Pyramidtekster - Pyramid Texts

Et fotografi taget inde i understrukturen af ​​Teti I's pyramide, der viser lange rækker af hieroglyfisk tekst, der dækker hele væggen og gavlen i rummet.
Pyramid Tekst indskrevet på væggen i et underjordisk rum i Tetis pyramide, ved Saqqara.

De Pyramide tekster er de ældste gamle egyptiske begravelses tekster , der går til den afdøde gamle Kongerige . De er det tidligste kendte korpus af gamle egyptiske religiøse tekster . Skrevet på gammelt egyptisk blev pyramideteksterne udskåret på de underjordiske vægge og sarkofager af pyramider ved Saqqara fra slutningen af ​​det femte dynasti og i hele det sjette dynasti i det gamle rige og ind i det ottende dynasti i den første mellemperiode .

Den ældste af teksterne er dateret til ca. 2400–2300 f.Kr. I modsætning til de senere kiste -tekster og de dødes bog var pyramideteksterne kun forbeholdt faraoen og blev ikke illustreret.

Brugen og forekomsten af ​​pyramidtekster ændrede sig mellem de gamle, mellemste og nye kongeriger i det gamle Egypten. I løbet af det gamle rige (2686 fvt - 2181 fvt) kunne pyramidetekster findes i kongernes pyramider samt tre dronninger, der hed Wedjebten , Neith og Iput . I løbet af Mellemriget (2055 fvt - 1650 fvt) blev pyramide -tekster ikke skrevet i faraoernes pyramider, men pyramideforklaringens traditioner blev fortsat praktiseret. I det nye kongerige (1550 fvt - 1070 fvt) blev pyramidetekster fundet på embedsmænds grave.

Opdagelseshistorie og udgivelse

Fransk arkæolog og egyptolog Gaston Maspero , direktør for det franske institut for orientalsk arkæologi i Kairo , ankom til Egypten i 1880. Han valgte et sted i South Saqqara, en bakke, der var blevet kortlagt af den preussiske egyptolog Karl Richard Lepsius i 1842, for hans første arkæologiske udgravning. Der fandt Maspero ruinerne af en stor struktur, som han konkluderede må være pyramiden af ​​Pepi I fra det sjette dynasti . Under udgravningerne kunne han få adgang til de underjordiske rum og opdagede, at strukturens vægge var dækket af hieroglyfetekst. Maspero kontaktede 'direktøren for udgravningerne' i Egypten, Auguste Mariette , for at informere ham om opdagelsen. Mariette konkluderede, at strukturen skal være en mastaba , da der ikke tidligere var blevet opdaget skrift i en pyramide.

Et fotografi af sandhøjen, der omfatter de ødelagte rester af pyramiden, kaldet 'Merenres skønhed skinner', som tilhørte Merenre Nemtyemsaf I.
Pyramiden i Merenre I , en af ​​de tidligste pyramider, hvor Maspero opdagede pyramideteksterne .

Maspero fortsatte sine udgravninger ved en anden struktur, omkring en kilometer sydvest for den første, på jagt efter flere beviser. Denne anden struktur blev bestemt til at være pyramiden for Merenre I , Pepi I 's efterfølger. Heri opdagede Maspero den samme hieroglyfe tekst på væggene, han havde fundet i Pepi I's pyramide, og mumien til en mand i sarkofagen i gravkammeret. Denne gang besøgte han Mariette personligt, som igen afviste fundene og sagde på sit dødsleje, at "[i] i tredive år med egyptiske udgravninger har jeg aldrig set en pyramide, hvis underjordiske rum havde hieroglyfer skrevet på deres vægge." I hele 1881 fortsatte Maspero med at lede undersøgelser af andre steder i Saqqara, og der blev fundet flere tekster i hver af pyramiderne i Unas , Teti og Pepi II . Maspero begyndte at offentliggøre sine fund i Recueil des Travaux fra 1882 og fortsatte med at være involveret indtil 1886 i udgravningerne af pyramiden, hvori teksterne var fundet.

