Russisk -ortodokse kirke uden for Rusland - Russian Orthodox Church Outside of Russia

Den russisk
-ortodokse kirke uden for Rusland
George F. Baker Jr. hus.jpg
ROCOR hovedkvarter,
75 E 93rd St, New York.
Forkortelse ROCOR
Klassifikation Østortodokse
Primat Patriark i Moskva og All Rus ' Kirill
Metropolitan Hilarion Kapral
Sprog Slavisk kirke (gudstjeneste),
russisk (forkyndelse),
engelsk (USA, Canada, Storbritannien, Irland, Australien, New Zealand),
spansk (Spanien og Latinamerika),
tysk (Tyskland),
fransk (Frankrig, Schweiz, Canada),
indonesisk (Indonesien),
haitisk kreolsk (Haiti) m.fl
Hovedkvarter Patriarkal: Moskva, Rusland
Jurisdiktion: New York City, NY
Territorium Amerika
Europa
Australien
New Zealand
Grundlægger Anthony (Khrapovitsky)
Anastassy (Gribanovsky)
andre
Uafhængighed 1920
Anerkendelse Halvautonom af den russisk-ortodokse kirke
Adskillelser Russisk -ortodokse autonome kirke (1994, dengang kaldet den russisk -ortodokse kirke i udlandet )
Medlemmer 27.700 i USA (9.000 almindelige kirkedeltagere)
  • Disse tal afspejler kun de formodede amerikanske tilhængere. De tager ikke højde for ROCORs tal i Australien, Tyskland og Indonesien.
Officiel hjemmeside www.synod.com

Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland ( russisk : Русская Православная Церковь Заграницей , romaniseretRusskaya Pravoslavnaya Tserkov' Zagranitsey , tændt 'russisk-ortodokse kirke i udlandet'), også kaldet russiske ortodokse kirke uden for Rusland eller ROCOR , eller russisk-ortodokse kirke i udlandet ( ROCA ), er en semi-autonom del af den russisk-ortodokse kirke (Moskva Patriarkat) . ROCOR's nuværende første hierark (Protohierarch, Первоиерарх) er Metropolitan Hilarion (Kapral) (siden 28. maj 2008).

ROCOR blev etableret i begyndelsen af ​​1920'erne som en de facto uafhængig kirkelig jurisdiktion for østlig ortodoksi , oprindeligt på grund af mangel på regelmæssig forbindelse mellem den centrale kirkemyndighed i Moskva og nogle biskopper på grund af deres frivillige eksil efter den russiske borgerkrig . Disse biskopper migrerede sammen med andre russere til vesteuropæiske byer og nationer, herunder Paris og andre dele af Frankrig, og til USA og andre vestlige lande. Senere afviste disse biskopper Moskva -patriarkatets ubetingede politiske loyalitet over for bolsjevikregimet i Sovjetunionen . Denne loyalitet blev formelt bekendtgjort ved erklæringen af ​​20. juli 1927 fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , stedfortrædende patriarkalske locum tenens . Metropolitan Antony (Khrapovitsky) , i Kiev og Galicien , var den grundlæggende første hierark for ROCOR .

Efter 80 års adskillelse efterfulgt af Sovjetunionens fald , den 17. maj 2007 underskrev den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland officielt loven om kanonisk fællesskab med Moskva -patriarkatet og genoprettede den kanoniske forbindelse mellem kirkerne. Dette resulterede i en splittelse, der dannede den russisk -ortodokse kirke i udlandet - foreløbig højeste kirkemyndighed  [ ru ], som forblev uafhængig af Moskva -patriarkatet .

ROCOR -jurisdiktionen har omkring 400 sogne på verdensplan og et anslået medlemstal på mere end 400.000 mennesker. Heraf er 232 sogne og 10 klostre i USA; de har 92.000 erklærede tilhængere og over 9.000 almindelige kirkedeltagere. ROCOR har 13 hierarker med mandlige og kvindelige klostre i USA , Canada og Amerika ; Australien , New Zealand og Vesteuropa .

Historie

Forstadier og tidlig historie

I maj 1919, under den russiske revolution, nåede de hvide militærstyrker under general Anton Denikin toppen af ​​deres militære succes. I den russiske by Stavropol , så styret af hvide hær, en gruppe russiske biskopper organiserede en kirkelig administration krop, den midlertidige Højere Kirkens administrationsbygning i det sydøstlige Rusland ( russisk : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). Den 7. november (20. november) 1920 udsendte Tikhon , patriark i Moskva , hans synode og Det Højeste Kirkeråd i Moskva en fælles beslutning nr. 362, der instruerede alle russisk -ortodokse kristne biskopper, hvis de ikke var i stand til at opretholde forbindelse med Supreme Church Administration i Moskva , for at søge beskyttelse og vejledning ved at organisere indbyrdes. Resolutionen blev fortolket som en effektiv legitimering af den midlertidige højere kirkelige administration og fungerede som retsgrundlag for en eventuel oprettelse af et fuldstændigt uafhængigt kirkeligt organ.

