romersk triumf - Roman triumph

Panel fra en fremstilling af en triumf af kejser Marcus Aurelius ; et bevinget geni svæver over hans hoved
Scene fra triumfer Cæsar ved Andrea Mantegna (1482-1494, nu Royal Collection )

Den romerske triumf ( triumphus ) var en civil ceremoni og religiøs ritual i det antikke Rom , afholdt for offentligt at fejre og hellige succesen for en militærkommandant, der havde ført romerske styrker til sejr i statens tjeneste eller i nogle historiske traditioner, en som havde fuldført en udenlandsk krig.

På dagen for sin triumf bar generalen en laurbærkrone og en helt lilla, guldbroderet triumftoga picta ("malet" toga), regalier, der identificerede ham som næsten guddommelig eller næsten kongelig. I nogle beretninger var hans ansigt malet rødt, måske i efterligning af Roms højeste og mest magtfulde gud, Jupiter . Generalen kørte i en fire-hestes vogn gennem Roms gader i ubevæbnet procession med sin hær, fanger og krigsbyttet. Ved Jupiters tempelCapitoline Hill ofrede han ofring og tegnene på sin sejr til guden Jupiter.

I republikansk tradition kunne kun senatet give en triumf. Oprindelsen og udviklingen af ​​denne ære var uklar: Romerske historikere placerede den første triumf i den mytiske fortid. Den republikanske moral krævede, at generalen opførte sig med værdig ydmyghed, som en dødelig borger, der triumferede på vegne af Roms senat, folk og guder. Triumfen tilbød uundgåeligt de generelle ekstraordinære muligheder for selvomtale, udover dens religiøse og militære dimensioner. De fleste triumffester omfattede en række populære spil og underholdning for de romerske masser.

De fleste romerske højtider var kalenderinventar, knyttet til tilbedelsen af ​​bestemte guddomme. Mens triumfoptoget kulminerede ved Jupiters tempel, fremmede selve processionen, tilhørende festmåltider og offentlige spil generalens status og præstation. I den sene republikanske æra var triumfer lange og ekstravagante, motiveret af stigende konkurrence blandt de militær-politiske eventyrere, der ledede Roms begyndende imperium. Nogle triumfer blev forlænget med flere dages offentlige spil og underholdning. Fra Principatet og fremefter afspejlede triumfen den kejserlige orden og den kejserlige families overlegenhed. Triumfen blev bevidst efterlignet af middelalderlige og senere stater i den kongelige indtræden og andre ceremonielle begivenheder.

Baggrund og ceremonier

Den vir Triumphalis

I det republikanske Rom fortjente virkelig enestående militær præstation den højest mulige hæder, som forbandt vir triumphalis ("triumfens mand", senere kendt som en triumfator ) til Roms mytiske og semi-mytiske fortid. Faktisk var generalen tæt på at være "konge for en dag", og muligvis tæt på guddommelighed. Han bar de regalier, der traditionelt var forbundet med både det antikke romerske monarki og med statuen af Jupiter Capitolinus : den lilla og guld "toga picta", laurbærkrone, røde støvler og igen muligvis det rødmalede ansigt af Roms øverste guddom. Han blev trukket i procession gennem byen i en fire-hestes vogn, under sine jævnaldrendes blik og en bifaldende skare, til templet for Capitoline Jupiter . Byttet og fangerne af hans sejr førte an; hans hære fulgte efter. En gang ved det kapitolinske tempel ofrede han to hvide okser til Jupiter og lagde tegn på sin sejr ved Jupiters fødder og dedikerede sin sejr til det romerske senat, folk og guder.

Triumfer var knyttet til ingen bestemt dag, årstid eller religiøs festival i den romerske kalender . De fleste synes at være blevet fejret ved den tidligste praktiske lejlighed, sandsynligvis på dage, der blev anset for at være gunstige til lejligheden. Traditionen krævede, at ethvert tempel var åbent under en triumfs varighed. Ceremonien var således i en vis forstand delt af hele samfundet af romerske guder, men overlapninger var uundgåelige med specifikke højtider og mærkedage. Nogle kan have været tilfældige; andre blev designet. For eksempel var den 1. marts, krigsguden Mars' festival og dies natalis , den traditionelle årsdag for Publicolas første triumf (504 f.v.t. ), for seks andre republikanske triumfer og for Romulus' allerførste romerske triumf . Pompejus udsatte sin tredje og mest storslåede triumf i flere måneder for at få den til at falde sammen med hans egen dies natalis (fødselsdag).

Bortset fra religiøse dimensioner var fokus for triumfen generalen selv. Ceremonien forfremmede ham - dog midlertidigt - over enhver dødelig romer. Dette var en mulighed for meget få. Fra Scipio Africanus' tid var den triumferende general knyttet (i hvert fald for historikere under Principatet) til Alexander og halvguden Hercules , som havde arbejdet uselvisk til gavn for hele menneskeheden. Hans overdådige triumfvogn var pyntet med charme mod tilskuernes mulige misundelse ( invidia ) og ondskab. I nogle beretninger vil en ledsager eller offentlig slave minde ham fra tid til anden om sin egen dødelighed (a memento mori ).

