Sai Baba fra Shirdi - Sai Baba of Shirdi

Shirdi Sai Baba
Sai Baba
Fotografi af Sai Baba fra Shirdi
Døde ( 1918-10-15 )15. oktober 1918
Shirdi , Bombay-formandskabet , Britisk Indien (det nuværende Maharashtra , Indien )
Hvilested Samadhi Mandir, Shirdi
citat

1. Allah - Malik (Gud er Mester) 2. Shraddha - Saburi (Tro - Tålmodighed) 3. Sabka Malik Ek (Alles master er én)

Sai Baba fra Shirdi (død 15. oktober 1918), også kendt som Shirdi Sai Baba , var en indisk åndelig mester, der af sine hengivne betragtes som en manifestation af Sri Dattaguru og blev identificeret som en helgen og en fakir . Han blev æret af både hans hinduistiske og muslimske hengivne under såvel som efter hans levetid.

Ifølge beretninger fra hans liv forkyndte han vigtigheden af ​​"erkendelse af selvet" og kritiserede "kærlighed til forgængelige ting". Hans lære koncentrerer sig om et moralsk kodeks for kærlighed, tilgivelse, at hjælpe andre, næstekærlighed, tilfredshed, indre fred og hengivenhed for Gud og guruen. Han understregede vigtigheden af ​​at overgive sig til den sande Satguru , som, efter at have trådt vejen til guddommelig bevidsthed, vil lede disciplen gennem junglen af ​​åndelig træning.

Sai Baba fordømte også sondring baseret på religion eller kaste. Det er stadig uklart, om han var muslim eller hindu. Dette havde imidlertid ingen betydning for Sai Baba. Hans lære kombinerede elementer af hinduisme og islam : han gav det hinduistiske navn Dwarakamayi til moskeen, hvor han boede, praktiserede både hinduistiske og muslimske ritualer, underviste i ord og figurer, der hentede fra begge traditioner og tog samadhi i Shirdi . Et af hans velkendte epigrammer, Allah Malik ( Gud er konge ) og Sabka Malik Ek ( alles mester er én ), er forbundet med både hinduisme og islam . Han er også kendt for at have sagt "Se til mig, og jeg skal se til dig" og Allah tera bhala karega . Han siges at være en inkarnation af Dattatreya .

Baggrund og begivenheder

Sai Babas fødselsdato inklusive hans fødested er stadig ukendt. De fleste oplysninger om Shirdi Sai Baba har en tendens til at stamme fra en bog kaldet Shri Sai Satcharitra skrevet af en discipel kaldet Hemadpant (også kendt som Annasaheb Dabholkar / Govind Raghunath) i 1922 i Marathi. Selve bogen er en samling baseret på beretninger fra hans forskellige disciple og Hemadpants personlige observationer af Sai Baba fra 1910 og fremefter.

Information om Sai Babas oprindelse

Der er forskellige overbevisninger omkring Sai Babas fødested og forældre. Ifølge flere kilder blev Sai Baba født i en lille landsby Pathri i Maharashtra til en bådsmand ved navn Ganga Bhavadia og hans kone Devagiriamma. Sai Baba hævdes også at være født i Tamil Nadu. Ifølge denne version hed hans mor Vaishnavdevi og hans fars navn var Abdul Sattar. Sri Narasimha Swamy, en hengiven af ​​Sai Baba, skrev en bog Life of Sai Baba. Det hævder, at Sai Baba ville henvise til Patri i Nizam -staten og meget senere i livet fortalte en af ​​hans trofaste hengivne. Mange tilhængere af Sai Baba bekymrer sig ikke om sit fødested eller religionen i sin familie, da Baba aktivt frarådede en sådan undersøgelse eller søgte at tilpasse sig til nogen region eller religion.

Ifølge flere kilder blev han opdraget af Fakir i den tidlige barndom. Selv fra en tidlig alder var han altid lidenskabelig og indtog løsrivelsen fra sin plejefader, Fakir. Desværre døde fakiren også inden for 4-5 år efter adoptionen af ​​Baba.

Sai Baba på Shirdi

Sai Babas rigtige navn er stadig ukendt. Navnet Sai blev givet ham af Mahalsapati, da han ankom til Shirdi , en by nu i den vestindiske delstat Maharashtra. Ordet Sai refererer til en religiøs mendicant, men kan også betyde Gud . I flere indiske og mellemøstlige sprog er udtrykket Baba en æresbetegnelse, der betyder bedstefar, far, gammel mand eller sir. Således betegner Sai Baba "hellig far", "helgenfar" eller (ærværdig) fattig gammel mand.

