Romantik (kærlighed) - Romance (love)

Et oliemaleri fra 1870 af Ford Madox Brown af Romeo og Julie , der anses for at være det arketypiske romantiske par, der skildrer stykkets ikoniske altan -scene.

Romantik eller romantisk kærlighed er en følelsesmæssig følelse af kærlighed til eller en stærk tiltrækning over for en anden person, og frieriets adfærd , som et individ foretager for at udtrykke de overordnede følelser og de deraf følgende følelser.

Den Wiley Blackwell Encyclopedia of Family Studies , at "Romantisk kærlighed, baseret på modellen af gensidig tiltrækning og på en forbindelse mellem to mennesker, at obligationer dem som et par, skaber betingelserne for at vælte den model af familie og ægteskab, som det skaber." Dette indikerer, at romantisk kærlighed kan være grundlaget for tiltrækning mellem to mennesker. Dette udtryk blev primært brugt af de "vestlige lande efter 1800 -tallets socialisering i, kærlighed er den nødvendige forudsætning for at starte et intimt forhold og repræsenterer grundlaget for at bygge de næste trin i en familie."

Alternativt beskriver Collins Dictionary romantisk kærlighed som "en intensitet og idealisering af et kærlighedsforhold, hvor den anden er gennemsyret af ekstraordinær dyd, skønhed osv., Så forholdet tilsidesætter alle andre overvejelser, herunder materielle."

Selvom følelser og fornemmelser af romantisk kærlighed er bredt forbundet med seksuel tiltrækning , kan romantiske følelser eksistere uden forventning om fysisk fuldbyrdelse og efterfølgende blive udtrykt. I visse tilfælde kan romantik endda bare gå i arv som et normalt venskab. Historisk har begrebet romantik stammer med den middelalderlige ideal af ridderlighed som anført i litteraturen af ridderlige romantik .

Generelle definitioner

Bode & Kushnick foretog en omfattende gennemgang af romantisk kærlighed fra et biologisk perspektiv i 2021. De overvejede romantisk kærligheds psykologi, dens mekanismer, udvikling på tværs af levetiden, funktioner og evolutionær historie. Baseret på indholdet af denne anmeldelse foreslog de en biologisk definition af romantisk kærlighed:

"Romantisk kærlighed er en motiverende tilstand, der typisk er forbundet med et ønske om langsigtet parring med et bestemt individ. Den forekommer på tværs af levetiden og er forbundet med særprægede kognitive, følelsesmæssige, adfærdsmæssige, sociale, genetiske, neurale og endokrine aktiviteter i begge køn. . Gennem en stor del af livsforløbet tjener det makkervalg, frieri, køn og parforbindelsesfunktioner. Det er en række tilpasninger og biprodukter, der opstod engang i den nylige evolutionære historie for mennesker. "

Antropolog Charles Lindholm definerede kærlighed som "enhver intens tiltrækning, der indebærer idealisering af den anden, inden for en erotisk kontekst, med forventning om at blive ved engang ud i fremtiden".

Historisk brug

Ordet "romantik" stammer fra den franske folkemund, hvor det oprindeligt angav en versfortælling . Ordet var oprindeligt et adverb af latinsk oprindelse, "romanicus", der betyder "af romersk stil". Europæiske middelalderlige folkesagn, epos og ballader beskæftigede sig generelt med riddereventyr , der først bragte kærlighedsbegrebet ind sent i det syttende århundrede. Ordet romantik udviklede andre betydninger, f.eks. Begyndelsen af ​​det nittende århundredes spanske og italienske definitioner af "eventyrlystne" og "lidenskabelige", som kunne intimere både "kærlighedsaffære" og "idealistisk kvalitet".

Bernger von Horheim i Codex Manesse (begyndelsen af ​​1300 -tallet )

Antropologer som Claude Lévi-Strauss viser, at der var komplekse former for frieri i gamle såvel som nutidige primitive samfund. Der er dog muligvis ikke tegn på, at medlemmer af sådanne samfund dannede kærlighedsforhold adskilt fra deres etablerede skikke på en måde, der ville sideløbende med moderne romantik. Ægteskaber blev ofte arrangeret, men de ønsker, der blev gift, blev betragtet som kærlighed var vigtig for primitive stammer.

I de fleste primitive samfund undersøgt af antropologerne var forholdet uden for ægteskab og før ægteskab mellem mænd og kvinder helt gratis. Medlemmerne af de midlertidige par blev mere seksuelt tiltrukket af hinanden end af andre, men i alle andre henseender havde deres forhold ikke demonstreret karakteristisk for romantisk kærlighed. I Boris Shipovs bog Theory of Romantic Love er de tilsvarende vidnesbyrd fra antropologer blevet indsamlet. Lewis H. Morgan : "kærlighedens lidenskab var ukendt blandt barbarerne. De er under følelsen, som er civilisationens afkom og super tilføjet forfining af kærlighed var ukendt blandt barbarerne." Margaret Mead : "Romantisk kærlighed, som den forekommer i vores civilisation, uløseligt bundet til ideer om monogami, eksklusivitet, jalousi og usvigelig trofasthed forekommer ikke i Samoa." Bronislaw Malinowski : "Selvom den sociale kode ikke favoriserer romantik, er romantiske elementer og fantasifulde personlige tilknytninger ikke helt fraværende i Trobriand -frieri og ægteskab."

Man bør bemærke, at det fænomen, B.Malinowski kalder kærlighed, faktisk har meget lidt tilfælles med den europæiske kærlighed: "Således er der intet rundkørsel i en Trobriand, der bejler; de søger heller ikke fulde personlige relationer, kun med seksuel besiddelse som en konsekvens . Simpelt og direkte bliver der bedt om et møde med den erklærede hensigt om seksuel tilfredsstillelse. Hvis invitationen accepteres, eliminerer tilfredsheden med drengens ønske den romantiske sindstilstand, trangen til det uopnåelige og mystiske. " "et vigtigt punkt er, at parrets interessefællesskab kun er begrænset til det seksuelle forhold. Parret deler seng og intet andet ... der er ingen tjenester, der skal gensidigt ydes, de har ingen forpligtelse til at hjælpe hinanden i nogen vej..."