Optoget

Roms tidligste "triumfer" var sandsynligvis simple sejrsparade, der fejrede en sejrrig generals og hans hærs tilbagevenden til byen, sammen med frugterne af hans sejr, og sluttede med en form for dedikation til guderne. Dette er sandsynligvis tilfældet for de tidligste legendariske og senere semi-legendariske triumfer i Roms kongelige æra, hvor kongen fungerede som Roms højeste magistrat og krigsleder. Efterhånden som Roms befolkning, magt, indflydelse og territorium steg, steg omfanget, længden, variationen og ekstravagancen af ​​dets triumftog.

Processionen ( pompa ) mønstrede i det åbne rum på Campus Martius (Mars-feltet) sandsynligvis i god tid før første lys. Derfra, bortset fra alle uforudsete forsinkelser og ulykker, ville den i bedste fald have klaret et langsomt gåtempo, præget af forskellige planlagte stop på vej til dens endelige destination Capitoline-templet, en afstand på lige under 4 km (2,48 mi). Triumftog var notorisk lange og langsomme; den længste kunne vare i to eller tre dage, og muligvis mere, og nogle kan have været af længere længde end selve ruten.

Nogle gamle og moderne kilder antyder en ret standard processionsrækkefølge. Først kom de fangede ledere, allierede og soldater (og nogle gange deres familier), som normalt gik i lænker; nogle var bestemt til henrettelse eller yderligere fremvisning. Deres erobrede våben, rustninger, guld, sølv, statuer og mærkelige eller eksotiske skatte blev ført bag dem sammen med malerier, tableauer og modeller, der skildrede vigtige steder og episoder af krigen. Næste i rækken, alle til fods, kom Roms senatorer og dommere, efterfulgt af generalens liktorer i deres røde krigsdragter, deres fascer omkransede i laurbær, derefter generalen i sin firehestes vogn. En ledsager eller en offentlig slave deler måske vognen med ham eller i nogle tilfælde hans yngste børn. Hans officerer og ældre sønner red på hesteryg i nærheden. Hans ubevæbnede soldater fulgte efter i togaer og laurbærkroner og råbte "io triumf!" og synge ribbalde sange på deres generals regning. Et eller andet sted i processionen blev to fejlfri hvide okser ført til ofringen til Jupiter, kransklædte og med forgyldte horn. Alt dette blev gjort til akkompagnement af musik, skyer af røgelse og udstrøning af blomster.

Der vides næsten intet om optogets infrastruktur og ledelse. Dens utvivlsomt enorme omkostninger blev delvist betalt af staten, men mest af generalens bytte, som de fleste gamle kilder dvæler ved i detaljer og usandsynlige superlativer. Når denne transportable rigdom først var blevet bortskaffet, tilførte den enorme summer den romerske økonomi; beløbet indbragt af Octavians triumf over Egypten udløste et fald i renten og en kraftig stigning i jordpriserne. Ingen gammel kilde behandler processionens logistik: hvor soldaterne og fangerne i en procession på flere dage kunne have sovet og spist, eller hvor disse flere tusinde plus tilskuerne kunne have været udstationeret til den afsluttende ceremoni ved det kapitolinske tempel.

Ruten

Følgende skema er for ruten taget af "nogle eller mange" triumfer, og er baseret på standard moderne rekonstruktioner. Enhver original eller traditionel rute ville være blevet omdirigeret til en vis grad af byens mange ombygninger og ombygninger, eller nogle gange efter eget valg. Startstedet (Campus Martius) lå uden for byens hellige grænse ( pomerium ), der grænser op til den østlige bred af Tiberen . Processionen gik ind i byen gennem en Porta Triumphalis ( triumfport ) og krydsede pomeriet , hvor generalen overgav sin kommando til senatet og dommerne . Det fortsatte gennem stedet for Circus Flaminius , langs den sydlige base af Capitoline Hill og Velabrum , langs en Via Triumphalis (Triumphal Way) mod Circus Maximus , og måske afleverede det eventuelle fanger, der var bestemt til henrettelse ved Tullianum . Den kom ind i Via Sacra og derefter Forum . Til sidst steg den op af Capitoline Hill til Jupiter Capitolinus-templet . Da ofringen og dedikationerne var afsluttet, spredte processionen og tilskuerne sig til banketter, spil og anden underholdning sponsoreret af den triumferende general.

