Rameaus nevø - Rameau's Nephew

Rameaus nevø
eller anden satire
DiderotRameauNephew.jpg
Forfatter Denis Diderot
Oprindelig titel Le Neveu de Rameau
ou La Satire seconde
Land Frankrig
Sprog fransk
Genre Filosofisk roman
Offentliggørelsesdato
1805 , 1891

Rameaus nevø eller den anden satire (eller nevøen af ​​Rameau , fransk : Le Neveu de Rameau ou La Satire seconde ) er en imaginær filosofisk samtale af Denis Diderot , skrevet overvejende i 1761–62 og revideret i 1773–74.

Det blev først udgivet i 1805 i tysk oversættelse af Goethe , men det anvendte franske manuskript var efterfølgende forsvundet. Den tyske version blev oversat tilbage til fransk af de Saur og Saint-Geniès og udgivet i 1821. Den første offentliggjorte version baseret på fransk manuskript dukkede op i 1823 i Brière- udgaven af ​​Diderots værker. Moderne udgaver er baseret på det komplette manuskript i Diderots egen hånd, der blev fundet af Georges Monval, bibliotekaren på Comédie-Française i 1890, mens han købte musikpartiturer fra en brugt boghandel i Paris. Monval udgav sin udgave af manuskriptet i 1891 . Efterfølgende blev manuskriptet købt af Pierpont Morgan Library i New York.

Ifølge Andrew S. Curran offentliggjorde Diderot ikke dialogen i løbet af sin levetid, fordi hans skildringer af berømte musikere, politikere og finansfolk ville have berettiget hans anholdelse.

Beskrivelse

Den genfortalte historie finder sted i Café de la Régence , hvor Moi ("Mig"), en fortællerlignende persona (ofte fejlagtigt menes at stå for Diderot selv), beskriver for læseren et nylig møde, han har haft med karakteren Lui ( "Ham"), der henviser til - men alligevel ikke bogstaveligt betyder - Jean-François Rameau, nevøen til den berømte komponist , der har engageret ham i en indviklet kamp med klogskab, selvrefleksivitet, allegori og hentydning. Lui forsvarer et verdensbillede baseret på kynisme, hedonisme og materialisme.

Tilbagevendende temaer i diskussionen inkluderer Querelle des Bouffons (den franske / italienske operakamp), uddannelse af børn, genialitet og penge. Den ofte vandrende samtale sætter sjov på adskillige fremtrædende figurer fra den tid.

I prologen, der går forud for samtalen, indrammer førstepersonsfortælleren Lui som excentrisk og ekstravagant, fuld af modsætninger, "en blanding af det sublime og basen, af god sans og irrationalitet". Da han effektivt er provokatør, hæver Lui tilsyneladende dyderne ved kriminalitet og tyveri og hæver kærlighed til guld til niveauet for en religion. Moi ser oprindeligt ud til at have en didaktisk rolle, mens nevøen (Lui) lykkes at formidle en kynisk, om måske umoralsk, vision om virkeligheden.

Ifølge Andrew S. Curran er hovedtemaerne i dette arbejde konsekvenserne af Guds manglende eksistens for muligheden for moral og sondringen mellem mennesker og dyr.

Michel Foucault så i sin galskab og civilisation i den latterlige figur af Rameaus nevø en slags eksemplar på en unik moderne inkarnation af bøflen.

Resumé

Forord

Fortælleren har fundet vej til sit sædvanlige hjemsøgelse på en regnvejrsdag, Café de la Régence , Frankrigs skakmekka, hvor han nyder at se sådanne mestre som Philidor eller Legall . Han er optaget af en excentrisk figur: Jeg værdsætter ikke sådanne originaler. Andre gør dem til deres familier, endda deres venner. En sådan mand vil trække min opmærksomhed måske en gang om året, når jeg møder ham, fordi hans karakter giver en skarp kontrast til det sædvanlige løb af mænd og en pause fra den kedelige rutine, som ens uddannelse, sociale konventioner og manerer pålægger. Når han er i selskab, arbejder han som en knivspids surdej, forårsager gæring og genopretter hver til sin naturlige bøjning. Man føler sig rystet og rørt; bedt om at godkende eller bebrejde; han får sandheden til at skinne frem, gode mænd skiller sig ud, skurke til at afmaske. Så vil den kloge lytte og lære dem om ham at kende.