Nogle af Sai Babas disciple blev berømt som åndelige tal og helgener, såsom Mahalsapati, en præst af Khandoba tempel i Shirdi og Upasni Maharaj . Han blev også æret af andre helgener, såsom Saint Bidkar Maharaj, Saint Gagangiri Maharaj , Saint Janakidas Maharaj og Sati Godavari Mataji. Sai Baba omtalte flere hellige som 'mine brødre', især disciplene til Swami Samartha fra Akkalkot .

Kontrovers om fødested

I januar 2020 annoncerede Uddhav Thackeray , chefminister i Maharashtra, et tilskud 100 millioner kr. (14 mio. US $) til udvikling af faciliteter på ' Sai Janmsthan ' ( overs.  Fødested for Sai ) på Pathri i Parbhani -distriktet. Lokale mennesker fra og omkring Pathri mener, at det er fødestedet for Sai Baba. Meddelelsen irriterede beboerne i Shirdi, der hævdes at være fødestedet for Sai Baba. Efter protester besluttede Thackeray at fjerne omtale af Pathri som fødestedet for Sai Baba.

Liv

Tidlige år

Sai Baba (siddende til højre), Abdul Baba (siddende på det første trin), Tatya Kote Patil (siddende på det tredje trin med en bog i hånden) og Nanavali (siddende til venstre) i Dwarakamai.
Sai Baba med nogle hengivne

Selvom Sai Babas oprindelse er ukendt, findes der nogle indikationer, der tyder på, at han blev født ikke langt fra Shirdi . Baba var berygtet for at give vage, vildledende og modstridende svar på spørgsmål vedrørende hans afstamning og oprindelse, idet han bruskt angav, at oplysningerne var uvæsentlige. Han fortalte angiveligt en nær tilhænger, Mahalsapati, at han var født af Deshastha Brahmin -forældre i landsbyen Pathri og var blevet betroet til pleje af en muslimsk fakir i sin barndom. Ved en anden lejlighed sagde Baba angiveligt, at fakirs kone havde efterladt ham i varetægt af en hinduistisk guru, Venkusa fra Selu, og at han havde boet hos Venkusa i 12 år som sin discipel.

Baba ankom angiveligt til landsbyen Shirdi i Ahmednagar -distriktet i Maharashtra , Indien , da han var omkring seksten år gammel. Selvom der ikke er enighed blandt biografer om datoen for denne begivenhed, accepteres det generelt, at Baba blev i Shirdi i tre år, forsvandt i et år og vendte tilbage permanent omkring 1858, lige efter det indiske oprør i 1857 . Dette udgør et muligt fødselsår i 1838. Han levede et asketisk liv, sad ubevægeligt under et neem træ og mediterede, mens han sad i en asana . Sai Satcharita fortæller om landsbyboernes reaktion.

Folk i landsbyen var forbløffede over at se sådan en ung knægt praktisere hård bod, uden at tænke på varme eller kulde. Om dagen forbandt han med ingen, om natten var han bange for ingen.

Nogle af de religiøst tilbøjelige landsbyboere (Mahalsapati, Appa Jogle og Kashinatha) besøgte ham regelmæssigt. Landsbybørnene betragtede ham som gal og kastede sten mod ham. Efter et stykke tid forlod han landsbyen, og det er uvist, hvor han gik hen, eller hvad der skete med ham. Noget tyder på, at han mødtes med mange helgener og fakirer og arbejdede som væver; han hævdede at have kæmpet med hæren af Rani Lakshmibai fra Jhansi under det indiske oprør i 1857 .

Tilbage til Shirdi

Sai Baba i sin sædvanlige påklædning

Sai Baba vendte tilbage til Shirdi i 1858. Da han dukkede op på Khandoba Mandir i Shirdi, bød tempelpræsten, Mahalsapati, ham velkommen ved at sige "Aao, Sai!" ("Kom Sai!"). Fra da af var han kendt under navnet Sai Baba .

