Rusyns - Rusyns

Rusyns
Flag of Rusyns.png
Rusyns flag, bekendtgjort af Rusyn -kulturakademiet Rusyn -våbenskjoldet, baseret på våbenskjoldet i Subkarpaterne Rus . Den røde bjørn repræsenterer Karpaterne og de tre guldbarrer regionens tre store floder: Uzh, Tysa og Latorytsia. Mørkeblå og guld er regionens traditionelle heraldiske farver.
Rusyn våbenskjold. Png
Samlet befolkning
623.500
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Slovakiet 33.482
 Ukraine 10.183–32.386
 Serbien 14.246
 Forenede Stater 8.934-320.000 (herkomst)
 Kroatien 2.879
 Ungarn 2.342
 Tjekkiet 1.109
 Polen 638–10.531
 Rumænien 200–4.090
Sprog
Rusyn  · Russisk  · Ukrainsk  · Slovakisk
serbisk  · Ungarsk
Religion
For det meste græsk katolsk ( ruthensk græsk katolsk kirke ), ukrainsk græsk katolsk kirke ; med østortodokse ( russisk-ortodokse kirke , serbisk-ortodokse kirke og amerikansk karpatho-russisk ortodokse bispedømme )
Relaterede etniske grupper
Andre ruthenere ( russere  · Lemkos  · Hutsuls )

Rusyns ( Rusyn : Русины , romaniseret:  Rusynŷ ) eller Rusnaks ( Rusyn : Руснакы , romaniseret:  Rusnakŷ ) er et østslavisk folk fra regionen østlige Karpaterne i Centraleuropa . De taler Rusyn -sproget og følger traditionelt den østlige kristendom . Størstedelen er østkatolikker , selvom et mindretal af Rusyns stadig praktiserer østlig ortodoksi . Rusyns identificerer sig selv som et særligt slavisk folk og anerkendes som sådan i Kroatien , Ungarn , Polen , Rumænien , Serbien og Slovakiet, hvor de har officiel minoritetsstatus .

I nogle ikke- slaviske sprog omtales Rusyns undertiden også med eksonyme eller noget arkaiske udtryk, såsom Carpatho-Ruthenes eller Carpatho-Ruthenians , men sådan terminologi bruges ikke på det indfødte (Rusyn) sprog. Eksonyme ruthenske betegnelser ses som mindre præcise, fordi de omfatter forskellige østslaviske grupper og bærer bredere etniske konnotationer som et resultat af deres varierede historiske brug.

I ældre litteratur blev Rusyns undertiden forkert omtalt som karpatero -russere eller karpaterussere. Disse udtryk refererer imidlertid specifikt til etniske russere i Karpater -regionen. Brugen af ​​flere, upræcise russiske betegnelser (i Rusyn -kontekst) er til stede i værker af nogle ældre forfattere. Dette omfatter udenlandske forfattere såvel som dem, der er hjemmehørende i regionen. En sådan terminologi er også blevet afspejlet i nogle grupper i Rusyn -diasporaen. Dette kan ses blandt nogle amerikanske Rusyns , og mest blandt dem, der holder sig til østlig ortodoksi.

Der er en løbende sproglig og politisk kontrovers om, hvorvidt russisk sprog er et særskilt slavisk sprog eller en af ​​flere dialekter af ukrainsk sprog . I flere lande er det anerkendt som et særskilt minoritetssprog. Selvom Ukraine også vedtog en lov, der anerkendte Rusyn som et af flere minoritets- og regionale sprog i 2012, blev denne lov ophævet i 2014.

I Ukraine betragtes Rusyns (både af statslige og kulturelle myndigheder) for at være en sub-etnisk gruppe af det ukrainske folk. Med hensyn til minoritetsrettigheder har spørgsmålet om Rusyns selvidentifikation og anerkendelse i Ukraine været et emne af interesse for europæiske institutioner og FN .

Rusyns stammer fra en østslavisk befolkning, der beboede de nordøstlige regioner i de østlige Karpaterne . I disse regioner er der flere Rusyn -grupper, herunder Dolinyans , Boykos , Hutsuls og Lemkos . Som beboere i de nordøstlige Karpater -regioner er Rusyns tæt forbundet med og undertiden forbundet med andre slaviske samfund i regionen, ligesom det vestslaviske highlandersamfund i Gorals (bogstaveligt talt 'Highlanders').

Af de anslåede 1,7 millioner mennesker med Rusyn -oprindelse er kun omkring 110.000 officielt blevet identificeret som sådanne i de seneste ( ca. 2012) nationale folketællinger. Det er fordi nogle myndighedsoptagende myndigheder klassificerer dem som en undergruppe af ukrainske folk , men andre lande klassificerer dem officielt som etnisk minoritet.

Etymologi

Udtrykket Rusyn ( Rusyn : Русин , flertal Русины , Rusynŷ ) stammer fra navnet Rus ' . Traditionelt er varianten Rusnak ( Руснак ; flertal Rusnakŷ ) også blevet brugt af folket selv. Den traditionelle native adjektiv har været rus'kŷi ( руськый m. , Руська f. , Руське / руськое n. ), Men formen rusyn'skŷi ( русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій, русински er også blevet anvendt), især i nyere tid, efter 1989.

I løbet af middelalderen er flere indfødte etnonymer , såsom Rus 'og Rusyn, blevet brugt i vid udstrækning af østslaverne i Kievan Rus' , og den almindelige endonymiske (indfødte) brug af disse udtryk blev fortsat i den senere periode af den polske –Lithuanian Commonwealth . I middelalderlige latinske kilder blev parallelle udtryk som Rusi , Russi eller Rusci brugt som almindelige betegnelser for østslavere.

