Rationalisme - Rationalism

I filosofien er rationalisme det epistemologiske syn, der "betragter fornuften som den vigtigste kilde og test af viden" eller "ethvert syn, der appellerer til fornuften som en kilde til viden eller begrundelse". Mere formelt defineres rationalisme som en metode eller en teori "hvor sandhedens kriterium ikke er sensorisk, men intellektuelt og deduktivt ".

I en gammel kontrovers var rationalisme imod empirisme , hvor rationalisterne mente, at virkeligheden har en iboende logisk struktur. På grund af dette argumenterede rationalisterne for, at visse sandheder eksisterer, og at intellektet direkte kan fatte disse sandheder. Det vil sige, rationalister hævdede, at visse rationelle principper eksisterer i logik , matematik , etik og metafysik, der er så fundamentalt sande, at benægte dem får en til at falde i modsætning. Rationalisterne havde så stor en tillid til fornuften, at empiriske beviser og fysiske beviser blev betragtet som unødvendige for at fastslå visse sandheder - med andre ord, "der er betydelige måder, hvorpå vores begreber og viden opnås uafhængigt af sanseerfaring".

Forskellige grader af vægt på denne metode eller teori fører til en række rationalistiske standpunkter, fra den moderate holdning "at fornuften har forrang frem for andre måder at erhverve viden" til den mere ekstreme position, at fornuften er "den unikke vej til viden". I betragtning af en præ-moderne forståelse af fornuften er rationalisme identisk med filosofi , det sokratiske undersøgelsesliv eller den zetetiske ( skeptiske ) klare fortolkning af autoritet (åben for den underliggende eller væsentlige årsag til ting, som de ser ud til vores følelse af sikkerhed) . I de seneste årtier har Leo Strauss forsøgt at genoplive "klassisk politisk rationalisme" som en disciplin, der forstår opgaven med at ræsonnere, ikke som grundlæggende, men som maieutisk .

I den hollandske republik fra 1600-tallet udøvede fremkomsten af den tidlige moderne rationalisme-som en meget systematisk filosofisk skole i sin egen ret for første gang i historien-en enorm og dyb indflydelse på den moderne vestlige tanke generelt med fødslen af to indflydelsesrige rationalistiske filosofiske systemer af Descartes (der tilbragte det meste af sit voksne liv og skrev alle sine store værker i De Forenede Provinser i Holland ) og Spinoza - navnlig kartesianisme og spinozisme . Erkerationalister fra 1600-tallet som Descartes, Spinoza og Leibniz gav " fornuftens alder " sit navn og sted i historien.

I politik , rationalisme, siden oplysningstiden , historisk fremhævede en "fornuftspolitik" centreret om rationelt valg , deontologi , utilitarisme , sekularisme og irreligion - sidstnævnte aspekts antiteisme blev senere blødgjort ved anvendelse af pluralistiske ræsonnemetoder, der kan praktiseres uanset religiøs eller irreligiøs ideologi. I denne forbindelse bemærkede filosoffen John Cottingham , hvordan rationalisme, en metode , blev socialt i konflikt med ateisme , et verdensbillede :

Tidligere, især i det 17. og 18. århundrede, blev udtrykket 'rationalist' ofte brugt til at referere til frie tænkere i et antiklerisk og antireligiøst syn, og for en tid fik ordet en udpræget pejorativ kraft (altså i 1670 talte Sanderson nedsættende om 'en ren rationalist, det vil sige på almindeligt engelsk en ateist fra den sene udgave ...'). Brugen af etiketten 'rationalist' til at karakterisere et verdenssyn, der ikke har plads til det overnaturlige, bliver mindre populær i dag; udtryk som ' humanist ' eller ' materialist ' synes stort set at have taget sin plads. Men den gamle brug overlever stadig.

