Rwandisk revolution -Rwandan Revolution
| Rwandas historie | ||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
  
| ||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||
Den rwandiske revolution , også kendt som Hutu-revolutionen , den sociale revolution eller ødelæggelsesvinden ( kinyarwanda : muyaga ), var en periode med etnisk vold i Rwanda fra 1959 til 1961 mellem hutuerne og tutsierne , to af de tre etniske grupper i Rwanda. Rwanda . Revolutionen så landet overgangen fra en belgisk koloni med et tutsi-monarki til en uafhængig hutu-domineret republik.
Rwanda havde været styret af et tutsi-monarki siden i det mindste det 18. århundrede, med en forankret pro-tutsi- og anti-hutu-politik. Tyskland og Belgien kontrollerede successivt Rwanda gennem det tidlige 20. århundrede, hvor begge europæiske nationer regerede gennem kongerne og videreførte en pro-tutsi-politik. Efter 1945 udviklede der sig en hutu-modelite, hvilket førte til forværringen af forholdet mellem grupperne. Tutsi-ledelsen agiterede for hurtig uafhængighed for at cementere deres magt, og hutu-eliten opfordrede til overførsel af magt fra tutsi til hutu, en holdning, der i stigende grad støttes af den romersk-katolske kirke og kolonistyret.
Revolutionen begyndte i november 1959 med en række optøjer og ildspåsættelsesangreb på tutsi-hjem efter tutsi-ekstremisters angreb på en af de få hutu-underhøvdinge, Dominique Mbonyumutwa . Volden spredte sig hurtigt over hele landet. Kongen og tutsi-politikerne forsøgte et modangreb for at gribe magten og udstøde hutuerne og belgierne, men blev forpurret af den belgiske oberst Guy Logiest , som blev hentet ind af den koloniale guvernør. Logiest genetablerede lov og orden og startede et program for at fremme og beskytte hutu-eliten. Belgierne erstattede derefter mange tutsi-høvdinge og underhøvdinge med hutuer, hvilket overdrog kong Kigeli V til galionsfigurstatus; Kigeli flygtede senere ud af landet. På trods af fortsat anti-tutsi-vold, organiserede Belgien lokalvalg i midten af 1960. Hutu-partier fik kontrol over næsten alle kommuner, hvilket reelt afsluttede revolutionen. Logiest og Hutu-lederen Grégoire Kayibanda erklærede Rwanda for en autonom republik i 1961, og landet blev uafhængigt i 1962.
Revolutionen fik mindst 336.000 tutsi til at flygte til nabolandene, hvor de levede som flygtninge. Selvom eksilerne agiterede for en øjeblikkelig tilbagevenden til Rwanda, var de splittet mellem dem, der søgte forhandling, og dem, der ønskede at vælte det nye regime. Nogle eksil dannede væbnede grupper (kaldet inyenzi eller "kakerlakker", af Hutu-regeringen), som lancerede angreb ind i Rwanda. Den største fandt sted i slutningen af 1963, da et overraskelsesangreb nærmede sig Kigali . Regeringen kæmpede tilbage, besejrede oprørerne og dræbte tusindvis af de tilbageværende tutsier i Rwanda. Der var ingen yderligere trussel fra flygtningene før i 1990'erne, hvor en borgerkrig indledt af Tutsi-flygtninge Rwandan Patriotic Front (RPF) tvang Hutu-regeringen til forhandlinger. Dette førte til en stigning i hutu-ekstremisme og folkedrabet i 1994, hvor over 500.000 tutsi blev dræbt, før RPF overtog kontrollen.
Baggrund
Det prækoloniale Rwanda
De tidligste indbyggere i det nuværende Rwanda var Twa , en gruppe af aboriginal pygmæjæger -samlere, der bosatte området mellem 8000 og 3000 f.Kr. og forbliver i landet i dag. Mellem 700 f.Kr. og 1500 e.Kr. migrerede en række bantugrupper ind i Rwanda og begyndte at rydde skove til landbrug. Efter at have mistet meget af deres levesteder, flyttede den skovboende Twa til bjergene. Historikere har flere teorier om Bantu-vandringerne . Ifølge en var de første nybyggere hutuer ; tutsierne migrerede senere og dannede en særskilt racegruppe, muligvis af kushitisk oprindelse. En alternativ teori er, at migrationen var langsom og stabil, hvor indkommende grupper integrerede sig i (i stedet for at erobre) det eksisterende samfund. I denne teori opstod Hutu-Tutsi skelnen senere som en klasseskel, snarere end en racemæssig en.
Befolkningen forenede sig, først til klaner ( ubwoko ) og til omkring otte kongeriger i 1700. Landet var frugtbart og tæt befolket, med dets kongeriger strengt kontrolleret socialt. Kongeriget Rwanda , styret af Tutsi Nyiginya-klanen, blev stadig mere dominerende fra midten af det 18. århundrede. Fra sin oprindelse som et lille toparki nær Muhazi-søen udvidede kongeriget sig gennem erobring og assimilering og nåede sit højdepunkt under kong ( Mwami ) Kigeli Rwabugiri mellem 1853 og 1895. Rwabugiri udvidede kongeriget mod vest og nord og implementerede administrative reformer, som omfattede ubuhake (hvor Tutsi ) lånere afgav kvæg – og privilegeret status – til hutu- eller tutsi-klienter i bytte for økonomisk og personlig service) og uburetwa (et corvée -system, hvor hutuer blev tvunget til at arbejde for tutsi-høvdinge). Rwabugiris reformer udviklede en splid mellem hutu- og tutsi-befolkningen.
