Ruthenians - Ruthenians
Sprog | |
---|---|
Tidligere ruthensk ; i øjeblikket belarussisk , ukrainsk og Rusyn -forelæsning | |
Religion | |
Overvejende østortodoks Østgræsk katolsk , romersk katolsk , protestantisk (minoriteter) | |
Relaterede etniske grupper | |
Andre østslaver |
Ruthenians og Ruthenes ( latin : Rutheni ) er eksonymer af latinsk oprindelse, der tidligere blev brugt i Veste- og Centraleuropa som almindelige betegnelser for østslavere , især i de sene middelalderlige og tidlige moderne perioder. Det latinske udtryk Rutheni blev oprindeligt brugt siden det 11. århundrede som en eksonym betegnelse for folk i middelalderens Kievan Rus ' , og dermed inkluderet forfædre til de moderne ukrainere , Rusyns og de fleste hviderussere . Brugen af ruthenske betegnelser blev fortsat gennem den tidlige moderne periode og opnåede adskillige betydninger, både hvad angår deres regionale omfang og yderligere religiøse konnotationer (se: Ruthenian Rite ).
I middelalderlige og tidlige moderne kilder blev det latinske udtryk Rutheni almindeligvis anvendt på østslavere generelt og omfattede således alle endonyme (indfødte) selvbetegnelser og deres forskellige former ( ukrainsk : русини , hviderussisk : русіны , russisk : русины ). Ved at vælge brug af eksonyme udtryk blev forfattere, der skrev på latin, lettet over behovet for at være specifikke i deres anvendelser af disse udtryk, og den samme kvalitet af ruthenske betegnelser anerkendes ofte af moderne, hovedsagelig vestlige forfattere, især dem, der foretrækker at bruge eksonym (udenlandsk oprindelse) frem for endonyme (oprindelige oprindelsesbetegnelser).
I den tidlige moderne periode blev ruthenske betegnelser oftest brugt som almindelige eksonymer for hele den østslaviske befolkning inden for grænserne for det polsk -litauiske rigsfællesskab , der omfattede moderne Ukraine og Hvideruslands territorier fra det 15. til det 18. århundrede. I det tidligere østrig-ungarske monarki blev det samme udtryk ( tysk : Ruthenen ) ansat (op til 1918) som en officiel eksonym betegnelse for hele den østslaviske befolkning inden for monarkiets grænser.
Historie
Ruteni , en forkert betegnelse , der også var navnet på en uddød og ikke -relateret keltisk stamme i det gamle Gallien , blev brugt i forbindelse med Rus i Annales Augustani i 1089. En alternativ tidlig moderne latinisering, Rucenus (flertal Ruceni ) var ifølge Boris Unbegaun , afledt af Rusyn . Baron Herberstein , der beskriver Ruslands land , beboet af Ruthenierne, der kalder sig russere , hævdede, at den første af guvernørerne, der regerer Rusland, er storhertug i Moskva, den anden er storhertugen i Litauen og den tredje er kongen af Polen.
Ifølge professor i ukrainsk oprindelse John-Paul Himka fra University of Alberta omfattede ordet Rutheni ikke de moderne russere, der var kendt som Moscovitae . Vasili III af Rusland , der regerede over storhertugdømmet Moskva i 1500 -tallet , var i europæiske latinske kilder kendt som Rhuteni Imperator . Jacques Margeret i sin bog "Estat de l'empire de Russie, et grande duché de Moscovie" fra 1607 forklarede, at navnet "Muscovites" for befolkningen i Tsardom (Empire) i Rusland er en fejl. Under samtaler kaldte de sig rusaki (hvilket er en daglig tale for russere ), og kun hovedstadsborgerne kaldte sig selv "moskovitter". Margeret mente, at denne fejl er værre end at kalde alle de franske "parisere". Professor David Frick fra Harvard Ukraine Research Institute har også fundet i Vilnius dokumenterne fra 1655, der viser, at Moscovitae også var kendt i Litauen som Rutheni. Den portugisiske digter fra det 16. århundrede Luís Vaz de Camões i sin Os Lusíadas "(Canto III, 11) skriver tydeligt" ... Entre este mar eo Tánais vive estranha Gente: Rutenos, Moscos e Livónios, Sármatas outro tempo ... "at skelne mellem Ruthenians og muskovitter.
Efter Polens opdeling refererede udtrykket Ruthenian udelukkende til mennesker i de russyn- og ukrainsktalende områder i det østrig-ungarske imperium, især i kongeriget Galicien og Lodomeria , Bukovina og Transcarpathia .