Aboriginerne på Mangaia -øen Polynesien, der beherskede det engelske sprog, brugte ordet "kærlighed" med en helt anden betydning i forhold til det, der er sædvanligt for den person, der er opdraget i den europæiske kultur. Donald S.Marshall: "Mangaiske informanter og kolleger var ret interesserede i det europæiske begreb" kærlighed. "Engelsktalende mangaiere havde tidligere kun brugt udtrykket i fysisk forstand af seksuel lyst; at sige" jeg elsker dig "i Engelsk til en anden person var ensbetydende med at sige "Jeg vil kopulere med dig." Komponenterne i kærlighed og kammeratskab, som kan karakterisere den europæiske brug af udtrykket, undrede mangaianerne, da vi diskuterede udtrykket. " "De vigtigste fund, som man kan trække fra en analyse af følelsesmæssige komponenter i seksuelle forholdsfølelser på Mangaia, er:

  1. Der er ingen kulturel forbindelse mellem en villighed til at kopulere med en person og enhver følelse af kærlighed eller lide eller beundring mellem kopulerende partnere.
  2. Graden af ​​"lidenskab" mellem to individer i seksuelle forhold er ikke relateret til et følelsesmæssigt engagement, men til grader af undervisning i og brug af seksuelle teknikker. "

Nathaniel Branden hævder, at ideen om romantisk kærlighed overhovedet ikke eksisterede i kraft af "stammens mentalitet", i primitive kulturer. Lidenskabelige individuelle tilknytninger ses åbenbart som truende for stammeværdier og stammeautoritet. "Dr. Audrey Richards, en antropolog, der boede blandt Bemba i Nordrhodesia i 1930'erne, engang var i familie med en gruppe af dem en engelsk folkefabel om en ung prins, der besteg glasbjerge, krydsede kløfter og kæmpede mod drager, alt for at få hånden på en jomfru, han elskede. Bembaerne var tydeligvis forvirrede, men forblev tavse. Til sidst talte en gammel høvding op og gav udtryk for alle tilstedeværendes følelser i det enkleste af spørgsmål: "Hvorfor ikke tage en anden pige?" spurgte han.

De tidligste registrerede ægteskaber i Mesopotamien, Grækenland, Rom og blandt hebræere blev brugt til at sikre alliancer og producere afkom. Det var først i middelalderen, at kærligheden begyndte at være en reel del af ægteskabet. De ægteskaber, der opstod uden for arrangeret ægteskab, var oftest spontane forhold. I Ladies of the Leisure Class skildrer professor Bonnie G. Smith, professor ved Rutgers University, frieri og ægteskabsritualer, der kan betragtes som undertrykkende for moderne mennesker. Hun skriver "Da de unge kvinder i Norden giftede sig, gjorde de det uden illusioner om kærlighed og romantik. De handlede inden for rammerne af bekymring for reproduktion af blodlinjer i henhold til økonomiske, faglige og til tider politiske interesser."

Anthony Giddens , i The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Society , udtaler, at romantisk kærlighed introducerede ideen om en fortælling til et individs liv, og at fortælle en historie er en rodbetydning af udtrykket romantik . Ifølge Giddens faldt fremkomsten af ​​romantisk kærlighed mere eller mindre sammen med romanens fremkomst . Det var dengang, at romantisk kærlighed, forbundet med frihed og derfor idealerne om romantisk kærlighed, skabte båndene mellem frihed og selvrealisering .

David R. Shumway udtaler, at "diskursen om intimitet" opstod i den sidste tredjedel af det 20. århundrede, der havde til formål at forklare, hvordan ægteskab og andre forhold fungerede, og gøre den konkrete sag om, at følelsesmæssig nærhed er meget vigtigere end lidenskab , med intimitet og romantik sameksisterer.

Et eksempel på de ændringer, der blev oplevet i forhold i begyndelsen af ​​det 21. århundrede, blev undersøgt af Giddens vedrørende homoseksuelle forhold. Ifølge Giddens, da homoseksuelle ikke var i stand til at gifte sig, blev de tvunget til at foregå mere åbne og forhandlede relationer. Den slags forhold gennemsyrede derefter den heteroseksuelle befolkning.

La Belle Dame sans Merci 1893 af John William Waterhouse

Oprindelsen til romantisk kærlighed

Boris Shipov antager, at "de psykologiske mekanismer, der giver anledning til limerens eller romantisk kærlighed mellem en mand og en kvinde [opstår] som et produkt af modsætningen mellem seksuel lyst og moralen i et monogamt samfund, som hæmmer realiseringen af ​​denne tiltrækning. "

F. Engels i sin bog The Origin of the Family, Private Property and the State : "monogami var den eneste kendte familieform, som moderne sexkærlighed kunne udvikle sig under, det følger ikke af, at denne kærlighed udelukkende eller endog overvejende udviklede sig , inden for det som ægtefællernes gensidige kærlighed. Hele karakteren af ​​det strenge monogamiske ægteskab under mandlig dominans udelukkede dette. " Sigmund Freud udtalte: "Det kan let påvises, at den psykiske værdi af erotiske behov reduceres, så snart deres tilfredshed bliver let. En forhindring er påkrævet for at øge libido; og hvor naturlige modstande mod tilfredshed ikke har været tilstrækkelige har mænd på alle tider rejste konventionelle for at kunne nyde kærligheden. Dette gælder både for enkeltpersoner og for nationer. I tider, hvor der ikke var vanskeligheder med at stå i vejen for seksuel tilfredshed, f.eks. måske under tilbagegangen i de gamle civilisationer , kærligheden blev værdiløs og livet tomt. "

Popularisering af kærlighed

Opfattelsen af ​​romantisk kærlighed blev populær i den vestlige kultur ved begrebet hoflig kærlighed . Chevaliers eller riddere i middelalderen engagerede sig i, hvad der normalt var ikke-fysiske og ikke-ægteskabelige forhold til adelige kvinder, som de tjente. Disse relationer var meget udførlige og ritualiserede i en kompleksitet, der var gennemsyret af en ramme af tradition, som stammede fra teorier om etikette, der stammer fra ridderlighed som en moralsk adfærdskodeks.

