Bestøvlede kat - Puss in Boots

"Bestøvlede kat"
Illustration 1843, fra udgave L. Curmer
Forfatter	Giovanni Francesco Straparola Giambattista Basile Charles Perrault
Land	Italien (1550–1553) Frankrig (1697)
Sprog	Italiensk (oprindeligt)
Genre (r)	Litterært eventyr
Publikationstype	Eventyrsamling

" Master Cat or the Booted Cat " ( italiensk : Il gatto con gli stivali ; fransk : Le Maître chat ou le Chat botté ), almindeligt kendt på engelsk som " Puss in Boots ", er et italiensk og senere europæisk litterært eventyr om en antropomorf kat, der bruger trick og bedrag for at få magt, rigdom og en prinsesses hånd i ægteskab til sin pengeløse og lavfødte herre.

Den ældste skriftlige fortælling er af den italienske forfatter Giovanni Francesco Straparola , der inkluderede den i sine The Facetious Nights of Straparola (ca. 1550–1553) i XIV – XV. En anden version blev udgivet i 1634 af Giambattista Basile med titlen Cagliuso , og en fortælling blev skrevet på fransk i slutningen af ​​det syttende århundrede af Charles Perrault (1628–1703), en pensioneret embedsmand og medlem af Académie française . Der er en version skrevet af Girolamo Morlini, fra hvem Straparola brugte forskellige fortællinger i The Facetious Nights of Straparola . Fortællingen optrådte i et håndskrevet og illustreret manuskript to år før udgivelsen i 1697 af Barbin i en samling af otte eventyr af Perrault kaldet Histoires ou contes du temps passé . Bogen var en øjeblikkelig succes og forbliver populær.

Perraults Histoires har haft betydelig indflydelse på verdenskulturen. Den originale italienske titel på den første udgave var Costantino Fortunato , men blev senere kendt som Il gatto con gli stivali (lit. Katten med støvlerne ); den franske titel var "Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités" med undertitlen "Les Contes de ma mère l'Oye" ("Historier eller eventyr fra tidligere tider med moral", med undertitlen " Mother Goose Tales "). Den frontispice til de tidligste engelske udgaver skildrer en gammel kvinde sigende historier til en gruppe af børn under et skilt indskrevet "Mother Goose fortællinger" og er krediteret med lanceringen af Mother Goose legende i den engelsktalende verden.

"Puss in Boots" har givet inspiration til komponister, koreografer og andre kunstnere gennem århundreder. Katten optræder i tredje akt pas de caractère i Tchaikovskys ballet The Sleeping Beauty , optræder i efterfølgerne og selvbetegnede spin-off til animationsfilmen Shrek og er markeret i logoet for det japanske anime-studie Toei Animation . Puss in Boots er også en populær pantomime i Storbritannien.

Grund

Historien åbner med, at den tredje og yngste søn af en møller modtager sin arv - en kat . Først beklager den yngste søn sig, da den ældste bror vinder møllen, og mellembroderen får muldyrene . Katten er dog ingen almindelig kat, men en der anmoder om og modtager et par støvler. Fast besluttet på at gøre sin herres lykke, katter katten en kanin i skoven og præsenterer den for kongen som en gave fra sin herre, den fiktive markis af Carabas. Katten fortsætter med at give gaver til kongen i flere måneder, som han belønnes for.

Puss møder ogren i en illustration fra det nittende århundrede af Gustave Doré

En dag beslutter kongen at tage en køretur med sin datter. Katten overtaler sin herre til at fjerne sit tøj og komme ind i floden, som deres vogn passerer. Katten råder over sin herres tøj under en sten. Da den kongelige træner nærmer sig, begynder katten at ringe efter hjælp i stor nød. Da kongen stopper for at undersøge, fortæller katten ham, at hans herre markisen har badet i floden og frataget sit tøj. Kongen får den unge mand bragt fra floden, klædt i et pragtfuldt tøj og siddende i træneren med sin datter, der forelsker sig i ham med det samme.

