Nationalismens fremgang i Det Osmanniske Rige - Rise of nationalism in the Ottoman Empire

Stigningen af den vestlige opfattelse af nationalisme under det osmanniske imperium forårsagede til sidst sammenbrud af det osmanniske hirsebegreb . En forståelse af begrebet nationalitet, der var fremherskende i det osmanniske rige, som var forskellig fra det nuværende, da det var centreret om religion, var en nøglefaktor i det osmanniske imperiums tilbagegang .

Baggrund

I det osmanniske rige var den islamiske tro den officielle religion, idet medlemmerne havde alle rettigheder i modsætning til ikke-muslimer, der var begrænset. Ikke-muslimske ( dhimmi ) etno-religiøse juridiske grupper blev identificeret som forskellige hirse , hvilket betyder "nationer".

Ideer om nationalisme opstod i Europa i 1800 -tallet på et tidspunkt, hvor de fleste af Balkan stadig var under osmannisk styre. De kristne folk i Det Osmanniske Rige, begyndende med serbere og grækere , men senere spredte sig til montenegriner og bulgarere , begyndte at kræve autonomi i en række væbnede oprør, der begyndte med den serbiske revolution (1804-17) og den græske uafhængighedskrig (1821) –29), der etablerede Fyrstedømmet Serbien og Den Hellenske Republik . Det første oprør i det osmanniske imperium, der blev kæmpet under en nationalistisk ideologi, var den serbiske revolution. Senere blev Fyrstendømmet Montenegro etableret gennem montenegrinsk sekularisering og slaget ved Grahovac . Den Fyrstendømmet Bulgarien blev etableret gennem processen af Bulgarian National Revival , og den efterfølgende nationale vækkelse af Bulgarien , etablering af bulgarske Eksarkatet , April Uprising af 1876 og den russisk-tyrkiske krig (1877-1878) .

De radikale elementer i Young Turk- bevægelsen i begyndelsen af det 20. århundrede var blevet desillusionerede over, hvad de opfattede som fiaskoer for osmanniske reformatorer fra det 19. århundrede , som ikke havde formået at stoppe den europæiske ekspansions fremgang eller spredningen af nationalistiske bevægelser i Balkan. Disse følelser blev delt af kemalisterne . Disse grupper besluttede at opgive ideen om Ittihad -i anasır - "Etniske elementers enhed" - der havde været et grundlæggende princip for reformgenerationen og i stedet tage tyrkisk nationalismes kappe i brug .

Michael Hechter hævder, at nationalismens fremgang i det osmanniske rige var et resultat af en modreaktion mod osmanniske forsøg på at indføre mere direkte og centrale styreformer over befolkninger, der tidligere havde haft større autonomi.

Albanere

Den russisk-tyrkiske krig fra 1877–78 gav et afgørende slag for osmannisk magt på Balkanhalvøen og efterlod imperiet kun et usikkert greb om Makedonien og de albansk befolkede lande. Albanernes frygt for, at de lande, de beboede, ville blive delt mellem Montenegro , Serbien , Bulgarien og Grækenland, frembragte fremkomsten af albansk nationalisme . Den første efterkrigstraktat, den abortive traktat San Stefano, der blev underskrevet den 3. marts 1878, tildelte albansk befolkede lande Serbien, Montenegro og Bulgarien. Østrig-Ungarn og Det Forenede Kongerige blokerede arrangementet, fordi det gav Rusland en dominerende position på Balkan og derved forstyrrede den europæiske magtbalance. En fredskonference for at bilægge tvisten blev afholdt senere på året i Berlin .

Araber

Soldater fra Sharif i Mekka, der bar det arabiske flag under den arabiske oprør 1916-1918.