Omkring dette tidspunkt adopterede han den praksis at klæde sig i en knælang Kafni-kappe i ét stykke og en kludhætte. Ramgir Bua, en hengiven, vidnede om, at Sai Baba var klædt som en atlet og havde 'langt hår, der flød ned til enden af ​​rygsøjlen', da han ankom til Shirdi, og at han aldrig havde barberet hovedet. Det var først efter, at Baba mistede en brydningskamp med en Mohiddin Tamboli, at han tog kafni og kludhætten, artikler af typisk sufi -tøj. Denne påklædning bidrog til Babas identifikation som en muslimsk fakir og var en af ​​grundene til den første fjendtlighed over for ham i en overvejende hinduistisk landsby.

I fire til fem år levede Baba under et neem træ og vandrede ofte i lange perioder i junglen omkring Shirdi. Hans måde blev sagt at være tilbagetrukket og ukommunikativ, da han foretog lange perioder med meditation. Han blev til sidst overtalt til at tage ophold i en gammel og faldefærdig moske og levede et ensomt liv der, overlevede ved at tigge om almisse og modtage omrejsende hinduistiske eller muslimske besøgende. I moskeen opretholdt han en hellig ild (en dhuni ), hvorfra han gav hellig aske ('Udi') til sine gæster, inden de gik. Asken menes at have helbredende og apotropaiske kræfter. Han udførte funktionen som en lokal hakim og behandlede de syge ved anvendelse af aske. Sai Baba leverede også åndelige lærdomme til sine besøgende og anbefalede læsning af Ramayana og Bhagavat Gita for hinduer og Koranen for muslimer. Han insisterede på det uundværlige ved den ubrudte erindring om Guds navn ( dhikr ) og udtrykte sig ofte på en kryptisk måde ved brug af lignelser , symboler og allegorier .

Baba menes at have passet en have kaldet Lendi Baug, opkaldt efter en flod kaldet Lendi, som flød i nærheden. Haven eksisterer stadig; den indeholder templer ( samadhier ) for mennesker og dyr, der er forbundet med Sai Babas liv, og bliver fortsat besøgt af pilgrimme.

I 1910 begyndte Sai Babas berømmelse at sprede sig i Mumbai . Mange mennesker begyndte at besøge ham, fordi de betragtede ham som en helgen med kraften til at udføre mirakler eller endda som en avatar . De byggede hans første tempel i Bhivpuri , Karjat .

Sidste år og død (Samadhi)

I august 1918 fortalte Shirdi Sai Baba nogle af sine hengivne, at han snart ville "forlade sit dødelige legeme". Mod slutningen af ​​september havde han høj feber og stoppede med at spise. Da hans tilstand forværredes, bad han sine disciple om at recitere hellige tekster for ham, selvom han også fortsatte med at møde besøgende. Han døde den 15. oktober 1918, samme dag som årets Vijayadashami -festival. Hans levninger blev begravet i Buti Wada i Shirdi, som senere blev et sted for tilbedelse, der i dag er kendt som Shree Samadhi Mandir eller Shirdi Sai Baba Temple.

Undervisning og praksis

Sai Baba, lænet sig op ad væggen i Dwarakamayi, med hengivne

Sai Baba modsatte sig alle forfølgelser baseret på religion eller kaste . Han var modstander af religiøs ortodoksi - kristen, hinduistisk og muslimsk.

Sai Baba opmuntrede sine hengivne til at bede, synge Guds navn og læse hellige skrifter. Han fortalte muslimer at studere Koranen og hinduer for at studere tekster som Ramayana , Bhagavad Gita og Yoga Vasistha . Han rådede sine hengivne og tilhængere til at leve et moralsk liv, hjælpe andre, elske ethvert levende væsen uden diskrimination og udvikle to vigtige karaktertræk: tro ( Shraddha ) og tålmodighed ( Saburi ). Han kritiserede ateisme .

I sin lære understregede Sai Baba vigtigheden af ​​at udføre sine pligter uden tilknytning til jordiske spørgsmål og at være tilfreds uanset situationen. I sin personlige praksis observerede Sai Baba tilbedelsesprocedurer tilhørende islam; han undgik enhver form for regelmæssige ritualer, men tillod praktisering af Salah , sang af Al-Fatiha og Koranoplæsning på muslimske festivaltider. Af og til fortalte Al-Fatiha, Baba nød at lytte til mawlid og qawwali ledsaget af tabla og sarangi to gange dagligt.