I november 1920 efter den endelige nederlag russiske hær i Sydrusland , en række russiske biskopper evakueret fra Krim til Konstantinopel , så besat af briterne , franske og italienske styrker. Efter at have erfaret, at general Pyotr Wrangel havde til hensigt at beholde sin hær, besluttede de ligeledes at beholde den russiske kirkelige organisation som en separat enhed i udlandet. Den midlertidige kirkemyndighed mødtes den 19. november 1920 ombord på skibet storhertug Alexader Mikhailovich ( russisk : «Великий князь Александр Михайлович» ), ledet af Metropolitan Antony (Khrapovitsky) . Metropolitan Antony og biskop Benjamin (Fedchenkov) blev udpeget til at undersøge organisationens kanoniske karakter . Den 2. december 1920 modtog de tilladelse fra Metropolitan Dorotheos i Preussen, Locum Tenens fra Det Økumeniske Patriarkat i Konstantinopel , til at etablere "med henblik på tjenesten for befolkningen [...] og at føre tilsyn med russiske koloniers kirkelige liv i Ortodokse lande et midlertidigt udvalg (epitropia) under myndighed fra Det Økumeniske Patriarkat "; komitéen blev kaldt Temporary Higher Church Administration Abroad (THCAA).

I Karlovci

Den 14. februar 1921 bosatte Metropolitan Antony (Khrapovitsky) sig i byen Sremski Karlovci , Serbien (dengang i Kongeriget Jugoslavien), hvor han fik paladset til tidligere patriarker i Karlovci ( patriarkatet i Karlovci var blevet afskaffet i 1920) . I de næste måneder, på opfordring af patriark Dimitrije fra Serbien, flyttede de andre otte biskopper i THCAA, herunder Anastasius (Gribanovsky) og Benjamin (Fedchenkov) , samt talrige præster og munke til Serbien. Den 31. august 1921 vedtog rådet for biskopper i den serbiske kirke en resolution, der trådte i kraft den 3. oktober, og anerkendte THCAA som en administrativt uafhængig jurisdiktion for eksilerede russiske præster uden for Kongeriget Jugoslavien (SHS) såvel som for disse russiske præster i Riget, der ikke var i sogn eller statsundervisningstjeneste. THCAA -jurisdiktionen blev efterfølgende udvidet til at behandle skilsmissesager om eksilerede russere.

Sergey Paleolog, general Pyotr Wrangel , Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , ærkebiskop Anastasius (Gribanovsky) , Olga Wrangel og ærkepræst Peter Belovidov i Topčider , Beograd. Påske , april 1927

Med enighed fra patriark Dimitrije fra Serbien fandt "generalforsamling af repræsentanter for den russiske kirke i udlandet" mellem 21. november og 2. december 1921 ( russisk : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ) sted i Sremski Karlovci. Det blev senere omdøbt til "First All-Diaspora Council" og blev ledet af Metropolitan Anthony.

Rådet oprettede "Supreme Ecclesiastic Administration Abroad" (SEAA), sammensat af et patriarkalsk Locum Tenens, en synode af biskopper og et kirkeråd. Rådet besluttede at udnævne Metropolitan Anthony til Locum Tenens, men han afslog at acceptere stillingen uden tilladelse fra Moskva og identificerede i stedet som præsident for SEAA. Rådet vedtog en række resolutioner og appeller (missiver), hvor de to mest bemærkelsesværdige blev adresseret til den russisk ortodokse kirkes flok di i diaspora og eksil ″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнии til den internationale konference i Genova i 1922 . Førstnævnte, der blev vedtaget med et flertal af stemmer (men ikke enstemmigt, at Metropolitan Eulogius Georgiyevsky var den mest fremtrædende kritiker af sådanne specifikke politiske erklæringer), erklærede udtrykkeligt et politisk mål om at genoprette monarkiet i Rusland med en tsar fra House of Romanov . Appellen til Genova -konferencen, der blev offentliggjort i 1922, opfordrede verdensmagterne til at gribe ind og "hjælpe med at forvise bolsjevismen" fra Rusland. Flertallet af rådets medlemmer besluttede i hemmelighed at anmode storhertug Nicholas Nikolaevich om at stå i spidsen for den russiske monarkistiske bevægelse i eksil. (Men i henhold til lovene i det russiske imperium var det ældste mandlige medlem af Romanoverne, der var mest overlevende, Kirill Vladimirovich , og i august 1924 udråbte han sig selv som den russiske kejser i eksil.)

Patriark Tikhon adresserede et dekret af 5. maj 1922 til Metropolitan Eulogius Georgiyevsky , afskaffede SEAA og erklærede de politiske beslutninger fra Karlovci Council for at være imod den russiske kirkes position. Tikhon udpegede Metropolitan Eulogius til administrator for "russiske ortodokse kirker i udlandet". Møde i Sremski Karlovci den 2. september 1922 i henhold til Tikhons dekret afskaffede Biskoprådet SEAA i stedet for at danne den midlertidige hellige synode for biskopper i den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland med Metropolitan Anthony som hoved i kraft af anciennitet . Denne synode udøvede direkte myndighed over russiske sogne på Balkan, Mellemøsten og Fjernøsten.