Siden slutningen af det 11. århundrede, en exonymic udtryk Rutheni ( Ruthenes blev) også brugt i nogle latinske kilder i den vestlige proveniens, som en alternativ betegnelse for East slavere i almindelighed. I perioden med polsk-litauisk styre blev omfanget af udtrykket Rutheni gradvist indsnævret til indbyggere i østslaviske regioner, der nu tilhører moderne stater i Hviderusland og Ukraine . Efter Polens opdelinger blev det latinske udtryk Rutheni "først og fremmest forbundet med de ukrainere, der levede under det habsburgske monarki " (efter 1843 brugt som en officiel betegnelse i det østrigske imperium ) og siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede "blev endnu mere begrænset : det blev generelt brugt til at referere til indbyggerne i Transcarpathia og til transcarpatiske emigranter i USA ", for hvem udtrykkene Rusyn og Carpatho-Rusyn er mere almindeligt anvendt siden 1970'erne.

I Kongeriget Ungarn blev det officielle udtryk Ruthenes brugt til Rusyns ( ungarske : rutén eller ruszin ) i Transcarpathia indtil 1945. De blev omtalt såvel som "Uhro-Rusyn" ( Uhro-Rus ) (i Eperjes og Karpaterne Ruthenia regioner).

Den vigtigste regionale betegnelse for Rusyns er Carpatho-Rusyns eller Carpatho-Ruthenians ( karpato-Rusyny ), der henviser til Karpaterne Ruthenia ( Karpatsʹka Rusʹ ), en historisk grænseoverskridende region, der omfatter Subkarpaterne Rus (i det nordøstlige Slovakiet og Ukraines Zakarpattia Oblast ), Prešov-regionen (i det østlige Slovakiet), Lemko-regionen (i det sydøstlige Polen ) og Maramureş (i det nordlige centrale Rumænien ). I Lemko-regionen blev navnet Lemko (pl. Lemkŷ ) mere almindeligt i det tyvende århundrede, og også Lemko-Rusyn fra 1990'erne.

I mellemkrigstidens Tjekkoslovakiet blev Ruthenia kaldt Rusinsko på tjekkisk, undertiden gengivet Rusinia eller Rusynia i amerikansk-russiske publikationer.

Uden for Karpaterne kalder Rusyns i regionerne Vojvodina (i det moderne Serbien ) og Slavonien (i det moderne Kroatien ) sig også Rusyns eller Rusnaks (med flertal Rusnatsi ) og omtales som Vojvodinian Rusyns ( voivodianski Rusnatsi ), Bachka- Srem Rusyns ( bachvansʹko-srimski rusnatsi ), og tidligere som Jugoslav Rusyns ( iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi ).

Udtrykkene Rusyn, Ruthene, Rusniak, Lemak, Lyshak og Lemko anses af nogle lærde for at være historiske, lokale og synonyme navne for indbyggerne i Transcarpathia; andre mener, at udtrykkene Lemko og Rusnak simpelthen er regionale variationer af Rusyn eller Ruthene.

Oprindelse

Der er forskellige teorier til at forklare Rusyns oprindelse. Ifølge Paul Robert Magocsi er oprindelsen til nutidens Carpatho-Rusyns kompleks og ikke udelukkende relateret til Kievan Rus ' . Forfædrene var de tidlige slaver, hvis bevægelse til Danubian Basin var påvirket af hunerne og pannoniske avarer mellem det 5. og 6. århundrede, de hvide kroater, der boede på begge skråninger af Karpaterne og byggede mange bakke-forte i regionen, herunder Uzhhorod regerede af den mytiske hersker Laborec , Rusyns i Galicien og Podolia og Vlachian hyrder i Transsylvanien. Det menes, at kroaterne var en del af Antes- stammepolitikken, der migrerede til Galicien i 3.-4. Århundrede, under pres ved at invadere hunere og gotere . George Shevelov overvejede også en forbindelse med østslaviske stammer , nærmere bestemt hutsulerne og muligvis Boykos , argumenterede for at være efterkommere af Ulichs, der ikke var hjemmehørende i regionen. Da regionen for de ukrainske karpater , herunder Zakarpattia og Prykarpattia , siden tidlig middelalder har været beboet af kroaternes stammer, i ukrainske encyklopædier og ordbøger og den store russiske encyklopædi , betragtes Rusyns generelt som efterkommere af Hvide kroater.

Antropologi

Generaliserede portrætter af ukrainske mænd fra Karpaterne og Bukovina , pr. SP Segeda, 2001.

Ifølge antropologiske undersøgelser udgør den østlige karpatiske befolkning en af ​​de sub-regionale kliner af den ukrainske befolkning, som regionalt kan opdeles i østlige og vestlige karpater. I undersøgelsen af ​​MS Velikanova (1975) lignede kranierne fra en middelalderlig nekropolis nær landsbyen Vasyliv i Zastavna Raion meget den samtidige karpatiske befolkning, og ifølge SP Segeda , V. Dyachenko og TI Alekseyeva udviklede dette antropologiske kompleks sig i middelalderen eller tidligere, som efterkommere af de middelalderlige slaver i Galicien og bærere af Tjernyakhov -kulturen langs floderne Prut - Dniester , muligvis med en eller anden thrakisk komponent. Ifølge dataene har befolkningen den laveste blanding i Ukraine af tyrkisk talende befolkninger, som Volga Tatars og Bashkirs , mens de i sammenligning med andre befolkninger har ligheder med de nærliggende østslovakker , Gorals i Polen, rumænere , nogle grupper af tjekkere og ungarere , Nordvestlige bulgarere , central- og nordserbere og de fleste kroater .

Befolkningsgenetik

2006 -mitokondrie -DNA -undersøgelsen af ​​Karpaterne Highlanders - Boykos , Hutsuls og Lemkos mennesker - viste en fælles aner med andre moderne europæere. Et mitokondrielt DNA -studie fra 2009 af 111 prøver viste, at i forhold til otte andre central- og østeuropæiske populationer (hviderussisk, kroatisk, tjekkisk, ungarsk, polsk, rumænsk, russisk, ukrainsk) har de tre Rusyn -grupper en større afstand mellem sig selv end disse befolkninger, hvor Boykos viste den største afstand fra alle og klyngede ikke med nogen, fordi de har atypisk lave frekvenser af haplogruppe H (20%) og J (5%) for en europæisk befolkning, mens Lemkos er tættest på tjekkisk og rumænsk (0,17 ) befolkning og hutsuler tættest på den kroatiske (0,11) og ukrainske (0,16) befolkning.