Banketter, spil og underholdning

I de fleste triumfer finansierede generalen enhver post-procession banketter fra sin del af byttet. Der var fester for folket og separate, meget rigere fester for eliten; nogle fortsatte det meste af natten. Dionysos tilbyder en kontrast til sin tids overdådige sejrsbanketter ved at give Romulus' triumf den mest primitive mulige "banket" – almindelige romere, der indretter madborde som et "velkomsthjem", og de hjemvendte tropper tager slurk og bid, mens de marcherede forbi . Han genskaber den første republikanske triumfbanket i samme retning. Varro hævder, at hans tante tjente 20.000 sesterces ved at levere 5.000 drosler til Caecilius Metellus ' triumf i 71 fvt.

Nogle triumfer inkluderede ludi som opfyldelse af generalens løfte til en gud eller gudinde, afgivet før kamp eller under dens hede, til gengæld for deres hjælp til at sikre sejren. I republikken blev de betalt af den triumferende general. Marcus Fulvius Nobilior svor ludi til gengæld for sejren over Aetolian League og betalte for ti dages spil ved hans triumf.

Mindehøjtidelighed

Detalje fra Titusbuen, der viser hans triumf i 71 for hans vellykkede plyndring af Jerusalem .

De fleste romere ville aldrig have set en triumf, men dens symbolik gennemsyrede romersk fantasi og materiel kultur. Triumfgeneraler prægede og cirkulerede mønter af høj værdi for at udbrede deres triumferende berømmelse og generøsitet i hele imperiet. Pompeys problemer for hans tre triumfer er typiske. Den ene er en aureus (en guldmønt), der har en laurbærkrans, der omslutter et hoved, som personificerer Afrika; ved siden af det, Pompey titel "Magnus" ( "The Great"), med stav og kande som symboler på hans augury . Det omvendte identificerer ham som prokonsul i en triumfvogn med deltagelse af Victory . En triumf denarius (en sølvmønt) viser hans tre trofæer med erobrede våben med hans augurs tryllestav og kande. En anden viser en klode omgivet af triumfskranse, der symboliserer hans "verdenserobring", og et øre af korn for at vise, at hans sejr beskyttede Roms kornforsyning.

I republikansk tradition forventedes en general kun at bære sit triumfregalier på dagen for sin triumf; derefter blev de formodentlig udstillet i hans familiehjems atrium. Som en af ​​adelen havde han ret til en særlig form for begravelse, hvor en perlerække af skuespillere gik bag hans båre iført sine forfædres masker ; en anden skuespiller repræsenterede generalen selv og hans højeste præstation i livet ved at bære hans begravelsesmaske, triumf-laurbær og toga picta . Noget mere var dybt mistænkeligt; Pompejus fik det privilegium at bære sin triumfskrans på Cirkus, men han mødte en fjendtlig modtagelse. Julius Cæsars forkærlighed for at bære hans triumfregalier "hvor som helst og når som helst" blev taget som et blandt mange tegn på monarkiske hensigter, som for nogle retfærdiggjorde hans mord. I den kejserlige æra bar kejsere sådanne regalier for at betegne deres høje rang og embede og for at identificere sig med de romerske guder og den kejserlige orden - et centralt træk ved den kejserlige kult .

Bygningen og indvielsen af ​​monumentale offentlige værker gav lokale, permanente muligheder for triumfhøjtidelighed. I 55 fvt indviede Pompeius Roms første stenbyggede teater som en gave til Roms befolkning, finansieret af hans bytte. Dets galleri og søjlegange fungerede som et udstillingsrum og indeholdt sandsynligvis statuer, malerier og andre trofæer båret ved hans forskellige triumfer. Det indeholdt et nyt tempel for Pompeys skytsgudinde Venus Victrix ("Sejrende Venus"); året før havde han udstedt en mønt, som viste hende kronet med triumferende laurbær. Julius Cæsar hævdede Venus som både protektor og guddommelig stammoder; han finansierede et nyt tempel til hende og indviede det under sin firedobbelte triumf i 46 fvt. Han flettede således sin skytsgudinde og formodede stammoder ind i sit triumfjubilæum.

Augustus , Cæsars arving og Roms første kejser, byggede et stort triumfmonument på den græske kyst ved Actium , med udsigt over scenen for hans afgørende havslag mod Antony og Egypten; de bronze næb af tilfangetagne egyptiske krigsskibe projiceres fra sin søsiden væg. Imperialistisk ikonografi identificerede i stigende grad kejsere med guderne, begyndende med den augustanske genopfindelse af Rom som et virtuelt monarki ( hovedstolen ). Skulpterede paneler på Titusbuen (bygget af Domitian ) fejrer Titus ' og Vespasians fælles triumf over jøderne efter belejringen af ​​Jerusalem , med et triumftog af fanger og skatte, der blev beslaglagt fra Jerusalems tempel - hvoraf nogle finansierede bygning af Colosseum . Et andet panel viser begravelsen og apoteosen af den guddommelige Titus. Forud for dette stemte senatet Titus som en tredobbelt bue ved Circus Maximus for at fejre eller mindes den samme sejr eller triumf.