Dialog

Dialogformen giver Diderot mulighed for at undersøge spørgsmål fra vidt forskellige perspektiver. Karakteren til Rameaus nevø præsenteres som yderst upålidelig, ironisk og selvmodsigende, så læseren måske aldrig ved, om han er oprigtig eller provokerende. Indtrykket er af sandklumper, der kunstnerisk er indlejret i trivia.

En parasit i en velhavende familie, Rameaus nevø er for nylig blevet smidt ud, fordi han nægtede at gå på kompromis med sandheden. Nu vil han ikke ydmyge sig ved at undskylde. Og alligevel, i stedet for at sulte, skulle man ikke leve på bekostning af rige tåber og kæmper, som han engang gjorde, hallik efter en herre? Samfundet tillader ikke de talentfulde at forsørge sig selv, fordi det ikke sætter pris på dem, og efterlader dem til at tigge, mens de rige, de magtfulde og dumme pokker sjov på mænd som Buffon , Duclos , Montesquieu , Rousseau , Voltaire , D'Alembert og Diderot . Den fattige geni er tilbage med kun to muligheder: at kravle og smigre eller at narre og snyde, enten være modbydelig over for det følsomme sind. Hvis dyd havde ført vejen til formue, ville jeg enten have været dydig eller foregivet at være sådan som andre; Det blev forventet, at jeg skulle spille nar, og et nar, jeg forvandlede mig til.

Historie

I Rameaus nevø angreb og latterliggjorde Diderot kritikerne af oplysningstiden , men han vidste af tidligere erfaring, at nogle af hans fjender var tilstrækkelig kraftige til at få ham arresteret eller arbejdet forbudt. Diderot havde trylleformuleret i fængsel i 1749 efter at have offentliggjort sine Lettre sur les aveugles (Brev om de blinde) og hans Encyclopédie var blevet forbudt i 1759. Forsigtighed kan derfor have dikteret, at han kun viste det til nogle få udvalgte.

Efter Diderots død blev en kopi af manuskriptet sendt til Rusland sammen med Diderots andre værker. I 1765 havde Diderot haft økonomiske vanskeligheder, og kejserinde Katarina den Store i Rusland var kommet til hans hjælp ved at købe ud hans bibliotek. Arrangementet var ret rentabelt for begge parter, Diderot blev den betalte bibliotekar for sin egen bogsamling med den opgave at tilføje det efter eget ønske, mens russerne nød udsigten til en dag at være i besiddelse af en af mest selektivt lagerførte europæiske biblioteker, for ikke at nævne Diderots papirer.

En taknemmelig russisk læser meddelte værket til Schiller , som delte det med Goethe, der oversatte det til tysk i 1805. Den første offentliggjorte franske version var faktisk en oversættelse tilbage til fransk fra Goethes tyske version. Dette motiverede Diderots datter til at udgive en doktreret version af manuskriptet. I 1890 fandt bibliotekaren Georges Monval en kopi af Rameaus nevø af Diderots egen hånd, mens han gennemsøgte bouquinisterne langs Seinen. Denne komplette version er nu i en hvælving i Pierpont Morgan Library i New York City.

Hegel citerer Rameau nevø i §522 og §545 i hans fænomenologi Spirit .

Fodnoter

  1. ^ a b c Bonnet, Jean-Claude (2013). Le Neveu de Rameau: Præsentation . Flammarion. s. 8. ISBN   978-2081297142 .
  2. ^ Den litterære encyklopædi
  3. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 196-8
  4. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 195-6
  5. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 189-190
  6. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 193-4
  7. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 192
  8. ^ a b c Oversat fra Rameaus nevø
  9. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 196
  10. ^ Catherine og Diderot (på fransk) , konsulteret 16. december 2007
  11. ^ Det russiske nationalbibliotek ejer en unik samling papirer og bøger fra Diderots bibliotek.
  12. ^ Andrew S. Curran, Diderot og kunsten at tænke frit, Other Press, 2019, s. 196-8.

eksterne links