Arabisk nationalisme er en nationalistisk ideologi, der hovedsageligt opstod i det 20. århundrede som en reaktion på tyrkisk nationalisme . Det er baseret på den forudsætning, at nationer fra Marokko til den arabiske halvø er forenet med deres fælles sproglige, kulturelle og historiske arv. Pan-arabisme er et beslægtet begreb, der kræver oprettelse af en enkelt arabisk stat, men ikke alle arabiske nationalister er også pan-arabister. I det 19. århundrede som reaktion på vestlig påvirkning tog en radikal ændring form. Konflikt brød ud mellem muslimer og kristne i forskellige dele af imperiet i en udfordring til det hierarki. Dette markerede begyndelsen på de spændinger, der i høj grad har inspireret den nationalistiske og religiøse retorik i imperiets efterfølgerstater gennem det 20. århundrede.

En følelse af arabisk stammesolidaritet ( asabiyya ), understreget af påstande om arabisk stammeafstamning og fortsættelse af klassisk arabisk eksemplificeret i Koranen , bevarede fra islams fremgang en vag følelse af arabisk identitet blandt arabere. Dette fænomen havde imidlertid ingen politiske manifestationer ( Wahhabi- bevægelsen fra 1700-tallet i Arabien var en religiøst-stammebevægelse, og udtrykket "arabisk" blev hovedsageligt brugt til at beskrive indbyggerne i Arabien og nomader) indtil slutningen af 1800-tallet, da genoplivning af arabisk litteratur blev fulgt i de syriske provinser i det osmanniske imperium af en diskussion af arabisk kulturel identitet og krav om større autonomi for Syrien . Denne bevægelse var imidlertid næsten udelukkende begrænset til visse kristne arabere og havde lidt støtte. Efter den unge tyrkiske revolution i 1908 i Tyrkiet blev disse krav taget op af nogle syriske muslimske arabere og forskellige offentlige eller hemmelige samfund (Beirut Reform Society ledet af Salim Ali Salam , 1912; Det osmanniske administrative decentraliseringsparti, 1912; al-Qahtaniyya , 1909; al-Fatat , 1911; og al-Ahd, 1912) blev dannet for at fremme krav lige fra autonomi til uafhængighed for de osmanniske arabiske provinser. Medlemmer af nogle af disse grupper kom sammen på anmodning af al-Fatat for at danne den arabiske kongres i 1913 i Paris , hvor ønskede reformer blev diskuteret.

Armeniere

Indtil Tanzimat -reformerne blev etableret, var den armenske hirse under tilsyn af en Ethnarch ('national' leder), den armenske apostoliske kirke . Den armenske hirse havde stor magt - de satte deres egne love og indsamlede og fordelte deres egne skatter. I løbet af Tanzimat -perioden gav en række forfatningsreformer en begrænset modernisering af det osmanniske rige også til armenierne. I 1856 lovede " Reform Edict " lighed for alle osmanniske borgere uanset deres etnicitet og bekendelse, hvilket udvidede omfanget af 1839 Edict of Gülhane .

For at håndtere den armenske nationale opvågning gav osmannerne gradvist flere rettigheder til sine armenske og andre kristne borgere. I 1863 var den armenske nationale forfatning den osmannisk godkendte form for "kodeksen" bestående af 150 artikler udarbejdet af "armensk intelligentsia", som definerede den armenske patriark og den nyoprettede " armenske nationalforsamling ". Den reformistiske periode toppede med den osmanniske forfatning fra 1876 , skrevet af medlemmer af de unge osmannere , som blev bekendtgjort den 23. november 1876. Den etablerede trosfrihed og lighed for alle borgere for loven. Den armenske nationalforsamling dannede en "governance in governance" for at eliminere den aristokratiske dominans af den armenske adel ved udviklingen af de politiske lag blandt det armenske samfund.

Assyrere

Under det osmanniske imperiums hirsesystem blev hver sekt i den assyriske nation repræsenteret af deres respektive patriark. Under østkirkens kirke var patriarken den tidlige leder af hirsen, som derefter havde en række "maliks" under patriarken, der ville styre hver deres egen stamme.

