Katolikker redder jøder under Holocaust - Rescue of Jews by Catholics during the Holocaust
Under Holocaust spillede den katolske kirke en rolle i redningen af hundredtusinder af jøder fra at blive myrdet af nazisterne. Medlemmer af Kirken reddede hundredtusinder af jøder gennem lobbyvirksomhed for aksemyndigheder , levering af falske dokumenter og skjul af mennesker i klostre, klostre, skoler, blandt familier og Vatikanets institutioner. Den israelske diplomat og historiker Pinchas Lapide vurderede tallet til mellem 700.000 og 860.000, selvom tallet er anfægtet.
Den katolske kirke stod selv over for forfølgelse i Hitlers Tyskland, og institutionel tysk katolsk modstand mod nazisme koncentrerede sig i høj grad om at forsvare kirkens egne rettigheder og institutioner. Bredere modstand plejede at være fragmenteret og ledet af individuel indsats i Tyskland, men i alle lande under tysk besættelse spillede præster en stor rolle i at redde jøder. Hjælpende jøder mødtes med alvorlig straf, og mange reddere og kommende redningsmænd blev dræbt, herunder St. Maximilian Kolbe , Giuseppe Girotti og Bernhard Lichtenberg, der blev sendt til koncentrationslejrene .
I optakten til Holocaust prædikede pave Pius XI og Pius XII mod racisme og krig i encykliske eksempler som Mit brennender Sorge (1937) og Summi Pontificatus (1939). Pius XI fordømte Kristallnacht og afviste den nazistiske påstand om racemæssig overlegenhed og sagde i stedet, at der kun var "en enkelt menneskelig race". Hans efterfølger Pius XII anvendte diplomati til at hjælpe jøderne og pålagde sin kirke at yde diskret hjælp. Selv om den generelle forsigtighed i hans tilgang er blevet kritiseret af nogle, fordømte hans juleradioadresse fra 1942 mordet på "hundredtusinder" af uskyldige mennesker på grundlag af "nationalitet eller race", og han greb ind for at forsøge at blokere nazistiske deportationer af jøder i forskellige lande. Da nazisterne kom efter Italiens jøder, fandt omkring 4715 af de 5715 jøder i Rom ly i 150 kirkelige institutioner, 477 i Vatikanet selv og i januar 1944 åbnede han sit palads i Castel Gandolfo , som til sidst tog imod 12.000 jødiske og andre flygtninge .
Katolske biskopper i Tyskland talte undertiden om menneskerettighedsspørgsmål, men protester mod anti-jødisk politik havde en tendens til at være privat lobbyvirksomhed af ministre. Efter Pius XIIs 1943 Mystici corporis Christi encyklika (som fordømte drab på handicappede midt i det igangværende nazistiske eutanasi -program ), fordømte en fælles erklæring fra de tyske biskopper drabet på "uskyldige og forsvarsløse udviklingshæmmede, uhelbredeligt svage og dødeligt såret, uskyldige gidsler og afvæbnede krigsfanger og kriminelle lovovertrædere, mennesker af fremmed race eller herkomst ". Modstandspræster, der er aktive i at redde jøder, omfatter martyrerne Bernard Lichtenberg og Alfred Delp , og lægfolkene Gertrud Luckner og Margarete Sommer brugte katolske agenturer til at hjælpe tyske jøder under beskyttelse af biskopper som Konrad von Preysing .
I Italien lobbyerede paverne Mussolini mod antisemitisk politik, mens Vatikanets diplomater, blandt dem Giuseppe Burzio i Slovakiet, Filippo Bernardini i Schweiz og Angelo Roncalli i Tyrkiet reddede tusinder. Nuncio til Budapest, Angelo Rotta , og Bukarest, Andrea Cassulo , er blevet anerkendt af Yad Vashem . Kirken spillede en vigtig rolle i forsvaret af jøder i Belgien, Frankrig og Holland, opmuntret af protester fra ledere som kardinal Jozef-Ernest van Roey , ærkebiskop Jules-Géraud Saliège og Johannes de Jong . Fra sit kontor i Vatikanet drev monsignor Hugh O'Flaherty en flugtoperation for jøder og allierede flugter. Præster og nonner af ordener som jesuitterne, franciskanerne og benediktinerne gemte børn i klostre, klostre og skoler. Margit Slachta 's Hungarian Social service Sisterhood reddet tusindvis. I Polen reddede den unikke Żegota -organisation også tusinder, og mor Matylda Getters franciskanersøstre beskyttede hundredvis af jødiske børn, der undslap Warszawa -ghettoen . I Frankrig, Belgien og Italien var katolske underjordiske netværk særligt aktive og reddede tusinder af jøder, især i det centrale Italien, hvor grupper som Assisi -netværket var aktive og i det sydlige Frankrig.
Inde i det tredje rige
Mens den katolske kirke i Tyskland var en af de få organisationer, der tilbød organiseret, systematisk modstand mod nogle politikker i Det Tredje Rige; de betydelige kræfter, som den tyske kirke brugte på at modsætte sig regeringens indblanding i kirken, blev ikke matchet offentligt af protester mod regimets anti-jødiske politik. Ifølge Ian Kershaw , mens "afskyen af nazismen var overvældende inden for den katolske kirke", var traditionel kristen anti-jødedom "intet bolværk" mod nazistisk biologisk antisemitisme. Kirken i Tyskland stod selv over for nazistisk forfølgelse . Tyske biskopper frygtede, at protester mod regimets anti-jødiske politik ville invitere til gengældelse mod katolikker. Sådanne protester, der blev foretaget, plejede at være private breve til regeringsministre.
Kirkens forhold til jøder havde en ternet historie, der indebar både mistanke og respekt. Geoffrey Blainey skrev: "Kristendommen kunne ikke undslippe en eller anden indirekte skyld for Holocaust. Jøderne og kristne var rivaler, undertiden fjender, i en lang periode med historie. Desuden var det traditionelt for kristne at bebrejde jødiske ledere for Kristi korsfæstelse. På samme tid viste kristne hengivenhed og respekt. De var bevidste om deres gæld til jøderne. Jesus og alle disciplene og alle forfatterne til evangelierne var af den jødiske race. Kristne så på Det Gamle Testamente, den hellige bog om synagogerne som en hellig bog for dem ... ".
Hamerow skriver, at sympati for jøderne var almindelig blandt katolikker i den tyske modstand , der så både katolikker og jøder som religiøse minoriteter udsat for storhed fra flertallets side. Denne sympati fik nogle læg- og gejstlige modstandere til at tale offentligt imod forfølgelsen af jøderne, som med præsten, der skrev i et tidsskrift i 1934, at det var en hellig opgave for kirken at modsætte sig "syndig racestolthed og blindt had til jøderne ". Ledelsen for den katolske kirke i Tyskland var imidlertid generelt tøvende med at udtale sig specifikt på jødernes vegne. Kirkens modstand mod Holocaust i Tyskland blev generelt overladt til fragmenteret og stort set individuel indsats. Tyske biskopper som Konrad von Preysing og Joseph Frings var bemærkelsesværdige undtagelser for energien og konsistensen i deres kritik af regeringens behandling af jøder.
Kardinal Michael von Faulhaber fik et tidligt ry som kritiker af den nazistiske bevægelse. Kort efter den nazistiske overtagelse bekræftede hans tre adventsprædikener fra 1933, med titlen jødedom, kristendom og Tyskland , den kristne religions jødiske oprindelse, kontinuiteten i det gamle og nye testamente i Bibelen og betydningen af den kristne tradition for at Tyskland. Selvom Faulhabers ord forsigtigt blev indrammet som en diskussion af historisk jødedom, fordømte hans prædikener de nazistiske ekstremister, der opfordrede til, at Bibelen blev renset for det "jødiske" Gamle Testamente som en alvorlig trussel mod kristendommen: i forsøget på at holde sig til det centrale princip af nazismen, "De antisemitiske ildsjæle ..." skrev Hamerow, undergravede også "grundlaget for katolicismen. Hverken indkvartering eller accept var længere mulig; kardinalen måtte stå fjenden i hovedet." Under Kristallnacht -pogromet i 1938 leverede Faulhaber en lastbil til rabbiner i Ohel Yaakov -synagogen for at redde hellige genstande, før bygningen blev revet ned. Efter massedemonstrationer mod jøder og katolikker angreb en nazistisk pøbel Faulhabers palads og smadrede dens ruder.
Biskoppen af Munster, August von Galen, skønt han var tysk konservativ og nationalist, kritiserede nazistisk racepolitik i en prædiken i januar 1934 og talte i efterfølgende homilier imod Hitlers teori om renhed af tysk blod. Da den nazistiske skoleinspektør i Munster i 1933 udstedte et dekret om, at religiøs undervisning skulle kombineres med diskussion af "demoralske magt" fra "Israels folk", nægtede Galen og skrev, at en sådan indblanding i pensum var et brud på Reich -konkordatet og at han frygtede, at børn ville være forvirrede med hensyn til deres "forpligtelse til at handle med næstekærlighed over for alle mennesker" og med hensyn til Israels folks historiske mission. I 1941, hvor Wehrmacht stadig marcherede mod Moskva, fordømte Galen Gestapos lovløshed og det grusomme program for nazistisk dødshjælp og gik videre end bare at forsvare kirken ved at tale om en moralsk fare for Tyskland fra regimets krænkelser af grundlæggende menneskerettigheder: "retten til liv, til ukrænkelighed og til frihed er en uundværlig del af enhver moralsk social orden", sagde han - og enhver regering, der straffer uden retssager "undergraver sin egen autoritet og respekt for dens suverænitet inden for borgernes samvittighed ".
Svar på Kristallnacht og stigende brutalitet
Den 11. november 1938, efter Kristallnacht , sluttede pave Pius XI sig til vestlige ledere for at fordømme pogrom. Som svar organiserede nazisterne massedemonstrationer mod katolikker og jøder i München, og den bayerske gauleiter Adolf Wagner erklærede for 5.000 demonstranter: "Hver ytring, som paven siger i Rom, er en tilskyndelse fra jøderne i hele verden til at agitere mod Tyskland". En nazistisk pøbel angreb kardinal Faulhabers palads og smadrede dets ruder. Den 21. november i en tale til verdens katolikker afviste paven den nazistiske påstand om racemæssig overlegenhed og insisterede i stedet på, at der kun var en enkelt menneskelig race. Robert Ley , den nazistiske arbejdsminister, erklærede den følgende dag i Wien: "Ingen medfølelse vil blive tolereret over for jøderne. Vi benægter pavens udsagn om, at der kun er én menneskelig race. Jøderne er parasitter." Katolske ledere, herunder kardinal Schuster i Milano, kardinal van Roey i Belgien og kardinal Verdier i Paris støttede pavens stærke fordømmelse af Kristallnacht. Ved hans Berlin -domkirke var Fr. Bernhard Lichtenberg afsluttede hver aftengudstjeneste med en bøn "for jøderne og de fattige fanger i koncentrationslejrene".
Fra 1934 var tvangssterilisering af den arveligt syge begyndt i Tyskland. Baseret på eugenetiske teorier foreslog den at rense den tyske nation for "usund avlsbestand" og blev taget et skridt videre i 1939, da regimet påbegyndte sin "dødshjælp". Dette var den første af regimets berygtede serie af masseudryddelsesprogrammer, hvor Nazisterne forsøgte at fjerne "liv uværdigt liv" fra Europa: først handicappede, derefter jøder, sigøjnere, homoseksuelle, Jehovas Vidner og andre, der blev betragtet som "subnormale" . I sidste ende led jøderne mest numerisk, mens sigøjnere led det største proportionelle tab. Jøderne kaldte senere tragedien Holocaust (eller Shoah ).