Tildeling af en triumf

I republikansk tradition kunne kun senatet give en triumf. En general, der ønskede en triumf, ville sende sin anmodning og rapportere til Senatet. Officielt blev der givet triumfer for enestående militær fortjeneste; staten betalte for ceremonien, hvis denne og visse andre betingelser var opfyldt - og disse synes at have varieret fra gang til gang og fra sag til sag - eller Senatet ville i det mindste betale for den officielle procession. De fleste romerske historikere hviler resultatet på en åben senatorisk debat og afstemning, dens lovlighed bekræftet af en af folkeforsamlingerne ; senatet og folk kontrollerede således statens pengekasser og belønnede eller dæmpede dens generaler. Nogle triumfer ser ud til at være blevet givet direkte, med minimal debat. Nogle blev afvist, men gik alligevel videre med generalens direkte appel til folket over senatet og et løfte om offentlige spil for egen regning. Andre blev først blokeret eller bevilget efter uendelig skænderi. Både senatorer og generaler var politikere, og romersk politik var berygtet for sin rivalisering, skiftende alliancer, baglokale-handler og åbenlys offentlig bestikkelse. Senatets diskussioner ville sandsynligvis have været afhængig af triumfstradition, præcedens og ordentlighed; mindre åbenlyst, men mere ængsteligt, ville det afhænge af omfanget af generalens politiske og militære beføjelser og popularitet, og de mulige konsekvenser af at støtte eller hindre hans videre karriere. Der er ingen faste beviser for, at senatet anvendte et foreskrevet sæt "triumflove", når de traf deres beslutninger, Valerius Maximus ekstrapolerede forskellige "triumflove" fra omstridte historiske beretninger om faktisk praksis. De inkluderede en lov om, at generalen skal have dræbt mindst 5.000 af fjenden i et enkelt slag, og en anden om, at han skulle sværge en ed på, at hans beretning var sandheden. Ingen beviser har overlevet for nogen af ​​disse love eller nogen andre love, der vedrører triumfer.

Ovation

En general kan blive tildelt en "mindre triumf", kendt som en Ovation. Han kom ind i byen til fods, minus sine tropper, i sin magistrats toga og iført en krans af Venus ' myrte. I 211 fvt afviste senatet Marcus Marcellus ' anmodning om en triumf efter hans sejr over karthagerne og deres siciliansk-græske allierede, tilsyneladende fordi hans hær stadig var på Sicilien og ude af stand til at slutte sig til ham. De tilbød ham i stedet en taksigelse (supplicatio) og ovationer. Dagen før fejrede han en uofficiel triumf på Alban-bjerget . Hans ovationer var af triumferende proportioner. Det omfattede et stort maleri, der viser hans belejring af Syracuse , selve belejringsmaskinerne, indfanget plade, guld, sølv og kongelige ornamenter og de statuer og overdådige møbler, som Syracuse var berømt for. Otte elefanter blev ført i processionen, symboler på hans sejr over karthagerne. Hans spanske og syracusanske allierede førte an iført gyldne kranse; de fik romersk statsborgerskab og landområder på Sicilien.

I 71 fvt fik Crassus en ovation for at stoppe Spartacus- oprøret og øgede sin hæder ved at bære en krone af Jupiters "triumferende" laurbær. Ovationer er opført sammen med triumfer på Fasti Triumphales .

Kilder

Segment XX af Fasti-triumferne , en del, der optager triumfer under den første puniske krig

Den Fasti Triumphales (også kaldet Acta Triumphalia ) er stentavler, der blev opført i Forum Romanum omkring 12 fvt, under regeringstid af kejser Augustus. De angiver generalens formelle navn, navnene på hans far og bedstefar, folket eller kommandoprovinsen, hvorfra triumfen blev tildelt, og datoen for triumftoget. De registrerer over 200 triumfer, startende med tre mytiske triumfer af Romulus i 753 fvt og slutter med Lucius Cornelius Balbus (19 fvt). Fragmenter af lignende dato og stil fra Rom og provinsitalien ser ud til at være modelleret efter Augustan Fasti og er blevet brugt til at udfylde nogle af dens huller.

Mange gamle historiske beretninger nævner også triumfer. De fleste romerske beretninger om triumfer blev skrevet for at give deres læsere en moralsk lektion i stedet for at give en nøjagtig beskrivelse af triumfprocessen, processionen, ritualerne og deres betydning. Denne knaphed tillader kun den mest foreløbige og generaliserede (og muligvis vildledende) rekonstruktion af triumfceremonien, baseret på kombinationen af ​​forskellige ufuldstændige beretninger fra forskellige perioder af romersk historie.