Filosofisk brug

Rationalisme står ofte i modsætning til empiri . Taget meget bredt udelukker disse synspunkter ikke hinanden, da en filosof både kan være rationalistisk og empiristisk. Taget til yderligheder mener den empiristiske opfattelse, at alle ideer kommer til os efterfølgende , det vil sige gennem erfaring; enten gennem de ydre sanser eller gennem sådanne indre fornemmelser som smerte og tilfredsstillelse. Empirikeren mener i det væsentlige, at viden er baseret på eller stammer direkte fra erfaring. Rationalisten mener, at vi kommer til viden a priori - ved brug af logik - og er dermed uafhængig af sanseoplevelse. Med andre ord, som Galen Strawson engang skrev, "kan du se, at det er sandt bare at ligge på din sofa. Du behøver ikke stå op af sofaen og gå udenfor og undersøge, hvordan tingene er i den fysiske verden. Du behøver ikke at lave nogen videnskab. " Mellem begge filosofier er spørgsmålet den grundlæggende kilde til menneskelig viden og de korrekte teknikker til at verificere, hvad vi tror, vi ved. Mens begge filosofier er under epistemologiens paraply , ligger deres argument i forståelsen af befalingen, som er under den bredere epistemiske paraply i begrundelsesteorien .

Retfærdighedsteori

Retfærdighedsteorien er den del af erkendelsesteksten, der forsøger at forstå begrundelsen for påstande og overbevisninger . Epistemologer er bekymrede over forskellige epistemiske træk ved tro, som omfatter ideerne om begrundelse , berettigelse, rationalitet og sandsynlighed . Af disse fire udtryk er udtrykket, der har været mest udbredt og diskuteret i begyndelsen af det 21. århundrede, "berettiget". Løst sagt er begrundelse årsagen til, at nogen (sandsynligvis) har en tro.

Hvis A fremsætter et krav og derefter sætter B i tvivl, ville A 's næste skridt normalt være at begrunde kravet. Den præcise metode, man bruger til at give begrundelse, er, hvor grænserne er trukket mellem rationalisme og empirisme (blandt andre filosofiske synspunkter). Meget af debatten på disse områder er fokuseret på at analysere videnens natur og hvordan den forholder sig til forbundne forestillinger som sandhed , tro og begrundelse .

Tese om rationalisme

Kernen består rationalisme af tre grundlæggende påstande. For at folk kan betragte sig selv som rationalister, skal de vedtage mindst et af disse tre påstande: intuition/deduktionstesen, den medfødte vidensafhandling eller den medfødte konceptafhandling. Derudover kan en rationalist vælge at vedtage påstanden om fornuftens uundværlighed og eller påstanden om fornuftens overlegenhed, selvom man kan være en rationalist uden at vedtage en af specialerne.

Intuition/deduktionsopgaven

Begrundelse: "Nogle påstande inden for et bestemt emneområde, S, kendes af os alene ved intuition; endnu andre kan kendes ved at udledes af intuiterede forslag."

Generelt er intuition a priori viden eller oplevelsestro karakteriseret ved dens umiddelbarhed; en form for rationel indsigt. Vi "ser" simpelthen noget på en sådan måde, at det giver os en berettiget tro. Udover det diskuteres intuitionens natur meget.

På samme måde generelt er fradrag processen med at ræsonnere fra et eller flere generelle præmisser for at nå til en logisk sikker konklusion. Ved hjælp af gyldige argumenter kan vi udlede af intuiterede præmisser.

Når vi for eksempel kombinerer begge begreber, kan vi intuitere, at tallet tre er primtal, og at det er større end to. Vi udleder derefter af denne viden, at der er et primtal større end to. Således kan det siges, at intuition og fradrag kombineret til at give os en a priori viden - vi opnåede denne viden uafhængigt af sanseoplevelse.

Empirikere som David Hume har været villige til at acceptere denne tese for at beskrive forholdet mellem vores egne begreber. I denne forstand argumenterer empirikere for, at vi har lov til at intuitere og udlede sandheder fra viden, der er opnået efterfølgende .

Ved at injicere forskellige emner i Intuition/Deduction -afhandlingen er vi i stand til at generere forskellige argumenter. De fleste rationalister er enige om, at matematik kendes ved at anvende intuitionen og fradraget. Nogle går videre for at inkludere etiske sandheder i kategorien af ting, der kendes ved intuition og fradrag. Desuden hævder nogle rationalister også, at metafysik er kendt i denne afhandling.