Hitlers ordre til E4 -dødshjælpsprogrammet blev dateret den 1. september, den dag Tyskland invaderede Polen. Da budskabet om programmet bredte sig, voksede protesterne, indtil biskop August von Galen endelig holdt sine berømte prædikener fra 1941, der fordømte programmet som "mord". Tusinder af kopier af prædikenerne blev udsendt i hele Tyskland. Galen fordømte regimets krænkelser af de grundlæggende menneskerettigheder: "retten til liv, til ukrænkelighed og til frihed er en uundværlig del af enhver moralsk social orden", sagde han - og enhver regering, der straffer uden retssager "undergraver sin egen autoritet og respekt for dens suverænitet inden for borgernes samvittighed ". Ordene havde dyb resonans for de masseudryddelsesprogrammer, der endnu ikke var kommet, og tvang eutanasi -programmet under jorden. I modsætning til det nazistiske dødshjælpsmord på invalider, som kirken førte protester imod, fandt jødernes endelige løsning ikke primært sted på tysk jord, men derimod på polsk område. Bevidstheden om den morderiske kampagne var derfor mindre udbredt. Sådanne protester, som blev afgivet af de katolske biskopper i Tyskland vedrørende regimets antisemitiske politik, havde en tendens til at ske ved private breve til regeringsministre. Men Kirken havde allerede afvist racideologien.
De nazistiske koncentrationslejre var blevet oprettet i 1933 som politiske fængsler, men det var først ved invasionen af Rusland, at dødslejrene åbnede, og teknikker, der blev lært i det afbragte dødshjælpsprogram, blev transporteret mod øst for racemæssige udryddelser. Gasningsprocessen begyndte i december 1941. Under pave Johannes Paul II 's pontifikat reflekterede den katolske kirke over Holocaust i We Remember: A Reflection on the Shoah (1998). Dokumentet anerkendte en negativ historie med "mangeårige følelser af mistillid og fjendtlighed, som vi kalder anti-jødedom " fra mange kristne over for jøder, men adskilte disse fra nazisternes racemæssige antisemitisme:
[T] teorier begyndte at dukke op, der benægtede den menneskelige races enhed, hvilket bekræftede en original mangfoldighed af racer. I det 20. århundrede brugte nationalsocialismen i Tyskland disse ideer som et pseudo-videnskabeligt grundlag for at skelne mellem såkaldte nordisk-ariske racer og angiveligt ringere racer. Desuden blev en ekstremistisk form for nationalisme forstærket i Tyskland ved nederlaget i 1918 og de krævende betingelser, som sejrherrerne pålagde, med den konsekvens, at mange i nationalsocialismen så en løsning på deres lands problemer og samarbejdede politisk med denne bevægelse. Kirken i Tyskland svarede med at fordømme racisme.
- From We Remember: A Reflection on the Shoah (1998)
Vatikanets diplomati i Tyskland
Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII) tjente som Pius XIs diplomatiske repræsentant i Tyskland (1917–1929) og derefter som Vatikanets udenrigsminister (1929–1939), i hvilken periode han leverede flere fordømmelser af nazistisk raceideologi. Som udenrigsminister foretog Pacelli omkring 55 protester mod nazistisk politik, herunder dens "race -ideologi". Da den nyinstallerede naziregering begyndte at igangsætte sit program for antisemitisme, beordrede pave Pius XI gennem kardinal Pacelli, der på det tidspunkt tjente som Vatikanets udenrigsminister, efterfølgeren Papal Nuncio i Berlin, Cesare Orsenigo , at "se nærmere på om og hvordan det kan være muligt at blive involveret "i deres bistand. Orsenigo viste sig generelt at være et dårligt instrument i denne henseende, mere bekymret over nazisternes anti-kirkelige politik og hvordan disse kan påvirke tyske katolikker end med at tage handling for at hjælpe tyske jøder. I vurderingen af historikeren Michael Phayer greb Orsenigo ind på jødernes vegne, men kun sjældent og bortset fra hans forsøg på at standse en plan om at "genbosætte" jøder, der var gift med kristne, da instrueret af Den Hellige Stol for at protestere mod mishandling af Jøder, han gjorde det "frygtsomt".
Den pavelige anti-nazistiske encykliske Mit brennender Sorge fra 1937 blev del udarbejdet af Pacelli som Vatikanets udenrigsminister. Det forkastede nazistisk raceteori og den "såkaldte myte om race og blod". Pacelli blev pave i 1939 og fortalte Vatikanets embedsmænd, at han havde til hensigt at reservere al vigtig håndtering af diplomati med Tyskland for sig selv. Han udsendte Summi Pontificatus med taler om lighed mellem racer og om jøde og hedning. Efter en 21. juni 1943 Vatikanets radioudsendelse til Tyskland, der talte til forsvar for jugoslaviske jøder, instruerede Pius XII den pavelige nuncio til Tyskland, Cesare Orsenigo om at tale direkte med Hitler om forfølgelsen af jøderne. Orsenigo mødtes senere med Hitler i Berchtesgaden, men da emnet for jøderne blev rejst, vendte Hitler angiveligt ryggen og smadrede et glas på gulvet.
Tysk katolske bestræbelser på at redde jøder i Tyskland
Mary Fulbrook skrev, at da politik trængte ind i kirken, var katolikker parate til at modstå, men at optegnelsen ellers var ujævn og ujævn, og at det med bemærkelsesværdige undtagelser ser ud til, at tilslutning til den kristne tro for mange tyskere viste sig at være forenelig med i det mindste passiv indrømmelse i, hvis ikke aktiv støtte til, det nazistiske diktatur ”. Kardinal Bertram af Breslau, formanden for den tyske biskopskonference, udviklede et protestsystem, der "opfyldte de andre biskoppers krav uden at genere regimet". Fastere modstand fra katolske ledere bekræftede gradvist sig ved de individuelle handlinger fra ledende kirkemænd som Joseph Frings , Konrad von Preysing , August von Galen og Michael von Faulhaber .
Blandt de mest faste og konsekvente af ældre katolikker til at modsætte sig nazisterne var biskop Konrad von Preysing . Preysing blev udnævnt til biskop i Berlin i 1935. Preysing blev afskyet af Hitler, der sagde "det fæleste af ådsler er dem, der kommer klædt i ydmyghedens kappe og de mest forfærdelige af disse grevepræsiderende! Sikke et dyr!". Von Preysing modsatte sig kardinal Bertrams blide holdninger til nazisterne og talte i offentlige prædikener og argumenterede for solid modstand på biskoppekonferencer. Han arbejdede også med ledende medlemmer af modstanden Carl Goerdeler og Helmuth James Graf von Moltke . Han var en del af den fem-medlemmer store kommission, der forberedte den pavelige encykliske Mit brennender Sorge anti-nazistiske encyklika i marts 1937. I 1938 blev han en af medstifterne af Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ( Berlin Stiftets Velfærdskontor) Kontor). Han udvidede plejen til både døbte og udøbte jøder og protesterede mod det nazistiske eutanasi -program.
Mens biskop von Preysing var beskyttet mod nazistisk gengældelse af sin position, var hans katedraladministrator og fortrolige Bernard Lichtenberg ikke. Fr. Bernard Lichtenberg tjente i St. Hedwig's Cathedral fra 1932 og var under Gestapos vagt for hans modige støtte til fanger og jøder. Lichtenberg drev biskop von Preysing af Berlins bistandsenhed ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ), der i hemmelighed bistod dem, der blev forfulgt af regimet. Fra Kristallnacht -pogromet i november 1938 og fremefter lukkede Lichtenberg hver nattegudstjeneste med en bøn for "jøderne og de fattige fanger i koncentrationslejrene", inklusive "mine medpræster der". Den 23. oktober 1942 tilbød han en bøn om, at jøderne skulle deporteres til øst og fortalte sin menighed at udvide jødens bud om Kristus om at "elske din næste". For at prædike mod nazistisk propaganda og skrive et protestbrev vedrørende nazistisk dødshjælp blev han anholdt i 1941, idømt to års straffetjeneste og døde undervejs til koncentrationslejren Dachau i 1943. Han blev efterfølgende hædret af Yad Vashem som retfærdig blandt de Nationer .
Blandt den tyske lægmand, Gertrud Luckner , var blandt de første til at mærke Hitler -regimets folkedrab og tage nationale foranstaltninger. Som pacifist og medlem af den tyske katolske fredsforening havde hun siden 1933 støttet ofre for politisk forfølgelse og fra 1938 arbejdet på hovedkontoret for den tyske sammenslutning af katolske velgørende organisationer, "Caritas". Ved hjælp af internationale kontakter sikrede hun sikker flygtning til udlandet for mange flygtninge. Hun organiserede hjælpekredse for jøder, hjalp mange med at flygte. Hun samarbejdede med præsterne Lichtenberg og Alfred Delp . Efter krigens udbrud fortsatte hun sit arbejde for jøderne gennem Caritas 'krigshjælpskontor - i et forsøg på at etablere et nationalt underjordisk netværk gennem Caritas -celler. Hun undersøgte personligt skæbnen for jøderne, der blev transporteret mod øst, og det lykkedes at indhente oplysninger om fanger i koncentrationslejre og skaffe tøj, mad og penge til tvangsarbejdere og krigsfanger. Caritas sikrede sikker udvandring for hundredvis af konverterede jøder, men Luckner var ude af stand til at organisere et effektivt nationalt underjordisk netværk. Hun blev anholdt i 1943 og undslap kun snævert døden i koncentrationslejrene.
Margarete Sommer var blevet fyret fra sit velfærdsinstitut for at have nægtet at undervise nazistlinjen om sterilisering. I 1935 tiltrådte hun en stilling ved Episcopal Stiftsmyndighed i Berlin og rådgav ofre for raceforfølgelse for Caritas Emergency Relief. I 1941 blev hun direktør for Velfærdskontoret i Berlin Stiftsmyndighed under Bernhard Lichtenberg. Efter Lichtenbergs arrestation rapporterede Sommer til biskop Konrad von Preysing . Mens han arbejdede for velfærdskontoret, koordinerede Sommer katolsk bistand til ofre for raceforfølgelse - hvilket gav åndelig trøst, mad, tøj og penge. Hun indsamlede efterretninger om deportationer af jøderne og levevilkår i koncentrationslejre samt om SS -skydehold og skrev flere rapporter om disse emner fra 1942, herunder en rapport fra august 1942, der nåede Rom under titlen "Rapport om udvandringen af jøderne ".
Josef Frings blev ærkebiskop af Köln i 1942. I sine prædikener talte han gentagne gange til støtte for forfulgte folk og mod statsundertrykkelse. I marts 1944 angreb Frings vilkårlige anholdelser, raceforfølgelse og tvungne skilsmisser. Det efterår protesterede han over for Gestapo mod deportationer af jøder fra Köln og omegn. I 1943 havde de tyske biskopper diskuteret, om de direkte skulle konfrontere Hitler kollektivt over, hvad de vidste om mordet på jøder. Frings skrev et pastoralt brev, hvor han advarede sit bispedømme om ikke at krænke andres iboende rettigheder til liv, selv dem "ikke af vores blod" og endda under krig, og prædikede i en prædiken, at "ingen må tage en uskyldiges ejendom eller liv person, bare fordi han er medlem af en fremmed race ".