Hoflig kærlighed og forestillingen om domnei var ofte genstand for trubadurer og kunne typisk findes i kunstneriske bestræbelser som lyriske fortællinger og datidens poetiske prosa. Da ægteskabet sædvanligvis ikke var andet end et formelt arrangement, tillod høflig kærlighed undertiden udtryk for følelsesmæssig nærhed, der muligvis manglede fra foreningen mellem mand og kone. Med hensyn til hoflig kærlighed henviste "elskere" ikke nødvendigvis til dem, der deltog i seksuelle handlinger, men snarere til omsorgen og følelsesmæssig intimitet.

Båndet mellem en ridder og hans dame eller kvinden med en typisk høj statur, som han tjente, kan have eskaleret psykologisk, men sjældent fysisk. For ridderdom i middelalderen var den iboende betydning af et adfærdskodeks i høj grad som et værdisystem af regler kodificeret som en vejledning til at hjælpe en ridder i sin egenskab af forkæmper for de udsatte, men især i hans tjeneste for Herren .

I forbindelse med pligtopfyldende service til en kvinde med høj social status blev etik, der er udpeget som kodeks, effektivt etableret som en institution for at danne et solidt moralsk grundlag for at bekæmpe tanken om, at uegnet opmærksomhed og hengivenhed nogensinde skulle tolereres som "et hemmeligt spil af forsøg ”bag lukkede døre. Derfor blev en ridder, der var uddannet i "ridderlighed", instrueret med særlig vægt at tjene en dame mest ærværdigt, med hjerte og sind renhed. Til det formål forpligtede han sig til både Herrens og Fruens velfærd med urokkelig disciplin og hengivenhed, samtidig med at han formodede at opretholde grundprincipper, der er fremlagt i koden af ​​den religion, som han fulgte.

Religiøse meditationer over Jomfru Maria var delvist ansvarlige for udviklingen af ​​ridderlighed som etik og livsstil: konceptet om en dames ære og ridderlig hengivenhed til hende, kombineret med en obligatorisk respekt for alle kvinder, blev fremtrædende fremtrædende som centralt i selve middelalderens ridderskabs identitet. Efterhånden som riddere i stigende grad blev efterlignet, afspejlede eventuelle ændringer sig i det feudale samfunds indre arbejde . Medlemmer af aristokratiet blev skolet i principperne om ridderlighed, hvilket letter vigtige holdningsændringer vedrørende kvinders værdi.

Adfærdsmæssigt skulle en ridder betragte sig selv som en dame med en transcendens af overlagt tanke - hans dyd indgroet i hans karakter. En chevalier skulle altid opføre sig nådigt og give hende den største høflighed og opmærksomhed. Han skulle gentage nuancer af dette for alle kvinder, uanset klasse, alder eller status. Med tiden blev begrebet ridderlighed og forestillingen om den høflige herre synonymt med idealet om, hvordan kærlighed og romantik skulle eksistere mellem kønnene. Gennem den tidløse popularisering i kunst og litteratur om riddere og prinsesser, konger og dronninger, hjalp en formativ og langvarig (sub) bevidsthed til at forme forholdet mellem mænd og kvinder.

De amore eller The Art of Courtly Love , som det er kendt på engelsk, blev skrevet i det 12. århundrede. Teksten læses i vid udstrækning som tilladende for ægteskabelige forhold. Det er imidlertid nyttigt at skelne det fysiske fra uden: romantisk kærlighed som adskilt og bortset fra hoflig kærlighed ved fortolkning af emner som: "Ægteskab er ingen reel undskyldning for ikke at elske", "Den, der ikke er jaloux, kan ikke elske", "Nej man kan være bundet af en dobbelt kærlighed ", og" Når den offentliggøres, holder kærligheden sjældent ".

Nogle mener, at romantisk kærlighed udviklede sig uafhængigt i flere kulturer. For eksempel argumenterer han i en artikel præsenteret af Henry Grunebaum " terapeuter tror fejlagtigt, at romantisk kærlighed er et fænomen unikt for vestlige kulturer og først blev udtrykt af middelalderens trubadurer."

Den mere aktuelle og vestlige traditionelle terminologi, der betyder "domstol som elsker" eller den generelle idé om "romantisk kærlighed" menes at have stammer fra slutningen af ​​det nittende og tidlige tyvende århundrede, primært fra den franske kulturs. Denne idé er det, der har ansporet forbindelsen mellem ordene "romantisk" og "elsker" og dermed udformet engelske sætninger for romantisk kærlighed som "at elske som romerne gør". Den præcise oprindelse for en sådan forbindelse er imidlertid ukendt. Selvom ordet "romantik" eller ækvivalenter deraf muligvis ikke har den samme konnotation i andre kulturer, ser det ud til, at den generelle idé om "romantisk kærlighed" har krydset kulturer og er blevet accepteret som et begreb på et eller andet tidspunkt.

Typer

Romantisk kærlighed står i kontrast til platonisk kærlighed , som i alle anvendelser udelukker seksuelle forhold, men kun i den moderne brug får den en fuldstændig useksuel sans snarere end den klassiske forstand, hvor seksuelle drifter sublimeres.

Uanmeldt kærlighed kan være romantisk på forskellige måder: komisk, tragisk eller i den forstand, at sublimering i sig selv kan sammenlignes med romantik, hvor spiritualiteten i både kunst og egalitære idealer kombineres med stærk karakter og følelser. Uanmeldt kærlighed er typisk for romantikkens periode , men udtrykket adskiller sig fra enhver romantik, der måtte opstå inden for det.