Udvikling

Oprindelse og Regal æra

The Triumph of Bacchus , en romersk mosaik fra Afrika Proconsolaris , dateret fra det 3. århundrede e.Kr., nu i Sousse Arkæologiske Museum , Tunesien

Oprindelsen og udviklingen af ​​denne ære er uklar. Romerske historikere placerede den første triumf i den mytiske fortid; nogle mente, at det stammede fra Roms grundlæggelse ; andre mente det var mere gammelt end som så. Romerske etymologer mente, at soldaternes triumpesang var et lån via etruskisk af den græske thriambus ( θρίαμβος ), råbt af satyrer og andre ledsagere i dionysiske og bacciske processioner. Plutarch og nogle romerske kilder spores den første romerske triumf og "kongelige" antræk af Triumphator til Roms første konge Romulus , hvis nederlag kong Acron af Caeninenses mente coeval med Roms grundlæggelse i 753 fvt. Ovid projekterede en fabelagtig og poetisk triumfpræcedens i guden Bacchus /Dionysos ' tilbagevenden fra hans erobring af Indien, trukket i en gylden vogn af tigre og omgivet af maenader , satyrer og diverse drukkenbolte. Arrian tilskrev lignende dionysiske og "romerske" elementer til en sejrsoptog af Alexander den Store . Som meget i den romerske kultur var elementer af triumfen baseret på etruskiske og græske forstadier; især mentes den lilla, broderede toga picta båret af triumfgeneralen at stamme fra Roms etruskiske kongers kongelige toga.

For triumfer i den romerske kongelige æra er de overlevende Imperial Fasti Triumphale ufuldstændige. Efter tre poster til byens legendariske grundlægger Romulus mangler elleve linjer på listen. De næste i rækken er Ancus Marcius , Tarquinius Priscus , Servius Tullius og til sidst Tarquin "den stolte" , den sidste konge. Den Fasti blev samlet nogle fem århundreder efter de storslåede æra, og sandsynligvis repræsenterer en godkendt, officielle version af flere forskellige historiske traditioner. Ligeledes forsøger de tidligste overlevende skrevne historier fra den kongelige æra, skrevet nogle århundreder efter den, at forene forskellige traditioner eller diskutere deres fordele. Dionysos , for eksempel, giver Romulus tre triumfer, det samme tal givet i Fasti . Livy giver ham ingen, og krediterer ham i stedet for den første spolia opima , hvor våben og rustning blev fjernet fra en besejret fjende, derefter dedikeret til Jupiter. Plutarch giver ham en, komplet med vogn. Tarquin har to triumfer i Fasti, men ingen i Dionysius. Ingen gammel kilde giver en triumf til Romulus' efterfølger, den fredelige konge Numa .

Republikken

Roms aristokrater fordrev deres sidste konge som en tyrann og lovgav monarkiet ude af eksistens. De delte indbyrdes kongedømmets tidligere beføjelser og myndighed i form af magistrater . I republikken var det højest mulige magistrat et valgt konsulat, som ikke kunne holdes i mere end et år ad gangen. I krisetider eller nødsituationer kan senatet udnævne en diktator til at tjene en længere periode; men dette kunne virke faretruende tæt på kongers livskraft. Diktatoren Camillus blev tildelt fire triumfer, men blev til sidst forvist. Senere romerske kilder peger på hans triumf i 396 fvt som en årsag til anstød; vognen blev trukket af fire hvide heste, en kombination passende forbeholdt Jupiter og Apollo - i hvert fald i senere historie og poesi. En triumferende republikansk generals opførsel ville være blevet nøje undersøgt af hans aristokratiske kammerater, såvel som de symboler, som han brugte i sin triumf; de ville være opmærksomme på ethvert tegn på, at han kunne stræbe efter at være mere end "konge for en dag".

I Mellem- og Senrepublikken tilbød Roms ekspansion gennem erobring hendes politisk-militære eventyrere ekstraordinære muligheder for selvomtale; den langvarige række af krige mellem Rom og Kartago – de puniske krige – producerede tolv triumfer på ti år. Mod slutningen af ​​republikken blev triumfer stadig hyppigere, overdådige og konkurrencedygtige, med hver fremvisning et forsøg (normalt vellykket) på at overgå den sidste. At have en triumferende forfader - selv en for længst død - tællede meget i det romerske samfund og politik, og Cicero bemærkede, at i kapløbet om magt og indflydelse var nogle individer ikke hævet over at give en ubekvemt almindelig forfader triumferende storhed og værdighed , hvilket forvansker en allerede fragmentarisk og upålidelig historisk tradition.

For romerske historikere underminerede væksten af ​​triumferende pragt Roms gamle "bondedyder". Dionysius af Halicarnassus (ca. 60 f.v.t. til efter 7 f.v.t.) hævdede, at triumferne på hans tid var "i enhver henseende afveget fra den gamle tradition for sparsommelighed". Moralister klagede over, at vellykkede udenlandske krige kunne have øget Roms magt, sikkerhed og rigdom, men de skabte og fodrede også en degenereret appetit på bombastisk fremvisning og overfladisk nyhed. Livy sporer starten på råddenheden til Gnaeus Manlius Vulso 's triumf i 186, som introducerede almindelige romere til sådanne galatiske fripperier som specialkokke, fløjtepiger og andre "forførende middags-forlystelser". Plinius tilføjer "skænke og etbensborde" til listen, men lægger ansvaret for Roms glide ind i luksus på "1400 pund forjaget sølvtøj og 1500 pund gyldne kar" bragt noget tidligere af Scipio Asiaticus for hans triumf i 189 fvt. .