Y-DNA-undersøgelserne fra 2014 af 200 pannoniske Rusyns i regionen Vojvodina , Serbien , fandt, at de for det meste tilhører haplogruppe R1a (43%), I2 (20%), E-V13 (12,5%) og R1b (8,5%) , mens I1 , G2a , J2b , N1 mellem 2,5 og 4,5%og J1 , T og H kun i spor på mindre end 1%. De klynger tættest på den ukrainske og slovakiske befolkning og "beviser for deres genetiske isolation fra den serbiske majoritetsbefolkning". Y-DNA-undersøgelsen fra 2015 af 150 mænd fra Zakarpattia og Chernivtsi Oblast (Bukovina) fandt, at de for det meste tilhører R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) på omkring og mindre end 30%, med E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269) og I1 (~ 253), der spænder mellem 4-14%. Den indsamlede befolkning ligner mest andre ukrainere, mens Bukovina -befolkningen en smule "adskiller sig fra den typiske ukrainske befolkning", fordi den har den højeste procentdel af I2a (> 30%) og den laveste procentdel af R1a (30%) i Ukraine. Bukovinas procentdel af I2 ligner nær Moldovas og rumænske befolkning, mens den højeste procentdel er blandt sydslavere på det vestlige Balkan . Det blev konkluderet, at selvom grænsen til forskellige nationer var Karpaterne tilsyneladende en barriere -faldende genstrøm syd for N1c (М178), R1a (М198) fra regionen og nord for E1b (М78), R1b (М269), J (М304) ) og G (М201) til regionen.

Historie

Tidlig historie

Den generelle brug af 'Rusyn' af alle østslavere går tilbage til over 11 århundreder, og dens oprindelse betegner det etniske bånd til den politiske enhed Kievan Rus ' , som eksisterede fra slutningen af ​​det niende til det tidlige 13. århundrede. Karpaterne Rusyns, ukrainere (engang kaldet Malo -russere eller små -russere), hviderussere (engang kaldet hvide russere) og russere (store russere) er efterkommere af russichierne, Rus -folket, det er østslavere, der blandede sig med andre folk over århundreder, herunder i syd med iranske og senere med germanske folk, i vest med baltiske folk, i øst med finske og tyrkiske folk.

I løbet af århundrederne udviklede disse løst tilknyttede folk forskellige politiske og økonomiske centre samt nye navne. Indbyggerne i det nordlige Rus var kendt som store russere i det 17. århundrede. Befolkningen i vesten kaldte sig selv hviderussere, og befolkningen i syd blev kendt som Malo -russere ( små russere .) Senere, i hvad der begyndte som en politisk bevægelse i midten af ​​1800 -tallet, begyndte mange små russere at bruge udtrykket "ukrainsk" til skelne sig fra de store russere i det nordlige Rus '. Så i midten af ​​det 20. århundrede blev det oprindelige navn Rus eller Rusyn kun bevaret i Karpaterne.

Rusyns bosatte sig i Karpaterbjerget i forskellige immigrationsbølger fra nord mellem det ottende og 17. århundrede. Våben og skeletter, der blev fundet i grave i Bereg County fra det 10. århundrede, tyder på, at Norman Vikings (der spillede en rolle ved grundlæggelsen af ​​Kiev Rus) også var der. Alligevel var dette bjergrige område så sent som i det 11. århundrede stadig en tyndt beboet 'ingenmandsland' grænse mellem kongedømmene Kievan Rus 'og Ungarn.

I 1241 faldt Karpaterne til Mongol-Tatar invasioner ledet af Djengis Khans søn, Batu Khan , med befolkninger udryddet og landsbyer brændt. Mongolerne kom ind i regionen via Veretski -passet, lige nord for Mukachevo .

I 1395 bragte ortodokse Rus 'Prins Feodor Koriatovich , søn af hertugen af ​​Novgorod, soldater og deres familier med sig fra nord for at bosætte upopulerede karpater. Selvom det faktiske antal immigranter er usikkert, var ankomsten af ​​Koriatovich og hans følge en milepæl for Rusynerne, hvilket væsentligt forbedrede regionens administrative, kirkelige og kulturelle aspekter. Dette omfattede opbygning og befæstelse af Mukachevo Slot med kanoner, en voldgrav, arbejdere og håndværkere og grundlæggelsen af ​​et ortodoks kloster ved Latorytsia -floden.

Moderne historie

Polsk kort fra 1927, der angiver placering af Rusyns og ukrainere (mærket Rusini ) og hviderussere ( Bialo Rusini )
Forfatningslovgivning om selvstyre i subkarpaterne (1938)
Kort over områder besat af Ruthenes i Karpaterne nær Huszt, Munkács, Ungvár
Skiltet "House of Subcarpathian Rusyns" (Dom Podkarpatskikh Rusinov) i Mukacheve

Det østrig-ungarske monarki kontrollerede karpaterne fra 1772 til 1918. Med den øgede magyarisering i det nittende århundrede var det for nogle uddannede og intellektuelle Rusyns naturligt at flytte til Budapest, mens for andre slavisk sindede intellektuelle blev det russiske imperium en begunstiget destination.

Rusynerne har altid været underlagt større nabomagter, men i det 19. århundrede blev der dannet en Rusyn national bevægelse, der understregede tydelig etnisk identitet og litterært sprog. Under Nationernes Forår den 2. maj 1848 i Lemberg (i dag Lviv ) blev den første politiske repræsentation oprettet af det galiciske Rusyns, Main Ruthenian Council ( Rusyn : Головна Руська Рада , Holovna Ruska Rada ). Det mest aktive og førende lag blandt Rusyns var græsk-katolske gejstlige (se græsk katolsk parat i Mukachevo , Ruthenian Greek Catholic Church , en efterfølger af Ecclesia Ruthena unita).