Romantisk kærlighed kan også klassificeres i to kategorier, "populær romantik" og "guddommelig eller åndelig" romantik:

Populær romantik
kan omfatte, men er ikke begrænset til, følgende typer: idealistisk, normal intens (såsom det følelsesmæssige aspekt ved "at blive forelsket "), forudsigelige såvel som uforudsigelige, tidskrævende (hvilket betyder tidskrævende, energi og følelsesmæssige tilbagetrækninger og bud), intens, men ude af kontrol (f.eks. aspektet ved at "falde ud af kærligheden") materielt og kommercielt (såsom samfundsmæssig gevinst nævnt i et senere afsnit af denne artikel), fysisk og seksuelt og til sidst storslået og demonstrativt.
Guddommelig (eller åndelig) romantik
kan omfatte, men er ikke begrænset til, følgende typer: realistiske såvel som plausible urealistiske, optimistiske såvel som pessimistiske (afhængigt af den særlige overbevisning, som hver person har i forholdet.), fastholdende (f.eks. teorien om, at hver person havde en forudbestemt holdning som en valgfri agent; såsom "at vælge en mand" eller "vælge en soulmate".) hentet fra kilder uden for dem selv), forudsigelige såvel som uforudsigelige, selvkontrol (såsom lydighed og opofrelse inden for relationens kontekst) eller mangel på samme (såsom ulydighed inden for relationens kontekst), følelsesmæssig og personlig, sjælfuld (i teorien om, at sindet, sjælen og kroppen er en sammenhængende enhed), intim og uendelig (såsom tanken om, at kærligheden selv eller kærligheden til en Guds "ubetinget" kærlighed er eller kan være evig)

I filosofi

Romersk kopi af en græsk skulptur af Lysippus, der skildrer Eros , den græske personificering af romantisk kærlighed

Platon

Græske filosoffer og forfattere har haft mange teorier om kærlighed. Nogle af disse teorier er præsenteret i Platons 's Symposium . Seks athenske venner, herunder Sokrates, drikker vin og holder hver en tale, der roser gudinden Eros . Når hans tur kommer, siger Aristophanes i sin mytiske tale, at seksuelle partnere søger hinanden, fordi de stammer fra væsener med sfæriske torsoer, to sæt menneskelige lemmer, kønsorganer på hver side og to ansigter ryg mod ryg. Deres tre former omfattede de tre permutationer af par af køn (dvs. en maskulin og maskulin, en anden feminin og feminin og den tredje maskulin og feminin), og de blev delt af guderne for at modvirke skabningernes angreb på himlen, rekapituleret i henhold til den komiske dramatiker, i andre myter som Aloadae .

Denne historie er relevant for moderne romantik, dels på grund af det gensidighedsbillede, den viser mellem kønnene. I den sidste tale, inden Alcibiades ankommer, giver Sokrates sit ledsager af kærlighed og lyst som en mangel på væren, nemlig skønhedens væsen eller form .

René Girard

Selvom der er mange teorier om romantisk kærlighed - som for eksempel Robert Sternberg , hvor det blot er et middel til at kombinere smag og seksuel lyst - indebærer de store teorier langt mere indsigt. I det meste af det 20. århundrede dominerede Freuds teori om familiedramaet teorier om romantik og seksuelle forhold. Dette gav anledning til et par modteorier. Teoretikere som Deleuze modarbejder Freud og Jacques Lacan ved at forsøge at vende tilbage til en mere naturalistisk filosofi:

René Girard hævder, at romantisk tiltrækning er et produkt af jalousi og rivalisering - især i en trekantet form .

Girard bagatellerer under alle omstændigheder romantikkens individualitet til fordel for jalousi og kærlighedstrekanten og hævder, at romantisk tiltrækning primært opstår i den observerede attraktion mellem to andre. En naturlig indsigelse er, at dette er cirkulær ræsonnement , men Girard betyder, at et lille mål for tiltrækning når et kritisk punkt, for så vidt det er fanget i mimesis . Shakespeares skuespil A Midsummer Night's Dream , As You Like It og The Winter's Tale er de mest kendte eksempler på konkurrencefremkaldt romantik.

Girards teori om mimetisk lyst er kontroversiel på grund af dens påståede sexisme . Denne opfattelse har til en vis grad fortrængt sin forgænger, freudiansk ødipal teori. Det kan finde en eller anden falsk støtte i den formodede tiltrækning af kvinder til aggressive mænd. Som en tiltrækningsteknik, ofte kombineret med ironi, anbefales det undertiden, at man fejner hårdhed og uinteresse, men det kan være en triviel eller grov idé at promulgere for mænd, og det er ikke givet med megen forståelse af mimetisk lyst i tankerne. I stedet udgør kultivering af en selvopofrelsesånd kombineret med en holdning til påskønnelse eller fordybelse, rettet mod den anden af ​​ens attraktioner, idealerne for det, vi anser for at være ægte romantisk kærlighed. Mimesis er altid ønsket om at besidde, ved at give afkald på det tilbyder vi os selv som en offergave til den anden.

Mimetisk lyst udfordres ofte af feminister , såsom Toril Moi , der hævder, at det ikke redegør for kvinden som iboende ønsket.

Selvom rivalitetens centralitet ikke i sig selv er et kynisk syn, understreger det det mekaniske i kærlighedsforhold. I den forstand giver det genklang med kapitalisme og kynisme, der er hjemmehørende i postmoderniteten. Romantik læner i denne sammenhæng mere på mode og ironi, selvom disse var vigtige for det i mindre emanciperede tider. Seksuelle revolutioner har medført ændringer på disse områder. Wit eller ironi omfatter derfor en ustabilitet i romantikken, der ikke er helt ny, men har en mere central social rolle, der er finjusteret til visse moderne særegenheder og subversion, der stammer fra forskellige sociale revolutioner, der kulminerede mest i 1960'erne.