Katten skynder sig foran træneren og beordrer landsmændene langs vejen for at fortælle kongen, at landet tilhører "Marquis of Carabas" og siger, at hvis de ikke gør det, vil han skære dem i hakket kød. Katten sker derefter på et slot beboet af et ogre, der er i stand til at forvandle sig selv til en række væsner. Ogren viser sin evne ved at skifte til en løve , skræmme katten, som derefter lurer ogren til at ændre sig til en mus . Katten vælter derefter på musen og sluger den. Kongen ankommer til slottet, der tidligere tilhørte ogren, og imponeret over den falske Marquis og hans ejendom, giver drengen prinsessen i ægteskab. Derefter; katten nyder livet som en stor herre, der kun løber efter mus for sin egen morskab.

Fortællingen følges straks af to moral ; "den ene understreger vigtigheden af ​​at besidde industri og savoir faire, mens den anden hylder dyderne i påklædning, ansigt og ungdom for at vinde hjertet af en prinsesse". Den italienske oversættelse af Carlo Collodi bemærker, at fortællingen giver nyttige råd, hvis du tilfældigvis er en kat eller en markis af Carabas.

Dette er temaet i Frankrig, men andre versioner af dette tema findes i Asien, Afrika og Sydamerika.

Baggrund

Håndskrevet og illustreret manuskript til Perraults "Le Maître Chat" dateret 1695

Perrault's "Master Cat or Puss in Boots" er den mest berømte fortælling i hele den vestlige folklore om dyret som hjælper . Imidlertid trickster cat var ikke Perrault s opfindelse. Århundreder før offentliggørelsen af Perrault fortælling, Somadeva , en Kashmir brahmin , samlet en stor samling af indiske folkeeventyr kaldet Katha Sarit Sagara (lit. "Havet af strømmene af historier"), der fremhævede bestand eventyr figurer og staffage såsom uovervindelig sværd, fartøjer, der genopfylder deres indhold, og hjælpsomme dyr. I Panchatantra (lit. "Five Principles"), en samling hinduistiske fortællinger fra det 2. århundrede f.Kr., følger en fortælling en kat, der klarer sig langt mindre godt end Perraults Puss, da han forsøger at gøre sin formue i et kongepalads.

I 1553, "Costantino Fortunato", en fortælling der minder om "Le Maître Chat", blev offentliggjort i Venedig i Giovanni Francesco Straparola 's Le Piacevoli Notti (lit. De morsomme nætter ), den første europæiske historiebog at omfatte eventyr. I Straparolas fortælling er den stakkels unge mand imidlertid søn af en bohemske kvinde, katten er en fe i forklædning, prinsessen hedder Elisetta, og slottet tilhører ikke et ogre, men en herre, der bekvemt omkommer i en ulykke. Den stakkels unge mand bliver til sidst konge af Bøhmen. En udgave af Straparola blev udgivet i Frankrig i 1560. Overfladen af ​​mundtlige versioner efter Straparolas fortælling kan indikere en mundtlig kilde til fortællingen; det er også muligt, at Straparola opfandt historien.

I 1634 blev en anden fortælling med en trickster -kat som helt udgivet i Giambattista Basiles samling Pentamerone, selvom hverken samlingen eller fortællingen blev udgivet i Frankrig i Perraults levetid. I Basile er drengen en tiggerdreng kaldet Gagliuso (nogle gange Cagliuso), hvis formuer opnås på en måde, der ligner Perraults Puss. Historien slutter dog med at Cagliuso i taknemmelighed over for katten lover katten en guldkiste ved hans død. Tre dage senere beslutter katten sig for at teste Gagliuso ved at foregive at være død og bliver forfærdet over at høre Gagliuso fortælle sin kone at tage den døde kat ved dens poter og smide den ud af vinduet. Katten springer op og forlanger at vide, om det var hans lovede belønning for at hjælpe tiggerdrengen til et bedre liv. Katten skynder sig derefter væk og lader sin herre klare sig selv. I en anden gengivelse udfører katten tapperhed, så kommer en fe og vender ham til sin normale tilstand for at være sammen med andre katte.

Det er sandsynligt, at Perrault var opmærksom på Straparola -fortællingen, da 'Facetious Nights' blev oversat til fransk i det sekstende århundrede og efterfølgende gik over i den mundtlige tradition.

Offentliggørelse

Giovanni Francesco Straparola er kendt som forfatteren til den ældste version af fortællingen. Han opfandt sandsynligvis den originale historie.