På anmodning af Mykhajlo Levitsky blev udtrykket Ruthenian i 1843 det officielle navn for russerne og ukrainerne inden for det østrigske imperium . F.eks. Blev Ivan Franko og Stepan Bandera i deres pas identificeret som Ruthenians ( polsk : Rusini ). I 1900 begyndte flere og flere ruthenere at kalde sig selv med det selvbetegnede navn ukrainere. En række ukrainske medlemmer af intelligentsia, såsom Mykhailo Drahomanov og Ivan Franko , opfattede udtrykket som snæversynet, provinsielt og Habsburg. Med fremkomsten af ukrainsk nationalisme i midten af 1800-tallet faldt brugen af "ruthenske" og beslægtede udtryk blandt ukrainere og faldt ud af brug i det østlige og centrale Ukraine. De fleste mennesker i den vestlige del af Ukraine fulgte trop senere i det 19. århundrede. I begyndelsen af det 20. århundrede blev navnet Ukrajins'ka mova ("ukrainsk sprog") accepteret af store dele af den ukrainsk-talende litterære klasse i det østrig-ungarske kongerige Galicien og Lodomeria .
Efter opløsningen af det østrig-ungarske imperium i 1918 opstod nye stater og opløses; grænser ændres ofte. Efter flere år befandt Rusyn og ukrainsk talende områder i det østlige Østrig-Ungarn sig delt mellem Den Ukrainske Sovjetrepublik , Tjekkoslovakiet , Polen og Rumænien .
Da han kommenterede Nazi -Tysklands opdeling af Tjekkoslovakiet i marts 1939, bemærkede den amerikanske diplomat George Kennan : "Til dem, der spørger, om disse bønder er russere eller ukrainere, er der kun ét svar. Det er de heller ikke. De er simpelthen ruthenere." Dr. Paul R. Magocsi understreger, at moderne ruthenere har "fornemmelsen af en nationalitet, der er forskellig fra ukrainerne" og ofte forbinder ukrainere med sovjeter eller kommunister.
Efter udvidelsen af Sovjetunionen efter Anden Verdenskrig blev flere grupper, der ikke tidligere havde betragtet sig selv som ukrainere, fusioneret til den ukrainske identitet.
Ruthensk terminologi i Polen
I interbellumperioden i det 20. århundrede blev udtrykket rusyn ( ruthensk ) også anvendt på folk fra Kresy Wschodnie (den østlige grænse) i Den anden polske republik , og omfattede ukrainere, russiner og Lemkos, eller alternativt medlemmer af Forenede eller græsk -katolske kirker. I Galicien erstattede den polske regering alle henvisninger til "ukrainere" aktivt med det gamle ord rusini ("Ruthenians"), en handling, der fik mange ukrainere til at se deres oprindelige selvbetegnelse med afsmag.
Den polske folketælling i 1921 betragtede ukrainere som andre end ruthenere. Den polske folketælling fra 1931 regnede imidlertid hviderussisk, ukrainsk, russisk og ruthensk som separate sprogkategorier, og folketællingsresultaterne var væsentligt forskellige fra før. Ifølge Rusyn -American historiker Paul Robert Magocsi , polske regering politik i 1930'erne fulgt en strategi om tribalization, om forskellige etnografiske grupper-dvs. Lemkos , Boikos , og Hutsuls , samt Gamle Ruthenians og Russophiles -as forskellig fra andre ukrainere (selvom ingen sådan kategori fandtes i den polske folketælling bortset fra de førstesprogede russiske talere) og tilbød instruktioner på Lemko-sprog i statsskoler oprettet i den vestligste Lemko-region .
Den polske folketælling fra 1931 angav "russisk", "ruthensk" og "ukrainsk" (polsk: henholdsvis rossyjski, ruski, ukraiński) som separate sprog.
Karpatho-ruthenske betegnelser
I slutningen af 1800-tallet kom et andet sæt udtryk i brug på flere vestlige sprog, der kombinerede regional karpater med ruthenske betegnelser og dermed producerede sammensatte udtryk som: Carpatho-Ruthenes eller Carpatho-Ruthenians. Disse udtryk fik også flere betydninger, afhængigt af de skiftende geografiske områder af udtrykket Carpathian Ruthenia . Disse betydninger strakte sig også fra bredere anvendelser som betegnelser for alle østslavere i Karpaterne til mere snævre anvendelser med fokus på de lokale grupper af østslavere, der ikke accepterede moderne russiske eller ukrainske identiteter, men snarere valgte at beholde deres traditionelle Rusyn identitet.