Pavedømmet
Pius XI og optakten til Holocaust
I 1930'erne opfordrede pave Pius XI Mussolini til at bede Hitler om at begrænse de antisemitiske handlinger, der finder sted i Tyskland. I 1937 udstedte han Mit brennender Sorge ( tysk : "Med brændende bekymring" ) encyklisk, hvori han hævdede menneskerettighedernes ukrænkelighed. Den blev skrevet dels som reaktion på Nürnberglovene og fordømt raceteorier og mishandling af mennesker baseret på race. Det forkastede nazistisk raceteori og den "såkaldte myte om race og blod". Den fordømte "Den, der ophøjer race, eller folket eller staten ... over deres standardværdi og divinerer dem til et afgudsniveau"; talte om guddommelige værdier uafhængigt af "rumland og race" og en kirke for "alle racer"; og sagde "Ingen andre end overfladiske sind kunne snuble i begreber om en national gud, en national religion eller forsøge at låse sig inden for et enkelt folks grænser inden for de snævre grænser for en enkelt race, Gud, universets skaber. Dokumentet noterede i horisonten de "truende stormskyer" af religiøse udryddelseskrige over Tyskland. Pius XIs udenrigsminister, kardinal Pacelli (fremtidige Pius XII), protesterede mod 55 mod nazistiske politikker, herunder dets "race -ideologi".
Efter Anschluss og udvidelsen af antisemitiske love i Tyskland søgte jødiske flygtninge fristed uden for riget. I Rom sagde Pius XI den 6. september 1938 til en gruppe belgiske pilgrimme: "Det er ikke muligt for kristne at deltage i antisemitisme. Åndeligt er vi semitter." Efter Kristallnacht i november samme år fordømte Pius XI pogromet, der udløste massedemonstrationer mod katolikker og jøder i München, hvor den bayerske gauleiter Adolf Wagner erklærede: "Enhver udtale, som paven siger i Rom, er en tilskyndelse fra jøderne i hele verden til at agitere mod Tyskland ". Vatikanet tog skridt til at finde tilflugt for jøder. Den 21. november, i en tale til verdens katolikker, afviste Pius XI den nazistiske påstand om racemæssig overlegenhed og insisterede i stedet på, at der kun var en enkelt menneskelig race.
Pius XII og krigen
Pius XII efterfulgte Pius XI på tærsklen til krigen i 1939. Han skulle anvende diplomati til at hjælpe ofrene for Holocaust og pålagde sin kirke at yde diskret hjælp til jøder. Hans encyklika som Summi Pontificatus og Mystici corporis talte imod racisme - med specifik henvisning til jøder: "der er hverken hedning eller jøde, omskæring eller uomskåret".
Summi Pontificatus
Summi Pontificatus første pavelige encykliske fulgte den nazistisk/sovjetiske invasion af Polen og gentog katolsk lære mod racisme og antisemitisme og bekræftede de etiske principper i " Åbenbaringen om Sinai ". Pius gentog Kirkens lære om "lighedsprincippet" - med specifik henvisning til jøder: "der er hverken hedning eller jøde, omskæring eller uomskåret". Glemsel af solidaritet "pålagt af vores fælles oprindelse og af lighed i rationel natur hos alle mennesker" blev kaldt "skadelig fejl". Katolikker overalt blev opfordret til at tilbyde "medfølelse og hjælp" til ofrene for krigen. Brevet forkastede også dødsfald for ikke -stridende. Lokale biskopper blev instrueret i at hjælpe dem i nød. Pius fortsatte med at udstede en række generelle fordømmelser af racisme og folkemord i løbet af krigen.
Pavens juletale 1942
Efter invasionen af Sovjetunionen begyndte Nazityskland sit industrialiserede massemord på jøderne omkring slutningen af 1941/begyndelsen af 1942. Pius XII anvendte diplomati til at hjælpe ofrene for Holocaust og pålagde sin kirke at yde diskret hjælp til jøder. I julen 1942, da beviser for masseslagtningen af jøderne var kommet frem, udtrykte Pius XII bekymring over mordet på "hundredtusinder" af "fejlfrie" mennesker på grund af deres "nationalitet eller race" og greb ind for at forsøge at blokere nazistiske deportationer af jøder i forskellige lande. Ifølge Encyclopædia Britannica nægtede han at sige mere "af frygt for, at offentlige pavelige opsigelser kan få Hitler -regimet til yderligere at brutalisere dem, der er udsat for nazistisk terror - som det havde, da hollandske biskopper offentligt protesterede tidligere på året - samtidig med at de bragte fremtiden for kirke". Uanset hvad var de nazistiske myndigheder bekymret over den pavelige intervention. Den RSHA , der er ansvarlig for deportationen af jøder, bemærkede:
På en aldrig kendt måde har paven afvist den nationalsocialistiske nye europæiske orden ... Her beskylder han praktisk talt det tyske folk for uretfærdighed over for jøderne og gør sig til talerør for de jødiske krigsforbrydere
Italien
I Italien, hvor pavens direkte indflydelse var stærkest, var der under Mussolini ingen politik for bortførelse af jøder blevet gennemført i Italien. Efter kapitulationen af Italien i 1943 invaderede og besatte nazistiske styrker store dele af landet og begyndte at deportere jøder til udryddelseslejre. Pius XII protesterede på diplomatisk niveau, mens flere tusinde jøder fandt tilflugt i katolske netværk, institutioner og hjem i hele Italien - herunder i Vatikanstaten og pave Pius ' sommerresidens . Antisemitisme havde ikke været et grundprincip for italiensk fascisme, selvom Mussolinis regime med tiden rykkede tættere på Hitler. Den 27. juni 1943 rapporteres det , at Vatikanets radio har udsendt et paveligt påbud: "Den, der skelner mellem jøder og andre mænd, er utro mod Gud og er i konflikt med Guds befalinger". I juli 1943, med de allieredes fremrykning fra syd, blev Mussolini styrtet, og den 1. september blev den nye regering enige om et våbenhvile med de allierede. Tyskerne besatte store dele af landet og begyndte et forsøg på at deportere nationens jøder.
Ifølge Sir Martin Gilbert , da nazisterne kom til Rom på jagt efter jøder, havde Pius allerede "Et par dage tidligere ... personligt beordret Vatikanets præster til at åbne helligdommene i Vatikanstaten for alle" ikke-arier "i nød Tilflugt. Om morgenen den 16. oktober havde i alt 477 jøder fået ly i Vatikanet og dets enklaver, mens yderligere 4.238 havde fået helligdom i de mange klostre og klostre i Rom. Kun 1.015 af Roms 6.730 jøder blev beslaglagt. den morgen ".
Paven havde hjulpet jøderne i Rom i september ved at tilbyde de mængder guld, der måtte være nødvendige for den 50 kg løsesum, som nazisterne krævede. Da han modtog nyheder om rundvisningerne om morgenen den 16. oktober, pålagde paven straks kardinal statssekretær, kardinal Maglione, at protestere mod den tyske ambassadør i Vatikanet, Ernst von Weizsacker : "Maglione gjorde det den morgen, hvilket gjorde det klart for ambassadøren, at deportation af jøder var krænkende for paven. Ved at opfordre Weizsacker til at 'forsøge at redde disse uskyldige mennesker' tilføjede Maglione: 'Det er trist for den hellige Fader, sørgeligt over fantasi, at her i Rom under selve Faderens øjne, at så mange mennesker kun skulle lide, fordi de tilhører en bestemt race. '"Efter mødet gav Weizsacker ordre til at standse arrestationerne.
Pius hjalp forskellige bemærkede redningsfolk. Inde fra Vatikanet, og i samarbejde med Pius XII , opererede monsignor Hugh O'Flaherty en flugtaktion for jøder og allierede flugter. I 2012 krediterede den irske uafhængige avis ham med at have reddet mere end 6.500 mennesker under krigen. Pietro Palazzini var assisterende prorektor i et pontifisk seminar under krigen, og huskes af Israel for hans indsats for italienske jøder under krigen. Han skjulte Michael Tagliacozzo på Vatikanets ejendom for i 1943 og 1944, da nazisterne samlede italienske jøder og blev anerkendt af Yad Vashem i 1985. Giovanni Ferrofino krediteres for at have reddet 10.000 jøder. I henhold til hemmelige ordrer fra pave Pius XII fik Ferrofino visa fra den portugisiske regering og Den Dominikanske Republik for at sikre deres flugt fra Europa og fristed i Amerika. Pius gav midler til de jødiske flygtninge i Fiume, der blev reddet af Giovanni Palatucci og til andre redningsaktioner - til den franske kapuciner Pierre -Marie Benoit fra Marseille og andre. Da ærkebiskop Giovanni Montini (senere pave Paul VI) blev tilbudt en pris for sit redningsarbejde af Israel, sagde han, at han kun havde handlet efter ordre fra Pius XII.
Direkte diplomatiske indgreb
Pius XII tillod de nationale hierarkier i Kirken at vurdere og reagere på deres lokale situation under nazistisk styre, men etablerede selv Vatikanets Informationstjeneste for at yde bistand til og information om krigsflygtninge. Han gav sin velsignelse til etableringen af sikre huse inde i Vatikanet og i klostre og klostre i hele Europa og førte tilsyn med en hemmelig operation for præster til at beskytte jøder ved hjælp af falske dokumenter - med nogle jøder, der lavede Vatikanets undersåtter til at skåne dem for nazisterne. Efter pavelig instruktion blev 4000 jøder gemt i italienske klostre og klostre, og 2000 ungarske jøder fik falske dokumenter, der identificerede dem som katolikker. Pius 'diplomatiske repræsentanter lobbyede på vegne af jøder i hele Europa, herunder i nazistisk allieret Ungarn, Rumænien, Bulgarien, Kroatien og Slovakiet, Vichy Frankrig og andre steder. De pavelige nuncios, der var mest aktive i redningen af redning af jøder, omfattede Angelo Roncalli (den fremtidige pave Johannes XXIII); og Angelo Rotta , Nuncio til Budapest, som gjorde det muligt for mange jøder at overleve og blev anerkendt som retfærdig blandt nationerne af Yad Vashem; og ærkebiskop Andrea Cassulo , Nuncio i Rumænien, der appellerede til Antonescu -regimet om at stoppe deportationer af jøder og modtog den samme ære fra Yad Vashem.
Pius protesterede over deportationer af slovakiske jøder til Bratislava-regeringen fra 1942. Giuseppe Burzio , den apostoliske delegat til Bratislava, protesterede mod Tiso-regimets antisemitiske og totalitarisme.
Pius foretog en direkte intervention i Ungarn for at lobbye for at få stoppet jødiske deportationer i 1944, og den 4. juli fortalte den ungarske leder, admiral Horthy , Berlins repræsentant, at deportationer af jøder skal ophøre med henvisning til protester fra Vatikanet, Sveriges konge. og Røde Kors for hans beslutning. Det pro-nazistiske, antisemitiske pilkors greb magten i oktober, og en kampagne for drab på jøderne begyndte. De neutrale magter førte til en større redningsindsats og Pius 'repræsentant, Angelo Rotta, tog føringen i etableringen af en "international ghetto", hvorom schweiziske, svenske, portugisiske, spanske og Vatikanets legationer anbragte deres emblemer og gav ly til omkring 25.000 jøder.
