Robert Nozick - Robert Nozick

Robert Nozick
Robert Nozick 1977 Libertarian Review cover.jpg
Nozick i 1977
Født ( 1938-11-16 )16. november 1938
Døde 23. januar 2002 (2002-01-23)(63 år)
Uddannelse Columbia University ( AB )
Princeton University ( PhD )
Oxford University ( Fulbright Scholar )
Æra Filosofi fra det 20. århundrede
Område Vestlig filosofi
Skole Analytisk
libertarianisme
Doktorvejleder Carl Gustav Hempel
Hovedinteresser
Politisk filosofi , etik , epistemologi
Bemærkelsesværdige ideer
Utility monster , erfaring maskine , retten teori af retfærdighed , Nozick s lockeske forbehold , Wilt Chamberlain argument , paradoks deontologi , deduktiv lukning , Nozick fire betingelser på viden , afvisning af princippet om epistemisk lukning

Robert Nozick ( / n z ɪ k / ; november 16, 1938-1923 januar, 2002) var en amerikansk filosof . Han var professor ved Joseph Pellegrino University ved Harvard University og var formand for American Philosophical Association . Han er bedst kendt for sine bøger Philosophical Explanations (1981), som omfattede hans kontrafaktiske vidensteori og Anarchy, State og Utopia (1974), et libertariansk svar på John Rawls ' A Theory of Justice (1971), hvor Nozick præsenterede også sin egen utopi -teori som en, hvor mennesker frit kan vælge reglerne for det samfund, de indgår i. Hans andet arbejde involverede etik , beslutningsteori , tankegang , metafysik og epistemologi . Hans sidste arbejde før hans død, Invariances (2001), introducerede sin teori om evolutionær kosmologi , hvormed han argumenterer for invarianter og dermed selve objektiviteten, opstod gennem evolution på tværs af mulige verdener .

Personlige liv

Nozick blev født i Brooklyn i en familie af jødisk afstamning. Hans mor blev født Sophie Cohen, og hans far var en jøde fra en russisk shtetl, der var født med navnet Cohen, og som drev en lille virksomhed.

Nozick deltog i de offentlige skoler i Brooklyn. Han blev derefter uddannet ved Columbia University ( AB 1959, summa cum laude ), hvor han studerede hos Sidney Morgenbesser og senere ved Princeton University ( Ph.D. 1963) under Carl Hempel og ved Oxford University som Fulbright Scholar (1963– 1964). På et tidspunkt sluttede han sig til ungdomsgrenen i Norman Thomas 'Socialist Party. Desuden grundlagde han i Columbia det lokale kapitel i Student League for Industrial Democracy, som i 1960 skiftede navn til Students for a Democratic Society .

Samme år, efter at have modtaget sin Bachelor of Arts -grad i 1959, giftede han sig med Barbara Fierer. De havde to børn, Emily og David. Nozicks blev til sidst skilt, og han giftede sig igen med digteren Gjertrud Schnackenberg . Nozick døde i 2002 efter en langvarig kamp med mavekræft . Han blev begravet på Mount Auburn Cemetery i Cambridge, Massachusetts .

Karriere og arbejde

Politisk filosofi

For Anarki, Stat og Utopia (1974) modtog Nozick en National Book Award i kategorien Filosofi og religion . Der argumenterer Nozick for, at kun en minimal stat begrænset til de snævre funktioner til beskyttelse mod "magt, bedrageri, tyveri og administration af domstole" kunne være berettiget, da enhver mere omfattende stat ville krænke folks rettigheder. For Nozick er en varedistribution bare, hvis den udveksles ved fri udveksling blandt samtykkende voksne fra en lige startposition, selvom der efterfølgende kommer store uligheder fra processen.

Nozick anfægtede den delvise konklusion af John Rawls 'andet princip om retfærdighed i sin A The Justice of Theory , at "sociale og økonomiske uligheder skal arrangeres, så de skal have størst gavn for de mindst fordelagtige medlemmer af samfundet." Anarki, stat, og Utopia hævder en arv fra John Locke 's Anden afhandling om regeringen og søger at jorde sig på en naturlig lov doktrin, men når nogle vigtigere forskellige konklusioner fra Locke selv på flere måder. Nozick appellerede også til den kantianske idé om, at mennesker skulle behandles som mål i sig selv (det han kaldte 'adskillelse af personer'), ikke kun som et middel til et mål.