Fremkomsten af den moderne assyriske nationalisme begyndte med intellektuelle som Ashur Yousif , Naum Faiq og Farid Nazha, der pressede på for en forenet assyrisk nation bestående af jakobitiske, nestoriske og kaldeiske sekter.

Bosniakker

De osmanniske sultaner forsøgte at gennemføre forskellige økonomiske reformer i begyndelsen af 1800 -tallet for at løse de alvorlige problemer, der hovedsageligt var forårsaget af grænsekrigene. Reformerne blev dog normalt mødt af modstand fra Bosniens militære kaptajner. Den mest berømte af disse oprør var den af kaptajn Husein Gradaščević i 1831. Gradaščević mente, at autonomi til de østlige lande i Serbien, Grækenland og Albanien ville svække den bosniske stat og bosniske folkeslag. Situationen forværredes, da osmannerne indtog 2 bosniske provinser og gav dem til Serbien som en venlig gave til serberne. Oprørt, Gradaščević rejst en fuldskala oprør i provinsen, følgeskab af tusindvis af indfødte bosniske soldater, der troede på kaptajnens forsigtighed og mod, kaldte ham Zmaj od Bosne ( dragen af Bosnien ). På trods af at vinde flere bemærkelsesværdige sejre, især i det berømte slag ved Kosovo , blev oprørerne til sidst besejret i et slag nær Sarajevo i 1832, efter at Gradaščević blev forrådt af den herzegovinske adel. Husein-kapetan fik forbud mod nogensinde at komme ind i landet igen og blev til sidst forgiftet i Istanbul . Bosnien-Hercegovina ville forblive en del af det osmanniske imperium indtil 1878. Før det formelt blev besat af Østrig-Ungarn, var regionen de facto uafhængig i flere måneder. Formålet med Husein Kapetans bevægelse var at bevare status quo i Bosnien. Bosniak nationalisme i moderne forstand ville dukke op under reglen om det østrig-ungarske imperium.

Bulgarer

Hristo Chernopeevs band (i 1903), som vil være en del af marts til Konstantinopel ved deponering af Countercoup (1909)

Stigningen i den nationale samvittighed i Bulgarien førte til den bulgarske vækkelsesbevægelse . I modsætning til Grækenland og Serbien koncentrerede den nationalistiske bevægelse i Bulgarien sig ikke først om væbnet modstand mod Det Osmanniske Rige, men om fredelig kamp for kulturel og religiøs autonomi, hvis resultat var oprettelsen af det bulgarske eksarkat den 28. februar 1870. En stor -skala væbnet kampbevægelse begyndte at udvikle sig så sent som i begyndelsen af 1870'erne med oprettelsen af den interne revolutionære organisation og den bulgarske revolutionære centralkomité , samt Vasil Levskis aktive involvering i begge organisationer. Kampen nåede sit højdepunkt med apriloprøret, der brød ud i april 1876 i flere bulgarske distrikter i Moesia, Thrakien og Makedonien. Den barbariske undertrykkelse af opstanden og grusomhederne begået mod civilbefolkningen øgede det bulgarske ønske om uafhængighed. De forårsagede også en enorm forargelse i Europa, hvor de blev kendt som de bulgarske rædsler. [1] På Konstantinopelkonferencen 1876–1877 foreslog europæiske statsmænd derfor en række reformer. Sultanen nægtede imidlertid at gennemføre dem, og Rusland erklærede krig . Under krigen kæmpede bulgarske frivillige styrker (på bulgarsk опълченци) sammen med den russiske hær. De opnåede særlig udmærkelse i den episke kamp om Shipka -passet [2] . Efter krigens afslutning underskrev Rusland og Tyrkiet San Stefano -traktaten , der gav Bulgarien autonomi fra sultanen. Berlin -traktaten, der blev underskrevet i 1878, annullerede i det væsentlige San Stefano -traktaten. I stedet blev Bulgarien opdelt i to provinser. Den nordlige provins fik politisk autonomi og blev kaldt Fyrstedømmet Bulgarien , mens den sydlige provins østlige Rumelia blev sat under direkte politisk og militær kontrol af sultanen.