Vatikanets diplomater
Vatikanets neutralitet gennem krigen tillod Den Hellige Stols netværk af diplomater at fortsætte med at operere i de besatte områder i naziriget, hvilket muliggjorde spredning af efterretninger tilbage til Rom og diplomatiske interventioner på vegne af ofrene for konflikten. Pius 'diplomatiske repræsentanter lobbyede på vegne af jøder i hele Europa, herunder i Nazi -allierede Vichy Frankrig , Ungarn, Rumænien, Bulgarien, Kroatien og Slovakiet, Tyskland selv og andre steder. Mange pavelige nuncios spillede vigtige roller i redningen af jøder, blandt dem Giuseppe Burzio , Vatikanets Chargé d'Affaires i Slovakiet, Filippo Bernardini , Nuncio til Schweiz og Angelo Roncalli , nuncio til Tyrkiet. Angelo Rotta , krigstidens pavelige nuncio til Budapest og Andrea Cassulo , den pavelige nuncio til Bukarest er blevet anerkendt som [[Retfærdige blandt nationerne]] af Yad Vashem , Israels Holocaust -martyrer og heltenes erindringsmyndighed.
- Vichy Frankrig
Med naziriget omkring sit fulde omfang i slutningen af 1942, søgte nazisterne at udvide deres samtaler af jøder, og modstanden begyndte at sprede sig. I Lyon havde kardinal Gerlier trodsigt nægtet at aflevere jødiske børn, der blev beskyttet i katolske hjem, og den 9. september blev det rapporteret i London, at de franske myndigheder i Vichy havde beordret anholdelse af alle katolske præster, der beskytter jøder i den ubeboede zone. Otte jesuitter blev anholdt for at have beskyttet hundredvis af børn på jesuitternes ejendomme, og Pius XII's udenrigsminister, kardinal Maglione meddelte Vichy -ambassadøren i Vatikanet, at "Vichy -regeringens adfærd over for jøder og udenlandske flygtninge var en grov krænkelse" af Vichy regeringens egne principper og "uforenelige med de religiøse følelser, som marskalk Petain så ofte havde påberåbt sig i sine taler".
- Kroatien
Tyskland, Italien, Bulgarien og Ungarn splittede Jugoslavien i april 1941. I regioner, der blev kontrolleret af Italien, beskyttede de italienske myndigheder jøderne mod nazistiske roundups, som det skete i hele italiensk territorium. Martin Gilbert skrev, at da forhandlingerne begyndte om deportation af jøder fra den italienske zone, nægtede general Roatta blankt, hvilket førte til Hitlers udsending, Siegfried Kasche , at rapportere nogle af Mussolinis underordnede "tilsyneladende blevet påvirket" af modstand i Vatikanet mod tysk antisemitisme .
De fleste af Kroatien faldt til det nye Uafhængige Stat Kroatien , hvor Ante Pavelić 's Ustaše blev installeret ved magten. I modsætning til Hitler var Pavelic pro-katolsk, men deres ideologier overlappede tilstrækkeligt til let samarbejde. Vatikanet nægtede formel anerkendelse af den nye stat, men sendte en benediktinsk abbed, Giuseppe Ramiro Marcone , som apostolisk gæst. Gilbert skrev, "I den kroatiske hovedstad Zagreb, som følge af indgriben fra [Marcone] på vegne af jødiske partnere i blandede ægteskaber, overlevede tusind kroatiske jøder krigen". Mens ærkebiskoppen af Zagreb, Aloysius Stepinac , der i 1941 hilste kroatisk uafhængighed velkommen, "fordømte efterfølgende kroatiske grusomheder mod både serbere og jøder og reddede en gruppe jøder i et alderdomshjem".
En række katolske kroatiske nationalister samarbejdede i regimets antisemitiske politik. Pavelic fortalte den nazistiske udenrigsminister Ribbentrop, at mens de lavere gejstlige støttede Ustase, var biskopperne, og især Stepinac, imod bevægelsen på grund af "Vatikanets internationale politik". I foråret 1942, efter et møde med Pius XII i Rom, erklærede Stepinac offentligt, at det var "forbudt at udrydde sigøjnere og jøder, fordi de siges at tilhøre en ringere race".
Den apostoliske delegat til Tyrkiet, Angelo Roncalli , reddede en række kroatiske jøder - såvel som bulgarske og ungarske jøder - ved at hjælpe deres migration til Palæstina. Roncalli efterfulgte Pius XII som pave Johannes XXIII og sagde altid, at han havde handlet efter ordre fra Pius XII i sine handlinger for at redde jøder.
- Slovakiet
Slovakiet var en rumpestat dannet af Hitler, da Tyskland annekterede den vestlige halvdel af Tjekkoslovakiet. Den lille landbrugsregion havde en overvejende katolsk befolkning og blev en nominelt uafhængig stat med en katolsk præst, Jozef Tiso som præsident og den ekstrem-nationalistiske Vojtech Tuka Tuka som premierminister. Slovakiet, under Tiso og Tuka, havde magt over 90.000 jøder. Ligesom nazisterne andre hovedallierede, Petain, Mussolini og Horthy - delte Tiso ikke den racistiske hardline over for jøder, som Hitler og radikaler havde i sin egen regering, men havde en mere traditionel, konservativ antisemitisme. Hans regime var ikke desto mindre stærkt antisemitisk. Giuseppe Burzio , den apostoliske delegat til Bratislava, protesterede mod Tiso-regimets antisemitisme og totalitarisme.
I februar 1942 accepterede Tiso at begynde deportationer af jøder, og Slovakiet blev den første nazistiske allierede til at acceptere deportationer inden for rammerne af den endelige løsning . Senere i 1942, midt i Vatikanets protester, da nyhederne om de deporteredes skæbne filtrerede tilbage, og det tyske fremskridt til Rusland blev standset, blev Slovakiet den første af Hitlers marionetstater, der lukkede deportationerne.
Pave Pius XII protesterede over deportationer af slovakiske jøder til Bratislava -regeringen fra 1942. Burzio lobbyede også den slovakiske regering direkte. Vatikanet indkaldte den slovakiske ambassadør to gange for at forhøre sig om, hvad der skete. Disse indgreb, skrev Evans, "fik Tiso, der trods alt stadig var præst i hellige ordrer, til at have en anden tanke om programmet". Burzio og andre rapporterede til Tiso, at tyskerne myrdede de deporterede jøder. Tiso tøvede og nægtede derefter at deportere Slovakiets 24.000 resterende jøder. Da transporten begyndte igen i 1943 udfordrede Burzio premierminister Tuka over udryddelsen af slovakiske jøder. Vatikanet fordømte fornyelsen af deportationerne den 5. maj, og det slovakiske bispedømme udsendte et pastoralt brev, der fordømte totalitarisme og antisemitisme den 8. maj 1943. Pius protesterede mod, at "Den Hellige Stol ville mislykkes i sit guddommelige mandat, hvis den ikke beklager disse foranstaltninger , som alvorligt skader mennesket i sin naturlige ret, hovedsageligt af den grund, at disse mennesker tilhører en bestemt race. "
Mark Mazower skrev: "Da Vatikanet protesterede, reagerede regeringen med trods:" Der er ingen udenlandsk intervention, der ville stoppe os på vejen til frigørelsen af Slovakiet fra jødedommen ", insisterede præsident Tiso". Foruroligende scener ved jernbanegårde af deporterede, der blev slået af Hlinka -vagter, havde ansporet samfundsprotester, blandt andet fra førende kirkemænd som biskop Pavol Jantausch . Ifølge Mazower "Kirkens pres og den offentlige vrede resulterede i, at måske 20.000 jøder fik dispensationer, hvilket effektivt bragte deportationerne dertil". "Tuka", skrev Evans, blev "tvunget til at backe tilbage af offentlige protester, især fra Kirken, som på dette tidspunkt havde været overbevist om den skæbne, der ventede de deporterede. Tryk fra tyskerne, herunder et direkte konfrontation mellem Hitler og Tiso på 22. april 1943, forblev uden virkning. "
Da der i 1943 opstod rygter om yderligere deportationer, fremkom pavelige Nuncio i Istanbul, fru. Angelo Roncalli (senere pave Johannes XXIII) og Burzio hjalp med at galvanisere Den Hellige Stol til at gribe ind i kraftige vendinger. Den 7. april 1943 udfordrede Burzio Tuka over udryddelsen af slovakiske jøder. Vatikanet fordømte fornyelsen af deportationerne den 5. maj, og det slovakiske bispedømme udsendte et pastoralt brev, der fordømte totalitarisme og antisemitisme den 8. maj 1943. Roncalli reddede tusindvis af slovakiske jøder ved at underskrive visa til immigration til Palæstina, hvilket krediterede dette arbejde på paveordre Pius XII.
I august 1944 rejste den slovakiske nationale opstand sig mod Folkepartiets styre. Tyske tropper blev sendt for at dæmpe oprøret, og med dem kom sikkerhedspolitiet anklaget for at samle Slovakiets resterende jøder. Burzio bad Tiso direkte om i det mindste at skåne katolske jøder fra transport og leverede en formaning fra paven: "den uretfærdighed, som hans regering har begået, er skadelig for hans lands prestige, og fjender vil udnytte den til at miskreditere præster og kirken verden over. "
- Bulgarien
Bulgarien underskrev en pagt med Hitler i 1941 og sluttede sig nødigt til aksemagterne. Mgr Angelo Roncalli - så pavelige nuntius i Tyrkiet, senere pave Johannes XXIII - var blandt dem, der lobbyet kong Boris til beskyttelse af jødiske familier. Kongen forpurrede effektivt Hitlers planer om udryddelse af Bulgariens jøder, og ved krigens slutning havde Bulgarien en større jødisk befolkning, end den havde haft i starten.
I 1943 instruerede Pius sin bulgarske repræsentant om at tage "alle nødvendige skridt" for at støtte bulgarske jøder, der står over for deportation og hans tyrkiske nuncio, Angelo Roncalli sørgede for overførsel af tusinder af børn fra Bulgarien til Palæstina. Den bulgarsk -ortodokse kirke lobbyede fast mod deportationer af jøder, og i marts 1943 ophævede kongen ordren om at deportere dem og frigav jøder, der allerede var i forvaring - en begivenhed kendt i Bulgarien som "det jødiske folks mirakel".
- Rumænien
Andrea Cassulo tjente som pavelig nuncio i Rumænien under anden verdenskrig. Mens landet aldrig blev besat af Nazityskland , justerede Marshall Ion Antonescus regime sig med Hitler og hjalp Nazi -Holocaust .
Cassulo er blevet hædret som retfærdig blandt nationerne af Yad Vashem. I sin undersøgelse af redderne af jøder skrev Gilbert, at Cassulo "appellerede direkte til Marshall Antonescu om at begrænse deportationer [af jøder til nazistiske koncentrationslejre] planlagt til sommeren 1942. Hans appel blev ignoreret; hundredtusinder af rumænske jøder blev transporteret til Transnistrien. "
Angelo Roncalli rådgav paven i jødiske koncentrationslejre i det rumænske besatte Transnistrien . Paven protesterede over for den rumænske regering og bemyndigede penge til at blive sendt til lejrene.
I 1944 rosede overrabbinen i Bukarest Cassulos og pavens arbejde på vegne af Rumæniens jøder: "Den generøse hjælp fra Den Hellige Stol ... var afgørende og hilsen. Det er ikke let for os at finde de rigtige ord til udtrykke den varme og trøst, vi oplevede på grund af bekymringen fra den øverste pave, der tilbød et stort beløb for at lindre de deporterede jøders lidelser - lidelser, som du havde påpeget ham efter dit besøg i Transnistria. Rumæniens jøder vil glem aldrig disse fakta af historisk betydning. "
- Italien
Efter den nazistiske besættelse af Italien, da nyhederne om den 15. oktober 1943-samling af romerske jøder nåede paven, instruerede han kardinal Maglione om at protestere over for den tyske ambassadør for at "redde disse uskyldige mennesker". Den 16. oktober sikrede Vatikanet løsladelse af 252 børn.