De tre triumfer, der blev tildelt Pompejus den Store, var overdådige og kontroversielle. Den første i 80 eller 81 f.v.t. var for hans sejr over kong Hiarbas af Numidien i 79 f.v.t., givet af et kuet og delt senat under diktatur af Pompeys protektor Sulla . Pompejus var kun 24 og en ren rytter. Romerske konservative misbilligede en sådan forhastethed, men andre så hans ungdommelige succes som et tegn på et fantastisk militært talent, guddommelig gunst og personlig brio; og han havde også en entusiastisk, populær tilhængerskare. Hans triumf gik dog ikke helt efter planen. Hans vogn blev trukket af et hold elefanter for at repræsentere hans afrikanske erobring - og måske for at overgå selv Bacchus' legendariske triumf. De viste sig at være for klodsede til at passere gennem triumfporten, så Pompejus måtte stige af, mens et hestehold blev bøjet i deres sted. Denne forlegenhed ville have glædet hans kritikere og sandsynligvis nogle af hans soldater - hvis krav om kontanter havde været nærmest mytteri. Alligevel hævede hans faste standpunkt i spørgsmålet om kontanter hans stilling blandt de konservative, og Pompejus ser ud til at have lært en lektie i populistisk politik. For hans anden triumf (71 f.v.t., den sidste i en serie af fire afholdt det år) blev hans pengegaver til hans hær sagt at slå alle rekorder, selvom beløbene på Plutarchs konto er usandsynligt høje: 6.000 sesterces til hver soldat (omkring seks gange deres årlige løn) og omkring 5 millioner til hver officer.

Pompejus fik en tredje triumf i 61 fvt for at fejre sin sejr over Mithridates VI af Pontus . Det var en mulighed for at overgå alle rivaler - og endda ham selv. Triumfer varede traditionelt i én dag, men Pompeys fortsatte med to i en hidtil uset visning af rigdom og luksus. Plutarch hævdede, at denne triumf repræsenterede Pompejus' herredømme over hele verden - på Roms vegne - og en bedrift, der overstrålede selv Alexanders. Plinius' fortælling om denne triumf dvæler med ildevarslende bagklogskab ved en gigantisk portrætbuste af den triumferende general, en ting af "østlig pragt" helt dækket af perler, og forudser hans senere ydmygelse og halshugning.

Kejseræra

Efter Cæsars mord antog Octavian den permanente titel af imperator og blev den permanente leder af senatet fra 27 fvt (se principat ) under titlen og navnet Augustus . Kun året før havde han blokeret for senatortildelingen af ​​en triumf til Marcus Licinius Crassus den Yngre , på trods af sidstnævntes akklamation i feltet som Imperator og hans opfyldelse af alle traditionelle, republikanske kvalifikationskriterier undtagen fuldt konsulskab. Teknisk set var generaler i den kejserlige æra legater af den regerende kejser (Imperator). Augustus hævdede sejren som sin egen, men tillod Crassus en anden, som er opført på Fasti for 27 fvt. Crassus blev også nægtet den sjældne (og teknisk tilladte, i hans tilfælde) ære at dedikere spolia opima fra dette felttog til Jupiter Feretrius .

Den sidste triumf noteret på Fasti Triumphales er for 19 fvt. På det tidspunkt var triumfen blevet absorberet i det augustanske kejserlige kultsystem , hvor kun kejseren ville blive tildelt en sådan enestående ære, da han var den øverste imperator . Senatet ville i ægte republikansk stil have holdt møde for at debattere og afgøre kandidatens fortjenester; men dette var lidt mere end god form. Augustansk ideologi insisterede på, at Augustus havde reddet og genoprettet republikken, og den fejrede hans triumf som en permanent tilstand, og hans militære, politiske og religiøse ledelse som ansvarlig for en hidtil uset æra med stabilitet, fred og velstand. Fra da af hævdede kejsere - uden at det ser ud til at hævde - triumfen som et kejserligt privilegium. Dem uden for den kejserlige familie kan blive tildelt "triumfsmykker" ( Ornamenta triumphalia ) eller en ovation, såsom Aulus Plautius under Claudius . Senatet debatterede og stemte stadig om sådanne spørgsmål, selvom resultatet sandsynligvis allerede var afgjort. I kejsertiden faldt antallet af triumfer kraftigt.