Grækerne

Hermes o Logios, græsk litterært magasin fra 1700- og 1800 -tallet

Med det østromerske imperiums tilbagegang blev den græske kultur, litteratur og sprogs fremtrædende rolle mere tydelig. Fra 1200-tallet og frem, med den territoriale reduktion af imperiet til strengt græsktalende områder, gav den gamle multietniske tradition, der allerede var svækket, plads til en selvbevidst national græsk bevidsthed, og en større interesse for den græske kultur udviklede sig. Byzantinerne begyndte at omtale sig selv ikke bare som romere ( Rhomaioi ), men som grækere ( hellenere ). Med imperiets politiske udryddelse var det den græsk-ortodokse kirke og de græsktalende samfund inden for græsk kolonisering og emigration, der fortsatte med at dyrke denne identitet gennem skolegang samt ideologien om en byzantinsk kejserlig arv med rod både i den klassiske græske fortid og i Romerriget .

Placeringen af uddannede og privilegerede grækere inden for det osmanniske rige blev forbedret i det 17. og 18. århundrede. Efterhånden som imperiet blev mere afgjort og begyndte at mærke dets stigende tilbagestående i forhold til de europæiske magter, rekrutterede det i stigende grad grækere, der havde den form for akademiske, administrative, tekniske og økonomiske færdigheder, som den større osmanniske befolkning manglede. Grækere udgjorde størstedelen af imperiets oversættere, finansfolk, læger og lærde. Fra slutningen af 1600 -tallet begyndte grækerne at fylde nogle af de højeste kontorer i den osmanniske stat. Den Phanariotes , en klasse af velhavende grækere, der boede i Phanar distriktet i Konstantinopel, blev mere og mere kraftfuld. Deres rejser til andre dele af Vesteuropa , som købmænd eller diplomater, bragte dem i kontakt med avancerede ideer om oplysningstiden, især liberalisme , radikalisme og nationalisme , og det var blandt Phanariotes, at den moderne græske nationalistiske bevægelse modnede. Den dominerende form for græsk nationalisme (der senere udviklede sig til Megali -ideen ) var imidlertid en messiansk ideologi om kejserlig byzantinsk restaurering, der specifikt så ned på frankisk kultur og nød protektion af den ortodokse kirke.

Ideer om nationalisme begyndte at udvikle sig i Europa længe før de nåede det osmanniske rige. Nogle af de første virkninger, nationalisme havde på osmannerne, havde meget at gøre med den græske uafhængighedskrig . Krigen begyndte som et oprør mod sultanen i Det Osmanniske Rige. På det tidspunkt regerede Mehmet Ali , en tidligere albansk lejesoldat, Egypten ganske vellykket. Et af hans største projekter var at skabe en moderne hær af værnepligtige bønder. Sultanen befalede ham at lede sin hær til Grækenland og sætte en stopper for disse oprør. På det tidspunkt var nationalisme blevet et etableret begreb i Europa, og visse græske intellektuelle begyndte at omfavne tanken om en rent græsk stat. Det meste af Europa støttede i høj grad denne opfattelse, dels fordi ideer om det antikke Grækenlands mytologi blev stærkt romantiseret i den vestlige verden. Selvom Grækenland på revolutionstidspunktet meget lidt lignede den europæiske opfattelse, støttede de fleste det blindt baseret på denne opfattelse.

Mehmet Ali havde sine egne motiver til at gå med til at invadere Grækenland. Sultanen lovede Ali, at han ville gøre ham til guvernør på Kreta, hvilket ville øge Alis status. Alis hær havde stor succes med at nedlægge de kristne oprør i starten, men inden for længe greb de europæiske magter ind. De støttede græsk nationalisme og skubbede både Alis hær og resten af de osmanniske styrker ud af Grækenland.