- Ungarn
Ungarn sluttede sig til aksemagterne i 1940. Dens leder, admiral Horthy vaklede senere til støtte for den nazistiske alliance. Nazisterne besatte Ungarn i marts 1944, kort efter at Horthy under betydeligt pres fra kirken og det diplomatiske samfund havde standset deportationerne af ungarske jøder. I oktober installerede de et pro-nazistisk pilekorsdiktatur .
I 1943 drog den ungarske modstand, Margit Slachta , fra det ungarske søsterskab for social service til Rom for at tilskynde til pavelig handling mod de jødiske forfølgelser. I Ungarn havde hun beskyttet de forfulgte og protesteret mod tvangsarbejde og antisemitisme. I 1944 appellerede Pius direkte til den ungarske regering om at standse deportationen af jøderne i Ungarn og hans nuncio, Angelo Rotta , ledede en bydækkende redningsordning i Budapest. Jøderne i de ungarske provinser blev decimeret af nazisterne og deres fascistiske ungarske allierede, men mange af jøderne i Budapest blev reddet af den ekstraordinære indsats fra det diplomatiske korps.
Angelo Rotta, pavelig Nuncio fra 1930, protesterede aktivt mod Ungarns mishandling af jøderne og hjalp med at overtale pave Pius XII til at lobbye den ungarske leder, admiral Horthy, til at stoppe deres deportering. Ligesom den berømte svenske diplomat Raoul Wallenberg blev Rotta leder af diplomatiske handlinger for at beskytte ungarske jøder. Ved hjælp af den ungarske Holy Cross Association udstedte han beskyttende pas til jøder og 15.000 sikre adfærdskort - nunciaturen beskyttede omkring 3000 jøder i sikre huse. En "international ghetto" blev oprettet, herunder mere end 40 sikre huse markeret med Vatikanet og andre nationale emblemer. 25.000 jøder fandt tilflugt i disse sikre huse. Andre steder i byen skjulte katolske institutioner flere tusinde flere jødiske mennesker.
Ifølge Gilbert, "Da pilekorsmedlemmer dræbte jøder i Budapests gader, tog Angelo Rotta, den højtstående Vatikanrepræsentant i Budapest, føringen i etableringen af en" International Ghetto ", bestående af flere dusin moderne lejlighedsbygninger, hvortil et stort antal Jøder - til sidst 25.000 - blev bragt, og hvortil de schweiziske, svenske, portugisiske og spanske legationer samt Vatikanet anbragte deres emblemer. " Rotta fik også tilladelse fra Vatikanet til at begynde at udstede beskyttende pas til jødiske konvertitter - og kunne til sidst distribuere mere end 15.000 sådanne beskyttelseskort, mens han instruerede optegnerne af dokumenterne om ikke at undersøge modtagerens legitimationsoplysninger for tæt. En embedsmand fra Røde Kors bad Rotta om forhåndssignerede blanke identitetspapirer om at tilbyde de syge og trængende at flygte fra pilekorset og fik dokumenterne sammen med Rottas velsignelse. Rotta tilskyndede ungarske kirkeledere til at hjælpe deres "jødiske brødre" og instruerede fr Tibor Baranszky om at gå til de tvungne marcher og uddele immunitetsbreve til så mange jøder han kunne. Baranszky, var eksekutivsekretær for den jødiske beskyttelsesbevægelse ved Den Hellige Stol i Ungarn, og blev også hædret af Yad Vashem som en retfærdig hedning for at have reddet over 3.000 jødiske liv i henhold til pave Pius XII's ordre.
Den 15. november etablerede den ungarske regering "Big Ghetto" for 69.000, mens yderligere 30.000 med beskyttelsesdokumenter gik til den internationale ghetto. Den 19. november 1944 sluttede Vatikanet sig til de fire andre neutrale magter - Sverige, Spanien, Portugal og Schweiz - i en yderligere kollektiv protest til den ungarske regering med krav om suspension af deportationer. Regeringen efterkom og forbød "dødsmarcherne" - men Budapest var på det tidspunkt nær anarki, og deportationer fortsatte fra 21. november. Pilekorset fortsatte deres voldsorgie, raidede den internationale ghetto og myrdede jøder, da sovjetiske styrker nærmede sig byen. Rotta og Wallenberg var blandt de få diplomater, der blev tilbage i Budapest. Efter den sovjetiske erobring af byen blev Wallenberg beslaglagt af russerne og ført til Moskva, hvorfra han aldrig blev løsladt. Gilbert skrev, at af de hundrede og halvtreds tusinde jøder, der havde været i Budapest, da tyskerne ankom i marts 1944, overlevede næsten 120.000 til befrielse - 69.000 fra Big Ghetto, 25.000 i International Ghetto og yderligere 25.000 gemmer sig i kristne hjem og religiøse institutter i hele byen.
Vurderinger af Pius XII
Ifølge Paul O'Shea, "Nazisterne demoniserede paven som agent for internationalt jøde; amerikanerne og briterne blev konstant frustrerede, fordi han ikke ville fordømme nazistisk aggression; og russerne anklagede ham for at være en fascist og nazister. " Pinchas Lapide , en jødisk teolog og israelsk diplomat til Milano i 1960'erne, anslog i Tre paver og jøderne, at Pius "var medvirkende til at redde mindst 700.000, men sandsynligvis hele 860.000 jøder fra en sikker død på nazistiske hænder." Nogle historikere, som Gilbert, har sat spørgsmålstegn ved dette.
Da Pius XII døde i 1958, sagde den israelske udenrigsminister Golda Meir : "Da frygteligt martyrium kom til vores folk i tiårene med nazistisk terror, blev pavens stemme hævet for ofrene. Vores tids liv blev beriget ved en stemme, der taler om de store moralske sandheder over tumulten i daglig konflikt. Vi sørger over en stor fredstjener. " Den førende historiker for Holocaust, Sir Martin Gilbert , har sagt, at pave Pius XII skulle erklæres for en "retfærdig hedning" af Yad Vashem. Men hans insisteren på Vatikanets neutralitet og undgåelse af at navngive nazisterne som konfliktens gerningsmænd blev grundlaget for samtidens og senere kritik fra nogle sider.
Hitlers biograf John Toland, mens han var forfærdet over Pius 'forsigtige offentlige kommentarer i forbindelse med mishandling af jøder, konkluderede, at "Kirken under pavens vejledning allerede havde reddet flere jøders liv end alle andre kirker, religiøse institutioner og redningsorganisationer kombineret ... ". I 1999 kritiserede journalist John Cornwells kontroversielle bog Hitlers pave Pius XII for hans handlinger og handlinger under Holocaust. Encyclopædia Britannica beskrev Cornwells skildring af Pius XII som antisemitisk som manglende "troværdig underbyggelse".
I specifik riposte til Cornwells moniker udgav den amerikanske rabbiner og historiker, David Dalin , Myten om Hitlers Pave: Hvordan pave Pius XII reddede jøder fra nazisterne i 2005. Han bekræftede tidligere beretninger om, at Pius havde været en frelser for tusindvis af Europas jøder. Dalins bog hævdede også, at Cornwell og andre var liberale katolikker og eks-katolikker, der "udnytter tragedien fra det jødiske folk under Holocaust til at fremme deres egen politiske dagsorden om at tvinge ændringer til den katolske kirke i dag", og at Pius XII var ansvarlig for at redde livet for mange tusinde jøder.
Susan Zuccotti ? S under hans Meget Windows: Vatikanet og Holocaust i Italien (2000) og Michael Phayer 's Den katolske kirke og Holocaust, 1930-1965 (2000) og Pius XII, Holocaust, og den kolde krig (2008 ) leverede yderligere kritisk, men mere videnskabelig analyse af Pius 'arv. Daniel Goldhagen 's en moralsk Reckoning og David Kerzer ' s Paven mod jøderne fordømte Pius, mens Ralph McInery og José Sanchez skrev mere nuancerede kritiske vurderinger af Pius XII s pontifikat.
En række andre lærde svarede med gunstige beretninger om Pius XII, herunder Margherita Marchione 's Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Katolics in Wartime Italy (1997), Pave Pius XII: Architect for Peace (2000) og Consensus and Kontrovers: Forsvarer pave Pius XII (2002); Pierre Blet 's Pius XII og Anden Verdenskrig, Ifølge Archives of Vatikanet (1999); og Ronald J. Rychlak s Hitler, krigen og paven (2000). Den kirkelige historiker William Doino (forfatter til The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ) konkluderede, at Pius "eftertrykkeligt ikke var tavs".
Biskoppelige protester
Forskellige biskopper protesterede mod nazisternes mishandling af jøder.
Holland
Den 11. juli 1942 sluttede de hollandske biskopper sig til alle kristne trossamfund ved at sende et brev til den nazistiske general Friedrich Christiansen i protest mod behandlingen af jøder. Brevet blev læst i alle katolske kirker mod tysk opposition. Det gjorde opmærksom på mishandling af jøder og bad alle kristne om at bede for dem:
Vores er en tid med store trængsler, hvoraf to er fremmest: jødernes triste skæbne og situationen for dem, der deporteres til tvangsarbejde. ... Vi må alle være klar over de frygtelige lidelser, som de begge må gennemgå, på grund af deres egen skyld. Vi har med dyb smerte lært de nye dispositioner, som pålægger uskyldige jødiske mænd, kvinder og børn at blive deporteret til fremmede lande. … Den utrolige lidelse, som disse foranstaltninger forårsager for mere end 10.000 mennesker, er i absolut modsætning til de guddommelige forskrifter om retfærdighed og næstekærlighed. ... Lad os bede til Gud og til Mariens forbøn ...
- Protest for de hollandske biskopper, 1942
Protesten gjorde de nazistiske myndigheder rasende, og deportationer af jøder steg kun - inklusive katolske konvertitter. Mange katolikker var involveret i strejker og protester mod behandlingen af jøder, og nazisterne tilbød at fritage konvertitter og jøder gift med ikke-jøder, hvis protesterne ophørte. Den ærkebiskop af Utrecht og andre katolikker nægtede at overholde, og nazisterne begyndte en runde op af alle etnisk jødiske katolikker. Omkring 40.000 jøder blev skjult af den hollandske kirke og 49 præster dræbt i processen. Blandt de katolikker i Holland, der blev bortført på denne måde, var Saint Edith Stein, der døde i Auchwitz.
Frankrig
De franske biskopper var oprindeligt forsigtige med at tale imod mishandling af jøder. Kardinal Gerlier sagde, at behandlingen af jøderne var dårlig, men tog ikke effektive skridt til at presse Vichy -regeringen.
Efter Velodrom d'Hiver -samlingen af jøder den 15. juli 1942 sendte den nordlige forsamling af kardinaler og ærkebiskopper et protestbrev til Pétain. Med fri pressen tavs, henvendte Charles Lederman , en jødisk kommunist sig til ærkebiskoppen af Toulouse , Jules-Géraud Saliège , for at advare den offentlige mening om, hvad der blev gjort mod jøderne. Han fortalte Saliège om arrestationer, kidnapninger og deportationer. Saliège læste sit berømte pastorale brev den følgende søndag. Andre biskopper - Monseigneur Théas , biskop af Montauban , Monseigneur Delay , biskop af Marseille , kardinal Gerlier , ærkebiskop af Lyon , Monseigneur Vansteenberghe af Bayonne og Monseigneur Moussaron , ærkebiskop af Albi - fordømte også rundvisningerne fra prædikestolen og i strid med Vichy -regimet. Biskoppernes protest ses af forskellige historikere som et vendepunkt i den tidligere passive reaktion fra den katolske kirke i Frankrig.
