Ildfaste præster - Refractory clergy
Under den franske revolution , den nationalforsamlingen afskaffet den traditionelle struktur i katolske kirke i Frankrig og reorganiseret det som en institution i strukturen i den nye franske regering fortegningen civile forfatning gejstligheden .. En af de nye krav der stilles til alle præster var nødvendigheden af en ed om loyalitet over for staten før alle udenlandske påvirkninger som paven . Dette skabte et skisma inden for det franske gejstlige, hvor de, der aflagde ed, blev kaldt juringpræster , og dem, der nægtede eden kendt som ikke-juring-præster eller ildfast præster .
Baggrund
I århundrederne forud for den franske revolution havde Kirken fungeret som en autonom enhed inden for franske grænser. Den kontrollerede cirka 10% af al fransk jord, opkrævede obligatoriske tiende af befolkningen og indsamlede indtægter fra dens godser, som alle bidrog til kirkens samlede indkomst, som den ikke var forpligtet til at oplyse til staten.
Under det gamle styre blev Frankrig delt i tre godser , og gejstligheden indtog den første ejendom, med aristokratiet omfattende den anden ejendom, og menige den tredje ejendom. Som en af de to første priviligerede godser var Kirken fritaget for enhver beskatning, selvom præsterforsamlingen hvert femte år mødtes og arrangerede en don gratuit (gratis gave), der skulle gives til kongen på kirkens vegne.
I løbet af 1700 -tallet faldt Frankrig i en dybere og dybere finanskrise. Ved flere lejligheder forsøgte staten at tilbagekalde Kirkens skattefrie status for at udnytte dens betydelige økonomiske ressourcer med officielle erklæringer, der krævede formelle undersøgelser af kirkens rigdom og efterfølgende skatter, der blev opkrævet i 1749 og 1780. Begge blev afvist med succes af Kirken, hvis infrastruktur, organisation, menneskekraft og indflydelse var uovertruffen i Frankrig. Ikke desto mindre viser disse begivenheder, at et ønske om at kontrollere kirkens magt og privilegier tog fart før revolutionen brød ud.
Under den franske revolution
I et forsøg på at finde en fredelig løsning på montering folkelig uro og opfordrer til en reform, kong Ludvig XVI først indkaldt den forsamling af personligheder i 1787 og derefter genoplivet Estates generalsekretær i 1789. I løbet af 1787 Montering, kontorpersonale repræsentanter stærkt imod eventuelle reformer rettet mod Kirken, men ved generalstatsmødet begyndte der at dannes interne splittelser. Biskopper og andre 'høje gejstlige' (som ofte var af ædle bestande) allierede sig stærkt med det andet gods til bevarelse af officielle privilegier. Imidlertid stod mange sognepræster og andre 'lave præster' på det tredje gods, der repræsenterede deres egen klasse og klassen af deres flokke.
Ting begyndte at ændre sig hurtigt i 1789. Den 4. august udarbejdede den nyligt forsamlede nationalforsamling ' erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder ', og i løbet af det næste år demonterede det franske samfund fuldstændigt og genopbyggede det fra bunden. En del af dette omfattede nationalisering af alle kirkens jorder og overførsel af ejerskab til staten. I juni 1790 havde forsamlingen officielt afskaffet adelen, og den 12. juli vedtog præsteskabets civilforfatning.
Civilforfatning af præster
Denne nye lovgivning demonterede og omstrukturerede Kirken på samme måde som resten af samfundet. Bisperne blev tilpasset til at svare til de treogfirs afdelinger, Frankrig var blevet opdelt i, mens alle yderligere bispestole blev afskaffet. Det var forbudt for alle præster at anerkende enhver myndigheds embedsmænds myndighed over for en fremmed magt, og dette omfattede paven, hvis position de måtte anerkende, men ikke hans autoritet. Nye biskopper var forbudt at søge bekræftelse fra paven, men fik lov til at skrive ham for at informere ham om deres holdning og bekræfte en troens enhed.