Kejserlige panegyrikker fra den senere kejserlige æra kombinerer triumfelementer med kejserlige ceremonier såsom den konsulære indsættelse af kejsere og adventus , den formelle "triumferende" ankomst af en kejser til de forskellige hovedstæder i imperiet i hans fremgang gennem provinserne. Nogle kejsere var konstant på vej og tog sjældent eller aldrig til Rom. Den kristne kejser Constantius II gik ind i Rom for første gang i sit liv i 357, flere år efter at have besejret sin rival Magnentius , stående i sin triumfvogn "som var han en statue". Theodosius I fejrede sin sejr over usurpatoren Magnus Maximus i Rom den 13. juni 389. Claudians panegyrik til kejser Honorius registrerer den sidste kendte officielle triumf i byen Rom og det vestlige imperium. Kejser Honorius fejrede det sammen med sit sjette konsulat den 1. januar 404; hans general Stilicho havde besejret den vestgotiske kong Alarik ved kampene ved Pollentia og Verona . I kristen martyrologium , Saint Telemachos led martyrdøden ved en hob under forsøget på at stoppe de sædvanlige gladiatorkampe spil på denne triumf, og gladiatorkampe ( Munera gladiatoria ) blev forbudt i følge. I 438 e.Kr. fandt den vestlige kejser Valentinian III imidlertid grund til at gentage forbuddet, hvilket indikerer, at det ikke altid blev håndhævet.

I 534, langt ind i den byzantinske æra , tildelte Justinian I general Belisarius en triumf, der omfattede nogle "radikalt nye" kristne og byzantinske elementer. Belisarius førte med succes kampagne mod sin modstander Vandal-lederen Gelimer for at genoprette den tidligere romerske provins i Afrika til kontrol over Byzans i vandalskrigen 533-534 . Triumfen blev afholdt i den østromerske hovedstad Konstantinopel . Historikeren Procopius , et øjenvidne, der tidligere havde været i Belisarius' tjeneste, beskriver processionens fremvisning af byttet, der blev beslaglagt fra Jerusalems tempel i 70 e.Kr. af den romerske kejser Titus , inklusive Temple Menorah . Skatten var blevet opbevaret i Roms Fredstempel efter dens fremvisning i Titus' egen triumfparade og dens afbildning på hans triumfbue ; derefter blev det beslaglagt af vandalerne under deres plyndring af Rom i 455; så blev det taget fra dem i Belisarius' felttog. Selve genstandene kunne meget vel have mindet om Vespasians og hans søn Titus' gamle triumfer; men Belisarius og Gelimer gik som i en ovation . Processionen sluttede ikke ved Roms Capitolin-tempel med et offer til Jupiter, men sluttede ved Hippodrome i Konstantinopel med en oplæsning af kristen bøn og de triumferende generaler knuste foran kejseren.

Indflydelse

Miniaturerepræsentation af kejser Basil II 's triumftog gennem Konstantinopel Forum , fra ( Madrid Skylitzes )
Charles V, der annoncerer fangen af ​​Tunis til pave Paul III , som forestillet i et anonymt billedtæppe fra det sekstende århundrede

Under renæssancen søgte konger og stormænd forædlende forbindelser med den klassiske fortid. Ghibelline Castruccio Castracani besejrede styrkerne fra Guelph Firenze i slaget ved Altopascio i 1325 . Den hellige romerske kejser Ludvig IV gjorde ham til hertug af Lucca , og byen gav ham en triumf i romersk stil. Processionen blev ledet af hans florentinske fanger, lavet til at bære stearinlys til ære for Luccas skytshelgen. Castracani fulgte efter, stående i en dekorativ vogn. Hans bytte omfattede florentinernes bærbare alter på hjul, carroccioen .

Flavio Biondo 's Roma Triumphans (1459) hævdede den antikke romerske triumf, afstået fra dens hedenske ritualer, som en retmæssig arv fra hellige romerske kejsere. Den italienske digter Petrarch 's Triumphs ( I triomfi ) repræsenterede de triumferende temaer og biografier i antikke romerske tekster som idealer for et kulturelt, dydigt styre; den var indflydelsesrig og meget læst. Andrea Mantegnas serie af store malerier om Cæsars triumfer (1484-92, nu Hampton Court Palace ) blev straks berømt og blev uendeligt kopieret i trykt form. Den triumftog bestilt af kejser Maximilian I (1512-1519) fra en gruppe af kunstnere, herunder Albrecht Dürer blev en række træsnit af en imaginær triumf af sin egen, som kunne hænges som en frise 54 meter (177 fod) lang.

I 1550'erne blev de fragmentariske Fasti Triumphales gravet frem og delvist restaureret. Onofrio Panvinio 's Fasti fortsatte, hvor den gamle Fasti slap. Den sidste triumf indspillet af Panvinio var den kongelige indtastning af hellige romerske kejser Karl V i Rom den 5. april 1536 efter hans erobring af Tunis i 1535. Panvinio beskrev det som en romersk triumf "over de vantro." Kejseren fulgte den traditionelle gamle rute, "forbi ruinerne af triumfbuerne af Roms soldater-kejsere", hvor "skuespillere klædt som gamle senatorer hyldede den nye Cæsars tilbagevenden som miles christi ," (en Kristi soldat) .