Ærkebiskop Saliège af Toulouse skrev til sine sognebørn: "Jøderne er rigtige mænd og kvinder. Ikke alt er tilladt mod disse mænd og kvinder, mod disse fædre og mødre. De er en del af den menneskelige art. De er vores brødre som så mange andre . En kristen bør ikke glemme dette ". Ordene opmuntrede andre gejstlige som kapuciner-munken Père Marie-Benoît , der reddede mange jøder i Marseille og senere i Rom, hvor han blev kendt blandt det jødiske samfund som "jødernes far". Marie-Rose Gineste transporterede et pastoralt brev fra biskop Théas fra Montauban på cykel til fyrre sogne, der fordømte oprydning af mænd og kvinder "behandlet som vilde dyr", og den franske modstand smuglede teksten til London, hvor den blev sendt til Frankrig af BBC og nåede titusinder af hjem.
Belgien
Kardinal van Roey , chefen for den katolske kirke i Belgien greb ind med myndighederne for at redde jøder og opfordrede forskellige institutioner til at hjælpe jødiske børn. En af hans redningsaktioner var at åbne et geriatrisk center, hvor jøder var indkvarteret, hvor det ville kræve kosher jødiske kokke, som derfor kunne få særlige pas, der beskytter dem mod deportation.
Kroatien
I Kroatien pressede Vatikanets apostoliske gæst Giuseppe Marcone sammen med ærkebiskop Aloysius Stepinac fra Zagreb Pavelić -regimet til at ophøre med at lette racemord. I foråret 1942, efter et møde med Pius XII i Rom, erklærede ærkebiskop Aloysius Stepinac fra Zagreb offentligt, at det var "forbudt at udrydde sigøjnere og jøder, fordi de siges at tilhøre en ringere race". I juli og oktober 1943 fordømte Stepinac racemord i de mest eksplicitte vendinger og lod sin opsigelse læse fra prædikestole i hele Kroatien.
Da chefen for Schutzstaffel , Heinrich Himmler, besøgte Zagreb i 1943, hvilket angav den forestående rundvisning af resterende jøder, skrev Stepinac Pavelic, at hvis dette skete, ville han protestere for "Den katolske kirke er ikke bange for nogen sekulær magt, uanset hvad den måtte være, når den har at beskytte grundlæggende menneskelige værdier ". Da deporteringen begyndte, protesterede Stepinac og Marcone over for Andrija Artukovic . Ifølge Phayer beordrede Vatikanet Stepinac til at redde så mange jøder som muligt under den kommende roundup. Selvom Stepinac personligt reddede mange potentielle ofre, havde hans protester ringe indflydelse på Pavelić.
Slovakiet
Biskop Pavel Gojdic protesterede mod forfølgelsen af slovakiske jøder. Gojdic blev saliggjort af pave Johannes Paul II i 2001 og anerkendt som nationens retfærdige af Yad Vashem i 2007.
Ungarn
I Ungarn lobbyede Vatikanet og den pavelige Nuncio Angelo Rotta lobbyen til Horthy -regeringen for at beskytte landets jøder, mens ledende kirkefigurer involveret i redningen af ungarske jøder i 1944 omfattede biskopper Vilmos Apor , Endre Hamvas og Áron Márton . Primate József Mindszenty udsendte offentlige og private protester og blev anholdt den 27. oktober 1944.
Efter overtagelsen af pilekorset i Ungarn i oktober 1944 udarbejdede biskop Vilmos Apor (som havde været en aktiv demonstrant mod mishandling af jøderne) sammen med andre højtstående præster, herunder József Mindszenty , et memorandum for protest mod Arrow Cross -regeringen. Kardinal Jusztinián György Serédi talte også imod nazistisk forfølgelse.
Katolske netværk
Direkte handling fra katolske institutioner reddede hundredtusinder af jøder under nazistiske Holocaust . Præster og nonner af ordener som jesuitterne, franciskanerne og benediktinerne gemte børn i klostre, klostre og skoler. I Polen reddede den unikke Zegota -organisation tusinder, mens I Frankrig, Belgien og Italien var underjordiske netværk drevet af katolske præster og lægfolk særligt aktive og reddet tusinder af jøder - især i det sydlige Frankrig og i det nordlige Italien.
Holland
.jpg)
Under den nazistiske besættelse af Holland , da jødiske deportationer begyndte, var mange skjult i katolske områder. Sognepræster skabte netværk til at skjule jøder og tæt forbundne landsogne kunne skjule jøder uden at blive informeret af naboer, som det skete i byerne. Gilbert skrev, "som i alle lande under tysk besættelse, så i Holland spillede lokale præster en stor rolle i at redde jøder". Ærkebiskop De Jong spillede en stor rolle i modstanden mod nazisterne. Han opbevarede adresseoplysninger om skjulte jødiske børn i sine paladsers hvælvinger. RC -kirken protesterede også regelmæssigt mod forfølgelsen af jøder i Holland. Det førte undertiden til forfølgelse af konverterede jøder, såsom søster Edith Stein . I provinsen Limburg blev 88 præster deporteret og dræbt - mere end fra de hollandske andre provinser tilsammen. Nogle præster blev dræbt under deres anholdelser, såsom fader Harry Koopmans i Den Bosch. Relativt fik hollænderne flest anerkendelser pr. Indbygger fra Yad Vashem for at redde jøder sammenlignet med alle andre besatte lande, nemlig omkring 5.900 på i alt 26.000 (polakkerne modtog flere med 6.200).
Belgien
Modvilje mod tyskere og nazisme var stærk i Belgien, og selvhjælp fra jøder var velorganiseret. Efter besættelsen af Belgien spillede den belgiske katolske kirke en vigtig rolle i forsvaret af jøder. Omkring 3000 jøder blev gemt i belgiske klostre under den nazistiske besættelse. 48 belgiske nonner er blevet hædret som retfærdige blandt nationerne. Andre, der er så ærede, omfatter jesuitternes generalgeneral, Jean-Baptiste Janssens .
Mange belgiske klostre og klostre beskyttede jødiske børn og lod som om de var kristne - blandt dem franciskanersøstrene i Brugge, søstrene til Don Bosco i Courtrai, søstrene til St. Mary nær Bruxelles, de dominikanske søstre i Lubbeek og andre. Fr Joseph Andre fra Namur fandt ly for omkring 100 børn i klostre og returnerede dem til jødiske samfundsledere efter krigen. Andre var meget aktiv i redningen af jøder, afleverede sin egen seng til jødiske flygtninge og fandt familier til at skjule dem og distribuerede mad samt kommunikation mellem familier. Han er æren for at redde omkring 200 liv og blev tvunget til at gemme sig i krigens sidste stadier.
Benediktinermunken, Dom Bruno (Henri Reynders), var aktiv med den belgiske modstand og organiserede flugtveje for nedslidte allierede piloter og for belgiske jøder. Jøder blev skjult i klostre, skoler og katolikkers hjem på Dom Brunos anmodning. Han blev erklæret retfærdig blandt nationerne af Israel i 1964. Han krediteres med at have fundet tilflugt for 320 jødiske børn og udviklede en foragt for nazistisk antisemitisme, da han blev udsat for det på et besøg i Tyskland i 1938. Han blev taget til fange som krigsfange, mens han tjente som hærpræst i 1940, og i 1942 blev sendt af chefen for benediktinerne til et hjem for blinde, der fungerede som en front for at skjule jøder. Fra små begyndelser voksede bistand til familier, assisteret af Albert Van den Berg. Dom Brunos redningsindsats voksede og spredte hundredvis. Van den Berg sikrede tilflugt til storrabbinen i Liege og hans ældre forældre i hjemmet Cappuchin Banneux, der blev passet af munke. Bruno sluttede sig igen til den belgiske hær som kapellan efter befrielsen.
Den belgiske modstand betragtede forsvaret af jøder som en central del af dets aktiviteter. Den Comité de Défense des Juifs (CDJ) blev dannet for at arbejde for forsvaret af jøder i sommeren 1942, og af sine otte stiftende medlemmer, syv var jødisk og én, Emile Hambresin var katolik. Nogle af deres redningsaktioner blev overvåget af præsterne Joseph André og Dom Bruno. Blandt andre institutioner fik CDJ hjælp fra klostre og religiøse skoler og hospitaler. Yvonne Nèvejean fra Oeuvre Nationale de l'Enfance hjalp stærkt med at skjule jødiske børn. Ifølge Gilbert fik over fire og et halvt tusinde jødiske børn tilflugt i kristne familier, klostre, kostskoler, børnehjem og sanatorier på grund af Nèvejeans indsats.
Blandt dem var søstrene, (Rosa) Regina og (Stella) Estelle Feld fra Antwerpen. Deres far, Abraham Feld, blev anholdt og sendt direkte til Auschwitz, hvor han blev myrdet og kremeret umiddelbart ved ankomsten. Deres mor, Leah (Leni) Schwimmerova Felt, placerede sin datters i pleje af nonner, der hjalp dem med at skjule dem under hele krigens forløb med gårdfamilier, på katolske børnehjem og skoler. Leah blev senere anholdt og ført til Auschwitz, hvor hun også blev myrdet. Efter krigen blev de genforenet med en onkel, Samuel Feld, der kom fra Scranton, PA for at adoptere dem og bringe dem til USA.
Dronningemoderen Elizabeth og Léon Platteau fra indenrigsministeriet tog også stilling til at beskytte jøder.
Fr. Hubert Célis fra Halmaal blev anholdt for at have gemt jødiske børn, men blev løsladt efter at have konfronteret sin forhørsleder med følgende ord: "Du er katolik og har glemt, at jomfruen var en jøde, at Kristus var jøde, som han befalede os at elske og hjælp hinanden ... At han fortalte os: 'Jeg har givet jer et eksempel, så I gør, som jeg har gjort' ... I er katolikker, og I forstår ikke, hvad en præst er! Du forstår ikke at en præst ikke forråder! ".
Ungarn
Den ungarske regent, admiral Horthy , skønt allieret med Hitler, vedtog ikke nazistisk raceideologi, og ungarske jøder blev ikke udsat for deporteringer til dødslejre gennem 1942-3. Nazisterne besatte Ungarn i 1944 og påbegyndte omfattende deportationer af jøder. Processen begyndte med, at jøder blev sendt til ghettoer, og selvom lokale ledere for de katolske, protestantiske reformkirker forsøgte at hjælpe jøderne, blev jøder fra hele Ungarn uden for Budapest deporteret til Auchwitz.
Da rygtet spredte sig om drabet på de deporterede, kritiserede det ungarske indenrigsministerium præster for at udstede falske dåbsattester. Den 26. juni 1944 ansporede bekræftelsen af massemordet i Auchwitz de neutrale magter i Budapest - herunder Vatikanet - til handling, og forsøgte at modvirke nazistiske bestræbelser på at udrydde jøderne ved at udstede beskyttelsesvisum. Det voldsomt antisemitiske pilekors greb magten i oktober, og den morderiske kampagne mod jøderne blev genåbnet. Pave Nunico Angelo Rotta førte de neutrale diplomater til at etablere en "international ghetto" under deres beskyttelse. Rotta opfordrede også ungarske kirkeledere til at hjælpe deres "jødiske brødre" og instruerede Fr Tibor Baranszky om at gå til de tvungne marcher og uddele immunitetsbreve til så mange jøder, han kunne.