Ud over forskellige emner varierer rationalister nogle gange styrken af deres påstande ved at justere deres forståelse af kendelsen. Nogle rationalister forstår, at berettigede overbevisninger er uden for den mindste tvivl; andre er mere konservative og forstår garantien for at være tro ud over en rimelig tvivl.

Rationalister har også forskellige forståelser og påstande om forbindelsen mellem intuition og sandhed. Nogle rationalister hævder, at intuition er ufejlbarlig, og at alt, hvad vi intuitivt skal være sandt, er som sådan. Flere nutidige rationalister accepterer, at intuition ikke altid er en kilde til vis viden - hvilket giver mulighed for en bedrager, der kan få rationalisten til at intuitere et falsk forslag på samme måde som en tredjepart kan få rationalisten til at have opfattelser af ikke -eksisterende objekter .

Naturligvis, jo flere emner rationalisterne hævder at være kendte ved Intuition/Deduction -afhandlingen, jo mere sikre er de på deres berettigede overbevisning, og jo mere strengt de overholder intuitionens ufejlbarlighed, jo mere kontroversielle er deres sandheder eller påstande og jo mere radikal deres rationalisme.

For at argumentere for denne afhandling siger Gottfried Wilhelm Leibniz , en fremtrædende tysk filosof, "Sanserne, selv om de er nødvendige for al vores faktiske viden, er ikke tilstrækkelige til at give os det hele, da sanserne aldrig giver noget men tilfælde, det vil sige særlige eller individuelle sandheder. Nu er alle de tilfælde, der bekræfter en generel sandhed, uanset hvor mange de er, ikke tilstrækkelige til at fastslå den universelle nødvendighed af den samme sandhed, for det følger ikke, at det, der skete før vil ske på samme måde igen ... ... hvoraf det fremgår, at nødvendige sandheder, som vi finder i ren matematik, og især i regning og geometri, skal have principper, hvis bevis ikke afhænger af tilfælde eller følgelig af vidnesbyrd fra sanser, selvom det uden sanserne aldrig ville være gået op for os at tænke på dem ... "

Den medfødte vidensafhandling

Begrundelse: "Vi har kendskab til nogle sandheder inden for et bestemt fagområde, S, som en del af vores rationelle natur."

Den medfødte videns afhandling ligner afhandlingen Intuition/Deduktion i den henseende, at begge teser hævder, at viden er opnået a priori . De to teser går hver til sit, når de beskriver, hvordan den viden opnås. Som navnet og begrundelsen antyder, hævder den medfødte videns tese, at viden simpelthen er en del af vores rationelle natur. Oplevelser kan udløse en proces, der tillader denne viden at komme ind i vores bevidsthed, men oplevelserne giver os ikke selve viden. Viden har været med os siden begyndelsen, og oplevelsen blev simpelthen sat i fokus, på samme måde som en fotograf kan bringe baggrunden for et billede i fokus ved at ændre objektivets blænde. Baggrunden var altid der, bare ikke i fokus.

Denne afhandling retter sig mod et problem med arten af undersøgelse, der oprindeligt blev postuleret af Platon i Meno . Her spørger Platon om forespørgsel; hvordan får vi viden om et sætning i geometri? Vi undersøger sagen. Alligevel virker viden ved undersøgelse umulig. Med andre ord: "Hvis vi allerede har viden, er der intet sted at undersøge. Hvis vi mangler viden, ved vi ikke, hvad vi søger, og kan ikke genkende den, når vi finder den. Uanset hvad kan vi ikke få viden om sætningen ved forespørgsel. Alligevel kender vi nogle sætninger. " The Innate Knowledge -afhandling tilbyder en løsning på dette paradoks . Ved at hævde, at viden allerede er med os, enten bevidst eller ubevidst , hævder en rationalist, at vi ikke rigtig "lærer" ting i den traditionelle brug af ordet, men snarere at vi simpelthen bringer det, vi allerede ved, frem i lyset.

Den medfødte konceptafhandling

Begrundelse: "Vi har nogle af de begreber, vi anvender inden for et bestemt fagområde, S, som en del af vores rationelle natur."