Den ekstravagante indtog i Rouen af Henri II i Frankrig i 1550 var ikke "mindre glædeligt og lækre end den tredje triumf Pompey ... storslået i rigdom og overflod i byttet fra fremmede nationer". En triumfbue lavet til den kongelige indrejse i Paris af Ludvig XIII af Frankrig i 1628 bar en afbildning af Pompejus.

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Aicher, Peter J. (2004). Rom i live: en kildeguide til den antikke by . Wauconda, Ill.: Bolchazy-Carducci. ISBN 9780865164734. Hentet 19. oktober 2015 .
  • Bastien JL, Le triomphe romain et son utilization politique à Rome aux trois derniers siècles de la République, CEFR 392, Rom, 2007
  • Bastien JL, Le triomphe à Rome sous la République, un rite monarchique dans une cité aristokratique (IVe-Ier siècle av. notre ère) dans Guisard P. et Laizé C. (dir.), La guerre et la paix, coll. Kulturer antikviteter, Ellipser, 2014, s. 509-526
  • Beard, Mary : The Roman Triumph , The Belknap Press of Harvard University Press , Cambridge, Mass., og London, England, 2007. (hardcover). ISBN  978-0-674-02613-1
  • Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , illustreret, Cambridge University Press , 1998. ISBN  0-521-31682-0
  • Bosworth, AB, From Arrian to Alexander: Studies in Historical Interpretation , illustreret, genoptryk, Oxford University Press , 1988. ISBN  0-19-814863-1
  • Bowersock, Glen W., "Dionysus as an Epic Hero," Studies in the Dionysiaca of Nonnos, red. N. Hopkinson, Cambridge Philosophical Society, suppl. bind. 17, 1994, 156-66.
  • Brennan, T. Corey : "Triumphus in Monte Albano", 315–337 i RW Wallace & EM Harris (red.) Transitions to Empire. Essays in Greco-Roman History, 360-146 BC, til ære for E. Badian ( University of Oklahoma Press , 1996) ISBN  0-8061-2863-1
  • Galinsky, G. Karl, Herakles-temaet: tilpasningerne af helten i litteraturen fra Homer til det tyvende århundrede (Oxford, 1972). ISBN  0-631-14020-4
  • Goell, HA, De triumphi Romani oprindelse, permissu, apparatur, via (Schleiz, 1854)
  • Künzl, E., Der römische Triumph (Münich, 1988)
  • Lemosse, M., "Les éléments techniques de l'ancien triomphe romain et le problem de son origine", i H. Temporini (red.) ANRW I.2 (Berlin, 1972). Indeholder en omfattende bibliografi.
  • MacCormack, Sabine, Change and Continuity in Late Antiquity: ceremonien for "Adventus", Historia, 21, 4, 1972, s. 721-52.
  • Pais, E., Fasti Triumphales Populi Romani (Rom, 1920)
  • Richardson, JS, "The Triumph, the Praetors and the Senate in the early Second Century BC", JRS 65 (1975), 50-63
  • Schmidt-Hofner, Sebastian, "Trajan und die symbolische Kommunikation bei kaiserlichen Rombesuchen in der Spätantike", i R. Behrwald & C. Witschel (red.) Rom in der Spätantike (Steiner, 2012) s. 33–60. ISBN  978-3-515-09445-0
  • Southern, Pat, Augustus , illustreret, genoptryk, Routledge, 1998. ISBN  0-415-16631-4
  • Syme, Ronald , The Augustan Aristocracy (Oxford University Press, 1986; Clarendon genoptryk med rettelser, 1989) ISBN  0-19-814731-7
  • Versnel, HS: Triumphus: An Inquiry in the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph (Leiden, 1970)
  • Wienand, Johannes, "O tandem felix civili, Roma, victoria! Civil War Triumphs From Honorius to Constantine and Back", i J. Wienand (red.) Contested Monarchy: Integrating the Roman Empire in the 4th Century AD (Oxford, 2015) s. 169-197 ISBN  978-0-19-976899-8
  • Wienand, Johannes; Goldbeck, Fabian; Börm, Henning: Der römische triumf i Prinzipat und Spätantike. Probleme – Paradigmen – Perspektiven , in F. Goldbeck, J. Wienand (red.): Der römische Triumph in Prinzipat und Spätantike (Berlin/New York, 2017), s. 1–26.
  • Zaho, Margaret A, og Bernstein, Eckhard, Imago Triumphalis: The Function and Significance of Triumphal Imagery for Italian Renaissance Rulers , Peter Lang Publishing Inc, 2004, ISBN  978-0-8204-6235-6

eksterne links