Maspero udgav tekstens første korpora i 1894 på fransk under titlen Les inscriptions des pyramides de Saqqarah . Oversættelser blev foretaget af den tyske egyptolog Kurt Heinrich Sethe til tysk i 1908–1910 i Die altägyptischen Pyramidentexte . Den overensstemmelse, Sethe udgav, anses for at være standardversionen af ​​teksterne. Samuel AB Mercer udgav en oversættelse til engelsk af Sethes arbejde i 1952. Britisk egyptolog Raymond O. Faulkner præsenterede teksterne på engelsk i 1969 i The Ancient Egyptian Pyramid Texts .

Mellem 1926 og 1932 foretog Gustave Jéquier de første systematiske undersøgelser af Pepi II og hans kones pyramider - Neith , Iput II og Wedjebetni . Jéquier gennemførte også udgravningerne af Qakare Ibis pyramide. Han udgav senere det komplette korpus af tekster, der findes i disse fem pyramider. Siden 1958 har ekspeditioner under ledelse af Jean-Philippe Lauer , Jean Sainte-Fare Garnot og Jean Leclant gennemført et større restaureringsprojekt af pyramiderne tilhørende Teti, Pepi I og Merenre I samt Unas-pyramiden.

I 1999 var pyramiden i Pepi blevet åbnet for offentligheden. Affald blev ryddet væk fra pyramiden, mens forskningen fortsatte under ledelse af Audran Labrousse  [ fr ] . Korpus af pyramide tekster i Pepi I's pyramide blev offentliggjort i 2001. I 2010 blev flere sådanne tekster opdaget i Behenus grav.

Til dato er pyramidetekster blevet opdaget i pyramiderne i disse faraoer og dronninger:

Unas Dynasti V farao ca. 2353-2323 fvt
Teti Dynasti VI farao ca. 2323-2291 fvt
Pepi I Dynasti VI farao ca. 2289-2255 fvt
Akhesenpepi II   Dynasti VI kone til Pepi I
Merenre I Dynasti VI farao ca. 2255-2246 fvt
Pepi II Dynasti VI farao ca. 2246-2152 fvt
Neith Dynasti VI hustru til Pepi II
Iput II Dynasti VI hustru til Pepi II
Wedjebetni Dynasti VI hustru til Pepi II
Behenu Dynasti VI sandsynlig kone til Pepi II
Qakare Ibi Dynasti VIII   farao ca. 2109–2107 fvt

Formål

Trylleformularerne eller ytringerne i pyramidteksterne var primært optaget af at muliggøre omdannelse af den afdøde til en Akh (hvor de dømte værdige kunne blande sig med guderne). Pyramidteksternes staver er opdelt i to brede kategorier: Hellige tekster og personlige tekster.

De hellige tekster er af rituel karakter og blev udført af lektorpræsten, der henvendte sig til den afdøde i anden person. De består af at tilbyde trylleformularer, korte staver, der læses i præsentationen af ​​et tilbud, og recitationer, der overvejende er instruktive. Disse tekster optræder i offer- og insigniritualerne, opstandelsesritualet og i de fire pyramider, der indeholder morgenritualet. Skriften i disse tekster (dramatiske tekster) antyder, at formuleringen af ​​disse tekster kan have fundet sted omkring tidspunktet for det andet og tredje dynasti.

De resterende tekster er personlige og handler i store træk om at lede ånden ud af graven og ind i nyt liv. De består af levering, overgang og apotropiske - eller beskyttende - tekster. Provisionsteksterne omhandler, at den afdøde tager kommandoen over sin egen madforsyning og kræver næring fra guderne. Et eksempel på disse tekster er kongens svar i Unas 'pyramide. Overgangsteksterne - ellers kendt som Sakhu eller Glorifications - handler overvejende om transformationen af ​​den afdøde til en Akh , og deres opstigning, der afspejler gudernes bevægelse, til himlen. Disse tekster udgør den største del af korpuset og domineres af de yngste tekster komponeret i det femte og muligvis sjette dynasti. Apotropiske tekster består af korte beskyttelsesperioder for at afværge trusler mod krop og grav. På grund af den arkaiske skrivestil betragtes disse tekster som de ældste og er de sværeste at fortolke.