Mest kontroversielt, og i modsætning til Locke og Kant, argumenterede Nozick for, at konsekvent anvendelse af selveje og ikke-aggressionsprincip ville tillade og betragtes som gyldige konsensuelle eller ikke-tvangsmæssige slaveri kontrakter mellem voksne. Han afviste begrebet umistelige rettigheder fremført af Locke og de fleste nutidige kapitalistiske-orienterede libertære akademikere, skriver i Anarchy, State, og Utopia , at den typiske forestilling om en "gratis system" ville tillade voksne til frivilligt at indgå ikke-tvangsindgreb slave kontrakter .

Epistemologi

I Philosophical Explanations (1981), der modtog Phi Beta Kappa Society 's Ralph Waldo Emerson Award , gav Nozick nye beretninger om viden , fri vilje , personlig identitet , værdiens karakter og livets mening. Han fremsatte også et epistemologisk system, der forsøgte at håndtere både Gettier -problemet og dem, der udgøres af skepsis . Dette stærkt indflydelsesrige argument undgik begrundelsen som et nødvendigt krav til viden.

Nozicks fire betingelser for, at S vidste, at P var (S = Emne / P = Proposition):

  1. P er sandt
  2. S mener, at P
  3. Hvis det var sådan, at (ikke-P), ville S ikke tro, at P
  4. Hvis det var sådan, at P, ville S tro, at P

Nozicks tredje og fjerde betingelser er kontrafaktiske . Han kaldte dette videnens "sporingsteori". Nozick mente, at de kontrafaktiske betingelser frembringer et vigtigt aspekt af vores intuitive forståelse af viden: For enhver given kendsgerning skal den troendes metode pålideligt spore sandheden trods forskellige relevante betingelser. På denne måde ligner Nozicks teori pålidelighed . På grund af visse modeksempler, der ellers kunne rejses mod disse kontrafaktiske forhold, specificerede Nozick, at:

  1. Hvis P ikke var tilfældet, og S skulle bruge M til at nå frem til en tro på, om P eller ej, så ville S ikke via M tro på P.
  2. Hvis P var tilfældet, og S skulle bruge M til at nå frem til en tro på, om P var eller ej, så ville S via M tro på, at P.

Hvor M står for den metode, hvormed S kom til en tro, uanset om P.

En stor kritik af Nozicks vidensteori er hans afvisning af princippet om deduktiv lukning . Dette princip siger, at hvis S kender X og S ved, at X indebærer Y, så kender Y. Nozicks sandhedssporingsbetingelser tillader ikke princippet om deduktiv lukning. Nozick mener, at sandhedssporingsbetingelserne er mere grundlæggende for menneskelig intuition end princippet om deduktiv lukning.

Senere bøger

The Examined Life (1989), der blev udsendt til en bredere offentlighed, udforsker kærlighed, død, tro, virkelighed og meningen med livet. Ifølge Stephen Metcalf giver Nozick udtryk for alvorlige betænkeligheder ved kapitalistisk libertarianisme og går så langt som at afvise meget af teoriens grundlag med den begrundelse, at personlig frihed nogle gange kun kan fuldstændigt aktualiseres via en kollektivistisk politik, og at rigdom til tider med rette bliver omfordelt via beskatning for at beskytte de mange frihed mod potentielle tyranni af et alt for egoistisk og magtfuldt få. Nozick foreslår, at borgere, der er imod velstandsfordeling, som finansierer programmer, de protesterer mod, skal kunne fravælge ved at støtte alternative regeringsgodkendte velgørende formål med et ekstra tillæg på 5%.

