Saint Denis af Paris - Saint Denis of Paris


Denis fra Paris
Paris - Cathédrale Notre -Dame - Portail de la Vierge - PA00086250 - 003.jpg
Saint Denis holder hovedet. Statue på venstre portal for Notre Dame de Paris .
Biskop og martyr
Født 3. århundrede
Italia , Romerriget
Døde c. 250, 258 eller 270
Montmartre , Lutetia , Romersk Gallien (nutidens Paris , Frankrig)
Ærede i Romersk -katolske kirke
Østortodoks kirke
anglikansk kommunion
Store helligdom Saint Denis -basilikaen
Fest 9. oktober
Egenskaber Christian Martyrdom , der bar sit afskårne hoved i hænderne; en biskops gerning ; by; ovn
Patronage Frankrig ; Paris ; mod vanvid, strid, hovedpine, hydrofobi , San Dionisio ( Parañaque ), besatte mennesker

Denis i Paris var en kristen martyr og helgen fra det 3. århundrede . Ifølge hans hagiografier var han biskop i Paris (dengang Lutetia ) i det tredje århundrede og blev sammen med sine ledsagere Rusticus og Eleutherius martyr for sin tro ved halshugning . Nogle konti placeret dette under Domitians 's forfølgelse og identificeret St  Denis i Paris med den Areopagiten som blev konverteret af apostlen Paulus og der tjente som den første biskop i Athen . Forudsat at Denis er historisk, anses det nu for mere sandsynligt, at han led under forfølgelsen af kejser Decius kort efter AD  250.

Denis er den mest berømte blæksprutte i kristen legende, med en populær historie, der hævder, at den halshuggede biskop tog hovedet og gik flere kilometer, mens han prædikede en prædiken om omvendelse. Han æres i den katolske kirke som skytshelgen for Frankrig og Paris og regnes som en af ​​de fjorten hellige hjælpere . Et kapel blev rejst på stedet for hans begravelse af en lokal kristen kvinde; den blev senere udvidet til et kloster og basilika , omkring hvilken den franske by Saint-Denis , nu en forstad til Paris, voksede op .

Navn

Det middelalderlige og moderne franske maskuline fornavn Denis stammer fra det latinske navn Dionysius fra græsk Dionysios .

Liv

Beading af Denis og hans ledsagere, tympanum for den nordlige portal i Basilikaen Saint-Denis

Gregorius af Tours oplyser, at Denis var biskop i Parisii og blev martyr ved at blive halshugget af et sværd. Det tidligste dokument med en redegørelse for hans liv og martyrium, "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" , stammer fra ca. 600, tilskrives fejlagtigt digteren Venantius Fortunatus og er legendarisk. Ikke desto mindre fremgår det af Passio, at Denis blev sendt fra Italia for at konvertere Gallien i det tredje århundrede, hvilket skabte en forbindelse med "apostlene til gallerne", der angiveligt var blevet sendt ud med seks andre missionærbiskopper under ledelse af pave Fabian . Der blev Denis udnævnt til den første biskop i Paris. Forfølgelserne under kejser Decius havde næsten opløst det lille kristne samfund i Lutetia (Paris). Denis, sammen med sine uadskillelige ledsagere Rusticus og Eleutherius, der var martyr sammen med ham, bosatte sig på Île de la Cité i floden Seine . Roman Paris lå på den højere grund af venstre bred , væk fra floden.