Sai Baba fortolkede de religiøse tekster om både islam og hinduisme. Han forklarede betydningen af ​​de hinduistiske skrifter i ånden af Advaita Vedanta . Hans filosofi havde også mange elementer af bhakti . De tre vigtigste hinduistiske åndelige stier - Bhakti Yoga , Jnana Yoga og Karma Yoga - påvirkede hans lære.

Sai Baba opmuntrede velgørenhed og understregede vigtigheden af ​​at dele. Han sagde

Medmindre der er et forhold eller en forbindelse, går ingen nogen steder. Hvis der kommer nogen mennesker eller skabninger til dig, skal du ikke fordrev dem uforsvarligt, men tage godt imod dem og behandle dem med behørig respekt. Sri Hari (Gud) vil helt sikkert blive glad, hvis du giver vand til de tørstige, brød til de sultne, tøj til de nøgne og din veranda til fremmede for at sidde og hvile. Hvis nogen vil have penge fra dig, og du ikke er tilbøjelig til at give, så giv ikke, men gø ikke på ham som en hund. "

Tilbedelse og hengivne

Sai Babas tempel i Shirdi
The Mandir Kalasha Of The Samadhi Mandir, Shirdi

Den Shirdi Sai Baba bevægelsen begyndte i det 19. århundrede, mens han boede i Shirdi . En lokal Khandoba præst, Mhalsapati Nagre, menes at have været hans første hengiven. I 1800 -tallet var Sai Babas tilhængere kun en lille gruppe indbyggere i Shirdi og få mennesker fra andre dele af Indien.

På grund af Sai Baba er Shirdi blevet et vigtigt sted og regnes blandt de største hinduiske pilgrimssteder. Det første Sai Baba -tempel ligger i Kudal , Sindhudurg . Dette tempel blev bygget i 1922. Det menes, at Sai Baba gav en rupee til Dada Madye ji, som han byggede templet i Kudal med.

I dag besøges Sai Baba -templet i Shirdi i gennemsnit 25.000 pilgrimme om dagen, og under religiøse festivaler kan dette tal nå op til 100.000. Sai Baba -templet i Shirdi ledes af Shri Sai Baba Sansthan Trust. Inde i templet er statuen af ​​Sai Baba og Samadhi hugget ud af italiensk marmor og ses draperet med kongelig klud, iført en guldkrone og prydet med friske blomsterkranse. Interiøret er lavet af gamle stensten. Det indre såvel som det ydre (kegle) af templet er dækket med guld. Ifølge ritualer og traditioner, der stammer tilbage fra dengang Baba stadig levede, afholdes der fire Aartis dagligt (svarende til tidspunktet på dagen) inde i Samadhi Mandir.

  • Kakad Aarti (The Morning Aarti) kl. 4:30 (am)
  • Madhyan Aarti (The Afternoon Aarti) kl. 12:00 (pm)
  • Dhup Aarti ( Aarti Aften) 6:30 (pm)
  • Shej Aarti (The Night Aarti) kl. 10:30 (pm)

Palaiquin -processionen af ​​Sai Baba finder sted hver torsdag fra Samadhi Mandir til Dwarkamayi, videre til Chavdi og tilbage til Sai Baba Mandir. Hengivne tilhørende alle trosretninger er velkomne til at tage Darshan i Samadhi Mandir og få gratis måltider i Prasadalaya, uanset kaste, trosbekendelse og religion, da disse var et af de ideelle principper for Sai Baba.

Sai Baba fra Shirdi er især æret og tilbedt i delstaterne Maharashtra , Odisha , Andhra Pradesh , Telangana , Karnataka , Tamil Nadu og Gujarat . I august 2012 donerede en uidentificeret hengivne for første gang to dyre diamanter til en værdi af 1,18 millioner kroner ved Shirdi -templet, som afsløret af Saibaba -tillidsfolk.

I de senere år har Shirdi Sai -bevægelsen spredt sig til Holland , Caribien og til lande som Nepal , Canada , USA , Australien , De Forenede Arabiske Emirater , Malaysia , Storbritannien , Tyskland , Frankrig og Singapore .

Ikke-diskrimination af hengivne

En marmorstatue af Sai Baba.