Kolonisering
Berlin - konferencen i 1884 tildelte territoriet til Tyskland med upræcise grænser. Da Gustav Adolf von Götzen udforskede landet ti år senere, opdagede han, at kongeriget Rwanda omfattede en frugtbar region øst for Kivu-søen . Tyskland ønskede denne region, som også blev hævdet af Leopold II som en del af hans egen Congo-fristat (annekteret af Belgien til at danne Belgisk Congo i 1908). For at retfærdiggøre sin påstand begyndte Tyskland en politik med at regere gennem det rwandiske monarki og støtte tutsi-høvdinge; dette system tillod kolonisering med få europæiske tropper. Yuhi V Musinga , der opstod som konge efter en arvekrise efter sin fars død Rwabugiri og en kamp med belgiske tropper, bød tyskerne velkommen og brugte dem til at konsolidere sin magt. Området blev det tyske Østafrikas vestlige grænse . Tysk styre tillod Rwabugiris centraliseringspolitik at fortsætte, og spliden mellem tutsi og hutu blev dybere.
Belgiske styrker tog kontrol over Rwanda og Burundi under Første Verdenskrig , og landet kom under belgisk kontrol i et mandat fra 1919 af Folkeforbundet , kaldet Ruanda-Urundi . Selvom Belgien i første omgang fortsatte den tyske regeringsmetode gennem monarkiet, begyndte man i 1926 en politik med direkte kolonistyre på linje med normen i Congo. Reformer omfattede forenkling af det komplekse system med tre høvdinge, så en høvding (normalt tutsi) i stedet for tre (typisk delt mellem tutsi og hutu) regerede et lokalområde. Belgiske reformer udvidede også uburetwa (tvangsarbejde af hutuer for tutsi-høvdinge) til enkeltpersoner, ikke kun samfund, og til regioner, der ikke tidligere var omfattet af systemet. Tutsi-høvdinge begyndte en jordreformproces med belgisk støtte; Græsningsområder, der traditionelt kontrolleres af hutu-kollektiver, blev beslaglagt af tutsi og privatiseret med minimal kompensation.
Fra slutningen af 1920'erne voksede den katolske kirkes rolle. Dette blev opmuntret af den belgiske regering, da præsterne kendte landet godt og lettede dets administration. Mange rwandere (inklusive elite-tutsi) konverterede, da katolicismen var en stigende forudsætning for social fremgang. Kong Musinga nægtede at konvertere, og i 1931 blev han afsat af den belgiske administration; hans ældste søn, Mutara III Rudahigwa , efterfulgte ham og blev til sidst Rwandas første kristne konge. I løbet af 1930'erne indførte belgierne storstilede projekter inden for uddannelse, sundhed, offentlige arbejder og landbrugstilsyn, herunder nye afgrøder og landbrugsteknikker for at forbedre fødevareforsyningen. Selvom Rwanda blev moderniseret, forblev tutsierne ved magten, hvilket efterlod hutuerne uden stemmeret og underlagt tvangsarbejde i stor skala. I 1935 indførte Belgien identitetskort, der mærkede en person som tutsi, hutu, twa eller naturaliseret. Selvom velhavende hutuer tidligere havde været i stand til at blive æres-tutsi, gjorde identitetskortene en ende på yderligere social mobilitet.
Optakt
Hutu modelite
| Del af en serie om |
| Revolution |
|---|
 |
 Politik portal
|
Belgien fortsatte med at regere Rwanda som et UN Trust Territory efter Anden Verdenskrig med mandat til at føre tilsyn med landets eventuelle uafhængighed . Det økonomiske landskab havde ændret sig betydeligt under krigen; en kontantøkonomi voksede, og med den efterspørgslen efter arbejdere i de congolesiske miner i Katanga og kaffe- og sukkerplantagerne i Uganda. Der skete samtidig et skift i den katolske kirke; fremtrædende skikkelser i den tidlige rwandiske kirke, som var fra en velhavende og konservativ baggrund (såsom Léon-Paul Classe ), blev erstattet af yngre præster af arbejderklasseoprindelse. Af disse var en større andel flamske snarere end vallonske belgiere og sympatiserede med hutuernes situation. Økonomiske forhold og seminaruddannelsen, som kirken sørgede for, gav hutuerne en social mobilitet, som ikke tidligere var mulig, hvilket tillod udviklingen af en elitegruppe af hutuledere og intellektuelle. Denne gruppe, bestående af hutuer fra det prækoloniale kongerige Rwanda, fik selskab af fremtrædende borgere fra kongeriger erhvervet under kolonialismen (inklusive Kiga ).