På samme måde som medfødt vidensafhandling antyder den medfødte konceptafhandling, at nogle begreber simpelthen er en del af vores rationelle natur. Disse begreber er a priori i naturen, og sanseoplevelse er irrelevant for at bestemme arten af disse begreber (dog kan sanseoplevelse hjælpe med at bringe begreberne til vores bevidste sind ).

Nogle filosoffer, såsom John Locke (der betragtes som en af de mest indflydelsesrige tænkere i oplysningstiden og en empiriker ) hævder, at den medfødte Viden afhandling og Innate Concept afhandling er de samme. Andre filosoffer, såsom Peter Carruthers , hævder, at de to teser adskiller sig fra hinanden. Som med de andre teser, der er omfattet af rationalismens paraply, jo flere typer og større antal begreber en filosof hævder at være medfødt, desto mere kontroversiel og radikal er deres holdning; "jo mere et begreb ser ud til at være fjernet fra erfaring og de mentale operationer, vi kan udføre på erfaring, jo mere sandsynligt kan det påstås at være medfødt. Da vi ikke oplever perfekte trekanter, men oplever smerter, er vores begreb om førstnævnte en mere lovende kandidat til at være medfødt end vores koncept om sidstnævnte.

I sin bog, Meditations on First Philosophy , postulerer René Descartes tre klassifikationer for vores ideer, når han siger: "Blandt mine ideer ser nogle ud til at være medfødte, nogle til at være eventyrlystne, og andre er blevet opfundet af mig. Min forståelse af hvad en ting er, hvad sandhed er, og hvad tanke er, synes simpelthen at stamme fra min egen natur.Men at høre en lyd, som jeg gør nu, eller se solen eller mærke ilden, kommer fra ting, der er placeret udenfor mig, eller sådan har jeg hidtil dømt. Endelig er sirener , hippogriffs og lignende min egen opfindelse. "

Adventistiske ideer er de begreber, som vi får gennem sanseoplevelser, ideer såsom fornemmelsen af varme, fordi de stammer fra eksterne kilder; transmitterer deres egen lighed frem for noget andet, og noget du simpelthen ikke kan, vil væk. Idéer opfundet af os, såsom dem, der findes i mytologi , legender og eventyr, er skabt af os fra andre ideer, vi besidder. Endelig er medfødte ideer, såsom vores ideer om perfektion , de ideer, vi har som følge af mentale processer, der ligger ud over, hvad erfaring direkte eller indirekte kan give.

Gottfried Wilhelm Leibniz forsvarer ideen om medfødte begreber ved at foreslå, at sindet spiller en rolle i at bestemme begrebetes karakter, for at forklare dette, han sammenligner sindet med en marmorblok i de nye essays om menneskelig forståelse , "Derfor har jeg taget som illustration en blok af venet marmor, frem for en helt ensartet blok eller blanke tabletter, det vil sige det, der kaldes tabula rasa på filosoffernes sprog. For hvis sjælen var som de blanke tabletter, ville sandheder være i os på samme måde som Hercules -figuren er i en marmorblok, når marmoren er fuldstændig ligegyldig, om den modtager denne eller en anden figur.Men hvis der var vener i stenen, der markerede figuren af Hercules frem for andre figurer, ville denne sten være mere bestemt dertil, og Hercules ville være som på en eller anden måde medfødt i den, selvom det ville være nødvendigt med arbejde for at afdække venerne og rydde dem ved at polere og ved at skære væk det, der forhindrer dem fra at dukke op. Det er på denne måde, at ideer og sandheder er medfødte i os, som naturlige tilbøjeligheder og dispositioner, naturlige vaner eller potentialer og ikke som aktiviteter, selvom disse potentialer altid ledsages af nogle aktiviteter, der svarer til dem, selvom de ofte er umærkelige. "

De to andre teser

De tre førnævnte teser om intuition/fradrag, medfødt viden og medfødt koncept er rationalismens hjørnesten. For at blive betragtet som en rationalist skal man vedtage mindst en af disse tre påstande. De følgende to teser er traditionelt vedtaget af rationalister, men de er ikke afgørende for rationalistens holdning.