Betegnelserne Rusyn og Carpatho-Rusyn blev forbudt i Sovjetunionen ved udgangen af Anden Verdenskrig i juni 1945. Ruthenianere, der identificerede sig under Rusyn-etnonymet og betragtede sig selv som en national og sproglig gruppe adskilt fra ukrainere og hviderussere, blev henvist til Karpatiske diaspora og fungerede formelt blandt de store immigrantersamfund i USA. En kryds-europæisk genoplivning fandt først sted med sammenbruddet af det kommunistiske styre i 1989. Dette har resulteret i politiske konflikter og beskyldninger om intriger mod Rusyn-aktivister, herunder kriminelle anklager. Rusyn -mindretallet er godt repræsenteret i Slovakiet. Den eneste kategori af mennesker, der angav deres etnicitet som Rusyn, blev oprettet i 1920'erne, men der fandtes ikke noget generelt accepteret standardiseret Rusyn -sprog.
Efter anden verdenskrig, efter praksis i Sovjetunionen, blev ruthensk etnicitet ikke tilladt. Denne sovjetpolitik fastholdt, at ruthenianerne og deres sprog var en del af den ukrainske etniske gruppe og sprog. På samme tid blev den græsk -katolske kirke forbudt og erstattet med den øst -ortodokse kirke under den russiske patriark i en atmosfære, der undertrykte alle religioner. I Slovakiet var de tidligere ruthenere teknisk set gratis at registrere som enhver etnicitet, bortset fra ruthenianer.
Slovakiets regering har udråbt Rusyns ( Rusíni ) til at være et særskilt nationalt mindretal (1991) og anerkendte Rusyn -sprog som et særskilt sprog (1995).
Spekulative teorier
Siden 1800 -tallet opstod flere spekulative teorier om oprindelsen og arten af middelalderlig og tidligt moderne brug af ruthenske udtryk som betegnelser for østslavere. Nogle af disse teorier var fokuseret på en meget specifik kilde, en mindeplade fra 1521, der blev anbragt i katakombekapellet St. Maximus i Petersfriedhof , gravstedet for Petersklostret i Salzburg (moderne Østrig ). Pladen indeholder latinsk inskription, der nævner den italienske hersker Odoacer (476-493) som konge af "Rhutenes" eller "Rhutenians" ( latin : Rex Rhvtenorvm ), og fortæller en historie om martyrdården i St Maximus under en invasion af flere folk i Noricum i 477. På grund af den meget sene dato (1521) og flere anakronistiske elementer betragtes pladens indhold som legendarisk.
På trods af dette anvendte nogle forfattere (hovedsagelig ikke-lærde) pladen som en "kilde" til flere teorier, der forsøgte at forbinde Odoacer med gamle keltiske Ruthenes fra Gallien, og dermed også give en tilsyneladende bro mod senere middelalderlige forfattere, der mærket Øst Slaver som Ruthenes eller Ruthenians . På disse baser blev der skabt en hel stamme af spekulative teorier om den påståede forbindelse mellem gamle galliske Ruthenes og senere østslaviske "Ruthenians". Som bemærket af professor Paul R. Magocsi , bør disse teorier betragtes som "opfindsomme fortællinger" om "kreative" forfattere.
Geografi
Fra det 9. århundrede var den vigtigste Rus -stat, der senere blev kendt som Kievan Rus ' - og nu er en del af de moderne stater i Ukraine , Hviderusland og Rusland - kendt i Vesteuropa af en række forskellige navne, der stammer fra Rus'. Fra 1100 -tallet var landet Rus normalt kendt i Vesteuropa under det latiniserede navn Ruthenia .
Kievan Rus ' , også kendt som Ruthenia, ca. 1230
1907 sprogligt og etnografisk kort, der angiver ukrainere som " små russere eller ruthenere"
1927 polsk kort, der angiver ukrainere som "Ruthenians" ("Rusini") og hviderussere som "White Ruthenians" ("Bialo Rusini").
Se også
- Amerikansk Carpatho-Ruthenian Orthodox Stift
- Våbenskjold fra Karpaterne Ruthenia
- Polsk -litauisk -ruthensk rigsfællesskab
- Ruthensk græsk katolsk kirke
- Ruthensk adel
- Ukrainsk græsk katolsk kirke
- Ukrainske russofiler
Referencer
Kilder
- Bunčić, Daniel (2015). "På det dialektiske grundlag for det ruthenske litterære sprog" (PDF) . Die Welt der Slaven . 60 (2): 276–289.