Den mest kendte figur i bevægelsen var Grégoire Kayibanda . Som de fleste af hutuernes modelite havde Kayibanda trænet til præstedømmet på Nyakibanda Seminary , selvom han ikke blev ordineret. Efter at have afsluttet sin uddannelse i 1948 blev han folkeskolelærer. I 1952 efterfulgte Kayibanda Alexis Kagame som redaktør af det katolske magasin, L'Ami . I slutningen af 1950'erne var han medlem af Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO) fødevarekooperativ bestyrelse, redigerede det pro-hutu katolske magasin Kinyamateka og grundlagde Mouvement Social Muhutu (MSM).
Den anden store skikkelse af hutu-eliten var Joseph Gitera , en anden eks-seminar med base i den sydlige del af landet, som havde forladt seminariet for at etablere et lille teglværk . Gitera grundlagde partiet Association for Social Promotion of the Masses (APROSOMA). Religiøse historikere Ian og Jane Linden beskrev ham som "mere lidenskabelig og måske medfølende" end Kayibanda og andre hutu-eks-seminarer, men "ofte uberegnelig og nogle gange fanatisk". I modsætning til Kayibanda opfordrede Gitera allerede i 1957 til kraftig handling mod "undertrykkelsen" af monarkiet; hans retorik fokuserede imidlertid mindre på hutu-tutsi-kløften end på de fattiges frigørelse.
Forværring af hutu-tutsi-forhold
Hutu-modeliten nød rimelige forhold til kongen og tutsi-eliten i begyndelsen af 1950'erne, da stræben efter demokrati dominerede det politiske liv. Unge tutsier og hutuer, som var blevet uddannet i katolske seminarer eller arbejde i international handel, kom sammen som " evolutionære" og arbejdede i juniorroller i den koloniale administration. Hutu-tutsi-forholdet forværredes dog hurtigt fra 1956. I juli offentliggjorde den congolesiske avis La Presse Africaine en artikel af en anonym rwandisk præst, der beskriver tutsi-elitens påståede århundrederlange overgreb på hutuerne. Denne artikel blev fulgt op i La Presse Africaine og andre congolesiske og burundiske aviser med en række andre artikler, der beskriver historien om forholdet mellem grupperne og kongens status. Kong Mutara og tutsi-eliten afviste påstandene og svarede, at der ikke eksisterede nogen etnisk hindring for social mobilitet, og at hutuerne og tutsierne ikke kunne skelnes. Den næste katalysator for forholdets sammenbrud var forekomsten af landets første demokratiske valg under almindelig mandlig valgret i september 1956. Befolkningen fik lov til at stemme på underhøvdingene, og 66% af de valgte var hutuer. Højere stillinger i de traditionelle og koloniale hierarkier blev stadig udpeget i stedet for valgt, og disse forblev overvejende tutsi. Ubalancen mellem disse to vægtninger fremhævede den opfattede uretfærdighed i systemet for Hutu.
Før 1956 var monarkiet og fremtrædende tutsi blevet afslappet med hensyn til tidslinjen for uafhængighed, overbevist om, at fuld magt ville blive overført til dem fra belgierne med tiden. Alarmerede over hutuernes voksende indflydelse og spændingerne mellem grupperne begyndte de i slutningen af 1956 at føre kampagne for en hurtig overgang til uafhængighed. Kong Rudahigwa og den tutsi-dominerede Conseil Supérieur foreslog nye ministerier for finanser, uddannelse, offentlige arbejder og indenrigsministerier, der drives af dem, uafhængigt af Belgien, gennem et manifest kaldet mise en point . Hutu-modeliten reagerede hurtigt på denne udvikling og fordømte den som et komplot fra tutsierne for at cementere tutsiernes fremtræden i Rwanda efter uafhængigheden. Kayibanda begyndte sammen med otte andre hutu-ledere arbejdet på et alternativt arbejde kendt som Bahutu-manifestet . Forfatterne fik hjælp til at skrive dette dokument af unge belgiske præster, der sympatiserede med hutu-sagen. Bahutu-manifestet kritiserede det indirekte belgiske styre og opfordrede til afskaffelse af ubuhake og udvikling af en middelklasse. Det var det første dokument, der refererede til tutsierne og hutuerne som separate racer, og betegnede tutsierne som "hamitter" og beskyldte dem for at etablere et "racistisk monopol". Manifestet opfordrede til en overførsel af magt fra tutsierne til hutuerne baseret på "statistisk lov". Frigivelsen af disse konkurrerende visioner for landets fremtid bragte opmærksomhed fra belgiske politikere og offentligheden på Rwandas sociale problemer, som indtil da kun havde været sociologer og dele af den koloniale administrations bekymring.
I 1958 besøgte Gitera kongen ved hans palads i Nyanza . Selvom Gitera havde betydelig respekt for monarkiet, behandlede Rudahigwa ham foragtende; på et tidspunkt tog han fat i Giteras hals og kaldte ham og hans tilhængere for inyangarwanda (hadere af Rwanda). Denne ydmygelse fik MSM, APROSOMA og de pro-hutu katolske publikationer til at tage en fastere holdning mod monarkiet. Kinyamateka offentliggjorde en detaljeret rapport om Rudahigwas behandling af Gitera, hvor han tilbageviste hans halvguddommelige billede og anklagede ham for pro-tutsi-racisme. Magasinet offentliggjorde også historier, der citerede hutuernes, tutsiernes og Twa's oprindelsesmyter , og kaldte kongens politik uforenelig med dem. Artiklerne udfordrede ikke umiddelbart kongens autoritet over hutu-bønderne, men deres afsløring af Rudahigwas udbrud førte til et permanent skisma mellem ham, hutu-modeliten og de belgiske myndigheder. I 1958 forsøgte det belgiske koloniministerium at fratage Rudahigwa hans magt og reducerede ham til en galionsfigur, men hans popularitet blandt de regionale høvdinge og tutsierne (som frygtede den voksende hutu-bevægelse) udløste en række strejker og protester.