I Nordamerika udviklede sig imidlertid en konflikt blandt biskopper, der ikke anerkendte synodens myndighed, ledet af Metropolitan Platon (Rozhdestvensky); denne gruppe dannede American Metropolia , forgængeren til OCA . I Vesteuropa gjorde Metropolitan Eulogius (Georgievsky) , der havde base i Paris fra slutningen af ​​1922, på samme måde og udtalte, at synoden blot var "en moralsk autoritet". Metropolitan Eulogius brød senere ud af ROC, og sluttede sig i februar 1931 til det økumeniske patriarkat . Denne sædvanlige handling dannede det patriarkalske eksarkat for ortodokse sogne i russisk tradition i Vesteuropa .

Den 5. september 1927 besluttede biskoppernes råd i Sremski Karlovci, ledet af Metropolitan Anthony, om en formel kontaktforbindelse med Moskvas kirkemyndighed . ″ De afviste et krav fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) fra Nizhny Novgorod, der handlede på vegne af Locum Tenens (Metropolitan Peter of Krutitsy , derefter fængslet i det sovjetiske Gulag , hvor han senere døde), for at erklære politisk loyalitet over for de sovjetiske myndigheder. Biskoppens råd sagde, at kirkeadministrationen i Moskva, ledet af Metropolitan Sergius (Stragorodsky), blev ″ slaver af den gudløse sovjetmagt, der har frataget den friheden i sit udtryk for vilje og kanonisk styring af Kirken. ″

Mens han afviste både bolsjevikkerne og de facto -chefen for den russisk -ortodokse kirke, Metropolitan Sergius (som i 1943 ville blive valgt som patriark ), fortsatte ROCOR nominelt med at anerkende autoriteten fra den fængslede Metropolitan Peter i Krutitsy . Den 9. september udtalte Rådet: "Den del af den russiske kirke, der befinder sig i udlandet, betragter sig selv som en uadskillelig, åndeligt forenet gren af ​​den store russiske kirke. Den adskiller sig ikke fra sin moderkirke og anser sig ikke for autocefal . " I mellemtiden, inden for Sovjetunionen, forårsagede Metropolitan Sergius 'Erklæring et skisma blandt flokken af ​​patriarkens kirke. Mange uenige troende brød bånd med Metropolitan Sergius.

Den 22. juni 1934 afsagde Metropolitan Sergius og hans synode i Moskva dom over Metropolitan Anthony og hans synode og erklærede dem for at blive suspenderet. Metropolitan Anthony nægtede at anerkende denne beslutning og hævdede, at den blev truffet under politisk pres fra sovjetiske myndigheder, og at Metropolitan Sergius ulovligt havde overtaget positionen til Locum Tenens. Han blev støttet i dette af patriarken Varnava i Serbien, der fortsatte med at opretholde fællesskabet med ROCOR -synoden. Patriark Varnava forsøgte imidlertid også at mægle mellem Karlovci -synoden og Metropolitan Sergius i Moskva og finde en kanonisk legitim måde at løse tvisten på. I begyndelsen af ​​1934 havde han sendt et brev til Sergius med forslag om, at biskopperne i Karlovci skulle overføres til den serbiske kirkes jurisdiktion ; forslaget blev afvist af Sergius. Sergius fortsatte med at kræve, at alle russiske præster uden for Sovjetunionen lovede loyalitet over for de sovjetiske myndigheder. Patriark Varnavas forsøg i midten af ​​1930'erne på at forene de rivaliserende eksil russiske jurisdiktioner var ligeledes uden held.

Russisk treenighedskirke i Beograd , Serbien ,
bygget i 1924 af russiske emigranter.

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) døde i 1936. Han blev efterfulgt af Anastasius (Gribanovsky) .

Efter Metropolitan Anthony død i august 1936 og Metropolitan Peter i Krutitsy i oktober 1937 (omend fejlagtigt rapporteret et år tidligere), afholdt de russiske eksilbiskopper det andet All-Diaspora-råd, først i Beograd , derefter i Sremski Karlovci, i august 1938. Rådet blev ledet af Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) og deltog i 12 andre eksilerede russiske biskopper (mindst det dobbelte af antallet af ortodokse (patriarkalske) biskopper, der fik lov til at tjene i Sovjetunionen), 26 præster og 58 lægfolk. Rådet bekræftede Kirkens og dens biskoppers ledende rolle i russiske emigrationsorganisationer og vedtog to missiver: til russere i Sovjetunionen ( russisk : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) og til den russiske flok i diaspora ( russisk : « К Русской пастве в рассеянии сущей » ).

Fra februar 1938 forlangte Tysklands myndigheder, at alle de russiske gejstlige i de områder, der kontrolleres af Tyskland, var under Karlovci-jurisdiktionen (i modsætning til den i Paris-baserede Eulogius ). De insisterede på, at en etnisk tysker , Seraphim Lade , skulle ledes af det ortodokse bispedømme i Berlin .

Under Anden Verdenskrig og efter

Tidslinje for adskillelsen af ​​ROCOR og nogle andre kirker fra ROC

Forholdet mellem medlemmer af ROCOR og nazisterne i op til og under anden verdenskrig har været et problem, der blev behandlet af både kirken og dens kritikere. Metropolitan Anastassy skrev et brev til Adolf Hitler i 1938 og takkede ham for hans hjælp til den russiske diaspora med at tillade dem at bygge en russisk -ortodoks katedral i Berlin og rose hans patriotisme . Dette er blevet forsvaret som en handling, der fandt sted, da Metropolitan og andre i kirken vidste "lidt ... om det tredje arbejdes indre virke ." På ROCOR's anden kirkehistoriske konference i 2002 sagde et papir, at "Nazi -ledelsens forsøg på at opdele Kirken i separate og endda uforlignelige kirkelige formationer blev mødt med intern kirkelig modstand."