Grundundersøgelsens uundværlighed har følgende begrundelse: "Den viden, vi opnår inden for fagområdet, S , ved intuition og deduktion, såvel som de ideer og forekomster af viden i S, der er medfødte for os, kunne ikke have været opnået af os gennem sanseoplevelse. " Kort sagt hævder denne tese, at erfaring ikke kan give det, vi får ved fornuften.

Fornuftens overlegenhed har følgende begrundelse, "" Den viden, vi opnår inden for fagområde S ved intuition og fradrag eller har medfødt, er overlegen enhver viden opnået ved sanseerfaring ". Med andre ord hævder denne tese, at fornuften er bedre end erfaring som kilde til viden.

Ud over de følgende påstande indtager rationalister ofte lignende holdninger til andre aspekter af filosofien. De fleste rationalister afviser skepsis til de vidensområder, de hævder er kendt på forhånd . Når du påstår, at nogle sandheder er medfødt kendt for os, må du afvise skepsis i forhold til disse sandheder. Især for rationalister, der adopterer tesen om intuition/fradrag, har ideen om epistemisk grundlægning en tendens til at dukke op. Dette er den opfattelse, at vi kender nogle sandheder uden at basere vores tro på dem på andre, og at vi derefter bruger denne grundlæggende viden til at kende flere sandheder.

Baggrund

Rationalisme - som en appel til menneskelig fornuft som en måde at opnå viden på - har en filosofisk historie, der stammer fra antikken. Den analytiske karakter af mange af filosofiske undersøgelser, bevidstheden om tilsyneladende a priori vidensområder som matematik kombineret med vægten af at opnå viden ved brug af rationelle fakulteter (almindeligvis afviser f.eks. Direkte åbenbaring ) har gjort rationalistiske temaer meget fremherskende i filosofiens historie.

Siden oplysningstiden er rationalisme normalt forbundet med indførelsen af matematiske metoder i filosofien som det ses i Descartes , Leibniz og Spinozas værker . Dette kaldes almindeligvis kontinental rationalisme , fordi den var fremherskende på Europas kontinentale skoler, hvorimod i Storbritannien dominerede empirien .

Selv da blev skelnen mellem rationalister og empirikere trukket på et senere tidspunkt og ville ikke have været anerkendt af de involverede filosoffer. Desuden er sondringen mellem de to filosofier ikke så entydig som undertiden foreslås; for eksempel har Descartes og Locke lignende synspunkter om menneskelige idéers natur.

Tilhængere af nogle varianter af rationalisme hævder, at man fra og med grundlæggende grundprincipper, ligesom geometriens aksiomer , deduktivt kunne udlede resten af al mulig viden. Bemærkelsesværdige filosoffer, der havde denne opfattelse tydeligst, var Baruch Spinoza og Gottfried Leibniz , hvis forsøg på at kæmpe med de epistemologiske og metafysiske problemer, som Descartes rejste, førte til en udvikling af rationalismens grundlæggende tilgang. Både Spinoza og Leibniz hævdede, at i princippet kunne al viden, inklusive videnskabelig viden, opnås alene ved brug af fornuften, selvom de begge observerede, at dette ikke var muligt i praksis for mennesker undtagen på bestemte områder som matematik . På den anden side indrømmede Leibniz i sin bog Monadology, at "vi alle er lutter empiri i tre fjerdedele af vores handlinger."

Historie

Rationalistisk filosofi i vestlig antik

Detalje af Pythagoras med en tablet med nøgletal, tal hellige for pythagoræerne, fra The School of Athens af Raphael . Vatikanpaladset , Vatikanstaten .

Selvom rationalisme i sin moderne form daterer antikken, lagde filosoffer fra denne tid grundlaget for rationalisme. Især forståelsen af, at vi måske er bevidste om viden, der kun er tilgængelig ved brug af rationel tanke.