Disse ytringer var beregnet til at blive sunget af dem, der reciterede dem. De indeholdt mange verber som "flue" og "spring", der skildrede faraos handlinger for at komme til efterlivet. Fortryllelserne afgrænser alle de måder, faraoen kunne rejse på, herunder brug af ramper, trapper, stiger og, vigtigst af alt, flyvning. Trylleformularerne kunne også bruges til at kalde guderne til hjælp, og endda true dem, hvis de ikke overholdt dem. Det var almindeligt, at pyramideteksterne blev skrevet i første person, men ikke ualmindeligt, at tekster senere blev ændret til tredje person. Ofte var dette afhængigt af, hvem der reciterede teksterne, og hvem de blev reciteret for. Mange af teksterne inkluderer præstationer fra faraoen såvel som de ting, de gjorde for det egyptiske folk i løbet af deres styre. Disse tekster blev brugt til både at guide faraoerne til efterlivet, men også til at informere og forsikre de levende om, at sjælen kom til sin endelige destination.

Udseende i pyramider

Unas -pyramiden

Fotografi af Unas gravkammer.  En høj, men beskadiget sort sarkofag står nær vestmuren.  Væggene omkring sarkofagen malet til at ligne sivmåtter og kongeslottets facade.  Tagtaket er malet med femkantede guldstjerner.  Vestgavlen er indskrevet med vandrette linjer af hieroglyffer.  Disse staver tjener til at beskytte faraoen i hans sarkofag.
Gravkammeret i Unas 'pyramide, med linjer af beskyttende trylleformularer på vestgavlen. Disse var de eneste inskriptioner på væggene omkring sarkofagen.

Teksterne dukkede først op i pyramiden i den sidste farao i det femte dynasti, der tilhørte Unas . I alt 283 staver vises på de underjordiske vægge i Unas 'pyramide. Disse besværgelser er det mindste og bedst bevarede korpus af teksterne i Det Gamle Rige. Kopier af alle, men en enkelt magi, PT 200, indskrevet i pyramiden dukkede hele Riget i Midten og senere, herunder en næsten fuldstændig kopi af teksterne indskrevet i graven af SenwosretankhEl-Lisht .

Unas 'pyramide , der ligger mellem pyramiderne Djoser og Sekhemkhet i North Saqqara, var den mindste af dem, der blev bygget i det gamle rige. Den havde en kerne bygget seks trin højt fra groft klædt kalksten, indkapslet i et lag omhyggeligt skåret fin hvid kalksten. Den havde en grundlængde på 57,75 m (189 fod) med en hældning på 56 °, hvilket gav pyramiden en højde på 43 m (141 fod). Understrukturen blev tilgået gennem en indgang i fortovet til et kapel på pyramides nordside. Indgangen førte ind i en nedadgående skrå korridor efterfulgt af et 'korridor-kammer' med tre granitskærme, der vogtede indgangen til den vandrette passage. Den vandrette passage ender ved underkonstruktionens forkammer og er beskyttet af en fjerde granitportcullis. Forkammeret forbinder to yderligere rum, et værelse med tre fordybninger til at holde statuer - kaldet serdab - mod øst og gravkammeret med herskerens sarkofag mod vest. Tagene på både forkammeret og gravkammeret blev gavl.

Med undtagelse af væggene, der umiddelbart omgiver sarkofagen, som var beklædt med alabast og malet til at ligne rørmåtter med en træramme, var de resterende vægge i forkammeret, gravkammeret og et afsnit af den vandrette passage dækket med lodrette kolonner med hieroglyffer, der udgør pyramideteksterne. Unas sarkofag blev efterladt uden indskrift. Kongens kongelige titulary forekom ikke på væggene omkring det, som det gør i senere pyramider.

Gravkammerets vestgavl er indskrevet med beskyttende trylleformularer; i senere pyramider blev gavlen brugt til tekster, der anbefalede kongen til Nut, og fra Pepi I og fremefter også til Sakhu eller 'glorifikationer' til forvandling til en Akh. De andre vægge i gravkammeret er primært dedikeret til rituelle tekster. Nordvæggen, sammen med den nordlige del af østvæggen og passagen, er dedikeret til Offerritualet. Rumlige overvejelser krævede, at en del af ritualet blev indskrevet på andre vægge og sandsynligvis forklarer udeladelsen af ​​Insignia Ritual helt fra pyramiden. The Offer Ritual, fra den "første libation" til "dedication of offer", indtager den nordlige væg; den er opdelt i tre vandrette registre.