I mellemtiden ændrede Sovjetunionens ledelses politikker over for religion generelt, såvel som politikken over for Moskva -patriarkatets jurisdiktion i Sovjetunionen, betydeligt. I begyndelsen af ​​september 1943 mødtes Joseph Stalin i Kreml med en gruppe på tre overlevende ROC -metropolitaner under ledelse af Sergius (Stragorodsky) . Han tillod Moskva -patriarkatet at indkalde til et råd og vælge en patriark, åbne teologiske skoler og genåbne et par tidligere lukkede større klostre og nogle kirker (sagde, at institutioner var blevet genåbnet på område besat af Tyskland ). Den sovjetiske regering tog afgørende parti i Moskva-patriarkatet, mens den såkaldte Obnovlentsi ("Renovationister", det vil sige den modernistiske, pro-sovjetiske strøm i ROC), der tidligere var foretrukket af myndighederne, blev sat på sidelinjen; deres fortalere forsvandt kort efter. Denne udvikling ændrede ikke den gensidige afvisning mellem Moskva -patriarkatet og ROCOR -ledelserne.

Dage efter valget i september 1943 af Sergius (Stragorodsky) som patriark i Moskva afgav Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) en erklæring mod at anerkende hans valg. Således tillod de tyske myndigheder, at ROCOR -synoden holdt et stævne i Wien , der fandt sted den 21. - 26. oktober 1943. Synoden vedtog en beslutning, der erklærede valget af patriark i Moskva for at være ukanonisk og dermed ugyldigt, og opfordrede alle russiske Ortodokse trofaste i kampen mod kommunismen.

Den 8. september 1944, dage før Beograd blev taget af Den Røde Hær , forlod Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) sammen med sit kontor og de andre biskopper Serbien til Wien efter angrebet fra øst. Et par måneder senere flyttede de til München ; endelig, i november 1950, immigrerede de til USA sammen med talrige andre russisk -ortodokse flygtninge i efterkrigstiden .

Efter afslutningen af ​​Anden Verdenskrig var Moskva -patriarkatet den globalt dominerende gren af ​​russisk -ortodoks kristendom. Lande, hvis ortodokse biskopper havde været en del af ROCOR i mellemkrigstiden , såsom Jugoslavien, Kina , Bulgarien og Østtyskland , var nu inden for den Sovjetunionen-ledede blok, hvilket gjorde enhver aktivitet fra ROCOR politisk umulig. En række ROCOR -sogne og præster, især Eulogius ( i en jurisdiktion under Den Økumeniske Stol siden 1931), sluttede sig til Moskva -patriarkatet, og nogle hjemsendte til Sovjetunionen.

På den anden side afviste ROCOR i 1950 med hovedsæde i New York, USA, både det kommunistiske styre i Sovjetunionen og Moskva -patriarkatet. Dets ledere fordømte Moskva -patriarkatet som en sovjetisk kirke drevet af det hemmelige politi .

ROCORS tredje første hierark var Philaret (Voznesensky) , der tjente fra 1964 til hans død i 1985. Vitaly (Ustinov) fungerede som den fjerde første hierark fra 1985 til hans pensionering i 2001, efterfulgt af den femte første hierark , Laurus (Škurla) , der havde tilsyn med forsoningen med den russisk-ortodokse kirke i 2007. Efter Laurus 'død i 2008 blev han efterfulgt af den sjette første hierark , Hilarion (Kapral) .

Konflikt med Moskva -patriarkatet efter Sovjetunionens opløsning

Efter afslutningen af Sovjetunionen i december 1991 fortsatte ROCOR med at opretholde sin administrative uafhængighed fra den russisk -ortodokse kirke (Moskvas patriarkat).

I maj 1990, måneder før Sovjetunionens fuldstændige opløsning, besluttede ROCOR at oprette nye "gratis russiske" sogne i Sovjetunionen og indvie biskopper til at føre tilsyn med sådanne sogne.

ROCOR og ROC konflikt om palæstinensiske ejendomme

Indtil langt efter Anden Verdenskrig blev de fleste af de ortodokse kirkes ejendomme i Palæstina kontrolleret af ledere, der var imod både Sovjetstyret og Moskva -patriarkatet, det vil sige hovedsageligt inden for ROCOR.

Da Israel blev en stat i 1948, overførte det hele ejendommen under kontrol af ROCOR inden for sine grænser til den sovjetdominerede russisk-ortodokse kirke i påskønnelse af Moskvas støtte til den jødiske stat (denne støtte var kortvarig). ROCOR opretholdt kontrollen over kirker og ejendomme på den jordansk styrede Vestbred indtil slutningen af ​​1980'erne. I januar 1951 genåbnede Sovjet det russiske Palæstina -selskab under ledelse af kommunistpartiets agenter fra Moskva og erstattede Archimandrite Vladimir med Ignaty Polikarp, som var blevet trænet af kommunister. De tiltrak mange kristne arabere til ROC, der havde kommunistiske sympati. Medlemmerne af andre grene af ortodoksi nægtede at omgås det sovjetledede ROC i Palæstina.

