (presbyterianere og kongregationalister), metodister og baptister fejet op i protestantiske religiøse vækkelser, der senere ville blive kendt som den anden store opvågnen . Presbyterianere var også med til at forme frivillige samfund, der opmuntrede til uddannelses-, missionær-, evangelisk- og reformarbejde. Efterhånden som dens indflydelse voksede, frygtede mange ikke-presbyterianere, at PCUSAs uformelle indflydelse på det amerikanske liv effektivt kunne gøre det til en etableret kirke .

Den anden store opvågnen delte PCUSA over vækkelse og frygt for, at vækkelse førte til en omfavnelse af arminsk teologi . I 1810 splittede grænsevækkelsesfolk fra PCUSA og organiserede Cumberland Presbyterian Church . I hele 1820'erne hærdet støtte og modstand mod vækkelse til veldefinerede fraktioner, henholdsvis New School og Old School. I 1838 havde Old School - New School Controversy delt PCUSA. Der var nu to generalforsamlinger, der hver hævdede at repræsentere PCUSA.

I 1858 splittede New School sig langs sektionslinjer, da dens sydlige synoder og presbyterier etablerede den presbyterianske kirkes forenede synode. Old School Presbyterians fulgte i 1861 efter starten på fjendtlighederne i den amerikanske borgerkrig med dannelsen af ​​den presbyterianske kirke i Amerikas Forenede Stater . Den presbyterianske kirke i CSA absorberede den mindre forenede synode i 1864. Efter krigen blev dette organ omdøbt til den presbyterianske kirke i USA (PCUS) og blev almindeligt kaldt "Southern Presbyterian Church" gennem hele sin historie. I 1869 blev de nordlige PCUSA's fraktioner i Old School og New School også genforenet og blev kendt som "Northern Presbyterian Church".

1900 -tallet til i dag

Pilgrimskirken (1928) i Washington, DC
Den første presbyterianske kirke på Manhattan, New York City, set fra syd ned på Fifth Avenue

Den tidlige del af det 20. århundrede oplevede fortsat vækst i begge store dele af kirken. Det så også væksten af fundamentalistisk kristendom (en bevægelse af dem, der troede på den bogstavelige fortolkning af Bibelen som religionens grundlæggende kilde) adskilt fra modernistisk kristendom (en bevægelse, der troede på, at kristendommen skulle fortolkes igen i lys af moderne videnskabelige teorier såsom evolution eller stigningen i forringede sociale forhold, der er forårsaget af industrialisering og urbanisering ).

Åben kontrovers blev udløst i 1922, da Harry Emerson Fosdick , en modernist og en baptist, der var pastor for en PCUSA -menighed i New York City, prædikede en prædiken med titlen "Skal fundamentalisterne vinde?" Krisen nåede sit hoved året efter, da PCUSAs generalforsamling på ny bekræftede de "fem grundlæggende ting": Kristus, jomfruens guddom, som svar på New York Presbyteriets beslutning om at ordinere et par mænd, der ikke kunne bekræfte jomfrufødslen. Fødsel, den stedfortrædende forsoning, Skriftens fejlagtighed og Kristi mirakler og opstandelse. Dette skridt mod modernismen forårsagede en modreaktion i form af Auburn -bekræftelsen  - et dokument, der omfavner liberalisme og modernisme. Liberalerne begyndte en række kirkelige retssager mod deres modstandere, bortviste dem fra kirken og beslaglagde deres kirkebygninger. Under ledelse af J. Gresham Machen , en tidligere Princeton Theological Seminary New Testament professor, der havde grundlagt Westminster Theological Seminary i 1929, og som var en PCUSA -minister, ville mange af disse konservative etablere det, der blev kendt som den ortodokse presbyterianske kirke i 1936. Selvom 1930'erne og 1940'erne og den efterfølgende neoortodokse teologiske konsensus afbød meget af polemikken i midten af ​​det 20. århundrede, opstod der igen tvister, der begyndte i midten af ​​1960'erne om omfanget af engagement i borgerrettighedsbevægelsen og spørgsmålet om ordination af kvinder , og især siden 1990'erne om spørgsmålet om ordination af homoseksuelle.

Fusioner

Udviklingen af ​​presbyterianismen i USA

Den presbyterianske kirke i Amerikas Forenede Stater fik selskab af størstedelen af Cumberland Presbyterian Church , hovedsagelig menigheder i grænsen og sydlige stater, i 1906. I 1920 absorberede den den walisiske kalvinistiske metodistkirke. United Presbyterian Church of North America fusionerede med PCUSA i 1958 for at danne United Presbyterian Church i Amerikas Forenede Stater (UPCUSA).

Under Eugene Carson Blake , UPCUSAs erklærede ekspedient, trådte kirkesamfundet ind i en periode med social aktivisme og økumeniske bestræbelser, som kulminerede i udviklingen af bekendelsen i 1967, som var kirkens første nye trosbekendelse i tre århundreder. Den 170. generalforsamling i 1958 bemyndigede et udvalg til at udvikle en kort nutidig troserklæring. Den 177. generalforsamling i 1965 behandlede og ændrede udkastet til bekendelse og sendte en revideret version til generel diskussion inden for kirken. Den 178. generalforsamling i 1966 accepterede et revideret udkast og sendte det til presbyterier i hele kirken til endelig ratifikation. Da bekendelsen blev ratificeret af mere end 90% af alle presbyterier, vedtog den 178. generalforsamling den endelig i 1967. UPCUSA vedtog også en bekendelsesbog i 1967, som ville omfatte bekendelsen fra 1967, Westminster Confession og Westminster Shorter Catechism , Heidelberg -katekismen , den anden helvetiske og skotske bekendelse og Barmen -erklæringen .

Et forsøg på at genforene United Presbyterian Church i USA med Presbyterian Church i USA i slutningen af ​​1950'erne mislykkedes, da sidstnævnte kirke ikke var villig til at acceptere kirkelig centralisering . I mellemtiden brød en konservativ gruppe væk fra den presbyterianske kirke i USA i 1973, hovedsagelig over spørgsmålene om kvinders ordination og en opfattet afdrift mod teologisk liberalisme. Denne gruppe dannede Presbyterian Church in America (PCA).

Forsøg på forening mellem kirkerne (UPCUSA og PCUS) blev fornyet i 1970'erne, der kulminerede i fusionen af ​​de to kirker til dannelse af den presbyterianske kirke (USA) den 10. juni 1983. På tidspunktet for fusionen havde kirkerne en samlet medlemskab på 3.121.238. Mange af bestræbelserne stod i spidsen for den økonomiske og åbenhjertige aktivisme fra den pensionerede forretningsmand Thomas Clinton, der døde to år før fusionen. Et nyt nationalt hovedkvarter blev etableret i Louisville, Kentucky i 1988, som erstatter UPCUSA 's hovedkvarter i New York City og PCUS i Atlanta, Georgia .

Fusionen konsoliderede hovedsageligt moderate til liberale amerikanske presbyterianere i ét organ. Andre amerikanske presbyterianske organer (Cumberland Presbyterians er en delvis undtagelse) lægger større vægt på doktrinal calvinisme, letteralistisk hermeneutik og konservativ politik.