Lokale kirkemænd og -kvinder var også fremtrædende i redningsindsatsen. Jesuit Prior Jakab Raile krediteres for at have sparet omkring 150 i jesuitternes bolig i byen. Margit Slachta fra det ungarske socialtjeneste søsterskab fortalte sine søstre, at deres trosforskrifter krævede, at de beskyttede jøderne, selvom det førte til deres eget død. Slachta reagerede straks på rapporter i 1940 om tidlig fordrevning af jøder. Da der i 1941 blev deporteret 20.000 jødiske arbejdere, protesterede Slachta overfor hustru til admiral Horthy. Efter den nazistiske besættelse arrangerede Slachtas søstre dåb i håb om, at det ville skåne folk fra deportation, sende mad og forsyninger til de jødiske ghettoer og beskyttede mennesker i deres klostre. En af Slachtas søstre, Den salige Sára Salkaházi , var blandt dem, der blev taget til fange for at beskytte jøderne og henrettet. Slachta selv blev slået og undgik kun snævert henrettelse. Søstrene reddede sandsynligvis mere end 2000 ungarske jøder.
I sin undersøgelse af jødernes redningsmænd fortæller Martin Gilbert, at munkene ved Champagnat -instituttet af Mariaordenen i Budapest tog 100 børn og 50 forældre til kost. Jøderne blev opdaget, og seks munke blev tortureret, men løsladt. Lignende tal blev beskyttet og derefter opdaget i klostrene i søstrene til den guddommelige frelser og ordenen til den guddommelige kærlighed, hvor mange af jøderne blev trukket ud og myrdet af pilekorset. Prioressen for søstrene i den eukaristiske union blev taget til fange og tortureret for at beskytte jøder på hendes hospital. På trods af advarsler genoptog hun sin redningsindsats i lejligheden til Prelate Arnold Pataky. Hundreder flere jøder blev reddet på Convent of the Good Shepherd, hjemmet til søstrene i Mercyof Szatmar og Sacre Coeur -klosteret.
Baltiske stater
I Litauen var præster aktive i redningen af jøder, blandt dem Fr Dambrauskas fra Alsėdžiai (der handlede imod hans biskops ønsker), Bronius Paukštys fra Kaunas , Fr Lapis fra Šiauliai og Fr Jonas Gylys fra Varėna , der holdt prædikener mod drab på jøder og søgte at trøste jøder, der var markeret for mord.
I Skandinavien var den katolske tilstedeværelse lille, men her modsatte de kristne kirker sig bestemt deportationer af jøder - Den norske kirkes biskopper gav strenge advarsler, og de danske kirker offentliggjorde stærke protester og opfordrede deres menigheder til at hjælpe jøder. En unik operation i Danmark oplevede næsten alle Danmarks jøder smuglet ind i Sverige og sikkerhed.
Polen og Zegota -rådet for at hjælpe jøder
Polen havde den største jødiske befolkning i Europa før Anden Verdenskrig. Der boede 3.500.000 jøder i Den Anden Republik , cirka 10% af den generelle befolkning. Mellem den tyske invasion af Polen i 1939 og slutningen af Anden Verdenskrig omkom over 90% af det polske jøde. Ikke desto mindre blev flere jøder reddet af katolske polakker end i nogen anden nation. Ifølge Davies anslås antallet af jøder, der blev reddet af polakker, konservativt til 100.000–150.000. Antallet af beskyttede jøder ifølge Lukas var "så højt som 450.000" på én gang. Professor Tomasz Strzembosz satte det samlede antal katolske polakker, der redder jøder, til 1 million. Blandt de 108 martyrer fra Anden Verdenskrig, der blev saligført i 1999 af pave Johannes Paul II , tilhører det fremtrædende sted religiøse mennesker, der blev myrdet af Nazi -Tyskland for at redde jøder. Flere hundrede kristne polakker blev summarisk skudt i åbne gruber for at beskytte jøder i nærheden af Słonim Ghetto sammen med deres præst, Adam Sztark . Søstre fra den ubesmittede undfangelse af den hellige jomfru Maria blev arresteret og henrettet dagen efter for at have gemt jødiske børn i deres kloster. Marta Kazimiera Wołowska , klosterets overordnede og Bogumiła Noiszewska , en læge, blev saliggjort af pave Johannes Paul II sammen med præsten Adam Sztark. De blev dræbt på samme tid. I 2001 blev Sztark den første jesuit, der nogensinde blev tildelt titlen Retfærdig blandt nationerne af staten Israel. Han plejede at levere mad til ghettoen, købt med kontanthjælp fra sine sognebørn. Han udstedte også falske certifikater, personligt beskyttede jødiske flygtninge og opfordrede hele hans menighed til at hjælpe med at redde beboerne i ghettoen.
Mindesmærket i Belzec dødslejr mindes 600.000 myrdede jøder og 1.500 polakker, der forsøgte at redde jøder. Til dato er 7.112 katolske polakker blevet hædret som nationers retfærdige af Yad Vashem - udgør den største nationale kontingent. Hundredvis af præster og nonner var involveret i at hjælpe Polens jøder under krigen, selvom præcise tal er svære at bekræfte. Fra 1941 medførte sådan hjælp dødsstraf. Op til 50.000 polakker blev henrettet af Nazityskland udelukkende som straf for at redde jøder. Gilbert bemærker, at i forhold til udviklingen af Polens jødiske redningsnetværk skrev Yisrael Gutman , at "En bestemt sektor af intelligentsia - bestående af både mænd med progressive synspunkter og trofaste katolikker, der arbejdede med ubønhørlig hengivenhed for at redde jøder - var af enestående betydning" og fra disse kredse voksede Zegota , Rådet for hjælp til jøderne.
En række biskopper ydede bistand til polske jøder, især Karol Niemira , biskoppen i Pinsk, der samarbejdede med den underjordiske organisation om at opretholde bånd til den jødiske ghetto og beskyttede jøder i ærkebiskopens bolig. Oskar Schindler , en tysk katolsk forretningsmand kom til Polen, i første omgang for at tjene på den tyske invasion . Han reddede mange jøder, som det blev dramatiseret i filmen Schindlers liste . Gilbert noterer sig forskellige polske nonner, der blev hædret af Yad Vashem for at have beskyttet jøder i deres klostre, og om de polske præsters arbejde med at levere falske dåbsattester, om sognepræsters arbejde som en af Nowt Dyor, der blev tortureret og slået ihjel for at beskytte en jødisk pige, og Fr. Marceli Godlewski, der åbnede sin krypt for jøder, der undslap ghettoen. I Kolonia Wilenska skjulte søster Anna Borkowska mænd fra den jødiske undergrund for Vilna -ghettoen.
Jøderne i Warszawa, der før krigen talte omkring en halv million mennesker, blev tvunget ind i Warszawa Ghetto i 1940. I november 1941 havde den nazistiske guvernør i byen bestemt, at dødsstraf ville blive anvendt med største alvor over for dem beskytter eller hjælper jøder på nogen måde. Matylda Getter , moroverordnet for Franciscan Sisters of the Family of Mary tog beslutningen om at tilbyde ly til alle jødiske børn, der kunne undslippe ghettoen. Getters kloster lå ved indgangen til ghettoen. Da nazisterne påbegyndte rydningen af ghettoen i 1941, tog Getter mange forældreløse børn op og spredte dem blandt Family of Mary -hjem. Da nazisterne begyndte at sende forældreløse børn til gaskamrene, udstedte Getter falske dåbsattester, der gav børnene falske identiteter. Efter at have levet i daglig frygt for tyskerne reddede familien Mary mere end 750 jøder.
Da AK Home Army Intelligence opdagede den sande skæbne for transporter, der forlod den jødiske ghetto, blev Council to Aid Jews - Rada Pomocy Żydom (kodenavn Zegota ) oprettet i slutningen af 1942 i samarbejde med kirkegrupper. Organisationen reddede tusinder. Der blev lagt vægt på at beskytte børn, da det var næsten umuligt at gribe direkte ind mod de stærkt bevogtede transporter. Der blev udarbejdet falske papirer, og børn blev fordelt blandt sikre huse og kirkenetværk. Jødiske børn blev ofte anbragt på kirkelige børnehjem og klostre. Polen var det eneste land i det besatte Europa, hvor en sådan organisation blev etableret. Zegota blev anstiftet af forfatteren Zofia Kossak-Szczucka og katolske demokratiske aktivister. To kvinder grundlagde bevægelsen, den katolske forfatter og aktivist, Zofia Kossak-Szczucka og socialisten Wanda Filipowicz . Nogle af dets medlemmer har været involveret i polske nationalistiske bevægelser, der selv var anti-jødiske, men som var forfærdede over barbariteten ved de nazistiske massemord. I en følelsesladet protest forud for Rådets grundlæggelse skrev Kossak, at Hitlers racemord var en forbrydelse, som det ikke var muligt at tie. Mens polske katolikker stadig kunne føle, at jøder var "Polens fjender", skrev Kossak, at protest var påkrævet.
Gud kræver denne protest fra os, Gud, der ikke tillader mord. Det kræves af en katolsk samvittighed. Hvert væsen, der kalder sig menneske, har ret til broderlig kærlighed. De uskyldiges blod kalder hævn over himlen. Han, der ikke støtter denne protest - er ikke katolik
- 1942 protest Zofia Kossak-Szczucka af Zegota
Wladyslawa Choms, "Lvovs engel", stod i spidsen for Zegota i Lvov , hjulpet af kirken og hjemmearmen . Hun beskrev det katolske gejstlige som "uvurderligt" for indsatsen, for de leverede tomme dåbsattester til at lave falske dokumenter fra. Wladyslaw Bartoszewski (alias "Teofil"), en af grundlæggerne af Zegota, havde arbejdet sammen med den katolske underjordiske bevægelse, Fronten til genfødsel af Polen , og blev anholdt i en nazistisk rensning af intelligentsia i 1940 og sendt til Auchwitz. Befriet syv måneder senere efter pres fra det internationale Røde Kors, hjalp Bartoszewski Zegota med at redde det. Han forklarede sin motivation og sagde senere: "Jeg blev opvokset som katolik, og vi blev lært at elske vores næste. Jeg gjorde, hvad Bibelen lærte." Han blev anerkendt som Rettig blandt nationerne i 1963. Som leder af Zegotas børnesektion placerede Irena Sendlerowa mere end to tusinde fem hundrede jødiske børn i klostre, børnehjem, skoler, hospitaler og hjem. Hun blev fanget af Gestapo i 1943 og lammet af tortur.
I Zegota-sagen 1948-9, blev det af Stalin støttede regime etableret i Polen efter krigen hemmeligt forsøgt og fængslet de førende overlevende fra Zegota, som en del af en kampagne for at eliminere og besværliggøre katolske modstandshelte, der kan true det nye regime. Bartoszewski blev fængslet indtil 1954.
Frankrig
Mange franske præster og religiøse er blevet hædret af Yad Vashem , og skrev Gilbert "Mange præster og nonner og katolske institutioner i hele Frankrig gjorde, hvad de kunne for at redde jøder fra deportation". Den første deportation af jøder fra Paris fandt sted den 27. marts 1942. For det meste blev de polskfødte taget til Auchwitz. Deportationer fortsatte i de følgende måneder og intensiveredes i august. Gilbert skrev, at " Seniorkirkefigurer indtog en ledende rolle: lige syd for Lyons sluttede protestantiske og katolske gejstlige, herunder kardinal Gerlier , ærkebiskoppen i Lyons, kræfter med jødiske modstandsgrupper til at skjule skjulesteder for fem hundrede voksne og mere end en hundrede børn ... Ikke kun kardinal Gerlier, men også hans sekretær, monsieigneur Jean-Baptiste Maury ... blev hædret [af Yad Vashem] for deres redningsaktioner. " Tusinder af præster, munke, nonner og lægfolk udførte velgørenhedshandlinger over for de forfulgte jøder i Frankrig. Den 28. august 1942 beordrede tyskerne arrestationen af alle katolske præster, der beskyttede jøder.