Det nittende århundrede oplevede også spredningen af ​​panslavisme i Europa, og et pro-Moskva-syn blev populært. Den russiske militærkampagne af zar Nicholas I gennem Karpaterne i 1849 havde betydning for den lokale Rusyn -befolkning, der kom i tæt kontakt med en næsten 200.000 mand russisk hær. Denne interaktion havde indflydelse på den tids stigende nationale bevidsthed. Aleksander Dukhnovich (1803-1865), der skrev den uofficielle Rusyn National Anthem ("Jeg var, er og bliver en Rusyn"), og som af nogle anses for at være en slags 'George Washington' af Rusyns, erindret at da han så de russiske kosakker på gaderne, dansede han og græd af glæde.

Et par årtier senere, da økonomiske forhold og undertrykkelse blev forværret i slutningen af ​​1800 -tallet, fandt der stedse massiv emigration af Rusyns til Amerika, begyndende i begyndelsen af ​​1870'erne. Mellem 1899 og 1931 opførte Ellis Island 268.669 Rusyn -immigranter. De fleste bosatte sig i de nordøstlige stater, men Rusyn -bosættelser optrådte også i mere fjerntliggende stater som Minnesota, Colorado, Alabama, Washington og Montana. Mindre antal emigrerede også til Canada, Brasilien og Argentina.

Rusyns dannet to kortvarige tilstande efter Første Verdenskrig : Den Lemko-Rusyn Republik og Komancza Republic . Inden denne tid blev nogle af grundlæggerne af Lemko-Rusyn-republikken dømt til døden eller fængslet i Talerhof af anklageradvokaten Kost Levytsky (Rusyn: Кость Леви́цький), kommende præsident for den vestukrainske nationalrepublik . I mellemkrigstiden nød Rusyn -diasporaen i Tjekkoslovakiet liberale betingelser for at udvikle deres kultur (i sammenligning med ukrainere i Polen eller Rumænien). Hutsul Stepan Klochurak var en premierminister i Hutsul-republikken centreret i Yasinia, der søgte forening med Den Vest Ukrainske Folkerepublik , men blev overrendt af de ungarske tropper, senere blev Klochurak forsvarsminister i Carpatho-Ukraine .

Efter Første Verdenskrig befandt størstedelen af ​​Rusyns sig i det nye land Tjekkoslovakiet. Mellemkrigstiden blev en mini -renæssance for Rusyn -kulturen, da de fik tilladelse til deres egne skoler, teater, hymne og endda deres egen guvernør.

Under opløsningen af ​​det østrig-ungarske monarki (1918) stod forskellige dele af Rusyn-folk over for forskellige politiske udfordringer. Dem, der boede i nordøstlige amter i den ungarske del af det tidligere monarki, stod over for pretensions fra Ungarn, Rumænien og Tjekkoslovakiet. På den anden side blev de, der boede i det tidligere kongerige Galicien og Lodomeria , konfronteret med pretensions fra Polen og Ukraine.

I 1920'erne og 1930'erne eksisterede der en strid mellem Russophile og Ukrainophile Rusyns. I oktober 1938 blev der iværksat en række politiske reformer, der førte til oprettelsen af ​​Den Anden Tjekkoslovakiske Republik , bestående af tre autonome politiske enheder, en af ​​dem er den subkarpatiske Rus ( Rusyn : Підкарпатьска Русь). Den 11. oktober 1938 blev den første autonome regering i Subkarpaterne Rus udnævnt under ledelse af premierminister Andrej Bródy . Kort tid efter opstod der en krise mellem pro-Rusyn og pro-ukrainske fraktioner, hvilket førte til faldet i Bródy-regeringen den 26. oktober. Ny regional regering, ledet af Avgustyn Voloshyn , vedtog et pro-ukrainsk kursus og valgte navneskift fra Subkarpaterne Rus til Karpaterne Ukraine .

Dette skridt førte til skabelsen af ​​en særlig terminologisk dualitet. Den 22. november 1938 proklamerede myndighederne i Den Anden Tjekkoslovakiske Republik forfatningsloven om subkarpatiske Russ autonomi ( tjekkisk : Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ), der officielt bekræftede selvbestemmelsesretten for Rusyn-folk ( præambel ) og bekræftede fuld politisk og administrativ autonomi i Subkarpaterne Rus, med sin egen forsamling og regering. I forfatningssystemet i Den Anden Tjekkoslovakiske Republik var regionen fortsat kendt som Subkarpaterne Rus, mens lokale institutioner fremmede brugen af ​​udtrykket Karpaterne Ukraine .

Republikken Carpatho-Ukraine , der eksisterede i en dag den 15. marts 1939, før den blev besat og annekteret af Ungarn , anses undertiden for at have været en selvbestemmende Rusyn-stat, der havde til hensigt at forene sig med Kiev . Republikkens præsident, Avgustyn Voloshyn , var fortaler for at skrive på Rusyn . Den ungarske annektering forårsagede støtte til russisk retning, mens i Tyskland besatte Polen støtte til ukrainsk identitet.

Selvom Karpaterne ikke var en stor slagmark i anden verdenskrig, så Rusynerne deres andel af rædsel og ødelæggelse, begyndende med den ungarske regerings tragiske deportation af de karpatiske jøder i 1941 . I september 1944 sprængte nazisterne, der passerede gennem alle de broer i Uzhhorod, inklusive en bygget i 1300 -tallet, mens de trak sig tilbage fra en sovjetisk offensiv fra den røde hær.

Den 26. november 1944 vedtog repræsentanter fra alle byer og landsbyer i Mukachevo manifestet om forening af Zakarpattia Ukraine med Sovjetunionen.

Sovjet besatte Karpaterne, og i 1945 blev Rusyn etniske hjemland delt mellem tre lande, da vestlige dele blev indlemmet i Tjekkoslovakiet og Polen, mens den østlige del blev en del af Sovjetunionen og officielt blev navngivet Transcarpathia . Efter Anden Verdenskrig blev Transcarpathia erklæret som en del af Ukraine.