Forekomsten af græsk nationalisme var en vigtig faktor for at introducere konceptet til osmannerne. På grund af deres fiasko i Grækenland blev osmannerne tvunget til at anerkende de ændringer, der fandt sted i Vesten, til fordel for nationalisme. Resultatet ville være begyndelsen på en defensiv udviklingsperiode i osmannisk historie, hvor de forsøgte at modernisere for at undgå, at imperiet faldt til fremmede magter. Ideen om nationalisme, der udvikler sig ud af dette, kaldes osmannisme og ville resultere i mange politiske, juridiske og sociale ændringer i imperiet.

I 1821 brød den græske revolution ud, der stræbte efter at skabe et uafhængigt Grækenland, på rumænsk grund, kort understøttet af fyrsterne i Moldavien og Muntenien .
En hemmelig græsk nationalistisk organisation kaldet Friendly Society ( Filiki Eteria ) blev dannet i Odessa i løbet af 1814. Den 25. marts (nu græsk uafhængighedsdag) 1821 i den julianske kalender /6. april 1821 i den gregorianske kalender forkyndte den ortodokse Metropolitan Germanos i Patras nationalt oprør. Der blev planlagt samtidige stigninger i hele Grækenland, herunder i Makedonien, Kreta og Cypern. Oprøret begyndte i marts 1821, da Alexandros Ypsilantis , etairisternes leder, krydsede Prut-floden til et tyrkisk besiddet Moldavien med en lille styrke. Med den første fordel med overraskelse lykkedes det grækerne at befri Peloponnes og nogle andre områder.

Kurdere

Administrationssystemet indført af Idris forblev uændret indtil afslutningen af den russisk-tyrkiske krig 1828–29 . Men kurderne, på grund af deres lands afsides beliggenhed fra hovedstaden og det osmanniske imperiums tilbagegang, var stærkt steget i indflydelse og magt og havde spredt sig vestover over landet til Angora .

Efter krigen forsøgte kurderne at frigøre sig fra osmannisk kontrol, og i 1834, efter Bedirkhan -klanoprøret, blev det nødvendigt at reducere dem til underkastelse. Dette blev udført af Reshid Pasha. De vigtigste byer var stærkt garnisoneret, og mange af de kurdiske øer blev erstattet af tyrkiske guvernører. En stigning under Bedr Khan Bey i 1843 blev kraftigt undertrykt, og efter Krim -krigen styrkede tyrkerne deres greb om landet.

Den russisk-tyrkiske krig 1877–78 blev efterfulgt af Sheikh Obaidullahs forsøg i 1880–1881 på at oprette et uafhængigt kurdisk fyrstedømme under beskyttelse af det osmanniske rige. Forsøget, som først blev opmuntret af Porte , som et svar på den forventede oprettelse af en armensk stat under Ruslands suverænitet, kollapsede efter Obaidullahs raid i Persien, da forskellige omstændigheder fik centralregeringen til at genoprette sin øverste myndighed. Indtil den russisk-tyrkiske krig 1828–1829 havde der været lidt fjendtlig følelse mellem kurderne og armenierne, og så sent som 1877–1878 havde bjergbestigere i begge racer eksisteret nogenlunde godt sammen.

I 1891 fik de armenske komitéers aktivitet Porte til at styrke kurdernes position ved at rejse et kurdisk uregelmæssigt kavaleri , som var godt bevæbnet og kaldte Hamidieh efter sultanen Abd-ul-Hamid II . Mindre forstyrrelser opstod konstant og blev hurtigt fulgt af massakren på armeniere i Sasun og andre steder, 1894–1896, hvor kurderne deltog aktivt. Nogle af kurderne, ligesom de nationalistiske armeniere, havde til formål at etablere et kurdisk land.