Baba selv fastholdt en tvetydig profil, uvillig til at identificere sig med nogen af ​​de to religioner. Hans muslimske hengivne var fuldt ud overbevist om, at han tilhørte deres fold og identificerede ham som en avaliā. De hinduistiske bhaktas betragtede ham også som en af ​​dem, da han ofte identificerede sig med deres guder og skikke. Sai Baba ville tilhøre alle og blive delt af alle. Når han blev presset på, om han var hindu eller muslim, blev han ofte meget vred. Engang fortalte han en hengiven: "Du har været hos mig i atten år nu. Betyder Sai kun for dig tre og en halv alen højde for dig?" Sai Baba var i stand til at undgå sammenstød mellem de to samfund, og det lykkedes faktisk at forene dem i en atmosfære af generel harmoni. I et vers af middagsarti synger hengivne:

"I det væsentlige eller grundlæggende princip er der ingen forskel mellem hinduer og muslimer. Du fødte i menneskekroppen for at påpege dette. Du ser med kærlighed på både hinduer og muslimer. Dette, Sai, der gennemsyrer alle, som sjælen for alt, viser. "

Baba talte ofte om hinduistiske guder, citerede fra hellige tekster eller endda kommenterede passager fra Bhagavad Gita, Isha Upanishad og så videre. Navnene på Krishna og Rama synes at have været ham særlig kære. Med sine muslimske tilhængere talte Baba altid om Allah og Koranen og citerede ofte persiske vers. Et af hans yndlingsudtryk var "Allah rakhega vaiia rahena", det vil sige "Lad os nøjes med det, vi har, og underkaste os vores vilje til Allah." Ved flere lejligheder beroligede Sai sine lyttere ved at sige, at han ligesom dem kun var Allahs hengivne, en ydmyg faqir med to arme og to ben. I senere år ville Parsis og endda et par kristne komme til Shirdi. Sai Baba respekterede alle trosbekendelser, tro mod hans overbevisning om, at alle religioner kun er bestemte veje, der fører til et uoverskueligt mål. Hans opfattelse af enhed for hele menneskeheden, der appellerede til alle, var meget i overensstemmelse med islams sufisme. "Gud var én og herren over alle betød også, at alle hans skabninger var en del af én stor familie," skriver Sikand. "Denne tro var fuldstændig i overensstemmelse med ... sufernes lære, der troede på, at Guds lys eksisterer i enhver skabning, ja i alle partikler af hans skabelse." Sai Baba opfordrede sine hinduistiske tilhængere til at læse deres hellige bøger og finde deres egen vej. For ham var alle stier lige gyldige, idet "Ishwar" (den hinduistiske gud) og "Allah" var synonymt.

Padukas fra Sai Baba

Folk, der kom til hans bolig, blev så overraskede over at se hinduer, muslimer og andre leve sammen så fredeligt, at det i mange tilfælde ændrede hele deres liv og trossystemer.

Mirakler

Sai Babas disciple og tilhængere hævder, at han udførte mange mirakler såsom bilocation , levitation , sind-læsning , materialisering , eksorcisme , ind i en tilstand af samadhi efter forgodtbefindende, belysning lamper med vand, fjerne sine lemmer eller tarmene og stikning dem tilbage til sin krop ( khandana yoga ), helbreder de uhelbredeligt syge, ser ud til at blive slået, når en anden blev slået, forhindrer en moské i at falde ned på mennesker og hjælper sine hengivne på andre mirakuløse måder. Han gav også Darshan (vision) til mennesker i form af Sri Rama , Krishna , Vithoba , Shiva og mange andre guder afhængigt af troen på hengivne.

Ifølge hans tilhængere viste han sig for dem i deres drømme og gav dem råd. Hans hengivne har dokumenteret deres oplevelser.

Følgere

Sai Baba afbildet på et gobelin

Sai Baba efterlod ingen åndelige arvinger, udnævnte ingen disciple og gav ikke formel indvielse (diksha), på trods af anmodninger. Nogle af Sai Babas bemærkelsesværdige disciple omfatter Mahalsapathi, Madhav Rao (Shama), Nanasaheb Peshway, Bayijabai, Tatya Kote Patil, Kakasaheb Dixit, Radhakrishna Maai, Hemadpant, Bhuti, Das Ganu, Lakshmi Bai, Nanavali, Upasni Mahara Nanasaheb Chandodkar, BV Narashima Swamiji. Nogle disciple af Sai Baba opnåede berømmelse som åndelige skikkelser, såsom Upasni Maharaj fra Sakori . Efter død af Sai Baba tilbød hans hengivne den daglige Aarti til Upasni Maharaj, da han besøgte Shirdi to gange inden for 10 år.