For det meste er PC (USA) presbyterianere, ikke ulig lignende hovedtraditioner som Episcopal Church og United Church of Christ , temmelig progressive i spørgsmål som doktrine, miljøspørgsmål, seksuel moral og økonomiske spørgsmål, selvom kirkesamfundet er stadig splittet og konfliktfyldt om disse spørgsmål. Ligesom andre mainline -trossamfund har PC (USA) også oplevet en stor demografisk aldring, med færre nye medlemmer og faldende medlemstal siden 1967.

Social retfærdighedsinitiativer og fornyelsesbevægelser

I 1990'erne, 2000'erne og 2010'erne vedtog generalforsamlingen i PC (USA) flere sociale retfærdighedsinitiativer, der dækkede en række emner, herunder: forvaltning af Guds skabelse, verdenssult, hjemløshed og LGBT -spørgsmål. Fra 2011 udelukker pc'en (USA) ikke længere partnerede homoseksuelle og lesbiske ministre fra ministeriet. Tidligere krævede PC (USA) sine ministre at forblive " kysk i enlige eller med troskab i ægteskabet ." I øjeblikket tillader pc'en (USA) at lære ældste at udføre ægteskaber af samme køn. På menighedsbasis kan individuelle sessioner (menighedsstyrende organer) vælge at tillade ægteskaber af samme køn.

Disse ændringer har ført til flere fornyelsesbevægelser og konfessionelle splinter. Nogle konservativt indstillede grupper i PC'en (USA), såsom Confessing Movement og Presbyterian Lay Committee (dannet i midten af ​​1960'erne), har forblevet i hoveddelen, frem for at forlade for at danne nye, break-away grupper.

Breakaway presbyterianske trossamfund

Flere presbyterianske trossamfund er adskilt fra PC (USA) eller dets forgængere gennem årene. For eksempel brød den ortodokse presbyterianske kirke fra den presbyterianske kirke i USA (PC-USA) i 1936.

Nyligt dannede presbyterianske trossamfund har tiltrukket PC (USA) menigheder utilfredse med retningen af ​​trossamfundet, men ønsker at fortsætte i en reformeret, presbyteriansk trosretning. Den presbyterianske kirke i Amerika (PSA), som ikke tillader ordineret kvindelige præster, adskilt fra Presbyterian Church i USA i 1973 og har efterfølgende blevet den næststørste Presbyterian pålydende i USA. The Evangelical Presbyterian Church (EPC), som giver lokale presbyterier mulighed for at tillade ordinerede kvindelige præster, brød ud af United Presbyterian Church og blev inkorporeret i 1981. En PC (USA) fornyelsesbevægelse, Fellowship of Presbyterians (FOP) (nu The Fellowship Fællesskabet ), afholdt flere nationale konferencer, der betjente utilfredse presbyterianere. FOP's organiseringsindsats kulminerede med grundlæggelsen af ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians (ECO), en ny presbyteriansk betegnelse, der tillader ordination af kvinder, men er mere konservativ teologisk end PC (USA).

I 2013 ratificerede presbyterierne generalforsamlingens afstemning i 2012 for at tillade ordination af åbent homoseksuelle personer til ministeriet, og i 2014 stemte generalforsamlingen for at ændre kirkens forfatning for at definere ægteskab som forening af to personer i stedet for forening af en mand og kvinde, som blev ratificeret (af presbyterierne) i 2015. Dette har ført til flere hundrede menigheders afgang. Størstedelen af ​​de kirker, der forlader den presbyterianske kirke (USA), har valgt at slutte sig til den evangeliske presbyterianske kirke eller ECO . Få har valgt at slutte sig til den større mere konservative presbyterianske kirke i Amerika , som ikke tillader kvindelige præster.

Ungdom

Siden 1983 har Presbyterian Youth Triennium været afholdt hvert tredje år på Purdue University i West Lafayette, Indiana, USA, og er åbent for presbyterianske gymnasieelever over hele verden. Det allerførste Youth Triennium blev afholdt i 1980 på Indiana University, og konferencen for teenagere er en indsats fra Presbyterian Church (USA), den største presbyterianske trossamfund i nationen; Cumberland Presbyterian Church; og Cumberland Presbyterian Church i Amerika, den første afroamerikanske trossamfund, der omfavner presbyterianisme i den reformerede tradition.

Siden 1907 har Montreat, North Carolina hvert år været vært for en ungdomskonference. I 1983 blev Montreat Conference Center et nationalt konferencecenter i PC (USA), da de nordlige og sydlige konfessionelle kirker genforenede.

Struktur

Forfatning

Forfatningen af ​​PC (USA) består af to dele: Del I, Confessions Book og Del II, Order of Order . Den Bog Confessions skitserer den overbevisning af pc'en (USA) ved at erklære de trosbekendelser, som Kirkens ledere er instrueret og ført. Supplerende det er ordensbogen, der giver begrundelsen og beskrivelsen for Kirkens organisation og funktion på alle niveauer. Den bog i bekendtgørelse er i øjeblikket opdelt i fire sektioner - 1) Grundlaget for Presbyterian Polity 2) formen af regeringen, 3) Register til gudstjenester, og 4) Reglerne for Disciplin.

Råd

Bel Air Presbyterian Church i Californien

Presbyterian Church (USA) har en repræsentativ regeringsform, kendt som presbyteriansk politik , med fire niveauer af regering og administration, som beskrevet i ordensbogen . Rådene (styrelsesorganer) er som følger:

  1. Session (af en menighed)
  2. Præstegård
  3. Synode
  4. Generalforsamling

Session

På menighedsniveau kaldes det styrende organ sessionen fra det latinske ord sessio , der betyder "et møde". Sessionen består af kirkens præster og alle ældste valgt og indsat til aktiv tjeneste. Efter et mønster i den første menighed af kristne i Jerusalem beskrevet i Apostlenes Gerninger i Det Nye Testamente , styres kirken af presbyters (et begreb og en kategori, der omfatter ældste og ministre for ord og sakramenter, historisk også omtalt som " herskende eller kanonældste "fordi de måler en menigheds og tjeneres åndelige liv og arbejde som" undervisende ældste ").

De ældste udpeges af et valgkomité i menigheden; derudover er nomineringer fra salen tilladte. Ældste vælges derefter af menigheden. Alle ældste, der vælges til at tjene i menighedens ældste-session, skal gennemgå en periode med undersøgelse og forberedelse til denne tjenesterække, hvorefter sessionen undersøger de valgte ældste med hensyn til deres personlige tro; viden om doktrin, regering og disciplin, der er indeholdt i kirkens forfatning, og pligterne for ældsteembedet. Hvis eksamen godkendes, udpeger sessionen en dag til service ved ordination og installation. Sessionsmøder modereres normalt af en kaldet og installeret præst, og referater registreres af en ekspedient, som også er ordineret præst. Hvis menigheden ikke har en installeret præst, udpeger Præstegården et ministermedlem eller et valgt medlem af præstegården som moderator med samtykke til den lokale kirkemøde. Moderatoren leder sessionen som den første blandt ligemænd og fungerer også som en "liturgisk" biskop over ordination og installation af ældste og diakoner i en bestemt menighed.