I Polen deporterede den nye kommunistiske regering mange Rusynere fra deres forfædre -region og sendte mange østpå til Ukraine og andre til langt vest i landet. I Tjekkoslovakiet blev der implementeret en politik for ukrainisering . I Ukraine blev mange rusynere, der ejede jord eller husdyr, ofte finansieret via deres egne familiemedlemmer i Amerika, nu stemplet af sovjetterne som kulakker eller rige bønder. Ejendomme og husdyr blev konfiskeret, og der blev bygget nyetablerede kolkhozes (kollektiviserede gårde), hvor mennesker blev tvunget til at arbejde på deres egen tidligere jord, 'ansat' af den kommunistiske regering. Nogle af de mindre heldige blev sendt til Sibirien.

I 1947 skete der under Operation Vistula tvungen genbosættelse af ca. 150.000 Lemkos, Boykos og andre ukrainere mellem Polen og Ukraine. På samme tid emigrerede omkring 8.500 Rusyns frivilligt fra Tjekkoslovakiet til Ukraine, men mere end halvdelen af ​​dem vendte tilbage i løbet af 1960'erne.

Disse handlinger blev protesteret i årevis, men uden resultat. I USA vedtog den græsk katolske unions konvention fra 1964 endda en resolution, der opfordrede FN til at handle "så Carpatho-Rusland anerkendes og accepteres i verdens frie nationer som en autonom stat".

I det tidligere Jugoslavien blev Rusyns officielt anerkendt som et særskilt nationalt mindretal , og deres juridiske status blev reguleret i jugoslaviske føderale enheder i Serbien og Kroatien . I Serbiens forfatning, der blev vedtaget i 1963, blev Rusyns udpeget som et af syv (eksplicit navngivne) nationale mindretal (artikel 82), og den samme bestemmelse blev implementeret i statutten for Vojvodina (en autonom provins i Serbien), der var vedtaget samme år (artikel 32). Yderligere regulerede forfatningsloven fra 1969 positionen for russisk sprog som et af fem officielle sprog i Vojvodina (artikel 67).

Nyere historie

Efter Sovjetunionens opløsning i 1990 opstod der nye muligheder for Rusyns i Polen og i de nyoprettede lande i Slovakiet og Ukraine. Rusynerne i Transcarpathia-regionen i Ukraine kunne i december 1991 stemme for selvstyre. Med en valgdeltagelse på 89% stemte 78% ja til autonomi. Men da det russiske flertal i Odessa -regionen afgav en lignende afstemning, har den ukrainske regering af frygt for løsrivelse nægtet at respektere denne folkeafstemning.

I slutningen af ​​det 20. århundrede optrådte der mange samfund og organisationer, der betragtede Rusyns som mennesker adskilt fra ukrainere. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede havde de repræsentanter i parlamenter i Serbien, Ungarn og Rumænien, udgav deres egen presse, og i 2007 blev Museum for ruthensk kultur åbnet i Prešov , Slovakiet.

I 2010 var der i Mukachevo festligheder til minde om foreningen af ​​Zakarpattia med Ukraine, fire ud af 663 kongresdelegater, der vedtog manifestet om Unionen, og som stadig var i live, deltog i begivenheden F.Sabov, O.Lohoida, M.Moldavchuk, J. Matlakh. De delte deres erfaringer om de første år af Folkets Råd i genoplivning af regionen.

I dag anslås der at være cirka 1,5 millioner Rusyns i Europa, og der findes en sund pro-Rusyn-bevægelse i Karpaterne. Nogle ukrainske nationalister har argumenteret for, at den moderne 'Rusyn -bevægelse' i virkeligheden "handler for at forsvare det russiske imperiums interesser i Karpaterne". Men langt de fleste Rusyns ønsker simpelthen deres egen identitet, og under alle omstændigheder i det 21. århundrede har Rusyns som et særskilt folk nået et vendepunkt, og er nu anerkendt som etnisk minoritet i Slovakiet, Polen, Ungarn, Serbien, Kroatien, Rumænien og Tjekkiet.

Autonome og separatistiske bevægelser

Ukrainsk akademiker, doktor i historiske videnskaber, departementschef for nationale mindretal ved National Academy of Sciences of Ukraine Institute of Political and Ethno-national research, May Panchuk forklarede, at der kort efter opløsning af Sovjetunionen og under ukrainsk folkeafstemning i 1991 var der blev stillet et ekstra spørgsmål til Zakarpattia-beboerne, om de ønsker at opnå et selvstyret område i Ukraine. Det fik Rusyns til at oprette deres egne politiske partier og bevægelser. Allerede i marts 1992 udgav det nyligt oprettede " subkarpatiske republikanske parti " sit program med første elementer i separatisme: opret uafhængig, neutral "Republik Subkarpaterne Ruthenia" ligesom Schweiz; modtage fuld politisk og økonomisk uafhængighed; anerkender Rusyn-mennesker som en nationalitet i fuld skala blandt andre nationer. Partiet indeholdt en veludtrykt Kreml-orientering og skjulte ikke sine forbindelser til pro-russiske elementer. I 1993 i Bratislava blev der præsenteret for "regeringen i Subkarpaterne Ruthenia" en understreget ændring - som "separat emne for Commonwealth of Independent States ". "Regeringens" aktivitet blev åbent støttet af " Russkiy dom ", " Russkiy Mir Foundation ", sammenslutning af Zakarpattia-demokrater og andre pro-russiske organisationer. I december 1994 appellerede den såkaldte "udenrigsminister" T.Ondyk til Ruslands præsident Boris Jeltsin om at annullere 1945 -traktaten mellem Sovjetunionen og Tjekkoslovakiet om Zakarpattia Ukraine. På samme tid appellerede Ondyk til præsidenter i USA og Ungarn og anklagede den ukrainske regering i politikken om udryddelse af Rusyns og ungarere.

