Romano Guardini - Romano Guardini


Romano Guardini
Romano Guardini um 1920.JPG
Guardini i 1920
Ordre:% s
Ordination 28. maj 1910 ( præst )
af  Georg Heinrich Kirstein
Personlige detaljer
Født ( 1885-02-17 )17. februar 1885
Verona , Italien
Døde 1. oktober 1968 (1968-10-01)(83 år)
München , Tyskland
Helligdom
Ærede i Romersk-katolske kirke
Titel som hellig Guds tjener

Romano Guardini (17. februar 1885 - 1. oktober 1968) var en tysk katolsk præst , forfatter og akademiker. Han var en af ​​de vigtigste figurer i det katolske intellektuelle liv i det 20. århundrede.

Liv og arbejde

Guardini blev født i Verona , Italien, i 1885. Hans familie flyttede til Mainz, da han var et år gammel, og han boede i Tyskland resten af ​​sit liv. Han deltog i Rabanus-Maurus-Gymnasium . Guardini skrev, at han som ung mand "altid var ængstelig og meget omhyggelig." Efter at have studeret kemi i Tübingen i to semestre og økonomi i München og Berlin i tre, besluttede han at blive præst. Efter at have studeret teologi i Freiburg im Breisgau og Tübingen, blev han ordineret i Mainz af Georg Heinrich Kirstein i 1910. Han arbejdede kort i en pastoral stilling, inden han vendte tilbage til Freiburg for at arbejde på sin doktorgrad i teologi under Engelbert Krebs. Han modtog sin doktorgrad i 1915 for en afhandling om Bonaventure . Han afsluttede sin " habilitering " i dogmatisk teologi ved universitetet i Bonn i 1922 igen med en afhandling om Bonaventure. I hele denne periode arbejdede han også som kapellan for den katolske ungdomsbevægelse.

I 1923 blev han udnævnt til en formand i Religionsfilosofi ved Universitetet i Berlin . I essæet "Der Heiland" fra 1935 (Frelseren) kritiserede han nazistisk mytologisering af Jesu person og understregede Jesu jødelighed. De Nazisterne tvang ham til at træde tilbage fra sin Berlin stilling i 1939. Fra 1943 til 1945 trak han sig tilbage til Mooshausen , hvor hans ven Josef Weiger havde været sognepræst siden 1917.

I 1945 blev Guardini udnævnt til professor i Det Filosofiske Fakultet ved Universitetet i Tübingen og genoptog forelæsningen om Religionsfilosofien. I 1948 blev han professor ved universitetet i München , hvor han forblev indtil han trak sig tilbage af sundhedsmæssige årsager i 1962.

Guardini døde i München, Bayern den 1. oktober 1968. Han blev begravet på præstekirkegården i St. Philip Neri-oratoriet i München. Hans ejendom blev overladt til det katolske akademi i Bayern, som han var medstifter af.

Omdømme og indflydelse

Guardinis bøger var ofte kraftfulde studier af traditionelle temaer i lyset af nutidens udfordringer eller undersøgelser af aktuelle problemer, som den kristne og især katolske tradition nærmer sig. Han var i stand til at komme ind i så forskellige verdenssyn som Socrates , Platon , Augustine , Dante , Pascal , Kierkegaard , Dostojevski og Nietzsche og give mening for dem for moderne læsere.

Hans første store værk, Vom Geist der Liturgie, udgivet under Første Verdenskrig , var en stor indflydelse på den liturgiske bevægelse i Tyskland og i forlængelse af liturgiske reformer af Andet Vatikankoncil . Han betragtes generelt som far til den liturgiske bevægelse i Tyskland, og i sit "åbne brev" fra april 1964 til Mgr. Johannes Wagner, arrangør af den tredje tyske liturgiske kongres i Mainz, rejser han vigtige spørgsmål vedrørende karakteren af ​​den liturgiske handling i kølvandet på individualismen og spørger, om det er muligt for det 20. århundredes kristne virkelig at engagere sig i tilbedelse. Er det muligt at 'genlære en glemt måde at gøre tingene på og genskabe mistede holdninger' for at komme ind i den liturgiske oplevelse? " Det var hans glade håb, at Kirken måske efter Andet Vatikanråds opfordring til liturgisk reform kunne skifte fokus fra kun ceremoniel (skønt vigtig) til den bredere idé om ægte liturgisk handling, en handling, der "ikke kun omfavnede en åndelig indre, men hele mennesket, krop såvel som ånd. " Han gav selv et eksempel på sin betydning: En sognepræst fra slutningen af ​​det 19. århundrede sagde engang (ifølge Guardinis illustration): "Vi skal organisere processionen bedre; vi skal sørge for at bede og synge gøres bedre." For Guardini havde sognepræsten gået glip af, hvad sand liturgisk handling er. De spørgsmål, han havde stillet, burde have været forskellige. De burde have været: "Hvordan kan vandringen blive en religiøs handling, en følge for Herren, der går gennem sit land, så en 'åbenbaring' kan finde sted." Pave Paul VI tilbød at gøre ham til kardinal i 1965, men han afviste det.