Detalje af et portræt af Charles Perrault af Philippe Lallemand

Den ældste optegnelse over skriftlig historie blev udgivet i Venedig af den italienske forfatter Giovanni Francesco Straparola i hans The Facetious Nights of Straparola (c. 1550–53) i XIV-XV. Hans originale titel var Costantino Fortunato (lit. Lucky Costantino ).

Le Maître Chat, ou le Chat Botté blev senere udgivet af Barbin i Paris i januar 1697 i en samling historier kaldet Histoires ou contes du temps passé . Samlingen omfattede "La Belle au bois dormant" ("The Sleeping Beauty in the Wood"), "Le petit chaperon rouge" ("Little Red Riding Hood"), " La Barbe bleue " ("Blue Beard"), " Les Fées "(" De fortryllede "eller" Diamanter og tudser ")," Cendrillon, ou la petite pantoufle de verre "(" Askepot eller Den lille glaskuffe ")," Riquet à la Houppe "(" Riquet with the Tuft ") og" Le Petit Poucet "(" Hop o 'My Thumb "). Bogen viste et forreste stykke, der skildrede en gammel kvinde, der fortæller historier til en gruppe på tre børn under et plakat med påskriften "CONTES DE MA MERE L'OYE" (Tales of Mother Goose). Bogen var en øjeblikkelig succes.

Le Maître Chat blev først oversat til engelsk som "The Master Cat, or Puss in Boots" af Robert Samber i 1729 og udgivet i London for J. Pote og R. Montagu med sine originale ledsagere i Histories, eller Tales of Past Times, Af M. Perrault . Bogen blev annonceret i juni 1729 som værende "meget underholdende og lærerig for børn". Et frontispiece svarende til det i den første franske udgave dukkede op i den engelske udgave, der lancerede Mother Goose-legenden i den engelsktalende verden. Sambers oversættelse er blevet beskrevet som "trofast og ligetil, og tiltrækker attraktivt den præcision, livlighed og forsigtigt ironiske tone i Perraults prosa, som selv emulerede den direkte tilgang til mundtlig fortælling i sin elegante enkelhed." Siden denne publikation er historien blevet oversat til forskellige sprog og udgivet rundt om i verden.

Spørgsmål om forfatterskab

Perraults søn Pierre Darmancour blev antaget at have været ansvarlig for forfatterskabet til Histoires med de citerede beviser som bogens dedikation til Élisabeth Charlotte d'Orléans , den yngste niece til Louis XIV , som var underskrevet "P. Darmancour". Perrault senior var imidlertid kendt i nogen tid for at have været interesseret i contes de veille eller contes de ma mère l'oye og udgav i 1693 en version af " Les Souhaits Ridicules " og i 1694 en fortælling med et Askepotstema kaldet " Peau d'Ane ". Ydermere eksisterede et håndskrevet og illustreret manuskript af fem af fortællingerne (herunder Le Maistre Chat ou le Chat Botté ) to år før fortællingens Paris -udgivelse i 1697.

Pierre Darmancour var seksten eller sytten år gammel, da manuskriptet blev udarbejdet, og som forskere Iona og Peter Opie bemærker, var det ganske usandsynligt, at de havde været interesseret i at optage eventyr. Darmancour, der blev soldat, viste ingen litterære tilbøjeligheder, og da han døde i 1700, nævnte hans nekrolog ikke nogen forbindelse med fortællingerne. Da Perrault senior døde i 1703, hentydede avisen imidlertid til, at han var ansvarlig for "La Belle au bois dormant", som avisen havde udgivet i 1696.

Analyse

I folkloristik er Puss in Boots klassificeret som Aarne – Thompson – Uther ATU 545B, "Puss in Boots", en undertype af ATU 545, "Katten som hjælper". Folkloristerne Joseph Jacobs og Stith Thompson påpeger, at Perraults fortælling er den mulige kilde til Cat Helper -historien i senere europæiske folkloristiske traditioner. Historien har også spredt sig til Amerika og er kendt i Asien (Indien, Indonesien og Filippinerne).

Variationer af kattehjælper på tværs af kulturer erstatter katten med en sjakal eller ræv. For eksempel i Filippinerne er det hjælpsomme dyr en abe "i alle filippinske varianter", ifølge Damiana Eugenio .

