Proselytisme - Proselytism

Omvendelsesarbejde ( / p r ɒ s əl ɪ t ɪ z əm / ) er den handling eller kendsgerning religiøse konvertering , og det omfatter også foranstaltninger, der indbyder sådan omdannelse. Det er blevet betragtet som en form for ufrivillig tvungen konvertering gennem bestikkelse, tvang eller vold, som sådan er proselytisme ulovligt i nogle lande.

Det anses for at være en modsætning til bevidste og frivillige konverteringsformer, såsom dem der undervises i evangelisering eller shahada .

Etymologi

De engelsksprogede ord missionere stammer fra græsk præfikset προσ- ( velstående , "mod") og de verber ἔρχομαι ( érchomai , "Jeg kommer") i form af προσήλυτος ( prosélytos , "nytilkomne"). Historisk set betegnede ordet proselyte i Koine græsk Septuaginta og Det Nye Testamente en hedning, der overvejede at konvertere til jødedom . Selvom ordet proselytisme oprindeligt refererede til at konvertere til jødedom (og tidligere relateret til hedninger som gudfrygtige ), indebærer det nu et forsøg fra enhver religion eller religiøse individer at konvertere mennesker til deres tro.

Biskop af Paterson, New Jersey , Arthur J. Serratelli , bemærkede, at betydningen af ​​ordet proselytisme har ændret sig over tid.

[O] riginalt overførte den græske Septuaginta -oversættelse af Det Gamle Testamente ordet 'proselyte' til moderne sprog med en neutral betydning. Det betød simpelthen en konvertit, en der ændrede sin mening eller religion. Og proselytisme betød forsøget på at overtale nogen til at foretage en sådan ændring. Men i dag ses proselytisme næsten universelt som en uhyggelig aktivitet, når det kommer til religiøs overbevisning. "

Engelsktalende forstår generelt ordet proselytisme som et pejorativt begreb. Det Kirkernes Verdensråd har tilkendegivet, at, bruges nedsættende, proselytisme refererer til forsøg på konvertering af "uretfærdige midler, der overtræder samvittighed af den menneskelige person", såsom ved tvang eller bestikkelse.

Ved tro

Bahá'í Tro

I de skrifter af bahá'í-troen , at den bestræbelse tiltrække folk til religionen er stærkt understreget. Processen med at tiltrække mennesker til religionen omtales som undervisning. Udtrykket proselytisme får konnotationen af ​​aggressivt at undervise i religionen for andre - som sådan er baha'i proselytisme forbudt.

Hver bahá'i har pligt til at undervise i deres religion, da den ses som vejen mod at bringe fred og retfærdighed til verden. Nogle baha’er bliver pionerer og flytter til andre lande eller byer, hvor der er et lille antal bahá’ier, med det formål at hjælpe med at sprede religionen. Nogle andre baha’er flytter fra sted til sted i en proces, der kaldes rejseundervisning. Når de flytter eller rejser til andre lande, opfordres baha’er til at integrere sig i deres nye samfund og anvende baha’is principper i at leve og arbejde med deres naboer. I alt er det dog kun et lille mindretal af baha’er, der direkte underviser deres religion i andre. På trods af dette var religionen fra 2010 vokset "mindst dobbelt så hurtigt som befolkningen i næsten alle FN -regioner" i løbet af de foregående 100 år.

Bahá'u'lláh , grundlæggeren af ​​Baha'i -troen, skrev, at dem, der ville undervise i hans religion, skulle understrege vigtigheden af ​​etik og visdom, og han rådede Baha'is til at være uhæmmet og sætte deres lid til Gud. Samtidig erklærede han, at baha’er skulle udvise mådehold, takt og visdom og ikke være for aggressive i deres undervisning. Ved at dele deres tro med andre advares Baha'is om at sikre, at den person, de foreslår at undervise, er åben for at høre, hvad de har at sige. I de fleste lande er det at blive Baha'i et simpelt spørgsmål om at udfylde et kort med en troserklæring. Dette omfatter anerkendelse af Bahá'u'lláh som Guds sendebud for denne tidsalder, bevidsthed og accept af hans lære og hensigt om at være lydig over for de institutioner og love, han etablerede. Det indebærer ikke at negere ens tidligere overbevisning på grund af Baha'is tro på progressiv åbenbaring .