Rudahigwas død og dannelsen af UNAR
I begyndelsen af 1959 indkaldte Belgien en parlamentarisk kommission for at undersøge mulighederne for demokratisering og eventuel uafhængighed og planlagde valg til slutningen af året. Med belgierne og de fleste præster på sin side begyndte Gitera en kampagne rettet mod Kalinga : den kongelige tromme, et af monarkiets mest potente symboler. Rudahigwa blev mere og mere bange, smuglede tromlen ud af landet og drak meget. Han døde af en hjerneblødning i juli 1959, mens han søgte lægebehandling i Usumbura , Burundi. Mange rwandere troede, at Rudahigwa blev injiceret dødeligt af belgierne; Selvom der aldrig blev foretaget en obduktion på grund af indvendinger fra dronningemoderen, bekræftede en evaluering foretaget af uafhængige læger den oprindelige diagnose af blødning. Der var også spekulationer i regeringssfærer om, at han havde begået et rituelt selvmord på foranledning af sine hofhistorikere. Tutsi-eliten, der mente, at Rudahigwa blev myrdet af kirken med hjælp fra belgierne, begyndte straks en kampagne mod begge. Rudahigwas bror Kigeli V Ndahindurwa blev indsat uden belgisk involvering og mod deres ønsker; Linden og Linden har beskrevet denne arvefølge som et "mindre tutsi -kup ".
Efter Kigeli V's kroning dannede flere tutsi-høvdinge og paladsembedsmænd, der ønskede hurtig uafhængighed , partiet Union Nationale Rwandaise (UNAR). Selvom UNAR var pro-monarkiet, blev det ikke kontrolleret af kongen; partiet var anti-belgisk, hvilket tiltrak støtte fra den kommunistiske blok . UNAR startede straks en kampagne, der fremmede rwandisk nationalisme, og lovede at erstatte europæisk historie i skolerne med undersøgelsen af Rwabugiris erobringer og opfordrede til at fjerne hvide og missionærer. Denne retorik fik den katolske kirke (og mange af dens rwandiske studerende, som gav kirken æren for at rejse dem fra fattigdom) til at kalde UNAR anti-katolske. Gitera brugte til gengæld kirkens anti-UNAR holdning til fejlagtigt at hævde sin støtte til APROSOMA. Den koloniale regering bevægede sig for at begrænse UNAR's magt og forsøgte at afsætte tre chefer, der var fremtrædende i partiet, og åbnede ild mod demonstranter ved et møde. Kayibanda registrerede MSM som et officielt parti og omdøbte det til Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (PARMEHUTU). Han begyndte at mobilisere celler af tilhængere over hele landet og opfordrede til en uafhængig hutu-stat under et konstitutionelt monarki. Historiker Catharine Newbury beskrev situationen i slutningen af 1959 som en "simrende kedel"; i slutningen af oktober, med parlamentarisk betænkning, og valget nærmede sig, havde spændingerne nået bristepunktet.
Revolution
Angreb på Mbonyumutwa og Hutu-opstanden
Den 1. november 1959 blev Dominique Mbonyumutwa , en af de få hutu-underchefer og en PARMEHUTU-aktivist, angrebet efter at have deltaget i messe med sin kone i en kirke tæt på hans hjem i Byimana , Gitarama-provinsen . Angriberne var ni medlemmer af UNARs ungdomsfløj, og krævede gengældelse for Mbonyumutwas afvisning af at underskrive et UNAR-protestbrev, der fordømte den belgiske fjernelse af de tre tutsi-høvdinge. Angriberne engagerede oprindeligt Mbonyumutwa i en samtale om hans stigende indflydelse som underchef, før de slog ham. Mbonyumutwa kæmpede mod angriberne, og både han og hans kone var i stand til at vende sikkert hjem, men rygter begyndte at sprede sig om, at han var blevet dræbt; ifølge den amerikanske teologiprofessor James Jay Carney kan Mbonyumutwa selv have startet rygterne.
Angrebet på Mbonyumutwa viste sig at være katalysatoren, der satte gang i den forventede voldelige konflikt mellem Hutu og Tutsi, efter de foregående måneders spændinger. Den 2. november, dagen efter angrebet, fandt en hutu-protest sted i Ndiza , hjemmet for Athanase Gashagaza , tutsi-høvdingen, som var Mbonyumutwas direkte overordnede. Protesten endte fredeligt den dag, men den 3. november fandt en større protest sted samme sted, som blev voldsom. Hutu-vigilanter, der erklærede sig "for Gud, Kirken og Rwanda", dræbte to tutsi-embedsmænd og drev Gashagaza i skjul. Mbonyumutwa blev udnævnt som hans afløser.