Den græske forsker Marianthi Kaplanoglou udtaler, at fortælletypen ATU 545B, "Puss in Boots" (eller lokalt "The Helpful Fox"), er et "eksempel" på "vidt kendte historier (...) i repertoirer for græske flygtninge fra Lilleasien ".

Tilpasninger

Perraults fortælling er blevet tilpasset forskellige medier gennem århundreder. Ludwig Tieck udgav en dramatisk satire baseret på eventyret, kaldet Der gestiefelte Kater , og i 1812 indsatte brødrene Grimm en version af fortællingen i deres Kinder- und Hausmärchen . I ballet, vises Puss i tredje akt af Tchaikovsky ? S Tornerose i en pas de caractère med The White Cat.

I film og tv producerede Walt Disney en animeret sort og hvid stille kort baseret på fortællingen i 1922.

Den blev også tilpasset til en manga af den berømte japanske forfatter og instruktør Hayao Miyazaki , efterfulgt af en anime spillefilm , distribueret af Toei i 1969. Titelfiguren, Pero, opkaldt efter Perrault, er siden blevet maskot for Toei Animation , med sit ansigt vist i studiets logo.

I midten af ​​1980'erne blev Puss in Boots fjernsynet som en episode af Faerie Tale Theatre med Ben Vereen og Gregory Hines i rollelisten.

En anden version fra serien Cannon Movie Tales indeholder Christopher Walken som Puss, der i denne tilpasning er en kat, der bliver til et menneske, når han har støvlerne på.

Tv -programmet Happily Ever After: Fairy Tales for Every Child indeholder historien i en hawaiisk indstilling. Afsnittet spiller stemmer fra David Hyde Pierce som Puss in Boots, Dean Cain som Kuhio, Pat Morita som King Makahata og Ming-Na Wen som Lani. Derudover erstattes shapeshifting ogre med en shapeshifting giant (udtrykt af Keone Young ).

En anden tilpasning af karakteren med lidt relation til historien var i Pokémon -anime -afsnittet "Like a Meowth to a Flame", hvor en Meowth ejet af karakteren Tyson bar støvler, en hat og et tørklæde.

DreamWorks Animation udgav den animerede funktion Puss in Boots , hvor Antonio Banderas gentog sin voice-over rolle som Puss in Boots fra Shrek- filmene den 4. november 2011. Denne nye films historie ligner ikke bogen. Det førte til Netflix/DreamWorks -serien The Adventures of Puss in Boots, hvor Puss blev udtrykt af Eric Bauza .

Udtrykket "nok til at få en kat til at grine" stammer fra midten af ​​1800-tallet og er forbundet med fortællingen om Puss in Boots.

Kommentarer

Jacques Barchilon og Henry Pettit bemærker i deres introduktion til The Authentic Mother Goose: Fairy Tales and Nursery Rhymes , at hovedmotivet for "Puss in Boots" er dyret som hjælper, og at fortællingen "bærer atavistiske minder om det velkendte totemdyr som farens beskytter af stammen fundet overalt af missionærer og antropologer. " De bemærker også, at titlen er original med Perrault, ligesom støvlerne er; ingen fortælling før Perraults funktioner en kat iført støvler.

Woodcut frontispiece kopieret fra Paris-udgaven fra 1697 af Perraults fortællinger og udgivet i den engelsktalende verden.

Folkloristerne Iona og Peter Opie bemærker, at "fortællingen er usædvanlig, idet helten lidt fortjener sin lykke, det vil sige, at hans fattigdom, at han er et tredje barn og hans ubestridelige accept af kattens syndige instruktioner, ikke i dag betragtes som dyder. " Katten bør anerkendes som prinsen af ​​'con' kunstnere, erklærer de, da få svindlere har haft så stor succes før eller siden.