Sessionen guider og leder tjenesten i den lokale kirke, herunder næsten alt åndeligt og tillidsfuldt lederskab. Menigheden som helhed har kun ansvaret for at stemme om: 1) præstens kald (med forbehold af præstegodkendelse) og kaldelsesbetingelser (kirkens bestemmelse om kompensation og omsorg for præsten); 2) valg af egne officerer (ældste og diakoner); 3) køb, pantsætning eller salg af fast ejendom. Alle andre kirkelige spørgsmål såsom budget, personalemæssige spørgsmål og alle programmer for åndeligt liv og mission er sessionens ansvar. Desuden fungerer sessionen som en kirkelig domstol for at behandle disciplinære anklager mod kirkeofficerer eller medlemmer.

Sessionen fører også tilsyn med diakonernes arbejde , et andet lederskab, der også sporer dets oprindelse til Apostlenes Gerninger. Diakonerne er en gruppe på menighedsniveau, hvis pligt er "at tjene dem, der er i nød, til de syge, til de venløse og til alle, der måtte være i nød både inden for og uden for trossamfundet." I nogle kirker varetages diakonernes ansvar af sessionen, så der er ikke noget diakontræd i den kirke. I nogle stater er kirker lovligt indarbejdet, og medlemmer eller ældste i kirken fungerer som forvaltere af selskabet. Imidlertid "må sådanne forvalters magt og pligter ikke krænke sessionens eller diakonernes bestyrelses beføjelser og pligter." Diakonerne er et ministerium, men ikke et styrende organ.

Præstegård

En præsteboligen er dannet af alle menigheder og ministrene for Word og sakramente i et geografisk område sammen med ældste valgt (proportionale med menigheden størrelse) fra hvert af menighederne. Fire særlige presbyterier er "ikke-geografiske", idet de ligger over andre engelsktalende presbyterier, selvom de geografisk er begrænset til grænserne for en bestemt synode (se nedenfor ); det kan være mere præcist at omtale dem som "trans-geografiske". Tre PC (USA) -synoder har et ikke-geografisk præstegård for koreanske sprogskribenter, og en synode har et ikke-geografisk præstegård for indianske menigheder, Dakota Presbytery. Der er i øjeblikket 166 presbyterier for de 8.925 menigheder i pc'en (USA).

Kun præstegården (ikke en menighed, session, synode eller generalforsamling) har ansvar og myndighed til at ordinere kirkens medlemmer til det ordnede ministerium for ord og sakramente, også omtalt som en undervisende ældste, til at installere ministre til (og/eller fjerne dem fra) menigheder som præster, og at fjerne en minister fra ministeriet. En presbyteriansk minister er medlem af et pastorat. Generalforsamlingen kan ikke ordinere eller fjerne en undervisende ældste, men generalforsamlingens kontor vedligeholder og udgiver et nationalt bibliotek ved hjælp af hvert presbyteriets angivne ekspedient. Bundne versioner offentliggøres hvert år med generalforsamlingens referat. En præst kan ikke være medlem af den menighed, han eller hun tjener som præst, fordi hans eller hendes primære kirkelige ansvar ligger hos præstegården. Medlemmer af menigheden vælger generelt deres egen præst med bistand og støtte fra præstegården. Præsteriet skal godkende valget og officielt installere præsten i menigheden eller godkende pagten om et midlertidigt pastoralt forhold. Derudover skal præstegården godkende, hvis enten menigheden eller præsten ønsker at opløse det pastorale forhold.

Præstegården har myndighed over mange anliggender i sine lokale menigheder. Kun præstegården kan godkende oprettelse, opløsning eller fusion af menigheder. Præsteriet opretholder også en permanent domstolskommission, der fungerer som en appeldomstol fra sessioner, og som udøver original jurisdiktion i disciplinærsager mod ministermedlemmer i præstegården.

Et præstegård har to folkevalgte: en moderator og en erklæret fuldmægtig. Præsidiets moderator vælges årligt og er enten et ministermedlem eller en ældste kommissær fra en af ​​præstegruppens menigheder. Moderatoren leder alle præstegårdsforsamlinger og er den øverste tilsynsmand ved ordinering og indsættelse af ministre i dette præstegård. Den angivne fuldmægtig er den øverste kirkelige officer og fungerer som presbyteriets eksekutivsekretær og parlamentariker i overensstemmelse med kirkens forfatning og Roberts ordensregler. Mens moderator for et præstegård normalt tjener et år, tjener den angivne ekspedient normalt et bestemt antal år og kan genvælges på ubestemt tid af præstegården. Derudover vælges en Executive Presbyter (undertiden udpeget som General Presbyter, Pastor to Presbyteri, Transitional Presbyter) ofte som medarbejder til at varetage pastoriets administrative opgaver, ofte med den ekstra rolle som præst for præsterne. Præsterier kan være kreative i udpegningen og tildelingen af ​​opgaver for deres personale. En præstegård er påkrævet for at vælge en moderator og en ekspedient, men praksis med at ansætte personale er valgfri. Præsteboliger skal mødes mindst to gange om året, men de har skønsbeføjelse til at mødes oftere, og de fleste gør det.

Se "Kort over presbyterier og synoder" .

Synode

Præsterier er organiseret inden for en geografisk region for at danne en synode . Hver synode indeholder mindst tre presbyterier, og dets valgte stemmemedlemskab skal omfatte både ældste og ord- og sakraminister i lige store mængder. Synoder har forskellige opgaver afhængigt af behovene i de presbyterier, de tjener. Generelt kan deres ansvar (G-12.0102) opsummeres som: at udvikle og gennemføre kirkens mission i hele regionen, lette kommunikationen mellem presbyterier og generalforsamlingen og formidle konflikter mellem kirkerne og presbyterierne. Hver synode vælger en permanent domstolskommission, der har original jurisdiktion i afhjælpningssager, der er anlagt mod dens konstituerende byer, og som også fungerer som en kirkelig appelret for afgørelser truffet af dens presbyteriers faste domstolsudvalg. Synoder skal mødes mindst hvert andet år. Møderne ledes af en valgt synodemoderator med støtte fra synodens angivne fuldmægtig. Der er i øjeblikket 16 synoder i pc'en (USA), og de varierer meget i omfang og art af deres arbejde. En løbende aktuel debat i trossamfundet handler om formålet, funktionen og behovet for synoder.

Synoder af den presbyterianske kirke (USA)

Cathedral of Hope i Pittsburgh

Se også Liste over Presbyterian Church (USA) synoder og presbyterier .

Generalforsamling

Den Generalforsamlingen er den højeste ledelsesorgan i pc'en (USA). Indtil den 216. forsamling mødtes i Richmond, Virginia i 2004, mødtes generalforsamlingen årligt; siden 2004 har generalforsamlingen mødtes toårigt i lige mange år. Det består af kommissærer valgt af presbyterier (ikke synoder), og dets stemmeberettigede medlemskab er proportioneret med paritet mellem ældste og ministre for ord og sakramenter. Der er mange vigtige ansvar for generalforsamlingen. Blandt dem, The Book of Order lister disse fire:

  1. at sætte prioriteter for kirkens arbejde i overensstemmelse med kirkens mission under Kristus
  2. at udvikle overordnede mål for mission og en omfattende strategi til at guide kirken på alle niveauer af dens liv
  3. at levere de væsentlige programfunktioner, der er passende for den overordnede balance og mangfoldighed inden for kirkens mission, og
  4. at etablere og administrere nationale og verdensomspændende ministerier for vidne, service, vækst og udvikling.
Valgte embedsmænd

Generalforsamlingen vælger en moderator på hver forsamling, som leder resten af ​​møderne på dette forsamlingsmøde og fortsætter med at tjene, indtil den næste forsamling indkaldes (to år senere) for at vælge en ny moderator eller medmoderator. I øjeblikket betjenes betegnelsen af ​​medmoderatorer Elona Street-Stewart og Gregory Bentley, der blev valgt på den 224. generalforsamling (2020). På den 223. forsamling i St Louis, MO, blev medmoderatorer Vilmarie Cintrón-Olivieri og Cindy Kohmann valgt. Se en komplet liste over tidligere moderatorer på en anden Wikipedia -artikel.