Pythagoras (570–495 fvt)

Pythagoras var en af de første vestlige filosoffer, der understregede rationalistisk indsigt. Han er ofte æret som en stor matematiker , mystiker og videnskabsmand , men han er bedst kendt for den pythagoranske sætning , der bærer hans navn, og for at opdage det matematiske forhold mellem længden af strenge på lut og tonernes tonehøjder. Pythagoras "mente, at disse harmonier afspejlede virkelighedens ultimative karakter. Han opsummerede den underforståede metafysiske rationalisme med ordene" Alt er tal ". Det er sandsynligt, at han havde fanget rationalistens vision, senere set af Galileo (1564–1642), om en verden styret overalt af matematisk formulerbare love ". Det er blevet sagt, at han var den første mand til at kalde sig filosof eller elsker visdom.

Platon (427–347 fvt)

Platon i Skolen i Athen , af Raphael

Platon holdt den rationelle indsigt til en meget høj standard, som det ses i hans værker som Meno og Republikken . Han underviste i teorien om former (eller teorien om ideer), der hævder, at den højeste og mest fundamentale form for virkelighed ikke er den materielle forandringsverden, vi kender gennem sensation , men derimod den abstrakte, ikke-materielle (men væsentlige ) verden af former (eller ideer). For Platon var disse former kun tilgængelige for fornuften og ikke for sans. Faktisk siges det, at Platon beundrede fornuften, især inden for geometri , så højt, at han havde sætningen "Lad ingen uvidende om geometri ind" indskrevet over døren til sit akademi.

Aristoteles (384–322 fvt)

Aristoteles 'vigtigste bidrag til rationalistisk tænkning var brugen af syllogistisk logik og dens anvendelse i argumentation. Aristoteles definerer syllogisme som "en diskurs, hvor visse (specifikke) ting har været formodet, noget anderledes end de ting, man antager, er en nødvendighed, fordi disse ting er sådan." På trods af denne meget generelle definition begrænser Aristoteles sig til kategoriske syllogismer, der består af tre kategoriske forslag i sit arbejde Prior Analytics . Disse omfattede kategoriske modale syllogismer.

Middelalderen

Ibn Sina Portræt på sølvvase.

Selvom de tre store græske filosoffer var uenige med hinanden på bestemte punkter, var de alle enige om, at rationel tankegang kunne bringe en selvindlysende viden frem-oplysninger, som mennesker ellers ikke kunne kende uden brug af fornuft. Efter Aristoteles 'død var den vestlige rationalistiske tanke generelt karakteriseret ved dens anvendelse på teologi, f.eks. I Augustins værker , den islamiske filosof Avicenna (Ibn Sina), Averroes (Ibn Rushd) og den jødiske filosof og teolog Maimonides . En bemærkelsesværdig begivenhed i den vestlige tidslinje var filosofien fra Thomas Aquinas, der forsøgte at flette græsk rationalisme og kristen åbenbaring i det trettende århundrede.

Klassisk rationalisme

Den tidlige moderne rationalisme har sine rødder i den hollandske republik fra 1600-tallet med nogle bemærkelsesværdige intellektuelle repræsentanter som Hugo Grotius , René Descartes og Baruch Spinoza .

René Descartes (1596–1650)

Descartes var den første af de moderne rationalister og er blevet kaldt 'Faderen til den moderne filosofi'. Meget efterfølgende vestlig filosofi er et svar på hans skrifter, som studeres tæt på den dag i dag.

Descartes mente, at kun viden om evige sandheder - herunder matematikens sandheder og videnskabernes epistemologiske og metafysiske grundlag - kunne opnås alene af fornuften; anden viden, viden om fysik, krævet erfaring fra verden, hjulpet af den videnskabelige metode . Han argumenterede også for, at selvom drømme fremstår som virkelige som sanseoplevelse , kan disse drømme ikke give personer viden. Da bevidst sanseoplevelse også kan være årsag til illusioner, kan sanseoplevelsen i sig selv være tvivlsom. Som et resultat udledte Descartes, at en rationel jagt på sandhed skulle tvivle på enhver tro om sanselig virkelighed. Han uddybede disse overbevisninger i værker som Discourse on the Method , Meditations on First Philosophy og Principles of Philosophy . Descartes udviklede en metode til at opnå sandheder, hvorefter intet, der ikke kan genkendes af intellektet (eller fornuften ), kan klassificeres som viden. Disse sandheder opnås "uden nogen sanseerfaring" ifølge Descartes. Sandheder, der opnås af fornuften, brydes ned i elementer, som intuitionen kan fatte, som gennem en rent deduktiv proces vil resultere i klare sandheder om virkeligheden.