Succesen med Histoires tilskrives tilsyneladende modstridende og uforenelige årsager. Selvom den litterære dygtighed, der er brugt til at fortælle historierne, er blevet anerkendt universelt, ser det ud til, at historierne i høj grad blev sat ned, som forfatteren hørte dem fortalt. Beviset for denne vurdering ligger først og fremmest i fortællingernes enkelthed, derefter i brugen af ​​ord, der i Perraults tid blev betragtet som populaire og du bas peuple , og endelig i udseendet af vestigielle passager, der nu er overflødige for plottet , ikke belyse fortællingen, og dermed er passager, opierne mener, at en litterær kunstner ville have afvist i processen med at skabe et kunstværk. En sådan vestigial passage er Puss's støvler; hans insisteren på fodtøjet forklares intetsteds i fortællingen, det er ikke udviklet, og det henvises heller ikke til efter dets første omtale undtagen i en side.

Ifølge Opies var Perraults store præstation at acceptere eventyr på "deres eget niveau". Han berettede dem med hverken utålmodighed eller hån, og uden at føle, at de havde brug for nogen aggrandizement såsom en ramme historie -selvom han må have følt det nyttigt at ende med et rim moralité . Perrault ville i dag blive æret som folklorens fader, hvis han havde taget sig tid til at registrere, hvor han fik sine fortællinger, hvornår og under hvilke omstændigheder.

Bruno Bettelheim bemærker, at "jo mere enkel og ligetil en god karakter i et eventyr, jo lettere er det for et barn at identificere sig med det og afvise den onde anden." Barnet identificerer sig med en god helt, fordi heltens tilstand gør en positiv appel til ham. Hvis karakteren er en meget god person, vil barnet sandsynligvis også være godt. Amoralske fortællinger viser imidlertid ingen polarisering eller sammenstilling af gode og dårlige personer, fordi amoralske fortællinger som "Puss in Boots" bygger karakter, ikke ved at tilbyde valg mellem godt og ondt, men ved at give barnet håb om, at selv de mildeste kan overleve. Moral bekymrer kun lidt i disse fortællinger, men der er snarere en sikkerhed for, at man kan overleve og få succes i livet.

Små børn kan lidt selv og giver op i skuffelse og fortvivlelse over deres forsøg. Eventyrhistorier giver imidlertid de mindste præstationer stor værdighed (f.eks. At være venner med et dyr eller at blive venner med et dyr, som i "Puss in Boots"), og at sådanne almindelige begivenheder kan føre til store ting. Eventyr opfordrer børn til at tro og stole på, at deres små, virkelige præstationer er vigtige, selvom de måske ikke genkendes i øjeblikket.

En gravering fra begyndelsen af ​​1800-tallet af Perrault omgivet af vignetter fra Histoires ou contes du temps passé

In Fairy Tales and the Art of Subversion bemærker Jack Zipes , at Perrault "søgte at skildre ideelle typer for at forstærke standarderne for den civiliserende proces, der blev sat af det franske overklassesamfund". Et sammensat portræt af Perraults heltinder viser f.eks., At forfatterens idealiserede kvinde i overklassesamfundet er yndefuld, smuk, høflig, flittig, velplejet, reserveret, tålmodig og endda noget dum, for for Perrault ville intelligens i kvinden være truende . Derfor venter Perraults sammensatte heltinde passivt på, at "den rigtige mand" kommer med, genkender hendes dyder og gør hende til hans kone. Han handler, hun venter. Hvis hans heltinder fra det syttende århundrede viser nogen karakteristika, er det underdanighed.

En sammensætning af Perraults mandlige helte indikerer imidlertid det modsatte af hans heltinder: hans mandlige karakterer er ikke særlig smukke, men de er aktive, modige, ambitiøse og behændige, og de bruger deres vid, intelligens og store høflighed til at arbejde deres langt op på den sociale stige og for at nå deres mål. I dette tilfælde er det selvfølgelig katten, der viser egenskaberne, og manden drager fordel af sit trick og sine færdigheder. I modsætning til fortællingerne, der omhandler underdanige heltinder, der venter på ægteskab, tyder de mandscentrerede fortællinger på, at social status og præstation er vigtigere end ægteskab for mænd. Dydene hos Perrault's helte afspejler borgerskabet ved hoffet i Louis XIV og karakteren af ​​Perrault, som var en succesfuld embedsmand i Frankrig i det syttende århundrede.