Protesterne vendte hurtigt til optøjer, hvor hutu-bander bevægede sig gennem distriktet og angreb tutsi-hjem, mens de gik. Volden på dette stadium består primært af påsat brand frem for drab, undtagen i tilfælde, hvor tutsierne forsøgte at slå tilbage. Først i Ndiza og derefter i hele landet brændte hutuer tutsi-hjem til grunden primært ved at antænde paraffin , et produkt, der er bredt tilgængeligt i Rwanda til brug i lamper. Da de blev hjemløse, søgte mange tutsi tilflugt i den katolske kirkes missioner og hos de belgiske myndigheder, mens andre krydsede ind i Uganda og Congo , og begyndte det, der ville blive en masseudvandring ved revolutionens afslutning. Brandstifterne rekrutterede lokale bønder til deres rækker, hvilket sikrede en hurtig spredning af oprøret. Mange hutuer troede stadig, at kongen var overmenneskelig, og hævdede, at de udførte angrebene på hans vegne. Den 9. november havde vold spredt sig over hele landet, bortset fra Giteras hjemprovins Astrida ( Butare ) og det yderste sydvestlige og østlige. Optøjerne var tungest i nordvest; i Ruhengeri blev hvert tutsi-hjem ødelagt af brand.
Den første belgiske reaktion på volden var dæmpet; koloniregeringen havde kun 300 soldater i Rwanda i begyndelsen af november på trods af truslen om borgerkrig, der var eskaleret gennem de foregående måneder. Alphonse van Hoof, en katolsk hvid far , der arbejder i landet, beskrev de belgiske styrker som "et par jeeps, der suser langs vejen". Nogle brandstiftere blev arresteret, men belgierne kunne ikke begrænse spredningen af opstanden og blev tvunget til at tilkalde forstærkninger fra nabolandet Congo. Kong Kigeli anmodede om tilladelse til at danne sin egen hær for at bekæmpe volden, men den koloniale beboer, Andre Preud'homme , afviste denne anmodning. Preud'homme var bange for, at hvis tutsierne fik lov til at bevæbne, ville krisen eskalere til borgerkrig i fuld skala.
På trods af dette afslag lancerede Kigeli et modangreb mod uromagerne den 7. november, idet han mobiliserede tusindvis af loyale militser, beordrede Kigeli arrestation eller drab af en række fremtrædende hutu-ledere i håbet om at standse bondeoprøret; Joseph Giteras bror, et fremtrædende medlem af APROSOMA, var blandt de døde. Mange af de arresterede blev bragt til kongens palads i Nyanza, hvor de blev tortureret af UNAR embedsmænd. Gregoire Kayibanda var i skjul på det tidspunkt, så han blev ikke fanget. Den 9. og 10. november angreb Kigelis tropper bakken ved Save tæt på Astrida, med det formål at nå Giteras hjem og fange APROSOMA-lederen. Gitera svarede ved at samle sine egne styrker for at forsvare bakken. Kongens styrker manglede den militære ekspertise til at vinde dette slag, og til sidst greb de belgiske myndigheder ind i Save for at forhindre blodsudgydelser, hvilket førte til Giteras flugt. Selvom Kigeli og UNAR forblev mere magtfulde og bedre rustet end hutu-partierne, vidste de, at belgierne nu stærkt støttede sidstnævnte; givet nok tid, ville hutuerne få overtaget. Derfor søgte UNAR at udstøde Belgien fra magten og opnå uafhængighed så hurtigt som muligt.
Ankomst af Guy Logiest
Oprøret i november 1959 og de efterfølgende kampe mellem hutuer og tutsi begyndte revolutionen, men ifølge Carney var det den belgiske reaktion, der sikrede, at den ville resultere i en permanent vending i de to gruppers rolle, hvor hutuerne kom til magten. Den største enkeltstående beslutningstager i dette svar var oberst Guy Logiest , en oberst fra den belgiske hær, der arbejder i Congo med Force Publique . Logiest var en personlig ven af Ruanda-Urundis guvernør Jean-Paul Harroy og var allerede inden revolutionens begyndelse blevet bedt om at komme til Rwanda for at evaluere Belgiens militære muligheder i kolonien. Efter voldsudbruddet fremskyndede Logiest sin afgang fra Congo og ankom til Rwanda den 4. november. Logiest ankom med en række soldater og faldskærmstropper og fik til opgave at genoprette den civile orden.
En troende katolik og politisk socialdemokrat besluttede Logiest tidligt at favorisere hutuerne i sin beslutningstagning i landet. Dette var til dels af sikkerhedsmæssige årsager, da Logiest hævdede, at hutuerne ville fortsætte volden, så længe tutsierne forblev ved magten, men han gik også stærkt ind for revolutionen på demokratiske grunde; han så det som muligheden for de "undertrykte" hutu-bønder at rejse sig mod den herskende tutsi-klasse. Han skrev senere i sine erindringer: "Nogle blandt mine assistenter mente, at jeg tog fejl i at være så partisk mod tutsierne, og at jeg førte Rwanda på en vej mod demokratisering, hvis afslutning var fjern og usikker"; men han forsvarede sine handlinger og sagde "det var sandsynligvis ønsket om at nedlægge lighuset og afsløre dobbeltheden i et grundlæggende undertrykkende og uretfærdigt aristokrati". Efter Kigeli og UNARs gengældelse mod hutuerne, prioriterede Logiest og hans tropper beskyttelsen af hutu-ledere (inklusive Gitera).
