Puniske mennesker - Punic people

Denne artikel handler om det puniske folk. For det puniske sprog, se punisk sprog . For civilisationen, se Gamle Kartago .
Sardo-Punisk maske, der viser et sardonisk grin
Punisk bedende statuette, ca. 3. århundrede f.Kr.
Den puniske bygning i Żurrieq , en moderne struktur, der indeholder puniske ruiner
Model af den puniske havn, Kartago

Det puniske folk eller vestlige fønikere var en gruppe semitiske folk i det vestlige Middelhav, der spores deres oprindelse til fønikerne ved kysterne i Vestasien . I moderne videnskab bruges udtrykket 'punisk'-den latinske ækvivalent til det græsk-afledte udtryk 'fønikisk' udelukkende til at henvise til fønikere i det vestlige Middelhav, efter græsk øst og latin vest .

Den største puniske bosættelse var det gamle Carthago (hovedsageligt moderne Tunis ), men der var andre bosættelser langs den nordafrikanske kyst fra Leptis Magna i det moderne Libyen til Atlanterhavet samt det vestlige Sicilien , det sydlige Sardinien , den iberiske sydlige og vestlige kyst Halvøen , Malta og Ibiza . Deres sprog, punisk , var en dialekt af fønikisk , som er et nordvestligt semitisk sprog med oprindelse i Levanten .

De første fønikere bosatte sig i det vestlige Middelhav i det tolvte århundrede f.Kr. og indgik i handelsnetværk forbundet med Tyrus , Arvad , Byblos , Berytus , Ekron og Sidon i selve Fønikien . Selvom forbindelserne til Fønikien blev bevaret gennem deres historie, udviklede de også tætte forbindelser med andre folk i det vestlige Middelhav, såsom sicilianere, berbere, grækere og iberere, og udviklede nogle kulturelle træk, der adskiller sig fra dem i deres fønikiske fædreland. Nogle af disse blev delt af alle vestlige fønikere, mens andre var begrænset til individuelle regioner inden for den puniske sfære.

De vestlige fønikere blev indrettet i et væld af selvstyrende bystater. Kartago var vokset til at være den største og mest magtfulde af disse bystater i det femte århundrede f.Kr. og fik stadig tættere kontrol over Punic Sicilien og Sardinien i det fjerde århundrede f.Kr., men samfund i Iberia forblev uden for deres kontrol indtil anden halvdel af tredje århundrede f.Kr. I løbet af de puniske krige (264–146 f.Kr.) udfordrede romerne det karthaginske hegemoni i det vestlige Middelhav, hvilket kulminerede med ødelæggelsen af ​​Kartago i 146 f.Kr., men det puniske sprog og den puniske kultur varede under romersk styre og overlevede nogle steder indtil senantikken .

Terminologi

En kartagisk mønt fra Sicilien, der skildrer en hest foran et palme (kaldet "Phoinix" på græsk), 4. århundrede f.Kr.

Det engelske adjektiv "Punisk" bruges i stipendium til at referere til de vestlige fønikere. De egentlige substantiver "Punics" og "Punes" blev brugt i 1500 -tallet, men er forældede, og i den nuværende brug er der ikke noget ordnavn. "Punisk" stammer fra det latinske poenus og punicus , som mest blev brugt til at referere til kartagerne og andre vestlige fønikere. Disse udtryk stammer fra det antikke græske ord Φοῖνιξ ( "Phoinix" ), flertalsform Φοίνικες ( "Phoinikes" ), som uden forskel blev brugt til at henvise til både vestlige og østlige fønikere. Latin lånte senere det græske udtryk anden gang som "Phoenix" , flertalsform "Phoenices" , der også blev brugt uden forskel.

Numismatisk bevis fra Sicilien viser, at nogle vestlige fønikere brugte udtrykket "Phoinix", men det er ikke klart, hvilket begreb (hvis nogen) de brugte for sig selv. En passage fra Augustin er ofte blevet fortolket som en indikation af, at de kaldte sig selv "Chanani" (' kanaanitter '), men det er blevet argumenteret af Josephine Crawley Quinn, at dette er en fejllæsning, eftersom selv om dette udtryk er "anvendt på levantinske mennesker" i den hebraiske bibel, "er der ingen andre beviser for selvidentifikation som kanaanæer, og derfor kan vi mistænke ham for lært optimisme." Denne mening deles imidlertid ikke af alle forskere. Augustins citat lyder: "Når vores bønder i landdistrikterne bliver spurgt, hvad de er , svarer de på punisk" Chanani ", hvilket kun er en korruption med et bogstav i alfabetet om, hvad vi ville forvente: Hvad skal de ellers svare undtagen det de er 'Chananei'? ".