The Times rapporterede, at kardinal Gerlier trodsigt havde nægtet at overgive jødiske børn, der blev beskyttet i katolske hjem, og at flere anholdelser var blevet foretaget, herunder af jesuitter, der havde beskyttet hundredvis af børn. Vatikanet fordømte behandlingen af jøder i Frankrig til den franske Vichy -ambassadør ved Den Hellige Stol. Monsignor Gabriel Piguet , biskoppen af Clermont-Ferrand , tillod jødiske børn at blive skjult for nazisterne på Saint Marguerite katolske internat i Clermont-Ferrand og blev anholdt i sin domkirke den 28. maj 1944. Han blev deporteret til Dachau koncentrationslejr i September. I Dachau ledede Piguet den hemmelige ordination af Den salige Karl Leisner .
To tredjedele af de 300.000 jøder, der boede i Frankrig ved krigsudbruddet, overlevede nazistisk holocaust. Tusinder af præster, nonner og lægfolk handlede for at hjælpe franske jøder. Størstedelen af franske jøder overlevede besættelsen, i høj grad takket være hjælpen modtaget fra katolikker og protestanter, som beskyttede dem i klostre, kostskoler, præster og familier. Organisationen Amitiés Chrétiennes opererede ud af Lyon for at sikre skjulesteder for jødiske børn. Blandt medlemmerne var jesuitterne Pierre Chaillet og Alexandre Glasberg , en præst tidligere i den jødiske tro. Den indflydelsesrige franske teolog Henri de Lubac var aktiv i modstanden mod nazisme og mod antisemitisme. Han bistod med udgivelsen af Témoinage chrétien med Pierre Chaillet. Han reagerede på neopaganisme og antisemitisme med klarhed og beskrev forestillingen om et arisk nytestamente, der stod i modstrid med et semitisk gammelt testamente som "blasfemi" og "dumhed". I 1988 vendte Lubac tilbage til at skrive om æraen i Résistance chrétienne à l'antisémitisme, souvenirs 1940-1944 (Christian Resistance to Antisemitism: Memories from 1940-1944)
Moderoverordnede i mange klostre gav mange franske jøder en sikker havn. Agnes Walsh , en britisk velgørenhedsdatter, der tilbragte krigen i det okkuperede Frankrig, blev anerkendt som retfærdig blandt nationerne for hendes ly for en jødisk familie i hendes kloster fra 1943. Ærkebiskoppen af Nice Paul Remond , der faciliterede underjordiske aktiviteter, der skjulte jødiske børn i klostre, indtil de kunne gives sikkert til kristne familier. Karmelitermunken, Lucien Bunel (Jacques de Jesus), der blev sendt til Mauthausen Death Camp for at beskytte tre jødiske drenge på hans skole (dramatiseret i filmen Au revoir les enfants fra 1987 , lavet af Louis Malle , en af hans tidligere elever) . Bunel havde åbnet sin kirke for flygtninge, der flygtede fra nazistisk forfølgelse, og hyrede en jødisk lærer, der blev fyret under diskriminerende love. Han døde af udmattelse dage efter befrielsen. Selvom Bunel var i stand til at informere sine ældre elever om drengenes jødiske identitet, og hemmeligheden blev bevaret, afslørede en tidligere elev, der havde meldt sig ind i modstanden, under tortur, at det var Bunel, der havde sat ham i kontakt med modstanden.
På den schweiziske grænse hjalp forskellige præster og sogne jøder med at flygte i sikkerhed. Raymond Boccard og andre præster bistod hundredvis af flygtninge, herunder mange jøder over grænsen til Schweiz. Abbé Simon Gallay skjulte jøder i Evian-les-Bains og hjalp med passage til Schweiz, indtil de blev anholdt og deporteret til Tyskland for aldrig at vende tilbage.
Italien
På trods af den italienske diktators Mussolinis tætte alliance med Hitlers Tyskland, vedtog Italien ikke nazismens folkemordsideologi over for jøderne. Nazisterne var frustrerede over de italienske styrkers afvisning af at samarbejde om jødernes omgang, og ingen jøder blev deporteret fra Italien før den nazistiske besættelse af landet efter den italienske kapitulation i 1943. I italiensk besat Kroatien, Nazi-udsending Siegfried Kasche underrettede Berlin om, at italienske styrker "tilsyneladende var blevet påvirket" af Vatikanets modstand mod tysk antisemitisme. Efterhånden som anti-akse-følelsen voksede i Italien, gjorde brug af Vatikanets radio til at udsende pavelig misbilligelse af racemord og antisemitisme vrede nazisterne. Mussolini blev styrtet i juli 1943, og nazisten flyttede til at besætte Italien og begyndte en samling af jøder. Selvom tusinder blev fanget, blev størstedelen af Italiens jøder reddet. Som i andre nationer var katolske netværk stærkt engageret i redningsindsatser.
Ifølge Martin Gilbert havde paven hjulpet jøderne i Rom i september 1943 ved at tilbyde de mængder guld, der måtte være nødvendige for den 50 kg løsesum, som nazisterne krævede. På samme tid, skrev Gilbert, havde kapucinerfaderen Benoit reddet et stort antal jøder ved at give dem falske identifikationspapirer, hjulpet af de schweiziske, ungarske, rumænske og franske ambassader og en række italienske embedsmænd. Et par dage før roundup 15/16 oktober pålagde Pius XII personligt Vatikanets gejstlige at åbne Vatikanets helligdomme for alle "ikke-arier", der har behov for tilflugt. 4715 af de 5715 romerske jøder, der blev opført til deportation af nazisterne, var beskyttet i 150 institutioner - 477 i Vatikanet selv. Da tyske rundopkald fortsatte i Norditalien, åbnede paven sin sommerresidens, Castel Gandolfo , for at tage imod tusinder af jøder og autoriserede institutioner i hele nord for at gøre det samme.
Gilbert skrev, at i oktober 1943, da SS besatte Rom og var fast besluttet på at deportere byens 5000 jøder, havde Vatikanets gejstlige åbnet Vatikanets helligdomme for alle "ikke-arier", der havde brug for redning i et forsøg på at forhindre deportationen . "Katolske præster i byen handlede med alakritet", skrev Gilbert. "I Capuchin -klosteret på Via Siciliano reddede far Benoit under navnet far Benedetti et stort antal jøder ved at give dem falske identifikationspapirer [...] inden morgenen den 16. oktober, i alt 4.238 jøder havde fået fristed i de mange klostre og klostre i Rom. Yderligere 477 jøder havde fået husly i Vatikanet og dets enklaver. " Gilbert krediterede kirkens "hurtige redningsindsats" for at redde over fire femtedele af romerske jøder den morgen. Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode gemte ligesom andre romersk -katolske skoler adskillige jødiske børn og voksne blandt sine studerende og brødre.
Fra hans kontor i Vatikanet og i samarbejde med Pius XII opererede monsignor Hugh O'Flaherty , en irer, en flugtoperation for jøder og allierede flugter. Den irske uafhængige krediterede ham med at have reddet mere end 6.500 mennesker under krigen. Fra 1943 begyndte han at tilbyde husly til allierede tjenestemænd, der søgte fristed i Vatikanet. Ved hjælp af falske dokumenter og et hemmeligt kommunikationsnetværk trodsede O'Flaherty Gestapos krigsforbryderkommandør i Rom, Herbert Kappler , og undgik fangst gennem den tyske besættelse af Rom. O'Flaherty's "Rome Escape Line" gemte britiske og amerikanske soldater og jøder i sikre huse rundt om i byen. Kappler lod en hvid streg tegne rundt om Vatikanets grænse og tilbød en dusør på O'Flahertys hoved. O'Flaherty tilgav Kappler efter krigen og blev en regelmæssig besøgende i hans fængselscelle - til sidst præsiderede han ved sin konvertering til katolicisme. O'Flahertys historie blev dramatiseret i 1983 -filmen The Scarlet and the Black and Ireland ærer sit arbejde med Hugh O'Flaherty International Humanitarian Award.
Den svenskfødte Elisabeth Hesselblad blev opført blandt de " retfærdige " af Yad Vashem for sit religiøse instituts arbejde med at hjælpe jøder. Hun og to britiske kvinder, mor Riccarda Beauchamp Hambrough og søster Katherine Flanagan er blevet saliggjort for at have genoplivet den svenske Bridgettine -nonnerorden og gemt snesevis af jødiske familier i deres kloster under Roms besættelsesperiode under nazisterne.
Kirkerne, klostrene og klostrene i Assisi dannede Assisi -netværket og tjente som et sikkert tilflugtssted for jøder. Gilbert krediterer netværket oprettet af biskop Giuseppe Placido Nicolini og Abbott Rufino Niccaci fra franciskanerklosteret med at redde 300 mennesker. Da nazisterne begyndte at samle jøder, beordrede Monsignor Nicolini, biskop i Assisi , far Aldo Brunacci til at lede en redningsaktion og arrangerede beskyttelsessteder i 26 klostre og klostre og leverede falske papirer til transit. Respekt for jødisk religiøs praksis oplevede Yom Kippur fejret i Assisi i 1943, hvor nonner forberedte måltidet for at afslutte fasten. Andre italienske gejstlige, der blev hædret af Yad Vashem, omfatter teologiprofessoren Fr Giuseppe Girotti fra Dominican Seminary i Turin, der reddede mange jøder, inden de blev anholdt og sendt til Dacau, hvor han døde i 1945; Fr Arrigo Beccari, der beskyttede omkring 100 jødiske børn på sit seminar og blandt lokale landmænd i landsbyen Nonantola i det centrale Italien; og Don Gaetano Tantalo , en sognepræst, der beskyttede en stor jødisk familie. Af Italiens 44.500 jøder blev omkring 7.680 myrdet under nazistiske Holocaust.
Se også
- Katolsk modstand mod nazisme
- Pave Pius XII og Holocaust
- Pius XII og den tyske modstand
- Liste over personer og grupper, der hjælper jøder under Holocaust
- Polakker redder jøder under Holocaust
- Den katolske kirke og Nazityskland
- Den katolske kirke og Nazityskland under Anden Verdenskrig
- Katolsk præstedeltagelse med Ustaše
- Nazistisk forfølgelse af den katolske kirke
Referencer
Kilder
- Phayer, Michael (2000). Den katolske kirke og Holocaust, 1930–1965 . Bloomington og Indianapolis: Indiana University Press.
- Phayer, Michael (2008). Pius XII, Holocaust og den kolde krig . Bloomington og Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309.
- Gilbert, Martin (2002). De retfærdige - Holocaustens usungte helte . Doubleday. ISBN 0-385-60100-X.
eksterne links
- Modståelse på grundlag af katolske overbevisninger ; Det tyske modstandscenter.
- Encyclopædia Britannica - Refleksioner om Holocaust: Pius XII
- Optegnelsen over Pius XII's modstand mod Hitler ; udgivet af CatholicCulture.Org
- "De må aldrig glemmes: Præster og nonner, der reddede mennesker fra Holocaust" udgivet af Catholic Education Resource Center.
- Katolske martyrer for Holocaust udgivet af Catholic Education Resource Center
- Optegnelsen over Pius XII's modstand mod Hitler ; udgivet af CatholicCulture.org
- Myten om Hitlers Pave: Hvordan pave Pius XII reddede jøder fra nazisterne ; en tale af rabbiner David Dalin på YouTube.
- Redningen af jødiske børn i polske klostre under Holocaust ; Nahum Bogner; Yad Vashem .