Hinduer

I løbet af Sai Babas levetid erklærede den hinduistiske helgen Anandanath fra Yewala Sai Baba for at være en "åndelig diamant". En anden helgen, Gangagir, kaldte ham også en "juvel". Sri Beedkar Maharaj ærbød stærkt Sai Baba og i 1873, da han mødte ham, skænkede han titlen Jagad -guru . Sai Baba blev også meget respekteret af Vasudevananda Saraswati (kendt som Tembye Swami ). Han blev også æret af en gruppe Shaivic- yogier, kendt som Nath-Panchayat . Han betragtes som en avatar for "Supreme Reality" (Brahman eller Gud), en satguru eller helgen, afhængigt af individuelle tilbøjeligheder. Dette er ikke ualmindeligt i hinduismen, hvor der ikke er nogen central doktrin eller kosmologi, men et grundlag i individuel tro og spiritualitet.

Parsis

Saibaba blev æret af fremtrædende zoroastriere som Nanabhoy Palkhivala , Farhaad Panthaky og Homi Bhabha og er blevet nævnt som zoroastriernes mest populære ikke-zoroastriske religiøse figur.

Meher Baba , der blev født i en zoroastrisk familie, mødte Sai Baba engang under første verdenskrig i december 1915. Denne begivenhed betragtes som den mest betydningsfulde i Meher Babas liv. Shri Sai Satcharita (Sai Babas livshistorie) nævner ikke Meher Baba, men Lord Meher, Meher Babas livshistorie, der er mange referencer til Sai Baba.

Meher Baba, der påstod, at han var en (den) avatar, krediterede sin avatariske advent til Upasni, Sai Baba og tre andre Perfect Masters: Hazrat Babajan , Hazrat Tajuddin Baba og Narayan Maharaj . Han erklærede Sai Baba for at være en Qutub-e-Irshad (den højeste af de fem Qutubs , en "universets mester" i det åndelige hierarki). Denne klassificering af avatar og satgurus og det tilhørende navn anvendes alene i Meher Baba -samfundet.

I populærkulturen

Shri Sai har en tendens til at være et meget almindeligt navn for virksomheder i Mumbai i særdeleshed og Maharashtra generelt. Det plejer at være populært for en række forskellige virksomheder, herunder restauranter, ejendomsmæglere og hoteller.

Hellig kunst og arkitektur

Der er mange templer i Sai Baba i Indien . Templer er også placeret i lande uden for Indien, herunder USA , Trinidad og Tobago , Guyana , Surinam , Fiji , Mauritius , Sydafrika , Holland , Kenya , Benin , Cuba , Canada , Pakistan , Australien , Storbritannien , Tyskland , Japan og New Zealand . Til stede i moskeen i Shirdi, hvor Sai Baba boede, er et portræt i naturlig størrelse af ham af Shama Rao Jaykar, en kunstner fra Mumbai . Talrige monumenter og statuer, der skildrer Sai Baba, der tjener en religiøs funktion, er blevet lavet. En af dem, lavet af marmor af en billedhugger ved navn Balaji Vasant Talim, er i Samadhi Mandir i Shirdi, hvor Sai Baba blev begravet.

I 2008 har India Post udstedt et mindefrimærke på £ 5,00 til ære for Sai Baba.

Film og fjernsyn

Sai Baba har været genstand for flere spillefilm på mange sprog produceret af Indiens filmindustri .