Kristendom

Statue af St. Patrick af den keltiske kirke , som var berømt for proselytisering

Mange kristne anser det deres pligt til at følge, hvad der ofte betegnes som missionsbefalingen af Jesus , indspillet i de sidste vers i Evangeliet af Matthæus : "Gå derfor hen og gør alle folkeslagene, idet I døber dem i Navnet Faderens, og af Sønnen og Helligånden: Lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet dig: og se, jeg er altid med dig til verdens ende. Amen. " De Apostlenes Gerninger og andre kilder indeholder adskillige beretninger om tidlige kristne efter dette direktiv ved at deltage i individuelle samtaler og masse prædikener til at sprede gode nyheder .

De fleste selvbeskrevne kristne grupper har organisationer, der er dedikeret til missionering , der helt eller delvist omfatter proselytisme af de ikke-religiøse og andre trosretninger (herunder undertiden andre varianter af kristendommen). Jehovas Vidner og Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige er især kendt for deres doktrinære vægt på proselytisering.

Nogle kristne definerer proselytize mere snævert som forsøget på at konvertere mennesker fra en kristen tradition til en anden; dem, der bruger udtrykket på denne måde, ser generelt praksis som ulovlig og i modsætning til evangelisering , der konverterer ikke-kristne til kristendom. En østortodoks forfatter, Stephen Methodius Hayes, har skrevet: "Hvis folk taler om behovet for evangelisering, mødes de med svaret, 'den ortodokse kirke forkynder ikke', som om evangelisering og proselytisme var det samme." Grænsen varierer dog fra gruppe til gruppe. Kirkernes Verdensråd har defineret den pejorative sans som 'med uretfærdige midler' og giver en liste med eksempler (se nedenfor). F.eks. Har Moskva -patriarkatet gentagne gange kraftigt fordømt det, det beskriver som katolsk proselytisme af ortodokse kristne i Rusland og har derfor modsat sig et katolsk byggeprojekt i et område i Rusland, hvor det katolske samfund er lille. Den katolske kirke hævder, at den støtter det eksisterende katolske samfund i Rusland og ikke proselytiserer. I 1993 blev Balamand -erklæringen om proselytisme frigivet mellem den romersk -katolske kirke og ortodokse kirker.

Indiske religioner

Buddhistiske proselytisme på tidspunktet for kong Ashoka (260-218 f.Kr.), i henhold til de forordninger af Ashoka

Proselytisering er fremmed for indiske religioner som hinduisme , buddhisme , jainisme og sikhisme, da de er pluralistiske . På grund af en forståelse af retfærdighed grundlæggende baseret på metafysisk cykliske begreber som karma og genfødsel, har de indiske religioner diametralt været i modsætning til typen af ​​eksklusivisme og proselytisering set i Abrahams religioner, da det teologisk set både ville være unødvendigt og tjene som en distraktion over for undervisningen, der er mest vant til det personlige individs sadhana (åndelig praksis) og samskaras (iboende kvaliteter).

buddhisme

Buddhismen har ikke en accepteret eller stærk proselytismetradition, idet Buddha har lært sine tilhængere at respektere andre religioner og præster. Kejser Ashoka sendte imidlertid kongelige missionærer til forskellige kongeriger og sendte sin søn og datter som missionærer til Sri Lanka efter hans konvertering til buddhisme. Aggressiv proselytisering frarådes i de store buddhistiske skoler, og buddhister beskæftiger sig ikke med proselytisering.

Nogle tilhængere af Nichiren -buddhismen forkynder i en proces kaldet Shakubuku .

Dalai Lama har kritiseret proselytisering og visse former for konvertering og troet, at praksis er i strid med de grundlæggende ideer om religiøs harmoni og åndelig praksis. Han har udtalt, at "Det er meget vigtigt, at vores religiøse traditioner lever i harmoni med hinanden, og jeg tror ikke, at proselytisering bidrager til dette. Ligesom kampe og drab i religionens navn er meget sørgelige, er det ikke hensigtsmæssigt at bruge religion som en grund eller et middel til at besejre andre. " Særligt har han kritiseret kristne tilgange til konvertering i Asien og udtalt, at han "er stødt på situationer, hvor det at tjene folket er et dække for proselytisering." Dalai Lama har mærket sådanne fremgangsmåder i strid med "Kristi budskab" og har understreget, at sådanne personer "praktiserer omvendelse som en slags krig mod folk og kulturer." I en erklæring med hinduistiske religiøse ledere gav han udtryk for, at han er imod "omvendelse af enhver religiøs tradition ved hjælp af forskellige lokkelsesmetoder."