En erklæret fuldmægtig vælges for en fireårig periode og er ansvarlig for generalforsamlingens kontor, der udfører kirkens kirkelige arbejde. Generalforsamlingens kontor varetager de fleste af de økumeniske funktioner og alle de konstitutionelle funktioner på forsamlingen. Den tidligere angivne fuldmægtig ved generalforsamlingen er Gradye Parsons, der havde tjent i denne rolle siden 2008 og blev enstemmigt genvalgt i 2012. Parsons stillede ikke op til genvalg på det 222. generalforsamlingsmøde i 2016, og J. Herbert Nelson var valgt Stated Clerk på generalforsamlingsmødet i 2016 i Portland. Nelson er den første afroamerikaner, der blev valgt til embedet, og er en tredje generations presbyterianske præst.

Den angivne ekspedient er også ansvarlig for optegnelserne over denominationen, en funktion formaliseret i 1925, da generalforsamlingen oprettede "Institut for historisk forskning og bevarelse" som en del af generalforsamlingens kontor. Det nuværende "Institut for Historie" er også kendt som Presbyterian Historical Society .

Struktur
Peachtree Presbyterian Church i Atlanta, GA er i øjeblikket den største PC (USA) menighed

Seks agenturer udfører generalforsamlingens arbejde. Disse er generalforsamlingens kontor, Presbyterian Publishing Corporation , Presbyterian Investment and Loan Programme, Pensionskommissionen, Presbyterian Foundation og Presbyterian Mission Agency (tidligere kendt som Generalforsamlings missionsråd).

Generalforsamlingen vælger medlemmer af Presbyterian Mission Agency Board (tidligere Generalforsamlings Missionsråd). Der er 48 valgte medlemmer af Presbyterian Mission Agency Board (40 stemmeberettigede medlemmer, 17 ikke-stemmeberettigede delegerede), der repræsenterer synoder, presbyterier og kirken som helhed. Medlemmerne tjener en seksårig periode med undtagelse af den nuværende generalforsamlingsleder (en 2-årig periode), den tidligere generalforsamlingsleder (en 2-årig periode), moderatoren for presbyterianske kvinder (en 3 -årsperiode), økumeniske rådgivende medlemmer (en periode på 2 år, berettiget til yderligere to vilkår) og forvalter- og revisionsudvalg for store medlemmer (en periode på 2 år, berettiget til yderligere to vilkår). Blandt de valgte medlemmers store ansvar er koordinering af arbejdet i programområderne i lyset af generalforsamlingens missionsretninger, mål, mål og prioriteter. PMAB mødes tre gange om året. Generalforsamlingen vælger en administrerende direktør for Presbyterian Mission Agency, der er den øverste administrator, der fører tilsyn med missionens arbejde i pc'en (USA). Tidligere administrerende direktør for PMA er herskende ældste Linda Bryant Valentine (2006-2015) og midlertidig RE Tony De La Rosa. Valgt i 2018 er Teaching Elder Diane Givens Moffett (2018-).

Generalforsamlingens Permanent Judicial Commission (GAPJC) er kirkens højeste kirkedomstol. Det består af et medlem valgt af generalforsamlingen fra hver af dets konstituerende synoder (16). Den har den ultimative appelkompetence over alle sager i Permanent Judicial Commission -sager, der vedrører spørgsmål om Kirkens forfatning og oprindelige jurisdiktion over en lille række sager. Generalforsamlingens permanente retlige kommission udsteder autoritative fortolkninger af forfatningen i Den Presbyterianske Kirke (USA) gennem sine beslutninger.

www.ipc-usa.org/worship/

Tilknyttede seminarer

Betegnelsen opretholder tilknytning til ti seminarer i USA. Disse er:

To andre seminarer er relateret til pc'en (USA) efter pagtaftale: Auburn Theological Seminary i New York, New York og Evangelical Seminary of Puerto Rico i San Juan, Puerto Rico.

Der er adskillige gymnasier og universiteter i hele USA tilknyttet PC (USA). For en komplet liste, se artiklen Association of Presbyterian Colleges and Universities . For mere information, se artiklen PC (USA) seminarer .

Selvom han ikke er tilknyttet PC (USA), er præsidenten for Fuller Theological Seminary , Mark Labberton , en ordineret minister for PC (USA), og seminaret uddanner mange kandidater til ministerium.

Demografi

Da United Presbyterian Church i USA fusionerede med Presbyterian Church i USA var der 3.131.228 medlemmer. Statistikker viser et stadigt fald siden 1983. (Det kombinerede medlemskab af PCUS og United Presbyterian Church toppede i 1965 med 4,25 millioner kommunikerende medlemmer.)

År Medlemskab pct ændring
1984 3.100.951 -0,98
1985 3.057.226 −1,43
1986 3.016.488 -1,35
1987 2.976.937 −1,33
1988 2.938.830 −1,30
1989 2.895.706 −1,49
1990 2.856.713 -1,36
1991 2.815.045 -1,48
1992 2.780.406 -1,25
1993 2.742.192 -1,39
1994 2.698.262 -1,63
1995 2.665.276 −1,24
1996 2.631.466 −1,28
1997 2.609.191 -0,85
1998 2.587.674 -0,83
1999 2.560.201 -1,07
2000 2.525.330 -1,38
2001 2.493.781 −1,27
2002 2.451.969 −1,71
2003 2.405.311 −1,94
2004 2.362.136 -1,83
2005 2.316.662 −2,10
2006 2.267.118 -2,05
2007 2.209.546 −2,61
2008 2.140.165 −3,23
2009 2.077.138 -3,03
2010 2.016.091 -3,03
2011 1.952.287 -3,29
2012 1.849.496 −5,26
2013 1.760.200 -4,83
2014 1.667.767 -5,54
2015 1.572.660 -5,70
2016 1.482.767 −5,71
2017 1.415.053 -4,56
2018 1.352.678 -4,41
2019 1.302.043 -3,74
2020 1.245.354 -4,35

PC'en (USA) har haft det kraftigste fald i deres medlemskab blandt de protestantiske trossamfund i USA. Betegnelsen mistede mere end en million medlemmer i løbet af de sidste 14 år (2005-2019). Fra 2020 har betegnelsen 1.245.354 medlemmer og omkring 8.925 lokale menigheder.

Den gennemsnitlige lokale presbyterianske kirke har 148 medlemmer (gennemsnittet i 2018). Omkring 37% af de samlede menigheder rapporterer mellem 1 og 50 medlemmer. Yderligere 23% melder mellem 51 og 100 medlemmer. Den lokale presbyterianske menigheds gennemsnitlige fremmøde er 77 (51,7% af medlemmerne). Den største menighed i PC (USA) er Peachtree Presbyterian Church i Atlanta, Georgia , med et rapporteret medlemskab på 8.989 (2009). Det blev rapporteret, at omkring 31% af de presbyterianske medlemmer er over 71 år (2018).