I moderne videnskab bruges udtrykket 'punisk' udelukkende til at henvise til fønikere i det vestlige Middelhav. Specifikke puniske grupper omtales ofte med bindestreger, f.eks. 'Siculo-Punic' eller 'Sardo-Punic'. Denne praksis har gamle rødder: Hellenistiske græske forfattere omtalte undertiden de puniske indbyggere i Nordafrika ('Libyen') som 'liby-fønikere'.

Oversigt

Ligesom andre fønikiske mennesker var deres urbaniserede kultur og økonomi stærkt knyttet til havet. I udlandet etablerede de kontrol over nogle kystområder i Berber Nordvestafrika i det, der nu er Tunesien og Libyen samt Sardinien, Sicilien, Ebusus, Malta og andre små øer i det vestlige Middelhav. På Sardinien og Sicilien havde de stærke økonomiske og politiske bånd til de uafhængige indfødte i baglandet. Deres flåde tilstedeværelse og handel strakte sig over hele Middelhavet og videre, til Atlanterhavet Iberia, De Britiske Øer , De Kanariske Øer .

Tekniske resultater for de puniske folk i Kartago omfatter udviklingen af ​​ufarvet glas og brugen af lakustrin kalksten for at forbedre jernets renhed .

Det meste af den puniske kultur blev ødelagt som følge af de puniske krige, der blev udkæmpet mellem Rom og Kartago, fra 264 til 146 f.Kr., men der kunne stadig findes spor af sprog, religion og teknologi i Afrika under den tidlige kristning , fra 325 til 650 e.Kr. Efter romerkrigene brugte romerne udtrykket punisk som et adjektiv, der betyder forræderisk .

Fordeling

Tunesien

Tunesien var blandt de områder, der blev afgjort under den første bølge af fønikisk ekspansion mod vest, hvor grundlæggelsen af Utica og Hippo Regius fandt sted omkring slutningen af ​​det tolvte århundrede. Yderligere fønikiske bosættelser blev etableret i de følgende århundreder, herunder Hippo Diarrhytus og Hadrumetum .

Grundlaget for Kartago på stedet for det moderne Tunis er dateret til slutningen af ​​det niende århundrede f.Kr. af græske litterære kilder og arkæologiske beviser. De litterære kilder tilskriver fundamentet til en gruppe tyriske flygtninge under ledelse af Dido og ledsaget af cyprioter . Arkæologisk er det nye fundament præget af den religiøse kults fokus på guderne Tanit og Baal Hammon , af udviklingen af ​​en ny religiøs struktur, tofet og af en markant grad af kosmopolitisme.

Kartago fik direkte kontrol over Cap Bon -halvøen, drev et stenstensbrud ved El Haouaria fra midten af ​​den syvende by og etablerede byen Kerkouane i begyndelsen af ​​det sjette århundrede. Regionen var meget frugtbar og tillod Kartago at være økonomisk selvforsynende. Stedet for Kerkouane er blevet udgravet omfattende og giver det mest kendte eksempel på en punisk by fra Nordafrika.

Punisk kontrol blev også udvidet inde i landet over libyerne . Punisk indflydelse på de indre regioner ses fra begyndelsen af ​​det sjette århundrede, især i Althiburos , hvor der på dette tidspunkt optræder puniske konstruktionsteknikker og red-slip keramik. Væbnede konflikter med libyerne attesteres først i begyndelsen af ​​femte århundrede, med flere oprør bevidnet i det fjerde århundrede (398, 370'erne, 310-307 f.Kr.). I slutningen af ​​fjerde århundrede rapporterer Aristoteles , at kartagerne håndterede lokal utilfredshed ved at genbosætte fattige borgere i byer i Libyen. Disse bosættelser måtte levere hyldest og militær arbejdskraft, når det var påkrævet, men forblev selvstyrende. Der er nogle onomastiske beviser for blandede ægteskaber mellem puniske mennesker og libyere i det fjerde og tredje århundrede f.Kr.