Jøder

Zionisme er en international politisk bevægelse ; Selvom zionismen startede uden for det osmanniske imperium, betragter den jøderne som en national enhed og søger at bevare denne enhed. Dette har primært fokuseret på oprettelsen af et hjemland for det jødiske folk i det forjættede land , og (efter at have nået dette mål) fortsætter det som støtte til den moderne stat Israel .

Selvom dens oprindelse er tidligere, blev bevægelsen bedre organiseret og tættere forbundet med datidens kejserlige magter efter den østrig-ungarske journalist Theodor Herzls involvering i slutningen af 1800-tallet. Bevægelsen lykkedes til sidst med at etablere Israel i 1948 som verdens første og eneste moderne jødiske stat . Beskrivet som en " diaspora- nationalisme " betragter dens fortalere den som en national befrielsesbevægelse, hvis mål er det jødiske folks selvbestemmelse .

Makedonere

Makedoniernes nationale opvågning kan siges at være begyndt i slutningen af 1800 -tallet; dette er tidspunktet for de første udtryk for etnisk nationalisme af begrænsede grupper af intellektuelle i Beograd , Sofia , Thessaloniki og Skt. Petersborg . Det " makedonske spørgsmål " blev især fremtrædende efter Balkankrigene i 1912–1913 og den efterfølgende opdeling af det osmanniske Makedonien mellem tre nabokristne stater, efterfulgt af spændinger mellem dem om dets besiddelse. For at legitimere deres påstande forsøgte hvert af disse lande at 'overtale' befolkningen til troskab. De makedonistiske ideer voksede i betydning efter Første Verdenskrig, både i Kongeriget Jugoslavien og blandt de venstreorienterede diaspora i Kongeriget Bulgarien og blev godkendt af Komintern .

Montenegriner

Fyrstedømmet blev dannet den 13. marts 1852, da Danilo I Petrović-Njegoš , tidligere kendt som Vladika Danilo II, besluttede at give afkald på sin kirkelige stilling som prins-biskop og gift. Med den første montenegrinske forfatning, der blev udråbt i 1855, kendt som "Danilos kode". Efter århundreders teokratisk styre gjorde dette Montenegro til et sekulært fyrstedømme.

Grand Voivode Mirko Petrović , ældre bror til Danilo I , ledede en stærk hær på 7.500 og vandt en afgørende kamp mod tyrkerne (hær på mellem 7.000 og 13.000) ved Grahovac den 1. maj 1858. De tyrkiske styrker blev dirigeret. Denne sejr tvang stormagterne til officielt at afgrænse grænserne mellem Montenegro og det osmanniske Tyrkiet , de facto anerkende Montenegros århundreder lange uafhængighed.

Rumænere

Kamp mellem osmannerne og eteristerne i Bukarest

Det wallachiske oprør i 1821 begyndte som et anti- Phanariote- oprør, der voksede til en opstand ved inddragelse af den græske Filiki Eteria . Moldavien blev besat af Ypsilantis , mens Wallachia var i besiddelse af Tudor Vladimirescu . Da sidstnævnte var ude af stand til at opretholde disciplin i sin oprørsarmé ("Pandurerne") og også var villig til at gå på kompromis med osmannerne, lod Eteria ham arrestere, efter at den osmanniske hær genindtog Bukarest uden modstand. Hans hær blev opløst og oprøret undertrykt, efter at osmannerne ødelagde eteristerne i de Danubiske Fyrstendømmer . Selvom det ikke lykkedes at opnå frihed, afsluttede det Phanariote -æraen; Den osmanniske sultan Mahmud II godkendte i 1822 nominering af to indfødte boyarer, Ioan Sturdza og Grigore IV Ghica som hospodarer i Moldavien og Wallachia.

1848 oplevede oprør i både Moldavien og Wallachia .

