Roger Bacon - Roger Bacon

For andre mennesker ved navn Roger Bacon, se Roger Bacon (disambiguation) .
"Doctor Mirabilis" omdirigerer her. For den historiske roman fra James Blish fra 1964, se Doctor Mirabilis (roman) .

Roger Bacon

OFM
Roger-bacon-statue.jpg
Født c.  1219/20
I nærheden af Ilchester , Somerset, England
Døde c.  1292 (ca. 72/73 år)
I nærheden af Oxford , Oxfordshire, England
Nationalitet engelsk
Andre navne Læge Mirabilis
Alma Mater University of Oxford
Æra Middelalderfilosofi
Område Vestlig filosofi
Skole Skolastik
Hovedinteresser
 Teologi
Naturfilosofi
Bemærkelsesværdige ideer
 Eksperimentel videnskab
Indflydelse
Påvirket

Roger Bacon ( / b eɪ k ən / ; latin : Rogerus eller Rogerius Baconus, Baconis , også Frater Rogerus ; c.  1219-1220  . - c  1292 ), også kendt under skolastiske udmærkelse Doctor Mirabilis , var en middelalderlig engelsk filosof og Franciscan munk der lagt betydelig vægt på studiet af naturen gennem empirisme . I den tidlige moderne æra blev han betragtet som en troldmand og især berømt for historien om sit mekaniske eller nekromantiske uforskammede hoved . Nogle gange krediteres han (hovedsageligt siden 1800 -tallet) som en af ​​de tidligste europæiske fortalere for den moderne videnskabelige metode . Bacon anvendte den empiriske metode fra Ibn al-Haytham (Alhazen) på observationer i tekster, der blev tilskrevet Aristoteles . Bacon opdagede vigtigheden af ​​empirisk testning, når de opnåede resultater var forskellige fra dem, der ville have været forudsagt af Aristoteles.

Hans sproglige arbejde er blevet indvarslet for sin tidlige fremlæggelse af en universel grammatik . Revurderinger i det 21. århundrede understreger, at Bacon i det væsentlige var en middelalderlig tænker, med meget af sin "eksperimentelle" viden hentet fra bøger i den skolastiske tradition . Han var imidlertid delvist ansvarlig for en revision af middelalderens universitetsplan , der så tilføjelsen af optik til det traditionelle quadrivium .

Bacons store værk, Opus Majus , blev sendt til pave Clemens IV i Rom i 1267 efter pavens anmodning. Selv krudt blev først opfundet og beskrevet i Kina , Bacon var den første i Europa til at registrere sin formel.

Liv

Mindesmærket for Roger Bacon i St Mary Major, Ilchester

Roger Bacon blev født i Ilchester i Somerset , England , i begyndelsen af ​​1200 -tallet, selvom hans fødselsdato undertiden er indsnævret til ca.  1210 , "1213 eller 1214" eller "1215". Moderne forskere har imidlertid en tendens til at argumentere for datoen for ca.  1220 , men der er uenigheder om dette. Den eneste kilde til hans fødselsdato er en erklæring fra hans Opus Tertium fra 1267 om, at "der er gået fyrre år siden jeg første gang lærte alfabetet ". De seneste datoer antager, at dette refererede til selve alfabetet , men andre steder i Opus Tertium er det klart, at Bacon bruger udtrykket til at henvise til rudimentære undersøgelser, trivium eller quadrivium, der dannede middelalderens pensum . Hans familie ser ud til at have det godt.

Bacon studerede i Oxford . Mens Robert Grosseteste sandsynligvis havde forladt kort før Bacons ankomst, påvirkede hans arbejde og arv næsten helt sikkert den unge lærde, og det er muligt, at Bacon efterfølgende besøgte ham og William af Sherwood i Lincoln . Bacon blev en mester i Oxford og holdt foredrag om Aristoteles . Der er ingen tegn på, at han nogensinde blev tildelt en doktorgrad. (Titlen Doctor Mirabilis var en posthum skolastisk anerkendelse .) En ætsende gejstlig ved navn Roger Bacon er optaget tale for kongen i Oxford i 1233.

Et diorama af Bacon, der præsenterer et af hans værker for kanslerne ved Paris Universitet

I 1237 eller på et tidspunkt i det følgende årti accepterede han en invitation til at undervise på universitetet i Paris . Mens han var der, foredrog han om latinsk grammatik , aristotelisk logik , aritmetik , geometri og de matematiske aspekter af astronomi og musik . Hans fakultets kolleger omfattede Robert Kilwardby , Albertus Magnus og Peter af Spanien, den fremtidige pave Johannes XXI . Den Cornishman Richard Rufus var en videnskabelig modstander. I 1247 eller kort tid efter forlod han sin stilling i Paris.