Den 12. november, efter Harroys erklæring om undtagelsestilstand, blev Logiest udnævnt til Special Military Resident med mandat til at genetablere orden i Rwanda. Da Logiest fornemmede, at uafhængighed var nært forestående, og at UNAR og tutsi-ledelsen havde evnen til hurtigt at tvinge et tutsi-domineret uafhængigt kongerige, skubbede Logiest landet stærkt mod en hutu-republik. Han gjorde dette med Harroys støtte ved at installere Hutu i ledende administrative stillinger; mere end halvdelen af landets tutsi-høvdinge (og mange underhøvdinge) blev erstattet med hutuer, de fleste fra PARMEHUTU-partiet. Logiest kaldte udnævnelserne "midlertidige" og lovede, at valg ville følge. Selvom mange UNAR-medlemmer blev retsforfulgt og dømt for forbrydelser begået under tutsi-kontrarevolutionen, slap deres hutu-landsmænd fra PARMEHUTU og APROSOMA, som var skyldige i at tilskynde hutu-ildspåsættelsen, uden anklage. I december blev Logiest udnævnt til den nye stilling som særlig civil beboer, der erstatter mere konservative Preud'homme. Den belgiske regering bemyndigede ham til at afsætte kongen og nedlægge veto mod hans beslutninger, hvilket betød, at Kigeli blev en konstitutionel monark , hvor Logiest erstattede ham som landets de facto leder.
PARMEHUTUs magtovertagelse
Perioden efter Rudahigwas død i juli 1959, og det efterfølgende tutsi-kup mod belgierne, fik PARMEHUTU en afgørende føring i popularitet over Joseph Giteras APROSOMA, såvel som tutsiernes UNAR. APROSOMA gik ind for en inkluderende tilgang til rwandisk nationalisme, på et tidspunkt, hvor autoritært tutsi-styre gav næring til anti-tutsi-stemningen blandt hutuerne. PARMEHUTUs fremtræden blev yderligere forstærket efter volden i november, da Guy Logiest udnævnte midlertidige ledere primært fra dette parti, hvilket gav dem mulighed for at sætte dagsordenen og kontrollere administrationen af det kommende valg. På trods af dette hævdede PARMEHUTU, at det stadig havde brug for mere tid for hutu-folket til at blive "tilstrækkeligt frigjort til effektivt at forsvare deres rettigheder", og med succes lobbyede belgierne for at udskyde kommunalvalget , der var planlagt til januar 1960. Valget blev omlagt til juni samme år. . I marts 1960 besøgte en FN-delegation Rwanda for at vurdere landets fremskridt hen imod uafhængighed. De store politiske partier opfordrede til gadedemonstrationer, som forværredes til nye udbrud af vold, under FN-besøget. Tutsi-hjem blev brændt i lyset af delegationen, hvilket fik dem til at erklære i april, at de belgiske planer for valget i juni var uigennemførlige. I stedet foreslog de en rundbordsdiskussion, der involverede alle fire politiske partier for at afslutte volden.
På trods af FN's forslag om at udsætte valget, pressede de belgiske myndigheder på, og de blev afholdt i juni og juli. Resultatet var en overvældende sejr for PARMEHUTU, som tog 160 af 229 pladser; Tutsi-partierne kontrollerede kun 19. De kommunale myndigheder tog straks den lokale magt fra de traditionelle høvdinge; mange implementerede feudale politikker svarende til tutsi-elitens, men favoriserede hutu frem for tutsi. Selvom Guy Logiest efter valget meddelte, at "revolutionen er forbi", forblev spændingerne høje, og lokale massakrer på tutsi fortsatte gennem 1960 og 1961. Kong Kigeli, der levede under virtuel arrestation i det sydlige Rwanda, flygtede ud af landet i juli 1960 og levede i flere årtier på steder i Østafrika, før de slog sig ned i USA.
Uafhængighed
.svg)
Rwanda slog sig ned i den nye virkelighed med hutu-dominans efter valget i 1960; Belgien og Logiest støttede PARMEHUTU, og tutsiernes indflydelse aftog. De Forenede Nationers Trusteeship Commission, domineret af lande, der er allieret med kommunistiske og favoriserer det anti-belgiske, Tutsi UNAR-parti, lobbyede for uafhængigt overvågede valg. Kommissionen sponsorerede generalforsamlingens resolutioner 1579 og 1580, der opfordrede til valg og en folkeafstemning om monarkiet; Logiest afviste indsatsen som "fuldstændig ubrugelig" og gjorde kun en lille indsats for at implementere dem. En national forsoningskonference blev afholdt i Belgien i januar 1961, som endte i fiasko. Logiest og Kayibanda indkaldte derefter til et møde mellem landets lokale ledere, hvor en "suveræn demokratisk republik Rwanda" blev udråbt med Dominique Mbonyumutwa dens midlertidige præsident. FN offentliggjorde en rapport om, at et "undertrykkende system er blevet erstattet af et andet", men dets evne til at påvirke begivenhederne var ophørt. PARMEHUTU vandt kontrol over den lovgivende forsamling i september 1961; Kayibanda overtog præsidentposten, og Rwanda blev fuldstændig uafhængig den 1. juli 1962. Regeringens officielle retorik under uafhængighedsfejringen lagde vægt på revolutionens resultater frem for at mindes afslutningen på kolonistyret.