Arthur Schopenhauer

Frierprocessen bidrog også til Arthur Schopenhauers pessimisme, på trods af hans egen romantiske succes, og han argumenterede for, at for at slippe af med udfordringen ved frieri ville drive folk til selvmord med kedsomhed. Schopenhauer teoretiserede, at enkeltpersoner søger partnere, der leder efter et "supplement" eller fuldender sig selv i en partner, som i den kliché, som "modsætninger tiltrækker", men med den ekstra overvejelse, at begge partnere manifesterer denne tiltrækning af hensyn til arten:

Men hvad der i sidste ende tiltrækker to individer af forskelligt køn udelukkende til hinanden med en sådan magt, er viljen til at leve, der manifesterer sig i hele arten, og her foregriber, hos individet, som disse to kan frembringe, en objektivisering af dens sande natur svarer til dens formål. - Verden som vilje og repræsentation , bind 2, kapitel XLIV

Andre filosoffer

Senere fokuserede moderne filosoffer som La Rochefoucauld , David Hume og Jean-Jacques Rousseau også på moral , men lyst var centralt for fransk tænkning, og Hume havde en tendens til at adoptere et fransk verdensbillede og temperament. Begær i dette miljø betød en meget generel idé kaldet "lidenskaberne", og denne generelle interesse var forskellig fra den samtidige idé om "lidenskabelig" nu ligestillet med "romantisk". Kærlighed var igen et centralt emne i den efterfølgende bevægelse af romantikken , der fokuserede på ting som absorption i naturen og det absolutte , samt platonisk og ulykkelig kærlighed i tysk filosofi og litteratur.

Den franske filosof Gilles Deleuze forbandt dette kærlighedsbegreb som mangel hovedsageligt med Sigmund Freud , og Deleuze kritiserede det ofte.

Amerikanske syn på romantisk kærlighed

Victor C. De Munck og David B. Kronenfeld gennemførte en undersøgelse, der hedder "Romantic Love in the United States: Application Cultural Models Theory and Methods". Denne undersøgelse blev udført gennem en undersøgelse af to kulturelle model sager. Det hedder, at vi i Amerika "har en temmelig ny og dynamisk kulturel model, der er forfalskelig og forudsigelig for vellykkede kærlighedsforhold." Hvilket understøtter, at det er populært for amerikanske mennesker med succes at dele følelser af romantik med hinandens partnere. Den beskriver amerikansk kultur ved at sige: "Modellen er unik ved, at den kombinerer lidenskab med komfort og venskab som egenskaber ved romantisk kærlighed." Et af dets vigtigste bidrag er at rådgive læseren om, at "For vellykkede romantiske kærlighedsforhold ville en person føle sig begejstret for at møde sin elskede; gøre lidenskabelig og intim kærlighed i modsætning til kun fysisk kærlighed; føle sig godt tilpas med den elskede, opføre sig i en ledsager, venlig måde med sin partner; lytte til den andens bekymringer, tilbyde at hjælpe på forskellige måder, hvis det er nødvendigt; og hele tiden holde en mental hovedbog om, i hvilken grad altruisme og lidenskab er gensidige. "

I litteraturen

Arketypiske elskere i Romeo og Julie af Frank Dicksee , 1884

Shakespeare og Søren Kierkegaard deler et lignende synspunkt om, at ægteskab og romantik ikke er harmonisk i harmoni med hinanden. I Shakespeares Measure for Measure , for eksempel, "... har der ikke været, eller er der på dette tidspunkt, nogen visning af kærlighed mellem Isabella og hertugen, hvis vi med kærlighed mener noget, der vedrører seksuel tiltrækning. De to på slutningen af ​​stykket elsker hinanden, som de elsker dyd. " I Romeo og Julie , ved at sige "alt sammen, gem hvad du skal kombinere Ved hellig ægteskab", indebærer Romeo, at det ikke er ægteskab med Juliet, han søger, men ganske enkelt at blive forbundet med hende romantisk.

Kierkegaard behandlede disse ideer i værker som enten/eller og stadier på livets måde :

"Først og fremmest finder jeg det komisk, at alle mænd er forelskede og ønsker at være forelskede, og alligevel kan man aldrig få nogen belysning af spørgsmålet om, hvad den elskelige, dvs. kærlighedens egentlige genstand, virkelig er."

I sin bog fra 2008 How to Make Good Decisions and Be Right All The Time forsøgte den britiske forfatter Iain King at fastsætte regler for romantik, der kunne anvendes på tværs af de fleste kulturer. Han konkluderede med seks regler, herunder:

  1. Du må ikke flirte med nogen, medmindre du måske mener det.
  2. Forfølg ikke mennesker, som du ikke er interesseret i, eller som ikke er interesseret i dig.
  3. Generelt udtryk din kærlighed eller usikkerhed klart, medmindre der er en særlig grund til ikke at gøre det.

Psykologi

Mange teoretikere forsøger at analysere processen med romantisk kærlighed.

Antropolog Helen Fisher bruger i sin bog Why We Love hjernescanninger til at vise, at kærlighed er et produkt af en kemisk reaktion i hjernen. Norepinephrine og dopamin , blandt andre hjernekemikalier, er ansvarlige for spænding og lyksalighed hos mennesker såvel som ikke-menneskelige dyr. Fisher bruger MR til at studere hjerneaktiviteten hos en person "forelsket", og hun konkluderer, at kærlighed er en naturlig drivkraft lige så stærk som sult.

I sin bog What Women Want, What Men Want tager antropologen John Townsend kærlighedens genetiske grundlag et skridt videre ved at identificere, hvordan kønnene er forskellige i deres dispositioner. Townsends samling af forskellige forskningsprojekter konkluderer, at mænd er modtagelige for ungdom og skønhed, hvorimod kvinder er modtagelige for status og sikkerhed. Disse forskelle er en del af en naturlig udvælgelsesproces, hvor mænd søger mange raske kvinder i den fertile alder til moder afkom, og kvinder søger mænd, der er villige og i stand til at tage sig af dem og deres børn.

Psykolog Karen Horney i sin artikel "The Problem of the Monogamous Ideal", indikerer, at overvurderingen af ​​kærlighed fører til desillusion; ønsket om at besidde partneren resulterer i, at partneren ønsker at flygte; og friktionen mod køn resulterer i manglende opfyldelse. Desillusionering plus ønsket om at flygte plus manglende opfyldelse resulterer i en hemmelig fjendtlighed, som får den anden partner til at føle sig fremmedgjort. Hemmelig fjendtlighed i den ene og hemmelig fremmedgørelse i den anden får partnerne til i hemmelighed at hade hinanden. Dette hemmelige had fører ofte til at den ene eller den anden eller begge søger kærlighedsobjekter uden for ægteskabet eller forholdet.