En gravering fra det 19. århundrede af Bacon, der observerede stjernerne i Oxford

Som privatforsker er hans opholdssted i det næste årti usikkert, men han var sandsynligvis i Oxford ca.  1248 –1251, hvor han mødte Adam Marsh , og i Paris i 1251. Han ser ud til at have studeret de fleste af de kendte græske og arabiske værker om optik (dengang kendt som "perspektiv", perspektiv ). En passage i Opus Tertium siger, at han på et tidspunkt holdt en to-årig pause fra sine studier.

I slutningen af ​​1250'erne førte vrede mod kongens præferencebehandling af hans udvandrede Poitevin -slægtninge til et kup og indførelsen af bestemmelserne i Oxford og Westminster , indførelse af et baronisk råd og hyppigere parlamenter . Pave Urban IV frikendt kongen af sin ed i 1261, og efter indledende forfejlede modstand , Simon de Montfort førte en kraft, forstørret grund af de seneste misvækst, der retsforfulgt den Anden Barons' krig . Bacons egen familie blev betragtet som kongelige partisaner: De Montforts mænd greb deres ejendom og drev flere medlemmer i eksil.

Wellcome bibliotek, olie
Ernest Board's skildring af Bacon i sit observatorium på Merton College

I 1256 eller 1257 blev han friar i franciskanerordenen i enten Paris eller Oxford, efter eksemplet fra lærde engelske franciskanere som Grosseteste og Marsh . Efter 1260 blev Bacons aktiviteter begrænset af en statut, der forbød hans ordres brødre at udgive bøger eller pjecer uden forudgående godkendelse. Han blev sandsynligvis holdt ved konstante opgaver for at begrænse sin tid til fordybelse og kom til at betragte hans behandling som et tvunget fravær fra det videnskabelige liv.

I midten af ​​1260'erne foretog han en søgning efter lånere, der kunne sikre tilladelse og finansiering til hans tilbagevenden til Oxford. For en tid var Bacon endelig i stand til at omgå sine overordnedes indblanding gennem sit bekendtskab med Guy de Foulques , biskop af Narbonne , kardinal af Sabina og den pavelige legat, der forhandlede mellem Englands kongelige og baroniske fraktioner.

I 1263 eller 1264 førte en besked, som Bacons budbringer, Raymond fra Laon, slog til, til at tro, at Bacon allerede havde afsluttet et resumé af videnskaberne. Faktisk havde han ingen penge til at undersøge, endsige kopiere, et sådant arbejde og forsøg på at sikre finansiering fra sin familie blev forpurret af den anden barons krig . I 1265 blev Guy imidlertid indkaldt til en konklave i Perugia, der valgte ham pave Clemens IV . William Benecor, der tidligere havde været kurer mellem Henry III og paven, førte nu korrespondancen mellem Bacon og Clement. Clements svar af 22. juni 1266 bestilte "skrifter og retsmidler for de aktuelle forhold", hvor han pålagde Bacon ikke at overtræde nogen stående "forbud" mod hans ordre, men at udføre sin opgave yderst hemmeligt.

Mens datidens fakulteter stort set var begrænset til at behandle tvister om de kendte tekster fra Aristoteles, tillod Clements protektion Bacon at deltage i en omfattende overvejelse af videnstilstanden i hans æra. I 1267 eller '68 sendte Bacon paven sin Opus Majus , som præsenterede hans synspunkter om, hvordan man kan inkorporere aristotelisk logik og videnskab i en ny teologi, der understøtter Grossetestes tekstbaserede tilgang mod den "moderne sætningsmetode".

Bacon sendte også sin Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , en optisk linse og muligvis andre værker om alkymi og astrologi . Hele processen er blevet kaldt "en af ​​de mest bemærkelsesværdige enkeltindsatser inden for litterær produktivitet", hvor Bacon komponerede værker på omkring en million ord på cirka et år.

Pave Clement døde i 1268, og Bacon mistede sin beskytter. De fordømmelser af 1277 forbød undervisning i visse filosofiske doktriner, herunder deterministisk astrologi. Et stykke tid inden for de næste to år blev Bacon tilsyneladende fængslet eller sat i husarrest . Dette blev traditionelt tilskrevet Franciscan General General Jerome fra Ascoli , sandsynligvis handler på vegne af de mange præster, munke og pædagoger angrebet af Bacons 1271 Compendium Studii Philosophiae .