Jeff Riggenbach har imidlertid bemærket, at han i et interview, der blev foretaget i juli 2001, udtalte, at han aldrig var stoppet med at identificere sig selv som libertarian. Roderick Long rapporterede, at [Nozick] i sin sidste bog, Invariances , "identificerede frivilligt samarbejde som etikkens 'grundprincip', idet han fastholdt, at pligten til ikke at forstyrre en anden persons 'valgområde' er '[a] vil enhver samfundet bør (tvangsmæssigt) kræve '; højere etiske niveauer, der involverer positiv velvilje, repræsenterer i stedet et' personligt ideal ', der bør overlades til' en persons eget individuelle valg og udvikling. ' Og det lyder bestemt som et forsøg på at omfavne libertarianismen igen. Mit eget syn er, at Nozicks tankegang om disse spørgsmål udviklede sig over tid, og at det han skrev til enhver tid var en præcis afspejling af, hvad han tænkte på det tidspunkt. " Desuden rapporterede Julian Sanchez , at "Nozick altid tænkte på sig selv som en libertarian i bred forstand, helt op til hans sidste dage, selvom hans synspunkter blev noget mindre 'hardcore'."

Rationalitetens natur (1993) præsenterer en teori om praktisk fornuft, der forsøger at pynte notorisk spartansk klassisk beslutningsteori .

Socratic Puzzles (1997) er en samling papirer, der spænder fra emne fra Ayn Rand og østrigsk økonomi til dyrs rettigheder . En afhandling hævder, at "sociale bånd er dybt forbundet med vitale dele af Nozicks senere filosofi" og henviser til disse to værker som en udvikling af The Examined Life .

Hans sidste produktion, Invariances (2001), anvender indsigt fra fysik og biologi på spørgsmål om objektivitet på områder som nødvendighedens og moralske værdis karakter .

Utilitarisme

Nozick skabte tankeeksperimentet med " nytte -monsteret " for at vise, at gennemsnitlig utilitarisme kunne føre til en situation, hvor langt de fleste behov blev ofret for et individ. Han skrev også en version af det, der egentlig var et tidligere kendt tankeeksperiment, oplevelsesmaskinen , i et forsøg på at vise, at etisk hedonisme var falsk. Nozick bad os om at forestille os, at "superduper neuropsykologer" har fundet ud af en måde at stimulere en persons hjerne til at fremkalde behagelige oplevelser. Vi ville ikke være i stand til at fortælle, at disse oplevelser ikke var virkelige. Han spørger os, hvis vi fik valget, ville vi så vælge en maskineinduceret oplevelse af et vidunderligt liv frem for det virkelige liv? Nozick siger nej, spørger derefter, om vi har grunde til ikke at tilslutte maskinen og konkluderer, at da vi ønsker at blive virkelig imponeret over tingene og ikke bare føle noget behageligt, ser det ikke ud til at være rationelt at tilslutte, etisk hedonisme må være falsk.

Filosofisk metode

Nozick var kendt for den filosofiske udforskningsstil og for hans metodiske økumenisme . Nozick var ofte tilfreds med at rejse fristende filosofiske muligheder og derefter overlade dommen til læseren. Nozick var også kendt for at trække fra litteratur uden for filosofi (f.eks. Økonomi , fysik , evolutionær biologi ).

Variationer

I sit arbejde fra 2001, Invariances , introducerer Nozick sin teori om sandhed, hvor han læner sig mod en deflationær sandhedsteori , men argumenterer for, at objektivitet opstår ved at være invariant under forskellige transformationer. For eksempel er rumtid en væsentlig objektiv kendsgerning, fordi et interval, der involverer både tidsmæssig og rumlig adskillelse, er invariant, hvorimod intet enklere interval, der kun involverer tidsmæssig eller kun rumlig adskillelse, er invariant under Lorentz-transformationer . Nozick hævder, at invariancer og dermed selve objektiviteten opstod gennem en teori om evolutionær kosmologi på tværs af mulige verdener .

Bibliografi

  • Anarki, stat og utopi (1974) ISBN  0-631-19780-X
  • Filosofiske forklaringer (1981) ISBN  0-19-824672-2
  • The Examined Life (1989) ISBN  0-671-72501-7
  • Rationalitetens natur (1993/1995) ISBN  0-691-02096-5
  • Socratic Puzzles (1997) ISBN  0-674-81653-6
  • Invariances: The Objective World’s Structure (2001/2003) ISBN  0-674-01245-3

Se også

Noter

Yderligere læsning

eksterne links