Sardo-Punics

Ruiner af den puniske og derefter romerske by Tharros

Fra det 8. århundrede f.Kr. grundlagde fønikerne flere byer og højborg på strategiske punkter i den sydlige og vestlige del af Sardinien, ofte halvøer eller øer nær flodmundinger, lette at forsvare og naturlige havne, såsom Tharros, Bithia , Sulci , Nora og Caralis ( Cagliari) ). Nord, østkysten og øens indre blev fortsat domineret af den indfødte nuragiske civilisation , hvis forbindelser til de sardo-puniske byer var blandede, herunder både handel og militær konflikt. Ægteskab og kulturel blanding fandt sted i stor skala. Indbyggerne i de sardo-puniske byer var en blanding af fønikisk og nuragisk bestand, hvor sidstnævnte udgjorde størstedelen af ​​befolkningen. Sardinien havde en særlig position, fordi det var centralt i det vestlige Middelhav mellem Carthago, Spanien, Rhône -floden og det etruskiske civilisationsområde . Minedriftsområdet i Iglesiente var vigtigt for metallerne bly og zink .

Øen kom under kartagisk dominans omkring 510 f.Kr., efter at et første erobringsforsøg i 540 f.Kr., der endte med fiasko. De udvidede deres indflydelse til den vestlige og sydlige kyst fra Bosa til Caralis og konsoliderede de eksisterende fønikiske bosættelser, administreret af befuldmægtigede kaldet Suffetes , og grundlagde nye som Olbia , Cornus og Neapolis ; Tharros var sandsynligvis hovedcentret. Kartago tilskyndede dyrkning af korn og korn og forbød frugttræer . Tharros, Nora, Bithia, Monte Sirai etc. er nu vigtige arkæologiske steder, hvor punisk arkitektur og byplanlægning kan studeres.

I 238 f.Kr., efter den første puniske krig, overtog romerne hele øen og indlemmede den i provinsen Corsica et Sardinia under en praetor . De eksisterende magtstrukturer, infrastruktur og urbaniseret kultur fortsatte stort set uændret. I 216 f.Kr. førte to Sardo-Puniske navne fra Cornus og Tharros, Hampsicora og Hanno, et oprør mod romerne. Punisk kultur forblev stærk i de første århundreder af den romerske herredømme, men med tiden vedtog borgereliterne romersk kulturel praksis og latin blev først prestige -sproget og derefter talen til flertallet af indbyggerne.

Ibiza

Øen Ibiza stammer sit navn fra fønikisk : 𐤀𐤁𐤔𐤌 , ʾBŠM , "Dedicated to Bes ". (Latin Ebusus ). En by, Sa Caleta fønikiske bosættelse , som er blevet udgravet, blev etableret i midten af ​​det syvende århundrede. Diodorus daterer dette fundament til 654 f.Kr. og tilskriver det karthagerne.

Historie

814–146 f.Kr.

Den puniske religion var baseret på den fra deres fønikiske forfædre, der tilbad Baal Hammon og Melqart , men fusionerede fønikiske ideer med Numidian og nogle græske og egyptiske guder, såsom Apollo , Tanit og Dionysos , hvor Baal Hammon klart var den vigtigste puniker Gud. Punisk kultur blev en smeltedigel , da Kartago var en stor handelshavn, men kartagerne beholdt nogle af deres gamle kulturelle identiteter og praksis.

Kartagerne udførte betydelige havundersøgelser rundt i Afrika og andre steder fra deres base i Kartago. I det 5. århundrede f.Kr. spillede Hanno the Navigator en væsentlig rolle i at udforske kystområder i nutidens Marokko og andre dele af den afrikanske kyst, og noterede specifikt detaljer om oprindelige folk som i Essaouira . Kartagoerne skubbede vestligt ind i Atlanterhavet og etablerede vigtige bosættelser i blandt andet Lixus , Volubilis , Chellah og Mogador.