Descartes argumenterede derfor som følge af sin metode, at fornuften alene bestemte viden, og at dette kunne gøres uafhængigt af sanserne. For eksempel er hans berømte dictum, cogito ergo sum eller "jeg tror, derfor er jeg", en konklusion nået på forhånd, det vil sige forud for enhver form for erfaring med sagen. Den enkle betydning er, at tvivl om ens eksistens i sig selv beviser, at der findes et "jeg" for at gøre tankegangen. Med andre ord er det absurd at tvivle på sin egen tvivl. Dette var for Descartes et uafviseligt princip, hvorpå alle former for anden viden kunne baseres. Descartes udgjorde en metafysisk dualisme , der skelner mellem menneskekroppens stoffer (" res extensa ") og sindet eller sjælen (" res cogitans "). Denne afgørende sondring ville blive efterladt uløst og føre til det, der er kendt som sind-krop-problemet , da de to stoffer i det kartesiske system er uafhængige af hinanden og ureducerbare.

Baruch Spinoza (1632–1677)

På trods af sin tidlige død havde Spinoza en dybtgående indflydelse på filosofien i fornuftens tidsalder . Han betragtes ofte som en af tre mest bemærkelsesværdige rationalister i moderne vestlig tankegang sammen med Descartes og Leibniz.

Filosofien bag Baruch Spinoza er en systematisk, logisk, rationel filosofi udviklet i syttende århundrede Europa . Spinozas filosofi er et idésystem baseret på grundlæggende byggesten med en intern konsistens, hvormed han forsøgte at besvare livets store spørgsmål, og hvor han foreslog, at "Gud kun eksisterer filosofisk." Han var stærkt påvirket af Descartes , Euclid og Thomas Hobbes samt teologer i den jødiske filosofiske tradition som Maimonides . Men hans arbejde var i mange henseender en afvigelse fra den jødisk-kristne tradition. Mange af Spinozas ideer irriterer stadig tænkere i dag, og mange af hans principper, især hvad angår følelserne , har konsekvenser for moderne tilgang til psykologi . Den dag i dag har mange vigtige tænkere haft svært ved at forstå Spinozas "geometriske metode": Goethe indrømmede, at han fandt dette begreb forvirrende. Hans magnum opus , Etik , indeholder uløste uklarheder og har en forbudt matematisk struktur baseret på Euklids geometri. Spinozas filosofi tiltrak troende som Albert Einstein og meget intellektuel opmærksomhed.

Gottfried Leibniz (1646–1716)

Leibniz var den sidste hovedperson i rationalismen fra det syttende århundrede, der bidrog stærkt til andre områder som metafysik , epistemologi , logik , matematik , fysik , jura og religionsfilosofi ; han betragtes også som en af de sidste "universelle genier". Han udviklede imidlertid ikke sit system uafhængigt af disse fremskridt. Leibniz afviste kartesisk dualisme og benægtede eksistensen af en materiel verden. Efter Leibniz 'opfattelse er der uendeligt mange enkle stoffer, som han kaldte " monader " (som han stammer direkte fra Proclus ).

Leibniz udviklede sin teori om monader som reaktion på både Descartes og Spinoza , fordi afvisningen af deres visioner tvang ham til at nå frem til sin egen løsning. Monader er den grundlæggende enhed af virkeligheden, ifølge Leibniz, der udgør både livløse og levende objekter. Disse virkelighedsenheder repræsenterer universet, selvom de ikke er underlagt lovene om kausalitet eller rum (som han kaldte " velbegrundede fænomener "). Leibniz introducerede derfor sit princip om på forhånd fastlagt harmoni for at redegøre for tilsyneladende kausalitet i verden.

Immanuel Kant (1724–1804)

Kant er en af de centrale skikkelser i moderne filosofi og satte de vilkår, som alle efterfølgende tænkere har måttet kæmpe med. Han argumenterede for, at menneskelig opfattelse strukturerer naturlove, og at fornuften er kilden til moral. Hans tanke har fortsat en stor indflydelse i nutidens tænkning, især inden for områder som metafysik, epistemologi, etik, politisk filosofi og æstetik.