Hinduisme

Hinduismen mangler en proselytisme -tradition. Klassisk hinduisme repræsenterer en mangfoldighed af synspunkter og teologi. Dens tilhængere kan frit følge enhver blandt de teistiske, ikke-teistiske eller andre traditioner inden for hinduismen. Følgere kan vælge eller ændre enhver filosofi eller tro, han eller hun har lyst til og tilbede enhver personlig gud eller gudinde på en måde, de finder passende, givet en uudtalt, men høj forståelse for, at alle veje er lige gyldige i deres reneste form. I den moderne æra har religiøs konvertering fra og til hinduisme været et kontroversielt emne. Mange angiver, at begrebet missionær aktivitet og proselytisme er anathema til hinduismenes forskrifter.

Selvom proselytisme ikke er en del af den hinduistiske tradition, har religiøs konvertering til og mellem forskellige traditioner inden for hinduismen såsom Vaishnavisme, Shaivism og Shaktism en lang historie. Disse konverteringstraditioner havde imidlertid ikke at gøre med en idé, der var mere objektivt gyldig, eller de potentielle konsekvenser af falske ideer i efterlivet, men som var mere befordrende for at forstå den ukendte Brahman samt at fremme retfærdighed i hele samfundet.

Debatten om proselytisering og religiøs konvertering mellem kristendom, islam og hinduisme er nyere og startede i det 19. århundrede. Religiøse ledere i nogle hinduistiske reformbevægelser, såsom Arya Samaj, lancerede Shuddhi- bevægelsen for at forbande og genoprette muslimer og kristne tilbage til hinduismen, mens dem som Brahmo Samaj foreslog hinduisme at være en ikke-missionær religion. Alle disse sekter i hinduismen har budt nye medlemmer velkomne i deres gruppe, mens andre ledere af hinduismenes forskelligartede skoler har udtalt, at i betragtning af de intensive proselytiseringsaktiviteter fra missionærislam og kristendom må denne "der ikke er noget, der hed proselytisme i hinduismen" -undersøgt.

Hare Krishna

En gruppe, der tager imod villige konvertitter i hinduismen, er International Society for Krishna Consciousness, også kendt som Hare Krishnas. Tilhengere af Krishna -bevidstheden har ingen kodificerede konverteringsritualer, men fremmer recitation af Hare Krishna -mantraet som et middel til at opnå et modent stadie af kærlighed til Gud. ISKCON -tilhængere ser Krishna som den øverste guddom, som andre trostraditioner tilbeder. En almindeligt accepteret opfattelse blandt Krisna Bevidsthed -hengivne er, at ISKCON tillader én at genkende den øverste guddom, Krishnas, forrang i andre tros praksis og traditioner. Krishna Bevidsthed fremmer begrebet Sanatana-Dharma (hinduisme), den 'evige lov', som andre trosretninger kan afdække.

Jainisme

Mahavira (599-527 f.Kr.), jainismens 24. Tirthankara , udviklede en tidlig filosofi om relativisme og subjektivisme kendt som Anekantavada . Som et resultat af denne accept af alternative religiøse praksis er fænomenet proselytisering stort set fraværende i disse religioner, men ikke ukendt. Konvertitter er velkomne til Jain -troen.

Sikhisme

Sikhisme er ikke en proselytiserende religion, og proselytisme frarådes stort set "gennem magt eller påskyndelse" ud fra den tro, at hver person har en grundlæggende ret til frit at udøve deres religion.

islam

Proselytizer distribuerer kopier af Koranen i Schweiz . ( Lies! Er tysk for læsning! )

I islam er det en fortjenstfuld aktivitet at invitere mennesker til religionen. De Koranen siger: " Der er ingen (tilladelse) til kraft (nogen ind efter dette) livsstil. Sandheden står klart af fejl. Den, der afviser falskhed og tror på Allah har fattet en fast hånd-hold, der aldrig vil bryde, for Allah hører og ved (alle ting). Al Baqarah ('koen', 2: 256-den operative sætning / lā ikrāha fī d-dīni / oversætter bogstaveligt talt som "inden for religionen er der ingen had-mongering", hvilket gør mere svært at knytte denne ayah til emnet proselytisme) ". Muslimske forskere anser denne passage for at betyde, at magt ikke skal bruges til at konvertere nogen til islam. Muslimer overvejer at invitere andre til islam som den mission, der oprindeligt blev udført af Allahs profeter og nu er en muslimsk pligt. I Koranen siger Allah: " Inviter (andre) til din Herres vej med visdom og smuk forkyndelse, og resoner med dem på de bedste måder. Din Herre ved bedst, hvem der afviger fra hans vej, og hvem der ledes (mod An Nahl ('The Bee', 16: 125 - her udtrykker den operative sætning / udʿu ilà sabīli rabbika / "Inviter (kommando til et enkelt mandligt subjekt) til din Herres vej" elementet retning / ilà / " til "der mangler i 'The Cow', 2: 256)"