De fleste PC (USA) medlemmer er hvide (92,9%). Andre racemæssige og etniske medlemmer omfatter afroamerikanere (3,1%af det samlede medlemskab af trossamfundet), asiater (2,3%), latinamerikanere (1,2%), indianere (0,2%) og andre (0,3%). På trods af fald i det samlede medlemskab af pc'en (USA) er procentdelen af ​​race-etniske minoritetsmedlemmer forblevet omtrent det samme siden 1995. Andelen af ​​kvindelige medlemmer (58%) til mandlige medlemmer (42%) har også været stabil siden midten af ​​1960'erne.

Presbyterianere er blandt de rigeste kristne trossamfund i USA, presbyterianere har også en tendens til at blive bedre uddannet, og de har et stort antal kandidater (64%) og post-graduate grader (26%) pr. Indbygger. Ifølge en undersøgelse fra Pew Research Center fra 2014 rangerede Presbyterians som den fjerde mest økonomisk succesrige religiøse gruppe i USA, hvor 32% af Presbyterianerne boede i husstande med en indkomst på mindst $ 100.000.

Tilbede

Mødet i den lokale menighed har en stor frihed i stil og rækkefølge for tilbedelse inden for de retningslinjer, der er beskrevet i afsnittet Vejledning til tilbedelse i ordensbogen . Tilbedelsen varierer fra menighed til menighed. Ordren kan være meget traditionel og stærkt liturgisk, eller den kan være meget enkel og uformel. Denne varians er ikke ulig den, der ses i den anglikanske kirkes " High Church " og " Low Church " stilarter . Den bog i bekendtgørelse foreslår en gudstjeneste bestilt omkring fem temaer: "indsamling omkring Ordet, proklamerer Ordet, reagerer på Ordet, tætning af Ordet, og leje og efter ordet til verden" Bøn er central for gudstjenesten og kan være tavs, talt, sunget eller læst i fællesskab (herunder Herrens bøn). Musik spiller en stor rolle i de fleste PC (USA) gudstjenester og spænder fra sang til traditionelle protestantiske salmer til klassisk hellig musik til mere moderne musik afhængigt af den enkelte kirkes præference og tilbydes i bøn og ikke "til underholdning eller kunstnerisk fremvisning. " Skriften læses og forkyndes normalt. Et tilbud tages normalt.

Præsten har visse ansvar, som ikke er underlagt sessionens myndighed. I en bestemt gudstjeneste er præsten ansvarlig for:

  1. udvælgelsen af ​​de bibelske lektioner, der skal læses,
  2. forberedelse og forkyndelse af prædikenen eller fremlæggelse af Bibelen,
  3. de bønner, der tilbydes på folkets vegne og dem, der er forberedt til at bruge menneskene i tilbedelse,
  4. musikken der skal synges,
  5. brug af drama, dans og andre kunstformer.

Præsten kan konferere med et tilbedelsesudvalg om planlægning af bestemte gudstjenester.

-  [W-1.4005]

Kataloget over tilbedelse i ordensbogen indeholder anvisningerne for, hvad der må være, eller som kan indgå i tilbedelse. I løbet af det 20. århundrede blev presbyterianere tilbudt valgfri brug af liturgiske bøger :

For mere information, se Liturgisk bog om den presbyterianske kirke (USA)

Hvad angår beklædningsgenstande , overlader Directory for Worship denne beslutning til ministrene. På en given gudstjeneste søndag formiddag kan en menighed således se ministeren lede gudstjeneste i gadetøj, kjole i Genève eller en alb. Blandt paleo-ortodoksien og de nye kirkepræsbyterianere bevæger præster sig væk fra den traditionelle sorte Geneve-kjole og genvinder ikke kun de mere gamle eukaristiklæder af alb og chasuble , men også cassock og surplice (typisk et overlængde i gammel engelsk stil, der ligner overskud i gammel længde, som ligner den keltiske alb, en ungirdled liturgisk tunika af den gamle Gallican Rite ).

Gudstjenesten for Herrens dag

Gudstjenesten er navnet på det generelle format eller tilbedelse af tilbedelse i den presbyterianske kirke som beskrevet i forfatningens ordensbog . Der er stor frihed til tilbedelse i den trossamfund, så selvom den underliggende rækkefølge og komponenter til gudstjenesten på Herrens dag er ekstremt almindelig, varierer den fra menighed til menighed, region til region.

Typisk presbyteriansk kirke USAs tilbedelsesorden ville se sådan ud. Dette er taget fra Madison Avenue Presbyterian Church, NYC Order of Worship | Madison Avenue Presbyterian Church

Oprettelsen af gudstjenesten til Herrens dag var et af de mest positive bidrag fra tilbedelsesbogen fra 1970 . Book of Common Worship fra 1993 lænede sig stærkt på denne service.

Indflydelse

Presbyterianere er blandt de rigeste religiøse grupper og er uforholdsmæssigt repræsenteret i amerikansk erhvervsliv , jura og politik .

Mange presbyterianere har været præsidenter, den seneste er Ronald Reagan ; og de repræsenterer 13% af det amerikanske senat , på trods af at de kun er 2,2% af den generelle befolkning.

Missioner

Presbyterian Church (USA) har tidligere været et førende trossamfund i USA inden for missionsarbejde, og mange hospitaler, klinikker, gymnasier og universiteter verden over sporer deres oprindelse til pionerarbejde for presbyterianske missionærer, der grundlagde dem for mere end et århundrede siden .

I øjeblikket støtter kirken årligt omkring 215 missionærer i udlandet. Mange kirker sponsorerer missionærer i udlandet på sessionsniveau, og disse er ikke inkluderet i officiel statistik.

En vigtig del af verdens missionens vægt er at bygge og vedligeholde relationer til presbyterianske, reformerte og andre kirker rundt om i verden, selvom dette normalt ikke betragtes som missioner.

PC'en (USA) er førende inden for katastrofehjælp og deltager også i eller forholder sig til arbejde i andre lande gennem økumeniske forhold, i hvad der normalt betragtes som ikke missioner, men diakonskab.

Økumeniske relationer og fulde fællesskabspartnerskaber

Generalforsamlingen i Presbyterian Church (USA) fastlægger og godkender økumeniske erklæringer, aftaler og fører korrespondance med andre presbyterianske og reformerede organer, andre kristne kirker, alliancer, råd og konsortier. Økumeniske erklæringer og aftaler er genstand for ratificering af kommunerne. Følgende er nogle af de store økumeniske aftaler og partnerskaber.

Kirken er forpligtet til at "indgå i bilaterale og multilaterale dialoger med andre kirker og traditioner for at fjerne hindringer for misforståelser og etablere fælles bekræftelser." Fra 2012 er den i dialog med Episcopal Church , den moraviske kirke , den koreanske presbyterianske kirke i Amerika , Cumberland Presbyterian Church , Cumberland Presbyterian Church i Amerika og den amerikanske konference for katolske biskopper . Det deltager også i internationale dialoger gennem World Council of Churches og World Communion of Reformed Churches . De seneste internationale dialoger omfatter pinsekirker, Syvendedags adventistkirken , ortodokse kirke i Amerika og andre.