Martyrium

Denis og hans ledsagere var så effektive til at konvertere mennesker, at de hedenske præster blev bekymrede over deres tab af tilhængere. På deres foranledning arresterede den romerske guvernør missionærerne. Efter et langt fængsel blev Denis og to af hans præster henrettet ved halshugning på den højeste bakke i Paris (nu Montmartre ), som sandsynligvis ville have været et druidisk hellig sted. Denis og hans ledsagers martyrium menes populært at have givet stedet sit nuværende navn, afledt af det latinske Mons Martyrum "Martyrernes bjerg" , selvom navnet muligvis er afledt af Mons Mercurii et Mons Martis , Mercury Hill og Mars . Efter at hans hoved blev afskåret, siges Denis at have hentet det og gået flere kilometer fra toppen af ​​bakken og forkyndte en prædiken hele vejen, hvilket gjorde ham til en af ​​mange cephalophorer inden for hagiologi. Af de mange beretninger om dette martyrium noteres dette detaljeret i Golden Legend og i Butlers Lives Of The Saints . Det sted, hvor han stoppede med at forkynde og faktisk døde, var præget af en lille helligdom, der udviklede sig til basilikaen Saint-Denis , som blev begravelsesstedet for kongerne i Frankrig . En anden beretning får sit lig kastet i Seinen , men blev genoprettet og begravet senere på natten af ​​hans konvertitter.

Veneration

Sent gotisk statue af Saint Denis, kalksten, tidligere polykromeret ( Musée de Cluny )

Vredelse af Denis begyndte kort efter hans død. Ligene af Denis, Eleutherius og Rusticus blev begravet på stedet for deres martyrium, hvor opførelsen af ​​den navngivne basilika blev påbegyndt af Genevieve , assisteret af befolkningen i Paris . Hendes Vita Sanctae Genovefae vidner om tilstedeværelsen af ​​en helligdom nær den nuværende basilika i slutningen af ​​det femte århundrede.

Dagobert I , oldebarn i Chlothar I , lod bygge den første kongelige basilika. Den merovingiske tradition var oprindeligt at begrave konger som Clovis og Chlothildis i Paris i Abbey St-Genevieve/Genovefa, som Clovis havde beordret dets konstruktion i 502 e.Kr. Alligevel havde Chilperic I sin egen mor Dowager Queen Aregunda begravet i Saint-Denis. Hans barnebarn fulgte tydeligvis en familietradition. Aregundas (død omkring 580 e.Kr.) grav blev opdaget i 1959, og hendes gravemner kan ses på Saint-Germain-en-Laye museum. En efterfølgerkirke blev rejst af Fulrad , der blev abbed i 749/50 og var tæt forbundet med karolingernes tiltrædelse af den merovingiske trone.

Med tiden, St  kom Denis skal betragtes som den skytshelgen af de franske folk , med St.  Louis protektor for monarkiet og kongelige dynastier . Saint Denis eller Montjoie! Saint Denis! blev det typiske krigsskrig for de franske hære . Den Oriflamme , som blev standard i Frankrig, var banneret indviet på hans grav. Hans ærbødighed bredte sig ud over Frankrig, da pave Stephen II i 754 bragte ære for Saint Denis til Rom. Snart var hans kultus fremherskende i hele Europa. Abbed Suger fjernede relikvierne fra Denis og dem, der var forbundet med Rustique og Eleuthére, fra krypten for at opholde sig under højalteret i Saint-Denis, han genopbyggede, 1140-44.

I traditionel katolsk praksis hædres Saint Denis som en af ​​de fjorten hellige hjælpere . Specifikt påberåbes Denis mod djævelsk besiddelse og hovedpine og er med Geneviève en af ​​skytshelgener i Paris.

Fest

Last Communion and Martyrdom of Saint Denis , af Henri Bellechose , 1416, der viser martyrdøden for både Denis og hans ledsagere

Den 9. oktober fejres som Saint Denis 'fest og ledsagere, en præst ved navn Rusticus og en diakon , Eleutherius, der blev martyret sammen med ham og begravet sammen med ham. Navnene Rusticus og Eleutherius er ikke-historiske. Saint Denis -festen blev føjet til den romerske kalender i år 1568 af pave Pius V , selvom den var blevet fejret siden mindst år 800.

Saint Denis huskes også med en mindehøjtidelighed i mange anglikanske provinser, herunder Church of England og Anglican Church of Canada , den 9. oktober .