Der er opstået en betydelig kontrovers vedrørende Rusyns separatistbevægelse ledet af den ortodokse præst Dimitry Sydor (nu ærkebiskop i Uzhorod, i den ukrainske ortodokse kirke (Moskva patriarkat) ), hans forhold til den russisk -ortodokse kirke og finansiering af hans aktiviteter. Rusland har som følge af den russiske folketælling i 2002 anerkendt Rusyns som en separat etnisk gruppe i 2004 og er blevet beskyldt af den ukrainske regering for at fremkalde etniske spændinger og separatisme blandt Rusyns og ukrainere.

En straffesag i henhold til del 2, art. 110 i den ukrainske straffelov blev indledt, efter at den første europæiske kongres i Rusyns fandt sted i Mukachevo den 7. juni 2008. På den pågældende kongres blev genindførelsen af ​​Zakarpattias status som særligt "Rusyns område syd for Karpaterne" med selv -regering under det forfatningsmæssige navn Subkarpaterne Rus blev anerkendt. Den 29. oktober blev den 2. kongres i Mukachevo underskrevet et memorandum, der opfordrede myndighederne til at anerkende den subkarpatiske Rus -autonomi (senest 1. december). Samme dag, ifølge Kommersant -Ukraine (ukrainsk udgave) afhørte agenter fra Security Service of Ukraine (SBU) Dmytro Sydor og Yevgeniy Zhupan . De blev indkaldt til SBU som vidner i en straffesag "om krænkelsen af ​​Ukraines territoriale integritet" indledt i juni 2008. Ifølge internetudgiveren " Newsru " appellerede Zakarpattia Rusyns tidligere i 2008 til Rusland om at anerkende uafhængighed af Subkarpaterne Ruthenia fra Ukraine. I 2014 med starten af ​​den russisk-ukrainske krig bad en aktivist fra den subkarpatiske Ruthenia-bevægelse ved navn Petro Hetsko , der hævder at være premierminister for den subkarpatiske Ruthenia, Ruslands præsident om at gribe ind og hjælpe med at "neutralisere galicisk nazisme i Zakarpattia" .

Forskning foretaget af University of Cambridge under højden af politisk russisme i midten af ​​1990'erne, der fokuserede på, at fem specifikke regioner i Zakarpattia Oblast havde den stærkeste pro-russiske kulturelle og politiske aktivisme, fandt ud af, at kun ni procent af befolkningen i disse områder hævdede Rusyn etnicitet. I dag, ifølge den ukrainske folketælling, anser de fleste - over 99% - af de lokale indbyggere sig for at være ukrainere.

Religion

Tidlig historie

Religion og Rusyns historie hænger dybt sammen, hvilket ofte resulterer i kontroverser. Mange tror, ​​at da Rusyns først kom til kristendommen, var det gennem den ortodokse tro, selvom dette er blevet udfordret af mange andre, der hævder, at den første kristne indflydelse faktisk kom fra katolsk Moravia. En af de tidligste helgener i det (ortodokse) hulerkloster i Kiev var Rusyn Moses Uhrin (død 1043), der før han blev munk tjente Boris, prinsen i det gamle Rus. Moses og hans brødre Efrem og Georgii historier er optaget i den noterede 'Russian Primary Chronicle '. Også fra denne tid stammer den unikke karpatiske kirke Prostopinije (almindelig sang), som er nært beslægtet med den gamle sang i Kievan Rus 'og endda har bevaret elementer af den.

I over 600 år var den ortodokse kirke den eneste Rusyn -kirke i Karpaterne. Men under den voksende indflydelse fra det daværende herskende østrig-ungarske imperium blev ortodokse gejstlige med tiden reduceret til bonde-livegnes juridiske status, og selv biskoppen i Mukachevo var underlagt de ungarske herrer. For at forbedre deres tilstand forsøgte nogle ortodokse præster at danne en ny kirke under katolikkerne. I 1614 mødtes 50 præster på Krasni Brid -klosteret med denne hensigt, men en skare ortodokse protesterede og spredte gruppen. Et andet forsøg i 1630'erne under biskop Vasyl Tarasovych mislykkedes også. Endelig i april 1646 kunne biskop Parfenii Petrovich ( Petro Parfenii#Biografi ) indkalde til et møde med 63 (ud af et par hundrede) præster, der lovede deres troskab til Paven i Rom. Deres underskrevne dokument blev kendt som Unionen i Uzhhorod , hvilket resulterede i dannelsen af ​​den græsk katolske kirke. Denne nye kirke fik større materiel bistand fra det østrig-ungarske imperium, samtidig med at han fik lov til at bevare deres traditioner i østrit, herunder gifte præster. Fra den tid havde Rusynerne to biskopper, en græsk katolik og en ortodoks, indtil 1721, da de sidste tilbageværende ortodokse præster i de vestlige amter accepterede Unionen. Nogle præster i de østlige amter Bereg og Maramaros forblev ortodokse indtil 1745.

Nyere historie

I 1890'erne, 145 år efter at ortodoksien var ophørt med at eksistere i Karpaterne, begyndte en såkaldt 'return to Orthodoxy' bevægelse, der nåede et højdepunkt i 1920'erne. Mange græske katolikker, der blev ortodokse, blev anholdt for forræderi, og nogle få blev endda henrettet af regeringen, idet Thalerhof interneringslejr og martyrium (ved fyring) af den ortodokse præst Maxim Sandovich i 1914 var de mest kendte hændelser. I mellemtiden tvang den russiske bolsjevikrevolution russere fra adelen og middelklassen til at flygte, og mange bosatte sig i USA. Disse russere ankom og begyndte at slutte sig til den amerikansk russisk-ortodokse kirke (dengang kaldet Metropolia) på præcis samme tidspunkt, som karpatero-russerne i Amerika også 'vendte tilbage' til den ortodokse tro. Denne blanding fremskyndede russofile tilbøjeligheder blandt mange Rusyns. Anførende i anklagen var Fr. Alexis Toth , en tidligere græsk katolsk præst, der førte så mange som 20.000 Rusyn -amerikanere til ortodoksi, som han blev kanoniseret for den ortodokse kirke (på grund af hans indsats er måske 1/3 af amerikanske Rusyns ortodokse i dag). Denne amerikanske blanding påvirkede yderligere begivenheder og forfølgelser tilbage i det karpatiske hjemland, hvor også tusinder af flygtende ortodokse russere bosatte sig, herunder munke, der grundlagde Ladomirova -klosteret. Faktisk Laurus Skurla der blev født i Ladomirova (nu i Slovakiet) steg til at blive Metropolitan Laurus, lederen af den russiske ortodokse kirke uden for Rusland.