I 2011 afbrød National Presbyterian Church i Mexico , i 2012 Mizoram Presbyterian Church og i 2015 Independent Presbyterian Church of Brazil sammen med den evangeliske presbyterianske og reformerede kirke i Peru forbindelserne til PCUSA på grund af PCUSAs undervisning i homoseksualitet.

Nationale og internationale økumeniske medlemskaber

Presbyterian Church (USA) er i tilsvarende partnerskab med National Council of Churches , World Communion of Reformed Churches og World Council of Churches . Det er medlem af kirker for fred i Mellemøsten .

Aftalens formel

Old Whaler's Church (Sag Harbor)

I 1997 handlede PCUSA og tre andre reformatoriske kirker: Den evangelisk -lutherske kirke i Amerika , den reformerede kirke i Amerika og Den Forenede Kristi Kirke efter et økumenisk forslag af historisk betydning, kendt som A Formula of Agreement . Tidspunktet afspejlede en doktrinær konsensus, der havde udviklet sig i løbet af de sidste 32 år kombineret med en stigende hast for kirken til at forkynde et evangelium om enhed i det nutidige samfund. I lyset af den identificerede doktrinære konsensus, ønsket om at bære synligt vidnesbyrd om Kirkens enhed og høre opfordringen til at deltage i Guds mission, blev det anbefalet:

At den evangelisk -lutherske kirke i Amerika , den presbyterianske kirke (USA), den reformerede kirke i Amerika og Den Forenede Kristi Kirke erklærer på grundlag af et fælles kald og deres vedtagelse af denne A -formel, at de er i fuld fællesskab med hinanden. Hver kirke er således ved at indgå eller bekræfte fuld fællesskab med tre andre kirker.

Udtrykket "fuld fællesskab" forstås her at betyde specifikt, at de fire kirker:

  • anerkende hinanden som kirker, hvor evangeliet forkyndes med rette og sakramenterne rigtigt administreres i henhold til Guds ord;
  • trække enhver historisk fordømmelse fra den ene eller den anden side tilbage som upassende for vore kirkers liv og tro i dag;
  • fortsætte med at genkende hinandens dåb og godkende og opmuntre til deling af nadveren mellem deres medlemmer; genkende hinandens forskellige ministerier og sørge for ordnet udveksling af ordinerede forkyndere af ord og sakramente;
  • etablere passende kanaler for konsultation og beslutningstagning inden for de eksisterende strukturer i kirkerne;
  • forpligte sig til en løbende proces med teologisk dialog for yderligere at præcisere den fælles forståelse af troen og fremme dens fælles udtryk i evangelisering, vidne og tjeneste;
  • forpligter sig til at leve sammen under evangeliet på en sådan måde, at princippet om gensidig bekræftelse og formaning bliver grundlaget for et tillidsfuldt forhold, hvor respekt og kærlighed til den anden vil have en chance for at vokse.

Aftalen antog den doktrinære konsensus, der er formuleret i A Common Calling: The Witness of Our Reformation Churches in North America Today, og skal ses i samklang med dette dokument. Formålet med A Formula of Agreement er at belyse komplementariteten af ​​bekræftelse og formaning som grundprincippet for at indgå i fuld fællesskab og konsekvenserne af denne handling som beskrevet i A Common Calling.

Den 209. generalforsamling (1997) godkendte A Formula of Agreement, og i 1998 erklærede den 210. generalforsamling fuld fællesskab blandt disse protestantiske organer.

Nationale og internationale økumeniske medlemskaber

Presbyterian Church (USA) er i tilsvarende partnerskab med National Council of Churches , World Communion of Reformed Churches , Christian Churches Together og World Council of Churches .

Verdensfællesskab af reformerede kirker

I juni 2010 fusionerede World Alliance of Reformed Churches med det reformerede økumeniske råd for at danne reformationen af verdens reformerede kirker . Resultatet var en form for fuld fællesskab, der lignede konturen i aftaleformlen, herunder ordnet udveksling af ministre.

Kirker, der forener sig i Kristus

PC'en (USA) er en af ​​ni trossamfund, der gik sammen om at danne Consultation on Church Union , som oprindeligt søgte en fusion af trossamfundene. I 1998 godkendte den syvende plenarmøde i høringen om Kirkeunionen et dokument "Kirker i Covenant Communion: Church of Christ Uniting" som en plan for dannelsen af ​​en pagtsfællesskab af kirker. I 2002 indviede de ni trossamfund det nye forhold og blev kendt som Churches Uniting in Christ . Partnerskabet betragtes som ufuldstændigt, indtil partnerskabsfællesskaberne forener deres forståelse af ordination og udarbejder en ordnet udveksling af præster.

Aktuelle kontroverser

Homoseksualitet

Stk G-6.0106b af Bog bekendtgørelse , som blev vedtaget i 1996, forbød ordination af dem, der ikke var trofaste i heteroseksuelle ægteskab eller kysk i singleness. Dette afsnit blev inkluderet i ordensbogen fra 1997 til 2011 og blev almindeligvis omtalt ved betegnelsen "ratifikation B" før ratifikation. Der blev gjort flere forsøg på at fjerne dette fra ordensbogen, hvilket i sidste ende kulminerede med, at det blev fjernet i 2011. I 2011 vedtog Presbyteries of PC (USA) ændring 10-A, der tillod menigheder at ordinere åbent homoseksuelle og lesbiske ældste og diakoner, og tillader presbyter at ordinere ministre uden henvisning til bestemmelsen om troskab/kyskhed og siger "styrende organer skal styres af Skriften og bekendelser ved anvendelse af standarder for individuelle kandidater".

Mange presbyterianske forskere, præster og teologer har været stærkt involveret i debatten om homoseksualitet gennem årene. Den presbyterianske kirke i Indien 's samarbejde med den presbyterianske kirke (USA) blev opløst i 2012, hvor pc'en (USA) stemte for at ordinere åbent homoseksuelle præster til ministeriet. I 2012 gav PC (USA) nationalt tilladelse til at begynde at ordinere åbent homoseksuelle og lesbiske præster.

Siden 1980 har More Light Churches Network betjent mange menigheder og enkeltpersoner inden for amerikansk presbyterianisme, der fremmer fuld deltagelse af alle mennesker i pc'en (USA) uanset seksuel orientering eller kønsidentitet. Covenant Network of Presbyterians blev dannet i 1997 for at støtte ophævelse af "ændringsforslag B" og for at tilskynde til netværkssamarbejde blandt ligesindede præster og menigheder. Andre organisationer af presbyterianere, såsom Confessing Movement og Alliance of Confessing Evangelicals , har organiseret sig på den anden side af sagen for at støtte standard for troskab/kyskhed for ordination, som blev fjernet i 2011.

Den presbyterianske kirke (USA) stemte for at tillade ægteskaber af samme køn den 19. juni 2014 under sin 221. generalforsamling, hvilket gør den til en af ​​de største kristne trossamfund i verden for at tillade fagforeninger af samme køn. Denne afstemning ophævede et tidligere forbud og tillod præster at udføre ægteskaber i jurisdiktioner, hvor det er lovligt. Derudover godkendte forsamlingen en ændring af ordensbogen, der ville ændre definitionen på ægteskab fra "mellem en mand og en kvinde" til "mellem to mennesker, traditionelt mellem en mand og en kvinde".