Psykolog Harold Bessell forener i sin bog The Love Test de modsatrettede kræfter, som ovenstående forskere bemærker, og viser, at der er to faktorer, der bestemmer kvaliteten af ​​et forhold. Bessell foreslår, at mennesker bliver trukket sammen af ​​en kraft, han kalder "romantisk attraktion", som er en kombination af genetiske og kulturelle faktorer. Denne kraft kan være svag eller stærk og kan mærkes i forskellig grad af hver af de to kærlighedspartnere. Den anden faktor er "følelsesmæssig modenhed", som er i hvilken grad en person er i stand til at yde god behandling i et kærlighedsforhold. Det kan således siges, at en umoden person er mere tilbøjelig til at overvurdere kærligheden, blive desillusioneret og have en affære, hvorimod en moden person er mere tilbøjelig til at se forholdet i realistiske termer og handle konstruktivt for at løse problemer.

Romantisk kærlighed, i udtrykets abstrakte forstand, anses traditionelt for at indebære en blanding af følelsesmæssig og seksuel lyst til en anden som person . Men Lisa M. Diamond , en University of Utah psykologi professor, foreslår, at seksuel lyst og romantisk kærlighed er funktionelt uafhængige, og at romantisk kærlighed er ikke i sig selv orienteret til samme-køn eller anden-gender partnere. Hun foreslår også, at forbindelserne mellem kærlighed og lyst er tovejs i modsætning til ensidige. Desuden oplyser Diamond ikke, at ens køn har prioritet frem for et andet køn (en mand eller kvinde) i romantisk kærlighed, fordi hendes teori antyder, at det er som muligt for en, der er homoseksuel, at blive forelsket i en af ​​det andet køn som for en, der er heteroseksuel at blive forelsket i en af ​​samme køn. I sin anmeldelse af dette emne i 2012 understregede Diamond, at det, der er sandt for mænd, måske ikke er sandt for kvinder. Ifølge Diamond er seksuel orientering hos de fleste mænd fast og sandsynligvis medfødt, men hos mange kvinder kan seksuel orientering variere fra 0 til 6 på Kinsey -skalaen og tilbage igen.

Martie Haselton, en psykolog ved UCLA , betragter romantisk kærlighed som en "forpligtelsesenhed" eller mekanisme, der tilskynder to mennesker til at danne et varigt bånd. Hun har undersøgt den evolutionære begrundelse, der har formet moderne romantisk kærlighed, og har konkluderet, at langvarige relationer er nyttige til at sikre, at børn når reproduktiv alder og fodres og plejes af to forældre. Haselton og hendes kolleger har fundet beviser i deres eksperimenter, der tyder på kærlighedens tilpasning . Den første del af eksperimenterne består i at få folk til at tænke over, hvor meget de elsker nogen og derefter undertrykke tanker fra andre attraktive mennesker. I anden del af eksperimentet bliver de samme mennesker bedt om at tænke over, hvor meget de seksuelt ønsker de samme partnere og derefter forsøge at undertrykke tanker om andre. Resultaterne viste, at kærlighed er mere effektiv til at skubbe disse rivaler ud end sex .

Forskning fra University of Pavia tyder på, at romantisk kærlighed varer i cirka et år (svarende til limerens ), før den erstattes af en mere stabil, ikke-lidenskabelig " ledsagende kærlighed ". I ledsagende kærlighed sker der ændringer fra den tidlige fase af kærligheden til, når forholdet bliver mere etableret, og romantiske følelser ser ud til at ophøre. Forskning fra Stony Brook University i New York tyder imidlertid på, at nogle par holder romantiske følelser i live meget længere.

Vedhæftningsmønstre

Vedhæftningsstile, som mennesker udvikler som børn, kan påvirke den måde, de interagerer med partnere i voksne relationer, idet sikre tilknytningsstile er forbundet med sundere og mere tillidsfulde relationer end undgående eller ængstelige tilknytningsstile. Hazen og Shaver fandt ud af, at voksne romantiske tilknytningsstile lignede kategorierne sikker, undgåelig og angst, der tidligere var blevet undersøgt i børns tilknytning til deres omsorgspersoner, hvilket viser, at tilknytningsstile er stabile over hele levetiden. Senere skelnede forskere mellem afvisende undgås tilknytning og frygtfuld undgås tilknytning. Andre har fundet ud af, at sikker voksen tilknytning, der fører til evnen til intimitet og tillid til forholdsstabilitet, er præget af lav tilknytningsrelateret angst og undgåelse, mens den frygtindgydende stil er høj på begge dimensioner, den afvisende stil er lav på angst og høj om undgåelse, og den optagede stil er høj på angst og lav på undgåelse.

Romantisk kærlighedsdefinition/operationalisering

Singer (1984a, 1984b, 1987) definerede først kærlighed baseret på fire græske udtryk: eros , hvilket betyder søgen efter skønhed; philia , følelsen af ​​hengivenhed i nære venskaber, nomoer , underkastelse af og lydighed mod højere eller guddommelige kræfter og agape , kærlighedens og hengivenhed til de guddommelige kræfter. Mens Singer troede, at kærlighed var vigtig for verdenskulturen, troede han ikke på, at romantisk kærlighed spillede en stor rolle (Singer, 1987). Susan Hendrick og Clyde Hendrick ved Texas Tech University (1992, 2009) har imidlertid teoretiseret, at romantisk kærlighed vil spille en stadig vigtigere kulturel rolle i fremtiden, da den betragtes som en vigtig del af at leve et tilfredsstillende liv. De teoretiserede også, at kærlighed i langsigtede romantiske forhold kun har været et produkt af kulturelle kræfter, der blev til virkelighed inden for de sidste 300 år. Med kulturelle kræfter betyder de den stigende forekomst af individualistiske ideologier, som er resultatet af et indadgående skift af mange kulturelle verdensopfattelser.