Som filosof grundlagde han ingen "skole", men hans intellektuelle disciple kunne i en eller anden forstand siges at omfatte Josef Pieper , Luigi Giussani , Felix Messerschmid , Heinrich Getzeny , Rudolf Schwarz , Jean Gebser , Joseph Ratzinger (senere pave Benedikt XVI ) og Jorge Mario Bergoglio (senere pave Frans ). I 1980'erne begyndte Bergoglio at arbejde på en doktorafhandling om Guardini, skønt han aldrig afsluttede den. Pave Francis citerede Guardinis The End of the Modern World otte gange i sin encykliske Laudato si ' i 2015 , oftere end nogen anden moderne tænker, der ikke var pave. Hannah Arendt og Iring Fetscher var positivt imponeret over Guardinis arbejde. Han havde en stærk indflydelse i Centraleuropa; i Slovenien for eksempel indarbejdede en indflydelsesrig gruppe kristne socialister , blandt hvilke Edvard Kocbek , Pino Mlakar , Vekoslav Grmič og Boris Pahor , Guardinis synspunkter i deres dagsorden. Den slovakiske filosof og teolog Ladislav Hanus blev stærkt påvirket i sine værker af Guardini, som han personligt mødte, og promoverede sine ideer i Slovakiet ved at skrive en kort monografi. I 1952 vandt Guardini fredsprisen for den tyske boghandel .

I 1990'erne så noget af en genoplivning af interessen for hans værker og person. Flere af hans bøger blev genudgivet i den originale tyske og i engelsk oversættelse. I 1997 blev hans levninger flyttet til Sankt Ludwig Kirche , universitetskirken i München, hvor han ofte havde forkyndt.

Guardinis bog The Lord , der blev offentliggjort i engelsk oversættelse i slutningen af ​​1940'erne, forblev på tryk i årtier og var ifølge udgiver Henry Regnery "en af ​​de mest succesrige bøger, jeg nogensinde har udgivet." Romanforfatteren Flannery O'Connor syntes det var "meget fint" og anbefalede det til et antal af sine venner.

Udvalgt bibliografi

  • Gottes Werkleute. Briefe ueber Selbstbildung, 1921
  • Von heiligen Zeichen, 1922–1925
  • Der Gegensatz, 1925
  • Grundlegung der Bildungslehre, 1928
  • Das Gute, das Gewissen und die Sammlung, 1929
  • Vom Sinn der Kirche, 1933
  • Christliches Bewusstsein, 1935
  • Das Wesen des Christentums, 1937
  • Dante-Studien . 1. Band: Der Engel i Dantes Göttlicher Komödie 1937
  • Welt und Person, 1939
  • Der Tod des Sokrates, 1943
  • Die Lebensalter, 1944
  • Freiheit, Gnade, Schicksal, 1948
  • Das Ende der Neuzeit, 1950
  • Sorge um den Menschen, 1962
  • Begegnung und Bildung, (sammen med OF Bollnow ), 1956
  • Dante-Studien. 2. Band: Landschaft der Ewigkeit (München 1958)
  • Dante-Studien. 3. Band: Dantes Göttliche Komödie. Ihre philosophischen und religiösen Grundgedanken (Vorlesungen). Aus dem Nachlaß herausgegeben af ​​Martin Marschall. Grünewald / Schöningh, Mainz / Paderborn 1998, ISBN  3-7867-2129-7 / ISBN  3-506-74559-X

Store værker oversat til engelsk

Referencer

eksterne links