De mest argumenterende aspekter af forfatningen involverede imidlertid, hvordan nye biskopper ville blive udnævnt til embedet og de opgaver, der kræves af dem. Kirken var nu i det væsentlige fuldstændig indarbejdet som en regeringsgren, og biskopper skulle vælges ved folkelig afstemning. Dette blev modtaget med forargelse af mange gejstlige, da det ikke kun fuldstændig fuldførte kirkens top-down udnævnelsessystem, men derefter ville tillade protestanter, jøder og ateister at direkte påvirke kirkens anliggender. Hvad der dog ville forårsage de største problemer, var artikel XXI i afsnit II. Dette krævede, at biskopperne afgav ed, før kommunale embedsmænd hævdede deres loyalitet over for Frankrig før alle andre ting, eller deres kontor ville blive erklæret ledigt.
Følelserne mellem Kirken og Revolutionen begyndte at syne meget hurtigere efter dette. Selvom reformer tidligere havde været det eneste erklærede mål for revolutionære, begyndte antireligiøs retorik, der opfordrede til afskaffelse af Kirken som helhed, at blive fremtrædende. Fabre d'Eglantine beskrev Kirkens entydige formål som at "underkaste sig den menneskelige art og gøre den til slaver under deres herredømme." I oktober 1790 forbød den nationale konvention præster, munke, nonner og alle, der tidligere havde indtaget sådanne stillinger, at undervise i skoler, og mange medlemmer af konventionen begyndte at opfordre til en "patriotismens religion" for helt at erstatte katolsk kristendom. I november blev den ed, der er beskrevet i præsteskabets civile forfatning, udarbejdet, og ved årets udgang erklærede forsamlingen udøvende myndighed for at håndhæve denne ed.
Ildfast præster
Edens loyalitet skabte et massivt skisma inden for præsterne. Mange lavere gejstlige havde støttet revolutionære opfordringer til reformer, endda reformer inden for Kirken, men dette var langt fra bleg. Tusinder af præster, munke og nonner måtte nu vælge mellem at nægte eden og risikere anholdelse og straf eller aflægge ed og risikere deres frelse. Den 13. april 1791 tvang paven spørgsmålet ved at udstede den pavelige encykliske Charitas , officielt fordømme revolutionens handlinger over for Kirken og udligne ekskommunikation over ethvert præster, der aflagde eden.
Præsteskabet blev derefter opdelt i juringpræster (dem der aflagde ed) og ikke-juring eller ildfaste præster (dem der nægtede). Begge fraktioner kunne blive udsat for forfølgelse, da lokalsamfund med stærke revolutionære følelser ville slå, stene eller endda dræbe præster uden juring, mens jura-præster i mere religiøst traditionelle samfund kunne stå over for lignende overgreb.
Denne kontrovers var det første store spørgsmål, der delte de populære masser om revolutionære reformer. Aldrig havde royalister eller andre kontrarevolutionære haft populære valgkredse, men der var mange, der mente, at staten ikke havde ret til at blande sig i Guds anliggender i denne grad og var loyale over for deres lokale præster. Også sektorer i Frankrig, der havde langvarig konflikt med protestantiske samfund, nægtede at støtte noget, der truede katolsk overherredømme. Mange præster, der tidligere støttede revolutionen, blev drevet i opposition, og tusinder af præster skjulte eller flygtede helt fra landet.
Indvirkning
Mens der var organiseret indsats for at jagte ildfaste præster og organiserede protester ved religiøse ceremonier, begyndte mange revolutionære ledere at se alt dette som skadeligt for bevægelsen. Nogle var stærkt etisk modsatte, såsom Maximilien Robespierre , der hævdede, at ateisme var et farligt produkt af aristokratisk dekadence, og mente, at et moralsk samfund i det mindste skulle anerkende herkomst af et højeste væsen. Andre havde mere praktiske indvendinger, vel vidende at dybtliggende religiøs overbevisning ikke hurtigt ville blive elimineret, og at mobilisering af folkelig støtte til revolutionen var af største betydning. At dele og fremmedgøre masserne over religiøse spørgsmål var ubehageligt.
Gennem alt dette var Louis XVI forfærdet. Louis var en dybt troende mand, og mens han var forpligtet til at give offentlig godkendelse til præsteskabets civilforfatning, afviste han det privat. Palmsøndag i april 1791 tog han nadver fra en præst uden juring. Mens venner, rådgivere og endda hans kone stærkt havde opfordret ham til at flygte fra landet, havde Louis modstået disse forslag. Angrebet på præsterne var potentielt det vendepunkt, der til sidst førte til kongens dømte flyvning til Varennes i juni 1791.