Moderne videnskab bemærker imidlertid, at den første henvisning til Bacons "fængsel" stammer fra firs år efter hans død på anklager om uspecificerede "formodede nyheder" og finder det mindre end troværdigt. Nutidige forskere, der accepterer Bacons fængsel, forbinder det typisk med Bacons "tiltrækning til nutidige profetier", hans sympati for "Franciskanernes radikale" fattigdom "-fløj, interesse for visse astrologiske doktriner eller generelt bekæmpende personlighed frem for fra" nogen videnskabelig nyheder, som han måske har foreslået ".

Engang efter 1278 vendte Bacon tilbage til Franciscan House i Oxford, hvor han fortsatte sine studier og formodes at have brugt det meste af resten af ​​sit liv. Hans sidste daterbare forfatterskab - Compendium Studii Theologiae - blev afsluttet i 1292. Han ser ud til at være død kort tid efter og blevet begravet i Oxford.

Arbejder

Et manuskript af Bacon, der præsenterer et af hans værker for kansleren ved Paris Universitet

Middelalderens europæiske filosofi var ofte baseret på appeller til autoriteter fra kirkefædre som St. Augustinus og på værker af Platon og Aristoteles, der kun kendes på anden hånd eller gennem latinske oversættelser. I det 13. århundrede begyndte nye værker og bedre versioner - på arabisk eller i nye latinske oversættelser fra det arabiske - at sive nordpå fra det muslimske Spanien . I Roger Bacons skrifter tilslutter han sig Aristoteles opfordringer til at indsamle fakta, før han udleder videnskabelige sandheder mod sine samtidiges praksis og hævder, at "derfra kommer stille til sindet".

Bacon opfordrede også til reform med hensyn til teologi . Han hævdede, at i stedet for at træne til at debattere mindre filosofiske forskelle, skulle teologer primært fokusere deres opmærksomhed på selve Bibelen og lære sprogene i dens oprindelige kilder grundigt. Han var flydende i flere af disse sprog og var i stand til at notere og beklage flere korruption af skriften og af de græske filosoffers værker, der var blevet fejloversat eller fejlfortolket af forskere, der arbejdede på latin. Han argumenterede også for uddannelse af teologer i videnskab (" naturfilosofi ") og dets tilføjelse til middelalderens pensum .

Opus Majus

Optiske undersøgelser af Bacon
Hovedartikel: Opus Majus

Bacons 1267 Greater Work , Opus Majus , indeholder behandlinger af matematik , optik , alkymi og astronomi , herunder teorier om himmellegemernes positioner og størrelser . Det er opdelt i syv sektioner: "De fire generelle årsager til menneskelig uvidenhed" ( Causae Erroris ), "Filosofiens affinitet med teologi" ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), "On Grammatics Useful " ( De Utilitate Grammaticae ), " Matematikkens anvendelighed i fysik "( Mathematicae in Physicis Utilitas )," Om perspektivets videnskab "( De Scientia Perspectivae )," Om eksperimentel viden "( De Scientia Experimentali ) og" En filosofi om moral "( Moralis Philosophia ).

Det var ikke tænkt som et komplet værk, men som en "overbevisende præambel" ( persuasio praeambula ), et enormt forslag til en reform af middelalderens universitetsplan og oprettelse af en slags bibliotek eller encyklopædi, der bringer eksperter til at sammensætte en samling af endelige tekster om disse emner. De nye emner skulle være "perspektiv" (dvs. optik ), "astronomi" (inklusive egentlig astronomi , astrologi og den geografi, der er nødvendig for at kunne bruge dem), "vægte" (sandsynligvis en vis behandling af mekanik, men dette afsnit af den Opus Majus er gået tabt), alkymi , landbrug (inklusive botanik og zoologi ), medicin , og " eksperimentel videnskab", en videnskabsteori , der ville lede andre. Afsnittet om geografi var angiveligt oprindeligt ornamenteret med et kort baseret på gamle og arabiske beregninger af længde- og breddegrad, men er siden gået tabt. Hans (fejlagtige) argumenter, der understøtter tanken om, at tørt land dannede den større andel af kloden, lignede tilsyneladende dem, der senere guidede Columbus .

I dette værk kritiserer Bacon sine samtidige Alexander af Hales og Albertus Magnus , som blev hædret højt, selvom de kun havde erhvervet deres viden om Aristoteles på anden hånd under deres forkyndelseskarriere. Albert blev modtaget i Paris som en autoritet, der var lig med Aristoteles, Avicenna og Averroes , en situation, som Bacon sagde: "aldrig i verden [havde] sådan monstrositet forekommet før."

I del I i Opus Majus genkender Bacon nogle filosoffer som Sapientes , eller få begavede, og så deres viden inden for filosofi og teologi som overlegen i forhold til vulgus philosophantium eller en fælles besætning af filosoffer. Han holdt islamiske tænkere mellem 1210 og 1265 i særlig høj grad og kaldte dem "både filosoffer og hellige forfattere" og forsvarede integrationen af ​​islamisk filosofi i kristen læring.