- Himka, John-Paul (1999). Religion og nationalitet i det vestlige Ukraine: Den græsk-katolske kirke og den ruthenske nationale bevægelse i Galicien, 1870-1900 . Montreal & Kingston: McGill-Queen's University Press. ISBN 9780773518124.
- Juchnowski, Jerzy; Sielezin, Jan R .; Maj, Ewa (2018). Billedet af «Hvid» og «Rødt» Rusland i den polske politiske tanke i det 19. og 20. århundrede . Berlin: Peter Lang.
- Krajcar, Jan (1963). "En rapport om ruthenianerne og deres fejl, udarbejdet til det femte lateranske råd" . Orientalia Christiana Periodica . 29 : 79–94.
- Litwin, Henryk (1987). "Katolicisering blandt de ruthenske adel- og assimileringsprocesser i Ukraine i årene 1569-1648" (PDF) . Acta Poloniae Historica . 55 : 57–83.
- Magocsi, Paul R. (1995). "Rusyn -spørgsmålet" . Politisk tanke: Ukrainsk Journal of Political Science . 2–3 : 221–231.
- Magocsi, Paul R .; Pop, Ivan I., red. (2005) [2002]. Encyclopedia of Rusyn History and Culture (2. rev. Red.). Toronto: University of Toronto Press .
- Magocsi, Paul R. (2010) [1996]. En historie om Ukraine: landet og dets folk (2. rev. Red.). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 9781442610217.
- Magocsi, Paul R. (2011). "The Fourth Rus ': A New Reality in a New Europe" (PDF) . Journal of Ukrainian Studies . 35-36 (2010-2011): 167–177.
- Magocsi, Paul R. (2015). Med ryggen til bjergene: A History of Carpathian Rus 'and Carpatho-Rusyns . Budapest-New York: Central European University Press. ISBN 9786155053467.
- Moser, Michael A. (2018). "Skæbnen for det ruthenske eller det lille russiske (ukrainske) sprog i østrigske Galicien (1772-1867)" . Harvard ukrainske studier . 35 (2017-2018) (1/4): 87–104. JSTOR 44983536 .
- Myl'nikov, Alexander (1999). Billedet af den slaviske verden: Udsigten fra Østeuropa: Syn på etniske navne og etnicitet (XVIth - begyndelsen af det XVIIIth århundrede) . Skt. Petersborg: Петербургское востоковедение. ISBN 5-85803-117-X.
- Nakonechny, Ye . УКРАДЕНЕ ІМ'Я чому русини стали українцями [ Stjålet navn: Hvorfor ruthenere blev ukrainere ] (på ukrainsk) . Stefanyk Science Library ( National Academy of Sciences of Ukraine ). Lviv, 2001.
- Рыбалка, Андрей А. (2020). "Сны аббата Килиана" . Novogardia: Международный журнал по истории og исторической географии Средневековой Руси . 5 (1): 281–307.
- Slivka, John (1973). Korrekt nomenklatur: græsk ritual eller byzantinsk ritual: Rusin eller Ruthenian: Rusin eller slovakisk? . Brooklyn, NY
- Slivka, John (1989) [1977]. Hvem er vi? Nationalitet: Rusin, russisk, ruthensk, slovakisk? Kirkeligt navn: Greek Rite Catholic, Byzantine Rite Catholic? (2. red.). Brooklyn, NY
- Shipman, Andrew J. (1912a). "Ruthenian Rite" . Den katolske encyklopædi . 13 . New York: Robert Appleton Company. s. 276–277.
- Shipman, Andrew J. (1912b). "Ruthenians" . Den katolske encyklopædi . 13 . New York: Robert Appleton Company. s. 277–279.
- Soloviev, Alexandre V. (1959). "Weiß-, Schwarz- und Rotreußen: Versuch einer historisch-politischen Analyze" . Jahrbücher für Geschichte Osteuropas . 7 (1): 1–33.
- Шелухин, Сергій (1929). Звідкіля походить Русь: Теорія кельтського походження Київської Русі з Франції (PDF) . Прага.
eksterne links
- Herbermann, Charles, red. (1913). Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company. .
- Himka, John-Paul . "Ruthenians" . www.encyclopediaofukraine.com . Internet encyklopædi i Ukraine .
- Carpatho -Rusyn Heritage - The Carpathian Connection