Efterspil
Tutsi-flygtninge og oprørsangreb
Efterhånden som revolutionen skred frem, forlod mange tutsi Rwanda for at undslippe Hutu-udrensninger. Udvandringen, som begyndte under ildspåsættelserne i november 1959, fortsatte støt under hele revolutionen. En officiel, slutningen af 1964 i alt 336.000 tutsi bosatte sig primært i de fire nabolande Burundi, Uganda , Tanganyika (senere Tanzania ) og Congo-Léopoldville . De landflygtige blev, i modsætning til de etniske rwandere, der migrerede under den før-koloniale og koloniale æra, set som flygtninge af deres værtslande og begyndte næsten øjeblikkeligt at agitere for en tilbagevenden til Rwanda. Deres mål var forskellige; nogle søgte forsoning med Kayibanda og det nye regime, nogle tilknyttet den eksilkong Kigeli og andre ønskede at fordrive det nye PARMEHUTU-regime fra magten og etablere en socialistisk republik.
_-_Rwandan_revolution_13.png)
Fra slutningen af 1960 lancerede væbnede grupper af tutsi-eksil (kaldet inyenzi eller "kakerlakker" af hutu-regeringen) angreb ind i Rwanda fra nabolande, med blandet succes. Tutsierne i Burundi, støttet af landets nyligt installerede, uafhængige tutsi-republik, forårsagede nogle forstyrrelser i det sydlige Rwanda. Begivenhederne i Rwanda forværrede tutsi-hutu-forholdet i Burundi dramatisk, og fra det tidspunkt forsøgte landets tutsi-ledede regimer at undgå en lignende revolution på deres eget territorium. Frygten for en sådan udvikling motiverede stærkt den burundiske regering til at massakrere tusinder af hutuer i 1972 som svar på et hutu-oprør med deltagelse af nogle rwandiske tutsi-flygtninge. Flygtninge i Congo, Uganda og Tanzania var dårligere i stand til at organisere militære operationer på grund af lokale forhold; eksil i Tanzania blev behandlet godt af lokale myndigheder, og mange bosatte sig permanent og opgav forhåbningerne om at vende tilbage til Rwanda. Selve oprørernes angreb drev flere flygtninge over grænserne, da regeringen ofte reagerede med yderligere angreb på tutsierne, der stadig bor i Rwanda.
I december 1963 indledte de Burundi-baserede oprørere et storstilet overraskelsesangreb , greb Bugesera og rykkede frem til stillinger nær Kigali. De dårligt udstyrede og dårligt organiserede angribere blev let besejret af regeringen, hvis reaktion på angrebet var det største drab på tutsi til dato: anslået 10.000 i december 1963 og januar 1964, inklusive alle tutsi-politikere, der stadig er i landet. Det internationale samfund reagerede ikke meget, og præsident Kayibandas indenlandske magt blev forstærket. Indbyrdes kampe og nederlaget satte en stopper for tutsi-oprørerne, som ikke var en yderligere trussel for Rwanda efter 1964.
Rwanda efter revolutionen
Efter tutsi-massakren 1963-64 og nederlaget til tutsierne, regerede Kayibanda og PARMEHUTU Rwanda ukontrolleret i det næste årti, og overvågede et hutu- hegemoni , der var begrundet i mantraet om "demografisk flertal og demokrati". Regimet tolererede ikke dissens, regerede på en top-down måde svarende til det feudale monarki før revolutionen og fremmede en dybt katolsk, dydig etos. I begyndelsen af 1970'erne havde denne politik isoleret Rwanda fra resten af verden, og et oprør begyndte inden for hutu-eliten. I 1973 organiserede den øverste hærchef Juvénal Habyarimana et kup , der dræbte Kayibanda og overtog præsidentposten.
I 1990 invaderede Rwandan Patriotic Front (RPF), en oprørsgruppe bestående primært af tutsi-flygtninge, det nordlige Rwanda; dette begyndte den rwandiske borgerkrig . Selvom ingen af siderne opnåede en afgørende fordel i krigen, var Habyarimanas autoritet i 1992 svækket; massedemonstrationer tvang ham til en koalition med den indenlandske opposition og til at underskrive Arusha-aftalen fra 1993 med RPF. Våbenhvilen sluttede den 6. april 1994, da Habyarimanas fly blev skudt ned nær Kigali Lufthavn , og han blev dræbt. Habyarimanas død var katalysatoren for folkedrabet i Rwanda , som begyndte et par timer senere. På omkring 100 dage blev 500.000 til 1.000.000 tutsi og politisk moderate hutuer dræbt i velplanlagte angreb bestilt af den midlertidige regering. Tutsi RPF under Paul Kagame genstartede deres offensiv og genvandt metodisk Rwanda og kontrollerede hele landet i midten af juli. Fra 2020 forbliver Kagame og RPF i kontrol, hvilket genopretter væksten i Rwandas økonomi, dets antal turister og landets Human Development Index .