Kalenderform

Main: Kalenderform og gregoriansk kalender

I del IV i Opus Majus foreslog Bacon en kalenderform, der lignede det senere system, der blev indført i 1582 under pave Gregor XIII . Med udgangspunkt i gammel græsk og middelalderlig islamisk astronomi, der for nylig blev introduceret til Vesteuropa via Spanien, fortsatte Bacon Robert Grossetestes arbejde og kritiserede den daværende nuværende julianske kalender som "utålelig, frygtelig og latterlig".

Det var blevet tydeligt, at Eudoxus og Sosigenes 'antagelse om et år på 365¼ dage i løbet af århundreder var for unøjagtig. Bacon anklagede for, at dette betød, at beregningen af ​​påsken var forskudt med 9 dage siden det første råd i Nicea i 325. Hans forslag om at droppe en dag hvert 125. år og ophøre med overholdelsen af ​​faste jævndøgn og solhverv blev ikke handlet efter døden af pave Clemens IV i 1268. Den endelige gregorianske kalender falder en dag fra de første tre århundreder i hvert sæt på 400 år.

Optik

Bacons diagram over lys, der brydes af en kugleformet beholder med vand
Se også: Optikkens historie

I del V i Opus Majus diskuterer Bacon synets fysiologi og øjets og hjernens anatomi under hensyntagen til lys , afstand, position og størrelse, direkte og reflekteret syn, brydning , spejle og linser . Hans behandling var primært orienteret af den latinske oversættelse af Alhazen 's Book of Optics . Han trækker også stærkt på Eugene af Palermos latinske oversættelse af den arabiske oversættelse af Ptolemaios ' optik ; om Robert Grossetestes arbejde baseret på Al-Kindi 's Optics ; og gennem Alhazen ( Ibn al-Haytham ) om Ibn Sahls arbejde med dioptri .

Krudt

"Roger Bacon opdager krudt", "hvorved Guy Fawkes blev muliggjort", et billede fra Bill Nyes Comic History of England

En passage i Opus Majus og en anden i Opus Tertium tages normalt som de første europæiske beskrivelser af en blanding, der indeholder de væsentlige ingredienser i krudt . Partington og andre er kommet til den konklusion, at Bacon højst sandsynligt var vidne til mindst en demonstration af kinesiske fyrværkeri , muligvis opnået af franciskanere - herunder Bacons ven William af Rubruck - som besøgte det mongolske imperium i denne periode. Den mest sigende passage lyder:

Vi har et eksempel på disse ting (der virker på sanserne) i [lyden og ilden fra] det børns legetøj, der er lavet i mange [forskellige] dele af verden; dvs. en enhed, der ikke er større end ens tommelfinger. Fra volden af ​​det salt, der kaldes saltpetre [sammen med svovl og pilkul, kombineret til et pulver], så en forfærdelig lyd lyder ved, at en ting, der er så lille, brister, ikke mere end en smule pergament [indeholder den], at vi finde [øret overfaldet af en støj], der overstiger brølet af stærkt torden og et blink lysere end det mest strålende lyn.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede offentliggjorde Henry William Lovett Hime fra Royal Artillery teorien om, at Bacons Epistola indeholdt et kryptogram, der gav en opskrift på det krudt, han var vidne til. Teorien blev kritiseret af Thorndike i et brev fra 1915 til Science og flere bøger, en holdning, der blev forbundet med Muir , Stillman , Steele og Sarton . Needham et al. var enig med disse tidligere kritikere i, at den ekstra passage ikke stammer fra Bacon og yderligere viste, at proportionerne angiveligt blev dechiffreret (et forhold på 7: 5: 5 mellem saltpeter og trækul til svovl ) som ikke engang nyttige for fyrværkeri, der langsomt brændte meget af røg og undladt at antænde inde i en pistol tønde. ~ 41% nitratindhold er for lavt til at have eksplosive egenskaber.

Friar Bacon i sit studie

Hemmeligheder

Hovedartikel: Secretum Secretorum

Bacon tilskrev Secret of Secret ( Secretum Secretorum ), det islamiske "Princes Mirror" ( arabisk : Sirr al-ʿasrar ) til Aristoteles og troede, at han havde komponeret det til Alexander den Store . Bacon producerede en udgave af Filip af Tripolis latinske oversættelse, komplet med sin egen introduktion og noter; og hans skrifter fra 1260'erne og 1270'erne citerer det langt mere, end hans samtidige gjorde. Dette fik Easton og andre, herunder Robert Steele , til at argumentere for, at teksten ansporede Bacons egen transformation til en eksperimentel. (Bacon beskrev aldrig selv en så afgørende indflydelse.) Dateringen af ​​Bacons udgave af Hemmelighedernes hemmelighed er et centralt bevis i debatten, idet dem argumenterer for en større indvirkning, der giver den en tidligere dato; men det påvirkede bestemt ældste Bacons opfattelse af de politiske aspekter af hans arbejde inden for videnskaberne.