Lidenskabelig og ledsagende kærlighed

Forskere har fastslået, at romantisk kærlighed er en kompleks følelse, der kan opdeles i enten lidenskabelige eller ledsagende former. Berscheid og Walster (1978) og Hatfield (1988) fandt ud af, at disse to former kan eksistere samtidigt, enten samtidigt eller intermitterende. Lidenskabelig kærlighed er en ophidselsesdreven følelse, der ofte giver mennesker ekstreme følelser af lykke, og som også kan give folk følelser af kvaler. Ledsager kærlighed er en form, der skaber et fast bånd mellem to mennesker og giver mennesker følelser af fred. Forskere har beskrevet faser af lidenskabelig kærlighed som "at være på kokain", da hjernen i det stadium frigiver den samme neurotransmitter, dopamin, som når kokain bruges. Det anslås også, at lidenskabelig kærlighed (som med limerens ) varer i cirka tolv til atten måneder.

Robert Firestone, en psykolog, har en teori om fantasybåndet, som er det, der mest skabes, efter at den lidenskabelige kærlighed er falmet. Et par kan begynde at føle sig virkelig godt tilpas med hinanden til det punkt, at de ser hinanden som simpelthen ledsagere eller beskyttere, men alligevel tror, ​​at de stadig er forelskede i hinanden. Resultaterne til fantasybåndet fører til ledsagende kærlighed. Hendrick og Hendrick (1995) studerede universitetsstuderende, der var i de tidlige stadier af et forhold, og fandt ud af, at næsten halvdelen rapporterede, at deres betydningsfulde anden var deres nærmeste ven, hvilket gav bevis for, at både lidenskabelig og ledsagende kærlighed eksisterer i nye relationer. Omvendt fandt Contreras, Hendrick og Hendrick (1996) i en undersøgelse af langsigtede ægteskaber, at par godkendte foranstaltninger for både ledsagende kærlighed og lidenskabelig kærlighed, og at lidenskabelig kærlighed var den stærkeste forudsigelse for ægteskabelig tilfredshed, hvilket viste, at begge typer kærlighed kan holde ud gennem årene.

Den trekantede teori om kærlighed

Psykolog Robert Sternberg (1986) udviklede den trekantede teori om kærlighed . Han teoretiserede, at kærlighed er en kombination af tre hovedkomponenter: lidenskab (fysisk ophidselse); intimitet (psykologiske følelser af nærhed); og engagement (opretholdelse af et forhold). Han teoretiserede også, at de forskellige kombinationer af disse tre komponenter kunne give op til syv forskellige former for kærlighed. Disse omfatter populære former som romantisk kærlighed (intimitet og lidenskab) og fuldendt kærlighed (lidenskab, intimitet og engagement). De andre former er smag (intimitet), ledsagende kærlighed (intimitet og engagement), tom kærlighed (engagement), fatal kærlighed (lidenskab og engagement) og forelskelse (passion). Undersøgelser af Sternbergs teori om kærlighed fandt ud af, at intimitet stærkt forudsagde ægteskabelig tilfredshed hos ægtepar, hvor lidenskab også var en vigtig forudsigelse (Silberman, 1995). På den anden side fandt Acker og Davis (1992), at engagement var den stærkeste forudsigelse for tilfredshed i forholdet, især for langsigtede relationer.

Selvudvidelsesteorien om romantisk kærlighed

Forskerne Arthur og Elaine Aron (1986) teoretiserede, at mennesker har en grundlæggende drivkraft til at udvide deres selvbegreber. Desuden fik deres erfaring med østlige kærlighedsbegreber dem til at tro, at positive følelser, erkendelser og relationer i romantisk adfærd alle driver udvidelsen af ​​en persons selvopfattelse. En undersøgelse efter college-studerende i 10 uger viste, at de studerende, der blev forelsket i løbet af undersøgelsen, rapporterede højere følelser af selvværd og selveffektivitet end dem, der ikke gjorde det (Aron, Paris og Aron, 1995).

Mindfulde relationer

Gottman studerer komponenterne i et blomstrende romantisk forhold, der er blevet undersøgt i laboratoriet (1994; Gottman & Silver, 1999). Han brugte fysiologiske og adfærdsmæssige foranstaltninger under parets interaktioner til at forudsige succes i forholdet og fandt ud af, at fem positive interaktioner til en negativ interaktion er nødvendige for at opretholde et sundt forhold. Han etablerede en terapiintervention for par, der fokuserede på civile former for misbilligelse, en kultur for påskønnelse, accept af ansvar for problemer og selvberoligende (Gottman, Driver og Tabares, 2002).

Relationsadfærd

Nyere forskning tyder på, at romantiske forhold påvirker daglig adfærd, og mennesker påvirkes af deres romantiske partneres madvaner. Specielt i de tidlige stadier af romantiske forhold er kvinder mere tilbøjelige til at blive påvirket af mænds spisemønstre (dvs. sundhed/usundhed). Når romantiske forhold etableres, påvirkes mænd imidlertid af kvinders spisemønstre (Hasford, Kidwell og Lopez-Kidwell).

Vedligeholdelse af forholdet

Daniel Canary fra International Encyclopedia of Marriage beskriver forholdsvedligeholdelse som "På det mest grundlæggende niveau refererer relationel vedligeholdelse til en række forskellige adfærd, der bruges af partnere i et forsøg på at blive sammen." Bevarelse af stabilitet og kvalitet i et forhold er nøglen til succes i et romantisk forhold. Han siger, at: "det er simpelthen ikke tilstrækkeligt at bo sammen; i stedet er kvaliteten af ​​forholdet vigtig. For forskere betyder det at undersøge adfærd, der er knyttet til relationel tilfredshed og andre kvalitetsindikatorer." Canary foreslår at bruge arbejdet fra John Gottman, en amerikansk fysiolog, der er bedst kendt for sin forskning i ægteskabelig stabilitet i over fire årtier, fungerer som en vejledning til forudsigelse af resultater i parforhold, fordi "Gottman understreger adfærd, der afgør, om et par bliver skilt eller ej".