Omvendt var det græsk -katolikker i Karpaterne, der led i 1940'erne. Med magt annullerede den sovjetiske regering Unionen Uzhhorod i 1946, og den græsk -katolske kirke blev likvideret præcis 300 år efter dens dannelse. Den græsk -katolske katedral, Uzhhorod blev overført til den Moskva -baserede russisk -ortodokse kirke i 1948, og præster, der nægtede at konvertere til ortodoksi, blev sendt til de sibiriske og arktiske arbejdslejre, hvor mange døde. Andre blev simpelthen myrdet i deres hjembyer. Et frygteligt eksempel på dette var martyrdøden (ved attentat) på den græsk -katolske biskop Theodore Romzha . For at tilføje salt til såret, begrundede USSR i 1971 den russisk -ortodokse synode i Zagorsk, indirekte denne vold ved officielt at ratificere annulleringen.

Og selvom det ikke længere var tilfældet, begyndte religiøse og nationalistiske årsager fra begyndelsen og endda til midten af ​​1900-tallet i Amerika. Bortset fra den russisk -ortodokse/græsk -katolske kamp var Rusyns religiøse leders modvilje mod ukrainere stærk og ofte udtrykt, da ukrainsk nationalisme blev betragtet som en ødelæggende kraft for Rusyns kultur. Den indflydelsesrige avis i den amerikanske græsk-katolske kirke, 'GCU Messenger', skrev i 1954: "Til os karpatero-russiske mennesker her og i vores hjemland under de grønne Karpaterne, kan der ikke være større fornærmelse og krænkelse, når nogen ringer os ukrainere. Vi kender ikke sådanne mennesker på verdenskortet. "

Europa i dag

I Europa eksisterer der i dag stadig nogle spændinger. Som et eksempel tilhørte den førnævnte katedral for korsets ophøjelse i Uzhorod de græske katolikker, men efter anden verdenskrig var den russiske ortodokse kirke blevet givet af den kommunistiske regering. Med kommunismens ventende fald førte et velmenende besøg i denne katedral i februar 1990 af den amerikanske byzantinske katolske (græsk-katolske) ærkebiskop Stephen Kocisko , hvis egne Rusyn-forældre blev født i Karpaterne, til konfrontation fra russiske ortodokse demonstranter. Senere i 1991 var der store protester, herunder fysiske angreb og sultangreb, da det blev besluttet at overføre katedralen tilbage til de græske katolikker.

De ortodokse gik straks i gang med at bygge en ny Uzhhorod -ortodokse katedral under ledelse af Rusyn Fr. Dimitry Sydor , en Moskvas patriarkatpræst, som måske er den mest kontroversielle gejstlige i nutidens Karpater. I et nik til Moskva er arkitekturen i den nye katedral baseret på designet af den berømte og nyligt ombyggede 'Kristus Frelsers katedral' i Moskva, som er den største kirke i hele Rusland.

På sogneplan skiftede mange kirker, der havde været tvangsortodokse i årtier tilbage til den græsk -katolske jurisdiktion, og der blev også bygget nye kirker. På trods af fortsat pres nægter regionens græsk -katolske kirke standhaftigt at blive omfattet af den ukrainske orienterede Lvov/Lviv ukrainske katolske parat. Især og i et andet eksempel på, at Rusyns gik imod tidevandet og blev set som et tilbageslag mod ukrainismen, anslog anslået 542 af de eksisterende 550 transkarpatiske ortodokse kirker at forblive under (russisk) Moskva -patriarkatet frem for at slutte sig til (ukrainsk) Kiev/Kiev -patriarkatet .

Der er dog en ting, som hverken kirkelige opdelinger eller kommunisme har ændret sig, og det er den traditionelle, formelle Rusyn -hilsen, som lejlighedsvis stadig kan høres af både ortodokse og katolikker: Slava Isusu Christu! - Ære til Jesus Kristus!

Græske katolikker

St Michael's Greek Catholic Church, Turja Pasika Transcarpathia Ukraine (bygget 1810)

Mange Rusynere er østkatolikker i den byzantinske ritual , der siden Unionen i Uzhhorod i 1646 har været i fællesskab med Stolen i Rom . Denne kirke, den ruthenske græsk -katolske kirke , adskiller sig fra den latinsk -katolske kirke . Det har bevaret den byzantinske rite -liturgi, nogle gange inklusive det gamle kirkeslaviske sprog, de liturgiske former for byzantinsk eller østortodoks kristendom og i Europa gift med præster.

De pannoniske Rusyns i Kroatien er organiseret under det græsk -katolske parat Križevci , og dem i regionen Vojvodina (det nordlige Serbien ) er organiseret under det græsk -katolske parat Ruski Krstur , ledet af biskop Đura Džudžar , som er etnisk Rusyn. Dem i diasporaen i USA etablerede den byzantinske katolske metropolitanske kirke i Pittsburgh .

Østortodokse

Saints Peter & Paul Orthodox Church, Mokra Transcarpathia Ukraine

Selvom det oprindeligt var forbundet med det østlige ortodokse parat i Mukachevo , blev dette bispedømme undertrykt efter Unionen af ​​Uzhhorod . New Eastern Orthodox Eparchy of Mukachevo og Prešov blev oprettet i 1931 i regi af den serbisk -ortodokse kirke . Denne eparchy blev delt i 1945, den østlige del sluttede sig til den russisk -ortodokse kirke som Eparchy of Mukachevo og Uzhhorod , mens den vestlige del blev reorganiseret som Eastern Orthodox Eparchy of Prešov fra den tjekkiske og slovakiske ortodokse kirke .