Årtier senere, kort før Sovjetunionens fald, forsøgte patriark i Moskva i 1997 at besøge et ROCOR-afholdt kloster i Hebron med Yasser Arafat . "Den Moskva-baserede kirke har haft et tæt forhold til Arafat siden hans guerillakrigsdage." ROCOR -præsterne nægtede at tillade Arafat og patriarken at komme ind i kirken og mente, at Alexei ikke havde nogen legitim autoritet. To uger senere ankom politifolk fra Den Palæstinensiske Myndighed ; de smed ROCOR -præsterne ud og overgav ejendommen til ROC.

Alexei aflagde endnu et besøg i begyndelsen af ​​januar 2000 for at mødes med Arafat og bad "om hjælp til at genoprette kirkejendomme" som en del af en "verdensomspændende kampagne for at inddrive ejendomme, der mistede kirker, der splittede sig i kommunisttiden". Senere samme måned Den Palæstinensiske Myndighed igen handlet til at smide ROCOR præster, denne gang fra 3-acre (12.000 m 2 ) klosteret Abrahams Eg i Hebron.

Syn på Moskva-patriarkatet, før forsoning

Efter erklæringen fra Metropolitan Sergius fra 1927 var der en række meninger vedrørende Moskva -patriarkatet inden for ROCOR. Der skal skelnes mellem de forskellige meninger fra biskopper, præster og lægfolk inden for ROCOR og officielle udtalelser fra biskoppernes synode. Der var en generel tro på ROCOR om, at den sovjetiske regering manipulerede Moskva -patriarkatet i et eller andet omfang, og at administrative bånd under sådanne omstændigheder var umulige. Der blev også afgivet officielle erklæringer om, at valget til patriarkerne i Moskva, der fandt sted efter 1927, var ugyldigt, fordi de ikke blev gennemført frit (uden indblanding af Sovjet) eller med deltagelse af hele den russiske kirke. Disse erklæringer erklærede imidlertid kun, at ROCOR ikke anerkendte patriarkerne i Moskva, der blev valgt efter 1927 som værende den russiske kirkes legitime primater - de erklærede ikke, at biskopperne i Moskva -patriarkatet var uægte biskopper eller uden nåde. Der var imidlertid under paraplyen af ​​denne generelle konsensus forskellige meninger om Moskva -patriarkatet, der spænder fra dem, der havde den ekstreme opfattelse, at Moskva -patriarkatet havde frafaldet kirken (dem i kredsløbet om Holy Transfiguration Monastery var de mest højstemte fortalere for denne holdning), til dem, der betragtede dem som uskyldige syge i sovjeternes hænder, og alle punkter derimellem. Fortalere for det mere ekstreme syn på Moskva -patriarkatet blev mere og mere stride i 1970'erne, på et tidspunkt, hvor ROCOR i stigende grad isolerede sig fra meget af resten af ​​den ortodokse kirke på grund af bekymringer over retningen af ​​ortodoks engagement i den økumeniske bevægelse. Før Sovjetunionens sammenbrud var der ikke et brændende behov for at afgøre spørgsmålet om, hvad der skulle gøres til status for Moskva-patriarkatet, selvom det begyndte i midten af ​​1980'erne (som perioden med glasnost begyndte i Sovjetunionen Union, der kulminerede med det ultimative sammenbrud af den sovjetiske regering i 1991), resulterede disse spørgsmål i en række skismaer og optog i stigende grad opmærksomheden hos dem i ROCOR.

Der er visse grundlæggende fakta om ROCOR's officielle holdning, der skal forstås. Historisk set har ROCOR altid bekræftet, at den var en uadskillelig del af den russiske kirke, og at dens autonome status kun var midlertidig baseret på Ukaz 362 , indtil den sovjetiske regerings dominans over kirkens anliggender skulle ophøre:

"Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er en uopløselig del af den russisk-ortodokse kirke, og for tiden frem til udryddelsen af ​​den ateistiske regering i Rusland er den selvstyrende på forsonlige principper i overensstemmelse med resolutionen fra patriarken, Det Allerhelligste Synode og Det Højeste Kirkeråd [Sobor] i den russiske kirke dateret den 7. -20. November 1920, nr. 362. "

På samme måde skrev Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) i sin sidste testamente og testamente:

"Hvad angår Moskva -patriarkatet og dets hierarker, så længe de fortsætter i et tæt, aktivt og velvilligt samarbejde med den sovjetiske regering, der åbent bekender sin fuldstændige gudløshed og stræber efter at implantere ateisme i hele den russiske nation, derefter Kirken i udlandet , bevare hendes renhed, må ikke have nogen kanonisk, liturgisk eller endda blot ekstern fællesskab med dem overhovedet, hvilket efterlader dem alle samtidig til den endelige dom fra Rådet (Sobor) i den fremtidige frie russiske kirke. "

ROCOR betragtede den russiske kirke som bestående af tre dele i Sovjetperioden: 1. Moskva -patriarkatet, 2. Katakombe -kirken og 3. Den frie russiske kirke (ROCOR). Katakombe Kirken havde været en betydelig del af den russiske kirke før Anden Verdenskrig. De fleste af dem i ROCOR havde forladt Rusland under eller godt før Anden Verdenskrig. De var uvidende om de ændringer, der var sket umiddelbart efter Anden Verdenskrig - mest betydningsfuldt, at med valget af patriark Alexei I blev det meste af katakombkirken forenet med Moskva -patriarkatet. I 1970'erne var der meget lidt tilbage af Catacomb Church på grund af denne forsoning samt fortsat forfølgelse af sovjeterne. Alexander Solzhenitsyn fremhævede dette i et brev til All-Diaspora Sobor fra ROCOR fra 1974 , hvor han udtalte, at ROCOR ikke skulle "vise solidaritet med en mystisk, syndfri, men også kropsløs katakombe."