Alkymi

J. Nasmyth (1845)
En ætsning af Bacon fra 1800-tallet, der udførte et alkymisk eksperiment

Bacon er blevet krediteret med en række alkymiske tekster.

Den Brev om den hemmelige arbejdspladser, for Kunst og Natur og på Vanity of Magic ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), også kendt som på de vidunderlige beføjelser Kunst og Natur ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), et sandsynligvis forfalsket brev til en ukendt "Vilhelm af Paris", afviser praksis som nekromans, men indeholder de fleste af de alkymiske formler, der tilskrives Bacon, herunder en for en filosofens sten og en anden muligvis for krudt . Det indeholder også flere passager om hypotetiske flyvende maskiner og ubåde , der tilskriver deres første brug Alexander den Store . On the Vanity of Magic eller The Nullity of Magic er en debunking af esoteriske påstande på Bacons tid, der viser, at de kunne forklares med naturfænomener.

Han skrev om medicinen fra Galen med henvisning til oversættelserne af Avicenna . Han mente, at medicinen fra Galen tilhørte en gammel tradition, der gik igennem kaldæere , grækere og arabere . Selvom han gav et negativt billede af Hermes Trismegistus , var hans arbejde påvirket af renæssancens hermetiske tanke. Bacons godkendelse af hermetisk filosofi er tydelig, da hans citater af den alkymiske litteratur kendt som Secretum Secretorum gjorde flere optrædener i Opus Majus. Secretum Secretorum indeholder viden om Hermetic Emerald Tablet , som var en integreret komponent i alkymi, hvilket beviser, at Bacons version af alkymi var meget mindre sekulær og meget mere åndelig end engang fortolket. Betydningen af ​​hermetisk filosofi i Bacons arbejde er også tydelig gennem hans citater af klassisk hermetisk litteratur som Corpus Hermeticum. Bacons henvisning til Corpus Hermeticum, som består af en dialog mellem Hermes og den hedenske guddom Asclepius , beviser, at Bacons ideer var meget mere i overensstemmelse med alkemiens åndelige aspekter frem for de videnskabelige aspekter. Dette er imidlertid noget paradoksalt, da det Bacon specifikt forsøgte at bevise i Opus Majus og efterfølgende værker, var at spiritualitet og videnskab var den samme enhed. Bacon mente, at ved hjælp af videnskab kunne visse aspekter af spiritualitet såsom opnåelse af "Sapientia" eller "Divine Wisdom" logisk forklares ved hjælp af håndgribelige beviser. Bacons Opus Majus var først og fremmest et kompendium af videnskaber, som han mente ville lette det første skridt mod "Sapientia". Bacon lagde stor vægt på alkymi og gik endda så langt som til at konstatere, at alkymi var den vigtigste videnskab. Grunden til, at Bacon for det meste holdt emnet alkymi vagt, skyldes behovet for hemmeligholdelse om esoteriske emner i England på det tidspunkt samt hans dedikation til at forblive på linje med den alkymiske tradition for at tale i symboler og metaforer.

Lingvistik

Hovedartikel: Summa Grammatica
Se også: Universal grammatik

Bacons tidlige sproglige og logiske værker er Oversigt over grammatik ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus og Summulae Dialectices eller Summulae super Totam Logicam . Disse er modne, men i det væsentlige konventionelle præsentationer af Oxford og Paris terminist og præmodistisk logik og grammatik. Hans senere arbejde inden for lingvistik er meget mere sært, ved at bruge terminologi og tage fat på spørgsmål, der var unikke i hans æra.

I sine græske og hebraiske grammatikker ( Grammatica Graeca og Hebraica ), i sit værk "On the Useful of Grammar" (Bog III i Opus Majus ) og i sit Compendium of the Study of Philosophy understreger Bacon behovet for, at forskere ved det flere sprog. Europas folkesprog ignoreres ikke - han betragter dem som nyttige til praktiske formål som handel , proselytisme og administration - men Bacon er mest interesseret i hans tids videnskab og religion: arabisk , græsk , hebraisk og latin .