Kurt Sethes første udgave af pyramide -teksterne indeholdt 714 forskellige staver. Senere blev der opdaget yderligere trylleformularer for i alt 759. Ingen enkelt udgave omfatter alle optagede trylleformularer.

Opstillingen og layoutet af Unas -pyramiden blev replikeret og udvidet til fremtidige pyramider. Vejen løb 750 meter lang og er stadig i god stand, i modsætning til mange motorveje, der findes i lignende gamle egyptiske pyramider.

I Unas -pyramiden kunne de rituelle tekster findes i den underliggende støttestruktur. Forkammeret og gangen indeholdt tekster og trylleformularer, der var tilpasset Farao selv.

Det følgende eksempel stammer fra pyramiden af ​​Unas. Det skulle reciteres i South Side Burial Chamber og Passage, og det var kaldet til nyt liv.

Uttalelse 213:

Hej Unis! Du er ikke gået død bort: du er gået væk levende.
Sid på Osiris stol, med din stafet i armen, og styr de levende;
med dit åkande i din arm, og styr dem
på de utilgængelige steder.
Dine underarme er af Atum, dine overarme af Atum, din mave af
Atum, din ryg af Atum, din bagside af Atum, dine ben af ​​Atum, dit
ansigt på Anubis.
Horus høje skal tjene dig; Seths høje skal tjene dig.

Tilbud og ritualer

De forskellige pyramide tekster indeholdt ofte skrifter om ritualer og ofre til guderne. Eksempler på disse ritualer er åbningen af ​​mundceremonien , der tilbyder ritualer og insignieritualer. Både monetære og bønbaserede tilbud blev fremsat i pyramiderne og blev skrevet i pyramide-teksterne i håb om at få faraoen til et ønskeligt efterliv. Ritualer som åbning af munden og øjenceremonien var meget vigtige for Farao i det hinsidige. Denne ceremoni involverede Kher-Heb ​​(overpræstepræsten) sammen med assistenter, der åbnede de dødes øjne og mund, mens de reciterede bønner og trylleformularer. Sørgende blev opfordret til at græde, da særlige instrumenter blev brugt til at skære huller i munden. Efter at ceremonien var afsluttet, mente man, at de døde kunne spise, tale, trække vejret og se i det hinsidige.

De egyptiske pyramider består af forskellige korridorer, tunneler og lokaler, som hver har forskellig betydning og anvendelse under begravelsen og de rituelle processer. Tekster blev skrevet og reciteret af præster i en helt særlig rækkefølge, der ofte startede i daltemplet og sluttede i kisten eller pyramiderummet. Mangfoldigheden af ​​tilbud og ritualer blev også sandsynligvis reciteret i en bestemt rækkefølge. Daltemplet indeholdt ofte et offerhelligdom, hvor ritualer ville blive reciteret.

Dronninger med pyramide tekster

Pyramide tekster blev fundet ikke kun i kongernes grave, men også i dronninger. Dronning Neith, der var hustru til Pepi II, er en af ​​tre dronninger i det 6. dynasti, hvis grav indeholder pyramide tekster. Pyramiderne i de to andre dronninger (begge menes også at være koner til Pepi II), Iput II og Wedjebetni, indeholdt også grave med tekster. Dem af Neith er blevet holdt i meget bedre stand. Sammenlignet med kongernes grave var layoutet og strukturen af ​​dem, der tilhørte disse dronninger, meget enklere. Men layoutet af teksterne svarede til lignende vægge og steder som kongernes. For eksempel findes opstandelsesritualet i den østlige ende af den sydlige væg. På grund af det faktum, at pyramiden i Neith ikke indeholdt et forkammer, blev mange af de stave, der normalt skrives der, også skrevet på den sydlige væg.