Desuden bruger Canary også kilden fra Stafford og Canary (1991), et tidsskrift om Communication Monographs, fordi de skabte fem gode strategier baseret på at opretholde kvalitet i et forhold, artiklens strategier er at give:

  • Positivitet : at være glad og optimistisk, ikke kritisere hinanden.
  • Assurances : beviser ens engagement og kærlighed.
  • Åbenhed : at være ærlig over for hinanden i henhold til, hvad de vil have i forholdet.
  • Sociale netværk : bestræbelser på at involvere venner og familie i deres aktiviteter.
  • Deling af opgaver : supplering af hinandens behov baseret på det daglige arbejde.

Om relationel vedligeholdelse, Steven McCornack og Joseph Ortiz, siger forfatterne til bogen "Choices & Connection", at vedligeholdelse af forhold "refererer til brugen af ​​kommunikationsadfærd for at holde et forhold stærkt og for at sikre, at hver part fortsætter med at trække tilfredshed fra forholdet ".

Fysiologi

Forskere som Feeney og Noller sætter spørgsmålstegn ved stabiliteten i tilknytningstil i hele levetiden, siden undersøgelser, der målte tilknytningsstile på tidspunkter fra 2 uger til 8 måneder, fandt ud af, at 1 ud af 4 voksnes tilknytningstil ændrede sig. Desuden fandt en undersøgelse af Lopez og Gormley, at tilknytningsstile kunne ændre sig i løbet af det første år på college, og at ændringer til mere sikre tilknytningsstile var forbundet med justeringer i selvtillidsvurderinger og mestringsstile. På den anden side afspejler tilknytningsstile i barndommen dem, der findes i voksne romantiske forhold. Derudover har forskning vist, at opbygning af mellemmenneskelige forbindelser styrker neurale reguleringssystemer, der er involveret i følelser af empati, nydelse af positive sociale begivenheder og stresshåndtering, hvilket giver bevis for, at tidlige sociale interaktioner påvirker voksne forhold.

Et andet emne for kontroverser inden for romantiske forhold er emnet for overgreb i hjemmet . Efter teorien om, at romantisk kærlighed udviklede sig som et biprodukt af overlevelse, kan det siges, at det i nogle tilfælde er blevet til en fejltilpasning . Oxytocin er et neurofysisk hormon, der produceres i hjernen. Det vides at forårsage et fald i stressrespons. Det kan også forårsage en stigning i følelser af tilknytning . I begyndelsen af ​​et romantisk forhold stiger OT -niveauerne og forbliver derefter relativt stabile i løbet af forholdet. Jo større stigning i OT, desto større er sandsynligheden for, at partnere bliver sammen. Det spiller en vigtig rolle i at øge positiv interpersonel adfærd som tillid, altruisme, empati osv. Denne reaktion er ikke universel og kan faktisk få det modsatte til at forekomme afhængigt af miljø og individ. Personer rangeret højt i afvisningssensitivitet udviste aggressive tendenser og nedsat vilje til samarbejde, hvilket indikerer en sammenhæng mellem oxytocin og vedligeholdelse af forhold.

Følelserne forbundet med romantisk kærlighed fungerer for at sikre individets større reproduktive egnethed. Forpligtelserne for individer i romantiske forhold til at bevare disse bånd er baseret på slægtselektionsteori , hvor en ægtefælle ved at udvise aggressiv adfærd kan bruge intimidering og dominans til at afværge andre potentielle rovdyr og dermed beskytte parforholdet og deres faktiske eller potentielle afkom. Dette har imidlertid udviklet sig til det punkt, hvor det er blevet skadeligt for individers egnethed; hvad der får tilknytning til at opstå i et forhold, får nu den ene partner til at skade den anden.

I søgen efter roden til intimpartsvold (IPV) blev intranasalt oxytocin administreret til en kontrolgruppe og en gruppe deltagere med aggressive tendenser. Deltagerne blev derefter undersøgt om, hvor villige de var til at deltage i 5 adfærd over for deres romantiske partner. Hvad de fandt ud af var, at oxytocin kun øgede IPV -tilbøjeligheder blandt deltagerne med en disposition for aggressive tendenser. Oxytocin reducerer tillid og prosocial adfærd hos personer med interpersonelle vanskeligheder. Dette, kombineret med dets rolle i forhold til vedligeholdelse af relationer, illustrerer, at oxytocin tjener til at indgyde en følelse af territorialitet og beskyttelse mod en ægtefælle.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Loudin, Jo, Romantikkens hoax . New York: Prentice Hall, 1980.
  • Young-Eisendrath, Polly , du er ikke den, jeg havde forventet . William Morrow & Company, 1993.
  • Kierkegaard, Søren. Stadier på livets måde. Oversæt. Walter Lowrie, DD Princeton: Princeton University Press, 1940.
  • Lévi-Strauss, Claude. Strukturel antropologi. London: Allen Lane, 1968; New York: Penguin Books, 1994. Strukturel antropologi. (bind 2) London: Allen Lane, 1977; New York: Peregrine Books 1976.
  • Nietzsche, Friedrich. Menneske, alt for menneskeligt. Oversæt. RJ Hollingdale. Cambridge: Cambridge University, 2. udgave, 1996.
  • Wiseman, Boris. Vi præsenterer Lévi-Strauss. New York: Totem Books, 1998.
  • Denis de Rougemont, Kærlighed i den vestlige verden. Pantheon Books, 1956.
  • Francesco Alberoni , Falling in love , New York, Random House, 1983.
  • Novak, Michael. Shaw, Elizabeth (redaktør) Myten om romantisk kærlighed og andre essays Transaktionsforlag (23. januar 2013).
  • Wexler, Harry K (31. august 2009). "Det romantiske hoax" . Psykologi i dag .

eksterne links

  • Citater relateret til romantik på Wikiquote