Generalforsamling 2006

Rapporten fra 2006 fra Theological Task Force om fred, enhed og renhed i Kirken forsøgte i teorien at finde fælles fodslag. Nogle mente, at vedtagelsen af ​​denne rapport gav en klar lokal mulighed nævnt, mens generalforsamlingens erklærede fuldmægtig, Clifton Kirkpatrick fortsatte med at sige: "Vores standarder har ikke ændret sig. Reglerne i ordensbogen forbliver i kraft. og alle ordinationer er stadig genstand for revision af højere styrende organer. " Rapportens forfattere erklærede, at det er et kompromis og en tilbagevenden til den oprindelige presbyterianske kultur med lokale kontroller. Anbefalingen om mere kontrol af lokale presbyterier og sessioner betragtes af dens modstand som en metode til at omgå de forfatningsmæssige restriktioner, der i øjeblikket er gældende vedrørende ordination og ægteskab, hvilket effektivt gør den forfatningsmæssige "standard" helt subjektiv.

I generalforsamlingens samling i juni 2006 vedtog de presbyterianske stemmeberettigede kommissærer en "autoritativ fortolkning", anbefalet af Theological Task Force, af ordensbogen (kirkens forfatning). Nogle hævdede, at dette gav presbyterier den "lokale mulighed" for at ordinere eller ikke ordinere nogen på grundlag af et bestemt presbyteris læsning af forfatningsloven. Andre hævdede, at presbyterier altid har haft dette ansvar, og at denne nye dom ikke ændrede sig, men kun præciserede dette ansvar. Den 20. juni 2006 stemte generalforsamlingen 298 mod 221 (eller 57% mod 43%) for at godkende en sådan fortolkning. I den samme session den 20. juni stemte generalforsamlingen også 405 mod 92 (med 4 hverken for eller imod) for at opretholde den forfatningsmæssige standard for ordination, der kræver troskab i ægteskab eller kyskhed i enlige.

Generalforsamling 2008

Generalforsamlingen i 2008 foretog flere handlinger relateret til homoseksualitet. Den første handling var at vedtage en anden oversættelse af Heidelberg -katekismen fra 1962 og fjerne ordene "homoseksuelle perversioner" blandt andre ændringer. Dette vil kræve godkendelse af generalforsamlingerne i 2010 og 2012 samt præsbyternes stemmer efter 2010 -forsamlingen. Den anden sag var at godkende en ny autoritative fortolkning af G-6,0108 af den Bog bekendtgørelse giver mulighed for ordination krop til at træffe beslutninger om, hvorvidt en afvigelse fra de standarder for tro af praksis er tilstrækkeligt til at udelukke ordination. Nogle hævder, at dette skaber "lokal mulighed" for ordination af homoseksuelle personer. Den tredje handling var at erstatte teksten i "Ændring B" med ny tekst: "Dem, der er kaldet til ordineret tjeneste i kirken, ved deres samtykke til de forfatningsmæssige spørgsmål til ordination og installation (W-4.4003), forpligter sig til at leve lever lydigt over for Jesus Kristus, Kirkens overhoved, og stræber efter at følge, hvor han fører gennem Skriftens vidne, og for at forstå Bibelen ved tilståelsens instruktion. På den måde erklærer de deres trofasthed mod Kirkens standarder . Hvert ledelsesorgan, der har til opgave at undersøge for ordination og/eller installation (G-14.0240 og G-14.0450), etablerer kandidatens oprigtige bestræbelser på at overholde disse standarder. " Dette ville have fjernet klausulen om "troskab og kyskhed". Denne tredje aktion lykkedes ikke at opnå den nødvendige godkendelse af et flertal af presbyterierne inden juni 2009. For det fjerde blev der vedtaget en beslutning om at bekræfte definitionen af ​​ægteskab fra Skriften og bekendelser som værende mellem en mand og en kvinde.

Generalforsamling 2010

I juli 2010 stemte generalforsamlingen ved en afstemning på 373 mod 323 for at foreslå presbyterierne til ratifikation en forfatningsændring, der skulle fjernes fra ordensbogens afsnit G-6.0106.b. som indeholdt dette eksplicitte krav til ordination: "Blandt disse standarder er kravet om at leve enten i troskab inden for ægteskabspagten mellem en mand og en kvinde (W-4.9001) eller kyskhed i enslighed." Dette forslag krævede ratifikation med et flertal af de 173 presbyterier inden for 12 måneder efter generalforsamlingens udsættelse. Der blev opnået et flertal af kirkestemmerne i maj 2011. Forfatningsændringen trådte i kraft 10. juli 2011. Denne ændring flyttede tilbage til ordningsorganet ansvaret for at træffe beslutninger om, hvem de skal ordinere, og hvad de skal kræve af deres kandidater til ordination. Det hverken forhindrer eller pålægger brugen af ​​det såkaldte "troskab og kyskhedskrav", men det fjerner denne afgørelse fra forfatningsteksten og lægger dette dommeansvar tilbage på ordningsorganet, hvor det traditionelt havde været før indsættelsen af den tidligere G-6.0106.b. i 1997. Hvert ordinerende organ, sessionen for diakon eller ældste og præstegården for minister, er nu ansvarlig for at lave sin egen fortolkning af, hvad skriften og bekendelser kræver af ordinerede officerer.

Generalforsamling 2014

I juni 2014 godkendte generalforsamlingen en ændring af ordlyden af ​​dens forfatning for at definere ægteskab en kontrakt "mellem en kvinde og en mand" til at være "mellem to mennesker, traditionelt en mand og en kvinde". Det tillod homoseksuelle og lesbiske bryllupper i kirken og tillod endvidere præster at udføre bryllupper af samme køn. Denne revision gav præster valget mellem at forestå ægteskaber af samme køn, men præster var ikke tvunget til at udføre ægteskab af samme køn.

Ejerskab

PC (USA) s ordensbog indeholder en "tillidsklausul", som giver ejendomsretten til kirkens ejendom til præstegården. I henhold til denne tillidsklausul kan præstegården gøre krav på menighedens ejendom i tilfælde af en menighedssplittelse, opløsning (lukning) eller adskillelse fra pc'en (USA). Denne klausul forhindrer ikke bestemte kirker i at forlade kirkesamfundet, men hvis de gør det, har de muligvis ikke ret til fysiske aktiver i denne menighed, medmindre det er aftalt med præsteskabet. Denne bestemmelse er for nylig blevet testet kraftigt for domstole.

Israelsk -palæstinensisk konflikt

I juni 2004 mødtes generalforsamlingen i Richmond, Virginia , og vedtog ved en afstemning på 431–62 en beslutning, der opfordrede kirkens udvalg om missionansvar gennem investeringer (MRTI) "til at indlede en proces med gradvis, selektiv frasalg i multinationale selskaber, der opererer i Israel ". Resolutionen sagde også "besættelsen ... har vist sig at være roden til onde handlinger begået mod uskyldige mennesker på begge sider af konflikten". Kirkens erklæring på det tidspunkt bemærkede, at "frasalg er en af ​​de strategier, som amerikanske kirker brugte i 1970'erne og 80'erne i en vellykket kampagne for at afslutte apartheid i Sydafrika".