Bacon er mindre interesseret i en fuld praktisk beherskelse af de andre sprog end på en teoretisk forståelse af deres grammatiske regler, hvilket sikrer, at en latinsk læser ikke misforstår passageres oprindelige betydning . Af denne grund er hans behandlinger af græsk og hebraisk grammatik ikke isolerede værker om deres emne, men kontrasterende grammatikker, der behandler de aspekter, der påvirkede latin, eller som var nødvendige for korrekt forståelse af latinske tekster. Han udtaler præcist: "Jeg vil beskrive græsk grammatik til fordel for latinhøjttalere". Det er sandsynligvis kun denne begrænsede fornemmelse, som var beregnet med Bacons pral, at han kunne lære en interesseret elev et nyt sprog inden for tre dage.

Stykker i oversigten og den græske grammatik er blevet taget som en tidlig redegørelse for en universel grammatik, der ligger til grund for alle menneskelige sprog . Den græske grammatik indeholder den mest skrækkelige og mest berømte fremstilling:

Grammatik er stort set det samme på alle sprog, selvom det ved et uheld kan variere i hvert af dem.

Imidlertid har Bacons mangel på interesse for at studere en bogstavelig grammatik, der ligger til grund for de sprog, han kender og hans talrige værker om lingvistik og komparativ lingvistik, fået Hovdhaugen til at stille spørgsmålstegn ved den sædvanlige bogstavelige oversættelse af Bacons grammatik i sådanne passager. Hun bemærker tvetydigheden i det latinske udtryk, som forskelligt kunne referere til sprogets struktur, til dets beskrivelse og til den videnskab, der ligger til grund for sådanne beskrivelser: dvs. sprogvidenskab .

Andre værker

Et portræt af Roger Bacon fra en udgave af De Retardatione fra 1400-tallet
Den første side af brevet fra Bacon til Clement IV, der introducerede hans Opus Tertium

Bacon udtaler, at hans Lesser Work ( Opus Minus ) og Third Work ( Opus Tertium ) oprindeligt var tænkt som resuméer af Opus Majus , hvis det gik tabt under transport. Eastons gennemgang af teksterne antyder, at de blev til separate værker i løbet af den besværlige proces med at skabe en retfærdig kopi af Opus Majus , hvis halv million ord blev kopieret i hånden og tilsyneladende kraftigt revideret mindst én gang.

Andre værker af Bacon omfatter hans "Tract on the Multiplication of Species" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), "On Burning Lenses" ( De Speculis Comburentibus ), Communia Naturalium and Mathematica , "Compendium of the Study of Philosophy" og "of Teologi "( Compendium Studii Philosophiae og Theologiae ) og hans Computus . "Compendium of the Study of Theology", formodentlig skrevet i de sidste år af hans liv, var et antiklimaks: tilføjede intet nyt, det er hovedsageligt dedikeret til bekymringerne fra 1260'erne.

Apokryfe

The Mirror of Alchimy ( Speculum Alchemiae ), en kort afhandling om metals oprindelse og sammensætning, er traditionelt krediteret Bacon. Det går ind for den arabiske teori om kviksølv og svovl, der danner de andre metaller, med vage hentydninger til transmutation . Stillman mente, at "der ikke er noget i det, der er karakteristisk for Roger Bacons stil eller ideer, og heller ikke adskiller det fra mange uvæsentlige alkymiske lukubrationer af anonyme forfattere fra det trettende til det sekstende århundrede", og Muir og Lippmann betragtede det også som en pseudepigraph .

Det kryptiske Voynich -manuskript er blevet tilskrevet Bacon af forskellige kilder, herunder af den første registrerede ejer, men videnskabshistorikere Lynn Thorndike og George Sarton afviste disse påstande som ikke -understøttede, og manuskriptets velvære er siden blevet dateret til 1400 -tallet.

Eftermæle

Et træsnit fra Robert Greene 's play viser uforskammede hovedet udtale 'Tid er. Tiden var. Tid er forbi.'
"Friar Bacon's Study" i Oxford . I slutningen af ​​1700 -tallet var denne undersøgelse om Folly Bridge blevet et pilgrimssted for forskere, men bygningen blev trukket ned i 1779 for at gøre det muligt at udvide vejen.
Westgate -plaketten i Oxford

Bacon blev stort set ignoreret af hans samtidige til fordel for andre lærde som Albertus Magnus , Bonaventure og Thomas Aquinas , selvom hans værker blev undersøgt af Bonaventure, John Pecham og Peter af Limoges , gennem hvem han kan have påvirket Raymond Lull . Han var også delvist ansvarlig for tilsætning af optik ( perspectiva ) til middelalderlige universitet pensum .