Jødedommen

I modsætning til i den hellenistiske æra ( Andetemplets jødedom ), i den moderne æra, proseduerer jødedommen generelt ikke ikke-jøder. I stedet opfordres ikke-jøder til at følge Noahide-loven og sikre et sted i den kommende verden . I oldtiden kunne disse observante ikke-jøder blive geirim toshvim , et begreb, der stadig undertiden bruges uformelt til at henvise til dem, der stræber efter at følge disse love, og som vil slutte sig til det jødiske folk i den kommende verden. En ikke-jøde, der følger Noahides lov, anses for at tro på noahidisme ; til dette formål er der en mindre rækkevidde fra ortodokse jødiske organisationer.

Generelt forventer jøder, at enhver konvertit til jødedom kommer af sig selv. En fælles kilde til konvertitter er dem, der har giftet sig med en jøde, selvom der også er mange mennesker, der slutter sig til af åndelige eller andre personlige årsager; disse mennesker kaldes "jøder efter eget valg". Rabbiner vil ofte afskrække nye medlemmer fra at deltage, selvom de kan give vejledning gennem seminarer eller personlige møder for dem, der virkelig er interesserede. Ortodoks jødedom i teorien hverken tilskynder eller modvirker konvertering. Standarder for konvertering kan være meget udfordrende, men rabbinere vil acceptere vedvarende og oprigtige anmodninger om konvertering. Der lægges stor vægt på at opnå en jødisk identitet .

Selvom de fleste jødiske organisationer ikke forbryder sig, praktiserer Chabad ortodoks jødedom .

Arvet medlemskab

Sekter i nogle religioner, såsom druserne , yazidierne og zoroastrierne , accepterer slet ikke konvertitter.

Undtagelser

De Muggletonians grundlagt af John Reeve og Lodowick Muggleton i midten af det 17. århundrede London mente, at hvis en person blev udsat for den fulde grundsætninger af deres tro og afvist det, de ville blive uigenkaldeligt fordømt. Denne risiko dæmpede proselytisering: de tøvede med at udsætte mennesker for tab af frelse, hvilket kan forklare deres lave antal. I midten af ​​1800-tallet brød to velhavende muggletonere Joseph og Isaac Frost med denne forsigtige tilgang og udgav flere bøger om troen.

Grænser

Retten til at skifte religion og til at manifestere religion er beskyttet i henhold til artikel 18 i FNs menneskerettighedserklæring

Nogle lande som Grækenland forbød al proselytisme indtil 1994, da Jehovas Vidner lovligt blev anerkendt som en religion og fik lov at forkynde. Nogle lande som Marokko forbyder det bortset fra islam. Nogle begrænser det på forskellige måder, såsom at forbyde forsøg på at konvertere børn eller forbyde at tilbyde nye konvertitter fysiske fordele.

Religiøse grupper tegner også grænser mellem, hvad de er villige til at gøre eller ikke gøre for at konvertere mennesker. F.eks. Siger den katolske kirke i Ad gentes , at "Kirken strengt forbyder at tvinge nogen til at omfavne troen eller lokke eller lokke mennesker med bekymringsfulde vildfarelser."

Det Kirkernes Verdensråd i Udfordringen for proselytisme og Calling til fælles Witness hedder følgende:

19. Proselytisme som beskrevet i dette dokument står i modsætning til al økumenisk indsats. Det omfatter visse aktiviteter, der ofte har til formål at få folk til at ændre deres kirkelige tilhørsforhold, og som vi mener skal undgås, såsom følgende:

  • foretage uretfærdige eller uvilkårlige henvisninger til andre kirkes overbevisning og praksis og endda latterliggøre dem;
  • sammenligning af to kristne samfund ved at understrege præstationerne og idealerne for den ene og den andens svagheder og praktiske problemer;
  • anvendelse af enhver form for fysisk vold, moralsk tvang og psykologisk pres, f.eks. brug af visse reklameteknikker i massemedier, der kan medføre unødigt pres på læsere/seere;
  • brug af politisk, social og økonomisk magt som et middel til at vinde nye medlemmer til sin egen kirke;
  • udvidelse af eksplicitte eller implicitte tilbud om uddannelse, sundhedspleje eller materielle tilskyndelser eller brug af økonomiske ressourcer med det formål at foretage konvertitter
  • manipulerende holdninger og praksis, der udnytter menneskers behov, svagheder eller mangel på uddannelse, især i nødsituationer, og som ikke respekterer deres frihed og menneskelige værdighed.

Se også

Referencer og kilder

Referencer
Kilder

eksterne links