Mange russiske amerikanere forlod katolicismen for østlig ortodoksi i det 19. århundrede på grund af tvister med biskopperne i den latinske kirke , der betragtede forskellige praksis i den byzantinske ritual (såsom gifte præster) med mistanke.

St Nicholas Carpatho-Russian Orthodox Church, Jacobs Creek Pennsylvania, USA

Et andet stort segment af Rusyn-amerikanere tilhører det amerikanske karpatho-russiske ortodokse bispedømme , der har hovedkontor i Johnstown, Pennsylvania . Fra begyndelsen blev denne gruppe anerkendt af det økumeniske patriarkat som et selvstyrende bispedømme.

Øst -ortodokse Rusyns tilhørsforhold blev påvirket negativt af den kommunistiske revolution i det russiske imperium og det efterfølgende jerntæppe, der splittede den ortodokse diaspora fra de øst -ortodokse troende, der boede i forfædrenes hjemland. En række emigrationssamfund har hævdet at fortsætte den ortodokse tradition i kirken før revolutionen, mens de enten fornægtede eller minimerede gyldigheden af ​​den kirkeorganisation, der opererer under kommunistisk myndighed.

For eksempel fik den ortodokse kirke i Amerika (OCA) autocephalous (selvstyrende) status af Moskva-patriarkatet i 1970. Selvom cirka 25% af OCA var Rusyn i begyndelsen af ​​1980'erne, var en tilstrømning af østortodokse emigranter fra andre nationer og nye konvertitter, der ønsker at få forbindelse til den østlige kirke, har reduceret virkningen af ​​en særlig Rusyn -vægt til fordel for en ny amerikansk ortodoksi.

I 1994 udtalte historikeren Paul Robert Magocsi , at der var cirka 690.000 Carpatho-Rusyn-kirkemedlemmer i USA, hvor 320.000 tilhørte de største græsk-katolske tilhørsforhold, 270.000 til de største østortodokse tilhørsforhold og 100.000 til forskellige protestantiske og andre trossamfund. .

Beliggenhed

Fire undergrupper af Rusyns: Boykos , Dolinyans, Hutsuls , Lemkos
Pannonian Rusyns i Vojvodina , Serbien (folketælling fra 2002).

Dem, der bruger etnonymet Rusyn til selvidentifikation, er primært mennesker, der bor i den bjergrige transkarpatiske region i det vestlige Ukraine og tilstødende områder i Slovakiet, der bruger det til at skelne sig fra ukrainere, der bor i de centrale regioner i Ukraine.

De Rusyns, der selvidentificerer i dag, er traditionelt kommet fra østkarpaterne. Denne region omtales ofte som Karpaterne Ruthenia . Siden midten af ​​1700-tallet har der været genbosatte Rusyn-samfund i den pannoniske slette , dele af nutidens Serbien (især i Vojvodina -se også etniske grupper af Vojvodina ), samt nutidens Kroatien (i regionen Vukovar-Srijem Amt ). Rusyns migrerede og bosatte sig også i Prnjavor , en by i den nordlige region i nutidens Bosnien-Hercegovina . Omkring 225.000 Rusyns emigrerede til USA og Canada i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Demografi

Af de anslåede 1,2 til 1,6 millioner mennesker af Rusyn -oprindelse er kun omkring 90.000 individer officielt blevet identificeret som sådanne i de seneste nationale folketællinger (se infobox ovenfor). Dette skyldes til dels, at nogle regeringer nægtede at tælle Rusyns og/eller tillade dem at identificere sig selv på folketællingsformularer, især i Ukraine. Rusyns etniske klassificering som en separat østslavisk etnicitet adskilt fra russere , ukrainere eller hviderussere er derfor politisk kontroversiel. De fleste forskere om emnet anser Rusyns for at være en etnisk undergruppe af det ukrainske folk. Dette bestrides af nogle ikke-almindelige forskere såvel som andre forskere fra Tjekkiet , Slovakiet , Canada og USA . Ifølge den ukrainske folketælling 2001 identificerede tredive procent af Rusyns i Ukraine ukrainsk som deres modersmål, mens to tredjedele navngav Rusyn -sproget. Omkring 10 tusinde mennesker eller 0,8%af Ukraines Zakarpattia Oblast (provins) identificerede sig imidlertid som Rusyns; derimod betragtede over 1 million sig selv som ukrainere.

Den endonym Rusyn har ofte gået ubeskrevet i forskellige regeringer, og har i andre tilfælde er forbudt. I dag anerkender Slovakiet , Polen , Ungarn , Tjekkiet , Serbien og Kroatien nutidens Rusyns officielt som etnisk minoritet. I 2007 blev Carpatho-Rusyns anerkendt som en separat etnicitet i Ukraine af Zakarpattia Oblast Council på regionalt plan, og i 2012 fik Rusyn-sproget officiel regional status i visse områder af provinsen, såvel som landsdækkende baseret på 2012-loven i Ukraine, " Om principperne i statens sprogpolitik ". De fleste nutidige selvidentificerede etniske Rusyns lever dog uden for Ukraine.

Etniske undergrupper

Rusyns undergrupper er Karpater Rusyns, for det meste fra Karpaterne Ruthenia, der taler det karpatiske russiske sprog , og pannoniske Rusyns , mest fra Voivodina, der taler det pannoniske Rusyn sprog . Andre mere specifikke etniske grupper med regional identitet er Dolinyans, Lemkos der betragtes som en særskilt etnisk mindretal i Slovakiet eller med nogle etniske anerkendelse i Polen, men begge med Boykos og Hutsuls betragtes som en del af ukrainsk statsborger i Ukraine. Nogle forskere betragtede dem også som et Vlach -mindretal .

Billedgalleri

Noter

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

eksterne links