Græsk -puniske og romersk -puniske krige

Da de var handelsrivaler med Magna Graecia , havde kartagerne flere sammenstød med grækerne om øen Sicilien i de sicilianske krige fra 600 til 265 f.Kr.

De kæmpede til sidst også med Rom i de puniske krige 265–146 f.Kr., men tabte, fordi de var begrænsede i antal og talentfulde befalingsmænd, havde en vildledende strategi i Hannibals invasion af Italien og fejlvurderede styrken i deres flåde, især i den første puniske Krig. De blev forsvarligt besejret af Scipio Africanus i Afrika i 202 f.Kr. Det muliggjorde romersk bosættelse af Afrika og eventuel dominans af Middelhavet. Cato den Ældre sluttede berømt alle sine taler, uanset emne, med det tvingende, at Karthago skulle blive fuldstændig knust, en opfattelse opsummeret på latin med udtrykket Praeterea censeo Carthaginem esse delendam, der betyder: "Desuden erklærer jeg, at Karthago skal ødelægges!" . Selvom kartagerne til sidst blev erobret i 146 f.Kr., med deres by ødelagt, fik Cato aldrig at se sin sejr, da han døde 3 år tidligere.

146 f.Kr. – 700 e.Kr.

Ødelæggelsen af ​​Kartago var ikke enden for kartagerne. Efter krigene blev byen Kartago fuldstændig jævnet, og jorden omkring den blev forvandlet til landbrugsjord for romerske borgere. Der var imidlertid andre puniske byer i det nordvestlige Afrika, og selve Kartago blev genopbygget og genvandt en vis betydning, hvis det var en skygge af dens gamle indflydelse. Selvom området delvist blev romaniseret, og nogle af befolkningen vedtog den romerske religion (mens de fusionerede det med aspekter af deres overbevisning og skikke), fortsatte sproget og etniciteten i nogen tid.

Folk af punisk oprindelse blomstrede igen som handlende, købmænd og endda politikere i Romerriget . Septimius Severus , kejser af Rom og en stolt puniker, siges at tale latin med en punisk accent. Under hans regeringstid rejste karthagerne sig til eliten, og deres guder trådte ind i deres kejserlige kult. Kartago blev genopbygget omkring 46 f.Kr. af Julius Cæsar, og bosættelser i det omkringliggende område blev givet til soldater, der havde trukket sig tilbage fra den romerske hær. Kartago blomstrede endnu engang og blev endda handelsby nummer to i Romerriget, indtil Konstantinopel overtog denne position.

Da kristendommen bredte sig i Romerriget, var det især vellykket i Nordvestafrika , og Kartago blev en kristen by, allerede før kristendommen var lovlig. Saint Augustine , født i Thagaste (nutidens Algeriet ), betragtede sig selv som punisk og efterlod nogle vigtige overvejelser om punisk kulturhistorie i sit forfatterskab. En af hans mere kendte passager lyder: "Det er en glimrende ting, at de puniske kristne ikke kalder dåben i sig selv andet end ' frelse ', og sakramentet i Kristi legeme ikke andet end ' liv '".

De sidste rester af en særskilt punisk kultur forsvandt sandsynligvis et sted i kaoset under det vestromerske imperiums fald . Regionens demografiske og kulturelle karakteristika blev grundigt omdannet af turbulente begivenheder som vandalernes krige med byzantinerne, de tvungne befolkningsbevægelser, der fulgte, og de tidlige muslimske erobringer i det 7. århundrede e.Kr.

Bemærkelsesværdige puniske mennesker

Se også

Referencer

Noter

Bibliografi

  • Davis, Nathan (1985) Carthage and Her Remains London: Draf Publishers. ISBN  9781850770336
  • Dorey, Thomas Alan og Dudley, DR (1971) Rome Against Carthage New York: Vintage ISBN  9780436131301
  • Dridi, Hédi (2019). "Tidlig Carthago: Fra dets grundlag til slaget ved Himera (ca. 814–480 f.Kr.)". I Doak, Brian R .; López-Ruiz, Carolina (red.). Oxford -håndbogen om det fønikiske og puniske Middelhav . Oxford University Press. s. 141–152. ISBN 9780190499341.
  • Warmington, BH (1969) Carthage (2d red.) Praeger.