Bevægelse mod forsoning med Moskva -patriarkatet

I 2000 blev Metropolitan Laurus den første hierark af ROCOR; han udtrykte interesse for tanken om genforening. På det tidspunkt insisterede ROCOR på, at Moskva -patriarkatet tog fat på mordenezar Nicholas II og hans familie i 1918 af bolsjevikkerne. ROCOR mente, at "Moskva-patriarkatet skal tale klart og lidenskabeligt om mordet på tsarens familie, nederlaget for den anti-bolsjevikiske bevægelse og henrettelse og forfølgelse af præster." ROCOR anklagede ROCs ledelse for at være underdanig for den russiske regering og blev også foruroliget over deres bånd til andre kristendomme, især katolicismen .

På jubilæumsrådet for biskopper i 2000, den russisk -ortodokse kirke kanoniserede zar Nicholas og hans familie sammen med mere end 1.000 martyrer og bekendere . Dette råd vedtog også et dokument om forholdet mellem kirken og de sekulære myndigheder, der censurede servicilitet og klage. De afviste også tanken om enhver forbindelse mellem ortodoksi og katolicisme.

I 2001 udvekslede synoden for patriarkatet i Moskva og ROCOR formel korrespondance. I brevet fra Moskva stod der, at tidligere og nuværende adskillelse af de religiøse grupper var rent politiske anliggender. ROCOR svarede, at de stadig var bekymrede for den fortsatte muskovitiske involvering i økumenisme , hvilket tyder på, at det ville gå på kompromis med Moskvas ortodoksi. Dette var en mere venlig diskurs end i de foregående årtier.

I 2003 mødtes Ruslands præsident Vladimir Putin med Metropolitan Laurus i New York. Patriark Alexy II fra ROC hyldede senere denne begivenhed som et vigtigt skridt og sagde, at den viste ROCOR, at "ikke en kriger mod Gud, men en ortodoks kristen er ved landets ror."

I maj 2004 besøgte Metropolitan Laurus, ROCOR's Primat, Rusland og deltog i flere fælles tjenester. I juni 2004 mødtes en kontingent af ROCOR -præster med patriark Alexey II. Begge parter blev enige om at nedsætte udvalg til at starte dialogen mod tilnærmelse. Begge sider nedsatte fælles kommissioner og fastlagde rækkevidden af ​​spørgsmål, der skulle drøftes i All-Diaspora-rådet, der mødtes for første gang siden 1974.

Muligheden for tilnærmelse førte imidlertid til et mindre skisma fra ROCOR i 2001. ROCORs tidligere første hierark , Metropolitan Vitaly (Oustinoff) og den suspenderede biskop Varnava (Prokofieff) i Cannes, var to ledere, der ikke sluttede sig til denne bevægelse. De to dannede en løst associeret jurisdiktion under navnet Russian Orthodox Church in Exile (ROCiE). De hævdede, at Metropolitan Vitalys følge forfalskede hans underskrift på breve og dokumenter. Biskop Varnava udsendte efterfølgende et undskyldningsbrev; han blev modtaget tilbage i ROCOR i 2006 som pensioneret biskop. Selv før Metropolitan Vitalys død i 2006 begyndte ROCiE at dele sig, og dets medlemmer dannede til sidst fire rivaliserende fraktioner, der hver hævdede at være den sande ROCOR.

Forsoningssamtaler

Efter en række på seks forsoningsmøder annoncerede ROCOR og Patriarkatet i Moskva den 21. juni 2005 samtidig, at tilnærmelsesforhandlinger førte til genoptagelse af de fulde forbindelser mellem ROCOR og Patriarkatet i Moskva. De sagde, at ROCOR ville få autonom status . I dette arrangement blev ROCOR meddelt

"slutte sig til Moskva-patriarkatet som en selvstyret gren, der ligner den ukrainske ortodokse kirke . Den vil bevare sin autonomi med hensyn til pastorale, uddannelsesmæssige, administrative, økonomiske, ejendomsmæssige og sekulære spørgsmål."

Mens patriarkat Alexy sagde, at ROCOR ville beholde sin ejendom og finanspolitiske uafhængighed, og at dets autonomi ikke ville ændre sig "i en overskuelig fremtid", tilføjede han, at "Måske vil dette ændre sig i årtier, og der vil komme nogle nye ønsker. Men i dag vil vi har nok bekymringer og vil ikke gætte. ”

Den 12. maj 2006 bekræftede ROCORs generalkongres sin vilje til at genforenes med den russisk -ortodokse kirke. Sidstnævnte hyldede denne beslutning som:

"et vigtigt skridt i retning af at genoprette fuld enhed mellem Moskva -patriarkatet og den del af den russiske emigration, der blev isoleret fra det som følge af revolutionen, borgerkrigen i Rusland og den deraf følgende forfængelige forfølgelse mod den ortodokse kirke."