År Film Titelrolle Direktør Sprog Noter Ref (r)
1955 Shirdi Che Sai Baba Dattopant Aangre Kumarsen Samarth Marathi Vandt All India Certificate of Merit ved 3. National Film Awards
1977 Shirdi Ke Sai Baba Sudhir Dalvi Ashok V. Bhushan Hindi Med også Manoj Kumar , Rajendra Kumar , Hema Malini , Shatrughan Sinha , Sachin , Prem Nath
1986 Sri Shirdi Saibaba Mahathyam Vijayachander K. Vasu Telugu Kopieret til hindi som Shirdi Sai Baba Ki Kahani, til tamil som Sri Shiridi Saibaba . Også med Chandra Mohan , Suthi Veerabhadra Rao, Sarath Babu , JV Somayajulu , Rama Prabha , Anjali Devi , Raja.
1989 Bhagavan Shri Sai Baba Sai Prakash Sai Prakash Kannada Medvirker også Ramkumar, Brahmavar, Vijaylakshmi.
1993 Sai Baba Yashwant Dutt Babasaheb S. Fattelal Marathi Også med Lalita Pawar
1999 Maya / Guru Poornima / Jayasurya Rama Narayanan Tamil
Telugu
Kannada
Indeholder også SP Balasubrahmanyam
2000 Sri Sai Mahima Sai Prakash Ashok Kumar Telugu Også med Murali Mohan , Jaya Sudha , Sudha, PJ Sharma
2001 Shirdi Sai Baba Sudhir Dalvi Deepak Balraj Vij Hindi Også med Dharmendra , Alok Nath , Rohini Hattangadi , Suresh Oberoi
2005 Ishwarya Avatar Sai Baba Mukul Nag Ramanand Sagar Hindi Kompositfilm hentet fra Sagars Sai Baba .
2010 Malik Ek Jackie Shroff Deepak Balraj Vij Hindi Også med Manoj Kumar , Divya Dutta , Rohini Hattangadi , Zarina Wahab og Anup Jalota som Das Ganu.
2010–11 Bhagwan Sri Shirdi Sai Baba Surya Vasishta Bukkapatna Vasu Kannada Også med Ravindranath, Ravi Bhat, Venkatadri, Bhavyashree Rai, Chandrika Challakere og andre. Udsendt på Kasturi (tv -kanal)
2012 Shirdi Sai Nagarjuna Akkineni K. Raghavendra Rao Telugu Udgivet den 6. september 2012. Også med Srikanth (skuespiller) , Srihari , Kamalini Mukherjee , Rohini Hattangadi , Sharat Babu , Brahmanandam
2017 - i dag Mere Sai Abeer Soofi Sachin P. Ambre
Harsh Agarwal
Hindi Sendes i øjeblikket på Sony Entertainment Television Asia -Indien siden september 2017.

Se også

Fodnoter

Referencer

Bibliografi

  • Arulneyam, Durai, Evangeliet om Shri Shirdi Sai Baba. A Holy Spiritual Path , New Delhi, Sterling, 2008. ISBN  978-81-207-3997-0
  • Babuji, Sri Sainathuni Sarath, 'Arati Sai Baba , The Psalm Book of Shirdi Aratis, Saipatham Publications, 1996 tilgængelig online
  • Kamath, MV & Kher, VB, Sai Baba of Shirdi: A Unique Saint , India: Jaico Publishing House (1997). ISBN  81-7224-030-9
  • Osborne, Arthur, The Incredible Sai Baba. Livet og miraklerne i en moderne hellig , Hyderabad, Orient Longman, 1957. ISBN  81-250-0084-4
  • Panday, Balkrishna, Sai Babas 261 Leelas. A Treasure House of Miracles , New Delhi, Sterling, 2004. ISBN  81-207-2727-4
  • Parthasarathy, Rangaswami, Gud der gik på jorden. The Life and Times of Shirdi Sai Baba , New Delhi, Sterling, 1996. ISBN  81-207-1809-7 .
  • Rao, Sham PP, Five Contemporary Gurus in the Shirdi (Sai ​​Baba) Tradition , Bangalore: Christian Institute for the Study of Religion and Society, 1972. LCCN  75-905429 .
  • Venkataraman, Krishnaswamy, Shirdi Stories , Srishti Publishers, New Delhi, 2002. ISBN  81-87075-84-8
  • White, Charles SJ, The Sai Baba Movement: Approaches to the Study of India Saints in Journal of Asian Studies , Vol. 31, nr. 4 (august 1972), s. 863–878
  • White Charles SJ, The Sai Baba Movement: Study of a Unique Contemporary Modern Moral and Spiritual Movement , New Delhi, Arnold-Heinemann, 1985.
  • Williams, Alison, Oplever Sai Babas Shirdi. En vejledning , revideret udgave, Shirdi, Saipatham Publications. 2004 ISBN  81-88560-00-6 tilgængelig online
  • Walshe-Ryan, Lorraine, jeg er altid med dig , Genoptryk 2008, New Delhi, Sterling Publishing , 2006. ISBN  978-81-207-3192-9 .
  • Guruji Vij Rajesh, Service til levende væsener er tjeneste for gud Jai Sai Naam (1995) Indien
  • Pandya, Samta P. (2018), Faith Movements and Social Transformation: Guru Charisma in Contemporary India , Springer, ISBN 978-9811328237

eksterne links