En anden resolution, der opfordrer til en afslutning på opførelsen af ​​en mur af staten Israel, blev vedtaget. Resolutionen modsatte sig opførelsen af ​​den israelske Vestbred -barriere , uanset dens placering, og modsatte sig, at den amerikanske regering bidrog monetært til konstruktionen. Generalforsamlingen vedtog også politikker, der afviste kristen zionisme og tillod fortsat finansiering af konverteringsaktiviteter rettet mod jøder . Sammen medførte resolutionerne en enorm uenighed i kirken og en skarp afbrydelse med det jødiske samfund. Lederne af flere amerikanske jødiske grupper meddelte kirken deres bekymringer om brugen af ​​økonomiske gearings, der specifikt gælder for virksomheder, der opererer i Israel. Nogle kritikere af frasalgspolitikken beskyldte kirkeledere for antisemitisme .

I juni 2006, efter generalforsamlingen i Birmingham, ændrede Alabama politik ( detaljer ), roste både pro-israelske og pro-palæstinensiske grupper opløsningen. Pro-israelske grupper, der havde skrevet generalforsamlingens kommissærer for at udtrykke deres bekymringer over en strategi for virksomhedens engagement/frasalg fokuseret på Israel, roste den nye beslutning og sagde, at den afspejlede, at kirken trak sig tilbage fra en politik, der udpeger virksomheder, der arbejder i Israel. Pro-palæstinensiske grupper sagde, at kirken fastholdt muligheden for at engagere sig og potentielt frasælge virksomheder, der støtter den israelske besættelse, fordi sådan støtte ville blive anset for upassende i henhold til den sædvanlige MRTI-proces.

I august 2011 godkendte American National Middle Eastern Presbyterian Caucus (NMEPC) boykotten, frasalg og sanktioner (BDS) kampagne mod Israel.

I januar 2014 offentliggjorde The PC (USA) "Zionism unsettled", som blev rost som "en værdifuld mulighed for at udforske zionismens politiske ideologi". En kritiker hævdede, at den var anti-zionistisk og karakteriserede den israelsk-palæstinensiske som en konflikt drevet af en "patologi, der ligger i zionismen". Den Simon Wiesenthal Center beskrev undersøgelse guide som "et hit-stykke uden for alle normer for tværreligiøs dialog Det er et kompendium af forvridninger, uvidenhed og direkte løgne -., Der på tragisk vis har en aura af alt for ofte fra eliter inden for denne kirke". PC'en (USA) trak efterfølgende publikationen tilbage fra salg på sit websted.

Den 20. juni 2014 godkendte generalforsamlingen i Detroit en foranstaltning (310-303), der opfordrede til salg fra lager i Caterpillar, Hewlett-Packard og Motorola Solutions i protest mod israelsk politik på Vestbredden. Afstemningen blev straks og skarpt kritiseret af den amerikanske jødiske komité, der beskyldte generalforsamlingen for at handle ud fra antisemitiske motiver. Tilhængere af foranstaltningen benægtede på det kraftigste anklagerne.

Liste over bemærkelsesværdige menigheder

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Generalforsamling (2009), "Disciplinens regler", Ordensbog , Louisville: Presbyterian Church (USA).
  • Hall, Russell E. (sommer 1982), "American Presbyterian Churches — A Genealogy, 1706-1982", Journal of Presbyterian History , 60 : 95–128
  • Longfield, Bradley J. (2013), Presbyterians and American Culture: A History , Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press, ISBN 9780664231569
  • Oast, Jennifer (november 2010), " ' The Worst Kind of Slavery': Slave-Owning Presbyterian Churches in Prince Edward County, Virginia", Journal of Southern History , 76 (4): 867–900.

Yderligere læsning

  • Alvis, Joel L Jr (1994), Religion og race: Southern Presbyterians, 1946–1983, 197 s.
  • Balmer, Randall; Fitzmier, John R (1993), The Presbyterians, 274 s. Fremragende undersøgelse af forskere; godt udgangspunkt.
  • Banker, Mark T (1993), Presbyterian missioner og kulturelt samspil i det sydvestlige, 1850–1950, 225 s.
  • Bender, Norman J (1996), Winning the West for Christ: Sheldon Jackson and Presbyterianism on the Rocky Mountain Frontier, 1869-1880, 265 s.
  • Boyd, Lois A; Brackenridge, R Douglas (1983), Presbyterian Women in America: Two Centuries of a Quest for Status, 308 s.
  • Fraser, Brian J (1988), The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada, 1875–1915, 212 s.
  • Hirrel, Leo P (1998), Children of Wrath: New School Calvinism and Antebellum Reform, 248 s.
  • Klempa, William, red. (1994), The Burning Bush and a few Acres of Snow: The Presbyterian Contribution to Canadian Life and Culture, 290 s.
  • LeBeau, Bryan F (1997), Jonathan Dickinson and the Formative Years of American Presbyterianism, 252 s.
  • Loetscher, Lefferts A (1983), A Brief History of the Presbyterians, 224 s. Et godt overblik.
  • Longfield, Bradley J (1991), The Presbyterian Controversy: Fundamentalists, Modernists and Moderates, 333 s.
  • Lucas, Sean Michael (2006), On Being Presbyterian: Our Beliefs, Practices and Stories , ISBN 1596380195.
  • McKim, Donald K (2003), Presbyterian Beliefs: A Brief Introduction , ISBN 0664502539.
  • Moir, John S (1975), Enduring Witness: A History of the Presbyterian Church i Canada, 311 s.
  • Noll, Mark; Hart, DG; Westerkamp, ​​Marilyn J (2006), "Hvad har været særligt amerikansk ved amerikanske presbyterianere?", Journal of Presbyterian History , 84 (1): 6–22.
  • Parker, Harold M Jr. (1988), The United Synod of the South: The Southern New School Presbyterian Church, 347 s.
  • Presbyterian Church (USA) (c. 1999), Book of Confessions: Study Edition , Louisville, KY: Geneva Press, ISBN 0-664-50012-9.
  • Presbyterian Presence: Oplevelsen i det tyvende århundrede.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uger, Louis B, red. (1992), The Pluralistic Vision: Presbyterians and Mainstream Protestant Education and Leadership. 417 s.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uger, Louis B, red. (1992), The Organizational Revolution: Presbyterians and the American Denominationalism. 391 s.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uger, Louis B, red. (1990), The Confessionional Mosaic: Presbyterians and Twentieth-Century Theology. 333 s.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Uger, Louis B, red. (1990), The Mainstream Protestant "Decline": Det presbyterianske mønster. 263 s.
    • ———; ———; Uger, Louis B, red. (1990), The Presbyterian Predicament: Six Perspectives, 179 s.
  • Smith, Frank Joseph (1985), The Presbyterian Church's History in America, 607 s.
  • Thompson, Ernest Trice (1963), presbyterianere i syd , 1, 1607–1861, 629 s.
  • Wellman, James K Jr (1999), The Gold Coast Church and the Ghetto: Christ and Culture in Mainline Protestantism, 241 s. (Om Chicagos elite Fourth Presbyterian Church).
  • Weston, William J (1997), Presbyterian Pluralism: Competition in a Protestant House, 192 s.
  • Yohn, Susan M (1995), A Contest of Faiths: Missionary Women and Pluralism in the American Southwest, 266 s.

eksterne links