Serbere

Orašac forsamling - begyndelsen på den første serbiske opstand i 1804.

Den serbiske nationale bevægelse repræsenterer et af de første eksempler på vellykket national modstand mod det osmanniske styre. Det kulminerede i to masseoprør i begyndelsen af 1800 -tallet, hvilket førte til national frigørelse og oprettelse af Fyrstendømmet Serbien . Et af hovedcentrene i denne bevægelse var Sanjak of Smederevo ("Beograd Pashaluk"), som blev kernen i den genoprettede serbiske nationalstat.

En række faktorer bidrog til stigningen. Frem for alt blev kernen i national identitet bevaret i form af den serbisk -ortodokse kirke, der forblev autonom i en eller anden form i hele perioden med osmannisk besættelse. Tilslutning til ortodoks kristendom betragtes stadig som en vigtig faktor i etnisk selvbestemmelse. Den serbiske kirke bevarede forbindelser til den middelalderlige serbiske fortid og holdt ideen om national befrielse i live.

Den anden gruppe af faktorer stammer fra regionale politiske begivenheder i perioden med osmannisk styre, især det 17. og 18. århundrede. De østrigske krige mod det osmanniske imperium resulterede i perioder med østrigsk styre i det centrale Serbien ( i 1718–39 og 1788–92 ), og derfor havde begyndelsen af det 19. århundrede oplevet relativt nyere erfaring med europæisk styre. Selvom det nordlige Serbiens område først var vendt tilbage til osmannisk styre i henhold til Beograd -traktaten , så regionen næsten en kontinuerlig konflikt i løbet af 1700 -tallet. Som et resultat etablerede osmannerne aldrig fuld feudal orden i Beograd Pashaluk, og frie bønder, der ejede små jordstykker, udgjorde størstedelen af befolkningen. Desuden tjente de fleste af lederne for fremtidige væbnede oprør værdifuld militær viden, der tjente i østrigske uregelmæssige tropper, freikorps . Nærheden af den østrigske grænse gav mulighed for at få det nødvendige militære materiale. De serbiske ledere kunne også regne med økonomisk og logistisk støtte fra andre serbere, der lever i relativ velstand i det østrigske imperium.

Den umiddelbare årsag til starten af den første serbiske opstand (1804–13) var dårlig forvaltning af provinsen af frafaldne janissariske tropper (kendt som Dahije ), der havde taget magten. Mens den serbiske befolkning først rejste sig op mod Dahije , nærede deres hurtige succes ønsket om national frigørelse og førte til en fuldgyldig krig. Selvom det ikke lykkedes, banede dette oprør vejen for den anden serbiske opstand i 1815, som til sidst lykkedes. Serbien blev et centrum for modstand mod osmannerne, aktivt eller hemmeligt støttede befrielsesbevægelser i nabolandet serbisk beboede lande, især Bosnien , Hercegovina og Makedonien , samt andre kristne beboede lande, såsom Grækenland . Det resulterede i Herzegovina-oprør i 1875 og serbisk-tyrkiske krige (1876-1878). I 1903 blev den serbiske tjetnikorganisation stiftet med det formål at befri det gamle Serbien ( Kosovo og Makedonien ), som lå på områder i Kosovo Vilayet og makedonske vilayeter under osmannisk styre. Den serbisk -osmanniske konflikt kulminerede i den første Balkankrig i 1912.

Tyrkere

Afspil medier

Kuvva-i Milliye

Pan-turkisme opstod med det turanske samfund grundlagt i 1839 af tatarer. Imidlertid blev tyrkisk nationalisme udviklet meget senere i 1908 med det tyrkiske samfund, som senere udvidede sig til det tyrkiske ildsted og til sidst udvidede til at omfatte ideologier som pan-turanisme og pan-turkisme . Med opløsningen af Det Osmanniske Rige dannede de tyrkiske befolkninger i imperiet, som for det meste blev fordrevet fra de nyetablerede stater på Balkan og Kaukasus, en ny national identitet under ledelse af Mustafa Kemal langs den kemalistiske ideologi .