Se også
- Rwandas historie
- La Violencia
- Congo-krisen (1960-65)
- Kongeriget Burundi
- Burundiske folkedrab ( 1972 og 1990-94 )
Noter
Referencer
- Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (2010). Encyclopedia of Africa, bind 1 (illustreret udg.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533770-9.
- BBC News (I) (2010-03-09). "Mbonyumutwa-søn protesterer mod Rwandas leders opgravning" . Hentet 2014-12-23 .
- BBC News (II) (2010-01-12). "Hutuer 'dræbte Rwandas præsident Juvenal Habyarimana'" . Hentet 2012-02-16 .
- Braathen, E.; Bøås, M.; Saether, G. (2000). Etnicitet dræber? . Basingstoke: Palgrave MacMillan. ISBN 978-0-333977-35-4.
- Carney, JJ (2013). Rwanda før folkedrabet: katolsk politik og etnisk diskurs i den sene kolonialtid . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-199982-27-1.
- Chrétien, Jean-Pierre (2003). De store søer i Afrika: To tusind års historie . Cambridge, Mass.: MIT Press. ISBN 978-1-890951-34-4.
- Dallaire, Roméo (2005). Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda . London: Arrow. ISBN 978-0-09-947893-5.
- Dorsey, Learnhen (1994). Rwandas historiske ordbog . Metuchen, NJ: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-2820-9.
- Gourevitch, Philip (2000). Vi ønsker at informere dig om, at vi i morgen bliver dræbt med vores familier (genoptrykt udg.). London; New York, NY: Picador. ISBN 978-0-330-37120-9.
- "Guerre civile au Rwanda" . Courrier Hebdomadaire du CRISP (på fransk). Bruxelles: Centre de recherche et d'information socio-politiques (42): 15.–24. 1959. doi : 10.3917/cris.042.0015 .
- Halsey Carr, Rosamond; Halsey, Ann Howard (2000). Land of a Thousand Hills: My Life in Rwanda . Pingvin. s. 115. ISBN 978-1-1011-4351-3.
- Henley, Jon (2007-10-31). "Arvæv" . The Guardian . London . Hentet 2012-02-16 .
- King, David C. (2007). Rwanda (Verdens kulturer) . New York, NY: Benchmark Books. ISBN 978-0-7614-2333-1.
- Lemarchand, René (2009). Voldens dynamik i Centralafrika . University of Pennsylvania Press. ISBN 9780812241204.
- Linden, Ian; Linden, Jane (1977). Kirke og revolution i Rwanda (illustreret udg.). Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0719-00-671-5.
- Logiest, Guy (1988). Mission au Rwanda . citeret i. Bruxelles: Didier Hatier. ISBN 978-2-87-088631-1., citeret i Prunier, Gérard (1999). The Rwanda Crisis: History of a Genocide (2. udgave). Kampala: Fountain Publishers Limited. ISBN 978-9970-02-089-8.
- Mamdani, Mahmood (2002). Når ofre bliver mordere: kolonialisme, nativisme og folkedrabet i Rwanda . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-10280-1.
- Melvern, Linda (2000). Et folk forrådt: Vestens rolle i Rwandas folkedrab (8, illustreret, genoptrykt red.). London; New York, NY: Zed Books. ISBN 978-1-85649-831-9.
- Newbury, Catharine (1988). Undertrykkelsens sammenhængskraft: klientskab og etnicitet i Rwanda, 1860-1960 . New York, NY: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-06257-2.
- Page, Melvin E.; Sonnenburg, Penny M. (2003). Kolonialisme: en international, social, kulturel og politisk encyklopædi. ER. Vol. 1, bind 1 . ABC-CLIO. ISBN 978-1-576-07335-3.
- Prunier, Gérard (1999). The Rwanda Crisis: History of a Genocide (2. udgave). Kampala: Fountain Publishers Limited. ISBN 978-9970-02-089-8.
- Rwanda Development Board (RDB) (I) (6. januar 2009). "Turisme og bevaringspræstation i 2008" . Hentet 16. februar 2012 .
- Sabar, Ariel (27. marts 2013). "En konge uden land" . Washingtonian . Washington, DC . Hentet 2014-12-21 .
- Shyaka, Anastase. "Den rwandiske konflikt: Oprindelse, udvikling, exitstrategier" (PDF) . National Unity and Reconciliation Commission, Republikken Rwanda . Hentet 2012-02-16 .
- De Forenede Nationer (II) . "International Trusteeship System" . Hentet 2012-02-28 .
- De Forenede Nationer (III) . "Tillid og ikke-selvstyrende territorier (1945-1999)" . Hentet 2012-02-28 .
- FN's Udviklingsprogram (UNDP) (2010). "Human Development Index Trends, 1980–2010" (PDF) . Hentet 2012-02-29 .
eksterne links
Medier relateret til den rwandiske revolution på Wikimedia Commons