I den tidlige moderne periode betragtede englænderne ham som indbegrebet af en klog og subtil besidder af forbudt viden , en Faust -lignende tryllekunstner, der havde narret djævelen og derfor kunne komme til himlen . Af disse sagn var en af ​​de mest fremtrædende, at han skabte et snakkende uforskammet hoved, der kunne besvare ethvert spørgsmål. Historien optræder i den anonyme beretning fra det 16. århundrede om The Famous Historie of Fryer Bacon , hvor Bacon taler med en dæmon, men får hovedet til at tale ved "den fortsatte damp af de seks hotteste simple" og tester hans teori om, at tale er forårsaget ved "en udblødning af dampe".

Omkring 1589 tilpassede Robert Greene historien til scenen som The Honorable Historie of Frier Bacon og Frier Bongay , en af ​​de mest succesrige Elizabethanske komedier . Så sent som i 1640'erne klagede Thomas Browne stadig over, at "Hvert øre er fyldt med historien om Frier Bacon, der fik et fræk hoved til at tale disse ord, Time is ". Greene's Bacon brugte syv år på at skabe et messinghoved, der ville tale "mærkelige og uhyggelige aforismer" for at sætte ham i stand til at omringe Storbritannien med en mur af messing, der ville gøre det umuligt at erobre.

I modsætning til sit kildemateriale får Greene ikke sit hoved til at fungere med naturlige kræfter, men ved " nigromantisk charme" og " djævelens fortryllende kræfter ": dvs. ved at fange en død ånd eller hobgoblin . Bacon kollapser, opbrugt, lige før hans enhed kommer til livet og annoncerer "Tid er", "Time var", og "Tid er Past", før at blive ødelagt i spektakulær vis: de stadie retning instruerer, at " en lettelse flasheth frem, og en der vises en hånd, der bryder hovedet ned med en hammer ".

Et nekromantisk hoved blev tilskrevet pave Sylvester II allerede i 1120'erne, men Browne betragtede legenden som en misforståelse af en passage i Peter the Good 's c.  1335 Precious Pearl, hvor den uagtsomme alkymist savner fødslen af ​​sin skabelse og mister den for evigt. Historien kan også bevare arbejdet af Bacon og hans samtidige med at konstruere armbåndsfærer i urværk . Bacon havde rost en "selvaktiveret arbejdsmodel af himlen" som "den største af alle ting, der er blevet udtænkt".

Allerede i 1500 -tallet forsøgte naturfilosofer som Bruno , Dee og Francis Bacon at rehabilitere Bacons ry og fremstille ham som en videnskabelig pioner, der havde undgået små samtidens småkiks for at forsøge en rationel forståelse af naturen. I det 19. århundrede mente kommentatorer, der fulgte Whewell , at "Bacon ... blev ikke værdsat i sin alder, fordi han var så fuldstændig forud for det; han er en filosof fra det 16. eller 17. århundrede, hvis lod har været ved et uheld kastet i 1200 -tallet ". Hans påstande i Opus Majus om, at "teorier leveret af fornuften bør verificeres af sensoriske data, hjulpet af instrumenter og bekræftet af troværdige vidner" blev (og stadig er) betragtet som "en af ​​de første vigtige formuleringer af den videnskabelige metode, der er registreret" .

Denne idé om, at Bacon var en moderne eksperimentel videnskabsmand, afspejlede to syn på perioden: at hovedformen for videnskabelig aktivitet er eksperimentering, og at Europa fra 1200-tallet stadig repræsenterede "den mørke middelalder ". Denne opfattelse, som stadig afspejles i nogle populærvidenskabelige bøger fra det 21. århundrede , fremstiller Bacon som en fortaler for moderne eksperimentel videnskab, der opstod som et ensomt geni i en tidsalder, der var fjendtlig over for hans ideer. Baseret på Bacons apokryfe skildres han også som en visionær, der forudsagde opfindelsen af ubåden , flyet og bilen .

I løbet af det 20. århundrede understregede Husserl , Heidegger og andre imidlertid betydningen for moderne videnskab om kartesiske og galiliske matematiske fremskrivninger frem for sanseopfattelser af naturen; Heidegger bemærkede især manglen på en sådan forståelse i Bacons værker. Selvom Crombie , Kuhn og Schramm fortsatte med at argumentere for Bacons betydning for udviklingen af ​​"kvalitative" områder inden for moderne videnskab, understregede Duhem , Thorndike , Carton og Koyré den i hovedsagen middelalderlige karakter af Bacons scientia experimentalis .