Tyrkisk revolutionære var patrioter i den tyrkiske statsborger bevægelse , der gjorde oprør mod den opdeling af det Osmanniske Rige , som allierede og den osmanniske regering i kølvandet på våbenstilstanden af Mudros som sluttede den osmanniske rige deltagelse i Første Verdenskrig ; og mod Sèvres -traktaten i 1920, som blev underskrevet af den osmanniske regering og delt Anatolien blandt allierede og deres tilhængere.

Tyrkiske revolutionære under ledelse af Atatürk kæmpede under den tyrkiske uafhængighedskrig mod de allierede støttet af armeniere ( Første Republik Armenien ), grækere ( Grækenland ) og den franske armenske legion ledsaget af den armenske milits under den fransk-tyrkiske krig . Tyrkiske revolutionærer afviste Sèvres -traktaten og forhandlede Lausanne -traktaten , der anerkendte Republikken Tyrkiets uafhængighed og dens absolutte suverænitet over Øst -Thrakien og Anatolien .

Se også

Referencer

Kilder

Karpat, Kemal H. (2002). Undersøgelser om osmannisk social og politisk historie: udvalgte artikler og essays . BRILL. ISBN 90-04-12101-3.
Karpat, KH, 1973. En undersøgelse af nationalismens sociale grundlag i den osmanniske stat: Fra sociale godser til klasser, fra hirse til nationer (nr. 39). Center for Internationale Studier, Princeton University.
Karpat, KH, 1972. Transformationen af den osmanniske stat, 1789-1908. International Journal of Middle East Studies, 3 (3), s. 243–281.
Mazower, Mark (2000). Balkan: En kort historie . Moderne bibliotekskrønike. New York: Random House. ISBN 0-679-64087-8.
Stojanović, Mihailo D. (1968) [1939]. Stormagterne og Balkan, 1875-1878 . Cambridge University Press.
Mete Tunçay; Erik Jan Zürcher (1994). Socialisme og nationalisme i Det Osmanniske Rige, 1876-1923 . British Academic Press i samarbejde med International Institute of Social History, Amsterdam. ISBN 978-1-85043-787-1.
William W. Haddad; William Ochsenwald (1977). Nationalisme i en ikke-national stat: opløsningen af det osmanniske rige . Ohio State University Press. ISBN 978-0-8142-0191-6.
Charles Jelavich; Barbara Jelavich (20. september 2012). Oprettelsen af de nationale stater på Balkan, 1804-1920 . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-80360-9.
Zeine, ZN, 1958. Arabisk-tyrkiske forhold og fremkomsten af arabisk nationalisme. Khayats.
Kayali, H., 1997. Araber og unge tyrkere: osmannisme, arabisme og islamisme i det osmanniske imperium, 1908-1918. University of California Press.
Haddad, WW, 1977. Nationalisme i det osmanniske rige. Nationalisme i en ikke-national stat: Osmannisk imperiums opløsning, s. 3–25.
Roudometof, V., 1998. Fra Rum Hirse til græsk nation: Oplysning, sekularisering og national identitet i det osmanniske Balkansamfund, 1453-1821. Journal of Modern Greek Studies, 16 (1), s. 11–48.
Ülker, E., 2005. Kontekstualisering af 'Turkification': nationalopbygning i det sene osmanniske imperium, 1908–18. Nations and Nationalism, 11 (4), s. 613–636.
Sugar, PF, 1997. Nationalitet og samfund i Habsburg og det osmanniske Europa (bind 566). Variorum forlag.
Cagaptay, Soner (1. februar 2014). Tyrkiets opkomst: Det enogtyvende århundredes første muslimske magt . Potomac Books, Inc. s. 70–. ISBN 978-1-61234-650-2.

Languages

In other projects