Ifølge eventyrforsker og kommentator Jack Zipes er Puss "indbegrebet af den uddannede borgerlige sekretær, der tjener sin herre med fuldstændig hengivenhed og flid." Katten har vid og nok maner nok til at imponere kongen, intelligensen til at besejre ogren og evnen til at arrangere et kongeligt ægteskab for sin lavfødte herre. Puss 'karriere er begrænset af hans ophøjelse til grand seigneur, og fortællingen efterfølges af en dobbelt moral: "den ene understreger vigtigheden af ​​at besidde industrie et savoir faire, mens den anden pryder dyderne i påklædning, ansigt og ungdom for at vinde hjertet i en prinsesse."

Den berømte illustratør af Dickens romaner og historier, George Cruikshank , var chokeret over, at forældre ville tillade deres børn at læse "Puss in Boots" og erklærede: "Som det var, var historien en række succesfulde usandheder - en smart lektion i løgn! - et system af bedrageri belønnet med de største verdslige fordele. "

En anden kritiker, Maria Tatar , bemærker, at der er lidt at beundre i Puss - han truer, smiger, bedrager og stjæler for at fremme sin herre. Hun bemærker endvidere, at Puss er blevet betragtet som en "sproglig virtuos", et væsen, der har mestret kunsten at overtale og retorik for at erhverve magt og rigdom.

"Puss in Boots" har succesfuldt fortrængt sine forløb af Straparola og Basile, og fortællingen har ændret formerne på mange ældre mundtlige kattehistorier, hvor de stadig findes. Moralen Perrault knyttet til fortællingerne er enten i modstrid med fortællingen eller ved siden af ​​punktet. Den første moral fortæller læseren, at hårdt arbejde og opfindsomhed er at foretrække frem for arvelig rigdom, men moralen troes af den fattige møllers søn, der hverken virker eller bruger sin vid for at opnå verdslige fordele, men gifter sig ind i det gennem snyd udført af katten. Den anden moral understreger kvindens sårbarhed over for ydre udseende: fint tøj og et behageligt udsyn er nok til at vinde deres hjerter. På en side foreslår tatarisk, at hvis historien har en forløsende betydning, "har det noget at gøre med inspirerende respekt for de indenlandske skabninger, der jager mus og ser efter deres herrer."

Briggs hævder, at katte i sig selv var en form for fe, der havde noget, der ligner en eventyrbane og deres eget sæt magiske kræfter. Alligevel er det sjældent i Europas eventyr, at en kat er så tæt involveret i menneskelige anliggender. Ifølge Jacob Grimm deler Puss mange af de funktioner, en husstandsfe eller guddom ville have, herunder et ønske om støvler, der kunne repræsentere syv-ligastøvler . Det kan betyde, at historien om "Puss and Boots" oprindeligt repræsenterede fortællingen om en familiegud, der hjalp et fattigt familiemedlem.

Stefan Zweig, i sin roman fra 1939, Ungeduld des Herzens , refererer til Puss i Boots 'optog gennem et rigt og varieret landskab med sin herre og driver sin metafor hjem med en omtale af Seven League Boots.

Referencer

Noter

Fodnoter

Citerede værker

Yderligere læsning

• Neuhaus, Mareike. "Retorikken om Harry Robinsons" Kat med støvlerne på "." Mosaic: An Interdisciplinary Critical Journal 44, nr. 2 (2011): 35-51. www.jstor.org/stable/44029507.
• Nikolajeva, Maria. "Djævle, dæmoner, bekendte, venner: Mod en semiotik af litterære katte." Marvels & Tales 23, nr. 2 (2009): 248–67. www.jstor.org/stable/41388926.
• "Jack sender til katten." I: Clever Maids, Fearless Jacks, and a Cat: Fairy Tales from a Living Oral Tradition, redigeret af Best, Anita; Lovelace, Martin og Greenhill, Pauline, af Blair Graham, 93-103. University Press of Colorado, 2019. www.jstor.org/stable/j.ctvqc6hwd.11.

eksterne links

• Oprindelsen af ​​historien om 'Puss in Boots'
• "Puss in Boots" - engelsk oversættelse fra The Blue Fairy Book (1889)
• "Puss in Boots" - Smukt illustreret i The Colorful Story Book (1941)
• Master Cat eller Puss in Boots, lydbogen i det offentlige domæne på LibriVox