Forskning viste også, at Bacon ikke var så isoleret - og sandsynligvis ikke som forfulgt - som man engang troede. Mange middelalderlige kilder til og indflydelse på Bacons videnskabelige aktivitet er blevet identificeret. Især omtalte Bacon ofte sin gæld til Robert Grossetestes arbejde: hans arbejde med optik og kalenderen fulgte Grossetestes ledelse, ligesom hans idé om, at induktivt afledte konklusioner skulle indsendes til verifikation gennem eksperimentel test.

Bacon bemærkede om William af Sherwood, at "ingen var større i filosofi end han"; roste Peter af Maricourt (forfatteren af ​​"A Letter on Magnetism") og John of London som "perfekte" matematikere; Campanus of Novara (forfatteren til værker om astronomi, astrologi og kalenderen) og en mester Nicholas som "god"; og anerkendte indflydelsen fra Adam Marsh og mindre figurer. Han var tydeligvis ikke et isoleret geni. Middelalderkirken var heller ikke generelt imod videnskabelig undersøgelse, og middelaldervidenskab var både varieret og omfattende.

Som et resultat har billedet af Bacon ændret sig. Bacon ses nu som en del af hans alder: en ledende skikkelse i begyndelsen af middelalderuniversiteterne i Paris og Oxford, men en deltog i udviklingen af ​​videnskabens filosofi af Robert Grosseteste , William of Auvergne , Henry of Gent , Albert Magnus , Thomas Aquinas , John Duns Scotus og William af Ockham . Lindberg opsummerede:

Bacon var ikke en moderne, ude af trit med sin alder eller et bud på de kommende ting, men en strålende, stridbar og lidt excentrisk skolemand fra det trettende århundrede, der forsøgte at drage fordel af den nye læring, der bare blev tilgængelig, mens den stadig var sand til traditionelle forestillinger ... om vigtigheden af ​​at blive knyttet til filosofisk viden ".

En nylig gennemgang af de mange visioner af Bacon gennem tiderne siger, at nutidens lærdom stadig forsømmer et af de vigtigste aspekter af hans liv og tanke: hans engagement i den franciskanske orden.

Hans Opus majus var et anbringende om reform rettet til den øverste åndelige leder af den kristne tro , skrevet på baggrund af en apokalyptisk forventning og informeret af præsternes drivende bekymringer . Det var designet til at forbedre uddannelsen for missionærer og til at tilvejebringe nye færdigheder til at blive ansat i forsvaret af den kristne verden mod fjendskab mellem ikke-kristne og Antikrist . Det kan ikke med fordel læses udelukkende i sammenhæng med videnskabens og filosofiens historie .

Med hensyn til religionens indflydelse på Bacons filosofi bemærkede Charles Sanders Peirce , "For Roger Bacon, ... syntes skolemændenes opfattelse af ræsonnement kun en hindring for sandheden ... [men] Af alle slags oplevelser var de bedste, syntes han , var indvendig belysning, som lærer mange ting om naturen, som de ydre sanser aldrig kunne opdage, såsom transsubstansiering af brød. "

I Oxford lore krediteres Bacon som navnebror til Folly Bridge for at have fået sig selv sat i husarrest i nærheden. Selvom dette sandsynligvis er usandt, havde det tidligere været kendt som "Friar Bacon's Bridge". Bacon hædres også i Oxford af en plakette, der er fastgjort til væggen i det nye indkøbscenter Westgate.

I populærkulturen

William Blake 's visionære leder af "Friar Bacon"

Til minde om 700 -året for Bacons omtrentlige fødselsår skrev professor J. Erskine det biografiske stykke A Pageant of the Thirteenth Century , der blev opført og udgivet af Columbia University i 1914. En fiktionaliseret beretning om Bacons liv og tider vises også i den anden bog i James Blish 's Efter sådan viden -trilogi, Doctor Mirabilis fra 1964 . Bacon fungerer som mentor for hovedpersonerne i Thomas Costains 1945 The Black Rose og Umberto Eco 1980 's Rose's Name . Greene 's spil bedt en mindre vellykket efterfølger John Bordeaux og blev omarbejdet som en børns historie for James Baldwin ' s 1905 Tredive mere berømte historier genfortælles . "The Brazen Head of Friar Bacon" optræder også i Daniel Defoes 1722 Journal of the Plague Year , Nathaniel Hawthornes 1843 " The Birth-Mark " og 1844 " The Artist of the Beautiful ", William Douglas O'Connors 1891 " The Brazen Android "(hvor Bacon tænker det for at skræmme kong Henry til at acceptere Simon de Montforts krav om større demokrati), John Cowper Powys The Brazen Head fra 1956 og Robertson Davies ' femte forretning fra 1970 .

Se også

Noter

Referencer

Citater

Kilder

Primære kilder

Opslagsværker

Sekundære kilder

eksterne links