Dronning Neiths tekster var ens og forskellige fra kongernes på nogle få andre måder. Ligesom hos kongerne er brugen af ​​både den første og tredje person til stede i disse pyramidtekster. Neiths navn bruges i hele teksten for at gøre dem mere personlige. Mange af de pronomen, der blev brugt i hele hendes pyramide -tekster, er mandlige, hvilket indikerer parallellerne mellem teksterne om konger og dronninger, men der kan findes et par kvindelige pronomen. Teksterne indeholder også trylleformularer og ytringer, der er beregnet til at blive læst af både ånden selv såvel som andre, der henvender sig til hende.

Eksempler

Efter døden skal kongen først rejse sig fra sin grav. Udterance 373 beskriver:

Åh! Åh! Stå op, O Teti!
Tag dit hoved, saml dine knogler,
Saml dine lemmer, ryst jorden fra dit kød!
Tag dit brød der ikke rådner, din øl der ikke syrer,
Stå ved portene, der forhindrer almindelige mennesker!
Portvagten kommer ud til dig, han tager fat i din hånd,
Tager dig ind i himlen, til din far Geb.
Han glæder sig over dit komme, giver dig sine hænder,
Kysser dig, kærtegner dig,
Sætter dig foran ånderne, de uforgængelige stjerner ...
De skjulte tilbeder dig,
De store omgiver dig,
Vagterne venter på dig,
Byg tærskes for dig,
Emmer høstes for dig,
Dine månedlige fester er lavet med det,
Dine halvmåneders fester er lavet med det,
Som bestilt udført for dig af Geb, din far,
Stå op, O Teti, du skal ikke dø!

Teksterne beskriver derefter flere måder, hvorpå faraoen kan nå himlen, hvoraf den ene er ved at bestige en stige. I ytring 304 siger kongen:

Hil dig, Anubis datter, over himlens luger,
Kammerat af Thoth, over stigenes skinner,
Åbn Unas 'sti, lad Unas passere!

En anden måde er med færge. Hvis bådsmanden nægter at tage ham, har kongen andre planer:

Hvis du undlader at færge Unas,
Han springer og sidder på Thoths fløj,
vil han færge Unas til den side!

Kannibalsalme

Udterances 273 og 274 er undertiden kendt som "Kannibal Hymne", fordi den beskriver kongen, der jagter og spiser dele af guderne: De repræsenterer en diskret episode (Udterances 273-274) i antologien til rituelle tekster, der udgør pyramideteksterne i det gamle rigs periode.

Cannibal -salmen blev vist først i Unas -pyramiden i slutningen af ​​det femte dynasti og bevarer et tidligt kongeligt slagteritual, hvor den afdøde konge - assisteret af guden Shezmu - slagter, koger og spiser guderne som offertyr, og derved inkorporerer i selv deres guddommelige kræfter, for at han kunne forhandle sin passage ind i efterlivet og garantere hans forvandling som en himmelsk guddommelighed, der hersker i himlene.

Kannibalsalmens stil og format er karakteristisk for den faraoiske Egyptens mundtlige recitationspoesi, præget af hentydende metafor og udnyttelse af ordspil og homofoni i sin verbale rekreation af et slagteritual.

Bortset fra begravelsen af Unas viser kun Teti -pyramiden kannibalsalmen.

En gud, der lever af sine fædre,
der lever af sine mødre ...
Unas er himmelens tyr
Hvem raser i sit hjerte,
Hvem lever af hver gud,
Hvem spiser deres indvolde
Når de kommer, er deres kroppe fulde af magi
Fra flammeøen ...

Kannibalsalmen dukkede senere op igen i Kistteksterne som stave 573. Den blev droppet, da de dødes bog blev kopieret.

Referencer

Noter

Kilder

Yderligere læsning

  • Allen, James P. (2013). En ny overensstemmelse mellem pyramidteksterne . Brown University.
  • Forman, Werner; Quirke, Stephen (1996). Hieroglyffer og efterlivet i det gamle Egypten . University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2751-1.
  • Timofey T. Shmakov, "Kritisk analyse af JP Allens 'The Ancient Egyptian Pyramid Texts'," 2012. [1]
  • Wolfgang Kosack "Die altägyptischen Pyramidentexte." In neuer deutscher Uebersetzung; vollständig bearbeitet und herausgegeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN  978-3-9524018-1-1 .
  • Kurt Sethe Die Altaegyptischen Pyramidentexte. 4 Bde. (1908-1922)

eksterne links