I september 2006 godkendte ROCOR -biskoppernes synode teksten til det dokument, der var udarbejdet af kommissionerne, en Act of Canonical Communion. I oktober 2006 mødtes kommissionerne igen for at foreslå procedurer og et tidspunkt for underskrivelse af dokumentet. Loven om kanonisk kommunion trådte i kraft ved dens bekræftelse af Den Russiske Ortodokse Kirkes Hellige Synode, baseret på afgørelsen truffet af Det Hellige Råd for Biskopper i den russisk -ortodokse kirke om forholdet til den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland , der blev afholdt i Moskva den 3. oktober – 8. oktober 2004; såvel som ved afgørelse fra ROCOR -biskoppernes synode på grundlag af beslutningen om loven om kanonisk fællesskab fra biskoppernes råd i den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland, der blev afholdt i San Francisco den 15. maj - 19. maj, 2006.

Underskrivelse af Act of Canonical Communion

Højtidelig underskrift af loven om kanonisk kommunion i Kristus Frelserens katedral, Moskva. Venstre til højre: Ærkepræst Alexander Lebedev, første hierark af ROCOR Metropolitan Laurus, patriark Alexy II fra Moskva og hele Rusland, protopriest Nikolai Balashov. 17. maj 2007

Den 28. december 2006 meddelte lederne officielt, at loven om kanonisk kommunion ville blive underskrevet. Underskrivelsen fandt sted den 17. maj 2007 efterfulgt af en fuldstændig genoprettelse af fællesskabet med Moskva -patriarkatet. Det blev fejret af en guddommelig liturgi ved Kristus Frelserens katedral i Moskva , hvor patriarken i Moskva og hele Rusland Alexius II og den første hierark af ROCOR koncerterede for første gang i historien.

Den 17. maj 2007, kl. 9:15, blev Metropolitan Laurus mødt i Kristus Frelser -katedralen i Moskva af en særlig skråning af klokkerne. Kort tid efter trådte patriark Alexey II ind i katedralen. Efter at patriarken havde læst bønnen for den russiske kirkes enhed, blev loven om kanonisk fællesskab læst op, og to eksemplarer blev hver underskrevet af både Metropolitan Laurus og patriark Alexey II. De to hierarker udvekslede "fredens kys", hvorefter de og hele den russiske kirke sang "God Grant You Many Years". Efter dette begyndte den guddommelige liturgi ved højtiden for Vor Herres himmelfart, der kulminerede med hele biskopperne fra både ROCOR og MP, der deltog i eukaristien.

Tilstedeværende i alt dette var den russiske præsident Vladimir Putin , som blev takket af patriark Alexey for at hjælpe med at lette forsoningen. Putin henvendte sig til publikum af ortodokse kristne, besøgende, præster og presse og sagde:

"Splittelsen i kirken skyldtes en ekstremt dyb politisk splittelse i selve det russiske samfund. Vi har indset, at national vækkelse og udvikling i Rusland er umulig uden at stole på vores folks historiske og åndelige erfaring. Vi forstår godt og værdsætter, kraften i pastorale ord, der forener Ruslands folk. Derfor tjener genoprettelse af kirkens enhed vores fælles mål. "

Hierarkerne i den russiske kirke i udlandet tjente igen med patriarken den 19. maj ved indvielsen af Kirken for de Nye Martyrer i Butovo skydebane . De havde lagt kirkens hjørnesten i 2004 under deres første besøg. Endelig, søndag den 20. maj, fejrede de i en liturgi ved Dormitionens katedral i Kreml .

Præsident Vladimir Putin holdt reception i Kreml for at fejre genforeningen. Til stede var patriark Alexy II fra Moskva og hele Rusland og medlemmer af Den Hellige Synode for den russisk -ortodokse kirke; Metropolitan Laurus for den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland; præsidentens stabschef Sergei Sobyanin , første vicepremierminister Dmitry Medvedev og kultur- og masseminister Aleksandr Sokolov . Inden receptionen stillede deltagerne til fotografier af Assumption Cathedral.

Post-forsoningsskisme

Kritikere af genforeningen hævder, at "hierarkiet i Moskva stadig ikke korrekt har behandlet spørgsmålet om KGB -infiltration af kirkehierarkiet i sovjetperioden." Nogle bemærker også, at "nogle sogne og præster i ROCOR altid har afvist tanken om en genforening med ROC og sagde, at de ville forlade ROCOR, hvis dette skete. Kommunionen i Moskva kan fremskynde deres afgang."

Efter at denne handling var underskrevet, var der endnu et lille skisma i ROCOR: Biskop Agathangel (Pashkovsky) i Odessa og Tauria forlod, og med ham nogle af ROCOR sogne i Ukraine. De nægtede at komme ind i den ukrainske ortodokse kirkes jurisdiktion (Moskva Patriarkat) . De havde bekæmpet skismaer, hvilket resulterede i oprettelsen af ​​den ukrainsk -ortodokse kirke i Kyivan -patriarkatet og den ukrainske autocefaliske ortodokse kirke , som begge var fri for russisk indflydelse. Agathangel blev efterfølgende suspenderet af ROCOR -synoden for ulydighed. På trods af mistillid fortsatte Agathangel med støtte fra ROCOR -sogne i og uden for Ukraine, som også havde nægtet at underkaste sig loven om kanonisk kommunion. Agathangel ordinerede efterfølgende biskop Andronik (Kotliaroff) med bistand fra græske biskopper fra Den Hellige Synode i Modstand ; disse ordinationer betød bruddet mellem ROCOR og dem, der nægtede fællesskab med Moskva.