Kant kaldte sit mærke for epistemologi for " Transcendental Idealism ", og han lagde først disse synspunkter frem i sit berømte værk The Critique of Pure Reason . Heri argumenterede han for, at der var grundlæggende problemer med både rationalistisk og empiristisk dogme. Til rationalisterne argumenterede han stort set for, at den rene fornuft er mangelfuld, når den går ud over dens grænser og hævder at kende de ting, der nødvendigvis er uden for enhver mulig oplevelses område: Guds eksistens , frie vilje og menneskets udødelighed sjæl. Kant omtalte disse objekter som "The Thing in Itself" og fortsætter med at argumentere for, at deres status som objekter ud over al mulig erfaring pr. Definition betyder, at vi ikke kan kende dem. Til empirikeren argumenterede han for, at selvom det er korrekt, at erfaring fundamentalt er nødvendig for menneskelig viden, er fornuften nødvendig for at bearbejde denne oplevelse til sammenhængende tanke. Han konkluderer derfor, at både fornuft og erfaring er nødvendige for menneskelig viden. På samme måde argumenterede Kant også for, at det var forkert at betragte tanken som ren analyse. "Efter Kants opfattelser eksisterer der a priori begreber, men hvis de skal føre til forstærkning af viden, skal de bringes i relation til empiriske data".

Moderne rationalisme

Rationalisme er i dag blevet en sjældnere etiket for filosoffernes domstol ; der identificeres ret mange forskellige former for specialiserede rationalismer. F.eks. Har Robert Brandom tilegnet sig udtrykkene "rationalistisk ekspressivisme" og "rationalistisk pragmatisme" som etiketter for aspekter af sit program i artikulerende årsager og identificeret "sproglig rationalisme", påstanden om, at indhold i forslag "i det væsentlige kan tjene som både præmisser og konklusioner af slutninger ", som en central afhandling af Wilfred Sellars .

Kritik

Rationalismen blev kritiseret af den amerikanske psykolog William James for at være ude af kontakt med virkeligheden. James kritiserede også rationalisme for at repræsentere universet som et lukket system, hvilket står i kontrast til hans opfattelse af, at universet er et åbent system.

Se også

Referencer

Citater

Primære kilder

Descartes, René (1637), Diskurs om metoden .
Spinoza, Baruch (1677), Etik .
Leibniz, Gottfried (1714), Monadologi .
Kant, Immanuel (1781/1787), Kritik af ren fornuft .

Sekundære kilder

Audi, Robert (red., 1999), The Cambridge Dictionary of Philosophy , Cambridge University Press , Cambridge, UK, 1995. 2. udgave, 1999.
Blackburn, Simon (1996), The Oxford Dictionary of Philosophy , Oxford University Press , Oxford, UK, 1994. Paperback -udgave med ny kronologi, 1996.
Bourke, Vernon J. (1962), "Rationalisme", s. 263 i Runes (1962).
Fischer, Louis (1997). Mahatma Gandhis liv . Harper Collins . s. 306–07. ISBN 0-00-638887-6.
Lacey, AR (1996), A Dictionary of Philosophy , 1. udgave, Routledge og Kegan Paul, 1976. 2. udgave, 1986. 3. udgave, Routledge, London, UK, 1996.
Runes, Dagobert D. (red., 1962), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams og Company, Totowa, NJ.
Baird, Forrest E .; Walter Kaufmann (2008). Fra Platon til Derrida . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.

eksterne links

Zalta, Edward N. (red.). "Rationalisme vs. empirisme" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Rationalisme hos PhilPapers
Rationalisme ved Indiana Philosophy Ontology Project
Homan, Matthew. "Kontinental rationalisme" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
Lennon, Thomas M .; Dea, Shannon. "Kontinental rationalisme" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
John F. Hurst (1867), Rationalismens historie, der omfavner en undersøgelse af den protestantiske teologis nuværende tilstand

Languages

In other projects