På et femte råd i hele diasporaen (sammensat af præster, der ikke accepterede kanonisk fællesskabslov), blev biskop Agathangel forhøjet til metropolitens rang . Han leder den russisk -ortodokse kirke i udlandet - foreløbig højeste kirkemyndighed (ROCA -PSCA) som Metropolitan Agathangel i New York og Østamerika .

Til stede

ROCOR har i øjeblikket 593 sogne og 51 klostre for mænd og kvinder i 43 lande over hele verden, betjent af 672 præster. Sognefordelingen er som følger: 194 sogne og 11 klostre i USA; 67 sogne og 11 klostre i det australske bispedømme; 48 sogne i Tyskland; 25 sogne og 3 klostre i Canada; 22 sogne i Indonesien. ROCOR -kirker og -samfund findes også i Østrig, Belgien, Brasilien, Canada, Chile, Costa Rica, Danmark, Den Dominikanske Republik, Frankrig, Haiti, Indonesien, Irland, Israel, Italien, Japan, Jordan, Luxembourg, Mexico, Marokko, Palæstina, Paraguay , Portugal, Sydkorea, Holland, New Zealand, Spanien, Schweiz, Tyrkiet, Uganda, Storbritannien, Uruguay og Venezuela.

Der er tolv ROCOR -klostre for mænd og kvinder i Nordamerika, hvoraf den vigtigste og største er Holy Trinity Monastery (Jordanville, New York) , hvortil der er knyttet ROCORs seminar, Holy Trinity Orthodox Seminary .

Den vigtigste indtægtskilde for ROCORs centrale myndighed er udlejning af en del af bygningen, der huser hovedkvarteret for ROCOR's biskoppesynode i krydset mellem East 93rd Street og Park Avenue til en privatskole, der anslås i 2016 at generere ca. $ 500.000; ROCOR siges ikke at yde nogen monetære bidrag til ROC's budget.

ROCOR fører tilsyn med og ejer ejendomme for den russiske kirkelige mission i Jerusalem , der fungerer som vicevært på tre hellige steder i Østjerusalem og Palæstina, som alle er klostre.


Struktur

ROCOR ledes af den første hierark  [ ru ] , primat for hele ROCOR, leder af ROCORs hellige synode og biskop for det russisk -ortodokse parat i Østamerika og New York . Den Hellige Synode har også en næstformand . "ROCOR's kirkelige lovgivningsmæssige, administrative, retslige og udøvende organ" øverste myndighed er ROCOR's biskopper, der indkaldes hvert andet år.

Den ROCOR er inddelt i stifter , selv nogle gange opdelt i mindre stifter:

Western Rite i ROCOR

Der er en lang historie om Western Rite i ROCOR, selvom holdningen til den har varieret, og antallet af Western Rite -sogne er relativt lille. St. Petroc Kloster i Tasmanien er nu under opsyn af Metropolitan Daniel i Moskva Metropolitanate. Den Benediktiner Kristus Frelseren Kloster , grundlagt i 1993 i Rhode Island og flyttede til Hamilton , Ontario , i 2008 (se vigtigste artikel for referencer) har indarbejdet Oratory of Our Lady of Glastonbury som sit kloster kapel . Oratoriet havde tidligere været en mission for Antiochian Western Rite Vicariate i det antiokiske ortodokse kristne ærkebispedømme i Nordamerika , men har siden oktober 2007 været en del af ROCOR. Der er et par andre sogne, der enten udelukkende eller delvist bruger Western Rite. Et amerikansk sogn, St Benedict of Nursia, i Oklahoma City, bruger både Western Rite og Byzantine Rite.

I 2011 erklærede ROCOR alle sine Western Rite -sogne for at være et " vicariat ", parallelt med Antiochian Western Rite Vicariate, og etablerede et websted.

Den 10. juli 2013 fjernede en ekstraordinær samling af biskoppernes synode af ROCOR biskop Jerome fra Manhattan og fr. Anthony Bondi fra deres stillinger i vicariatet; beordrede standsning af alle ordinationer og en gennemgang af dem, der for nylig blev givet af biskop Jerome; og der skal træffes dekreterede forberedelser til assimilering af eksisterende Western Rite -samfund til mainstream ROCOR -liturgisk praksis.

Se også

Noter

1. ^ Antallet af tilhængere angivet i "Atlas of American Orthodox Christian Churches" defineres som "individuelle fuldgyldige medlemmer" med tilføjelse af deres børn. Det indeholder også et skøn over, hvor mange der ikke er medlemmer, men regelmæssigt deltager i sognelivet. Regelmæssige deltagere omfatter kun dem, der regelmæssigt går i kirke og regelmæssigt deltager i kirkelivet.

Referencer

eksterne links