Forvirring med Dionysius the Areopagite

Siden mindst det niende århundrede har legenderne om Dionysius Areopagit og Denis i Paris ofte været forvirrede. Omkring 814 bragte Louis den fromme visse skrifter tilskrevet Dionysius Areopagit til Frankrig, og siden blev det almindeligt blandt de franske legendariske forfattere at hævde, at Denis fra Paris var den samme Dionysius, der var en berømt konvertit og discipel af Paulus af Tarsus . Forvirringen mellem personlighederne i Denis fra Paris, Dionysius the Areopagite og pseudo-Dionysius the Areopagite , forfatteren til de skrifter, der tilskrives Dionysius bragt til Frankrig af Louis, blev indledt gennem en Areopagitica skrevet i 836 af Hilduin , abbed af Saint- Denis, efter anmodning fra Louis den fromme . "Hilduin var ivrig efter at fremme sin kirkes værdighed, og det er for ham, at den ganske ubegrundede identifikation af skytshelgen med Dionysius Areopagit og hans deraf følgende forbindelse med den apostoliske alder skyldes." Hilduins tilskrivning var blevet støttet i århundreder af klostersamfundet i Abbey of Saint-Denis, og det var en af ​​oprindelsen til deres stolthed. I Historia calamitatum giver Pierre Abelard en kort redegørelse for styrken i denne tro og klostrets hårde modstand mod udfordringer mod deres påstand. Abelard pegede sjovt på en mulighed for, at grundlæggeren af ​​klosteret kunne have været en anden Dionysius, der er omtalt som Dionysius af Korinth af Eusebius . Dette irriterede samfundet så meget, at Abelard til sidst forlod bitterhed. Så sent som i det sekstende århundrede kan forskere stadig argumentere for en østlig oprindelse i Basilikaen Saint-Denis: den ene var Godefroi Tillman, i et langt forord til en omskrivning af Areopagites Letters , trykt i Paris i 1538 af Charlotte Guillard . De fleste historiografer er enige om, at denne forenede legende er fuldstændig fejlagtig.

Skildring i kunst

Maleri af Jean Bourdichon

Denis 'hovedløse gang har ført til, at han blev afbildet i kunst halshugget og klædt ud som en biskop og holdt sit eget (ofte mindrede ) hoved i sine hænder . Håndtering af glorie i denne omstændighed udgør en unik udfordring for kunstneren. Nogle satte glorien, hvor hovedet plejede at være; andre har Saint Denis, der bærer glorie sammen med hovedet. Endnu mere problematisk end glorie var spørgsmålet om, hvor meget af hovedet, Denis skulle vises bære.

Gennem en stor del af middelalderen var Abbey of St Denis og kanonerne i Notre-Dame-katedralen i strid om ejerskab af helgenens hoved. Klosteret hævdede, at de havde hele kroppen, mens domkirken hævdede at have toppen af ​​hans hoved, som de hævdede var blevet afskåret af bøddelens første slag. Mens de fleste skildringer af St. Denis viser ham holde hele hovedet, har lånere i andre vist deres støtte til katedralens påstand ved at skildre ham, der bar bare kronen af ​​hans kranium, som for eksempel i midten af ​​1200 -tallet vindue, der viser historien kl. Le Mans -katedralen (Bay 111).

Et illustreret manuskript fra 1317, der skildrer Saint Denis 'liv , engang ejet af kong Philip V af Frankrig , er bevaret i Bibliothèque Nationale i Paris. Det blev givet til kongen af ​​hans kapellan Gilles, abbed i Saint-Denis, efter at have været bestilt af Jean de Pontoise, den tidligere abbed i Saint-Denis. Manuskriptet indeholder syvoghalvfjerds miniaturer, der illustrerer Saint Denis 'liv og martyrium.

Se også

Referencer

Citater

Bibliografi

Yderligere læsning

  • Drinkwater, JF (1987). Det galliske imperium: separatisme og kontinuitet i de nordvestlige provinser i Romerriget, 260-274 CE . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN 3-515-04806-5.
  • Gregory of Tours (1988). Martyrernes herlighed . Raymond Van Dam, trans. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 0-85323-236-9.
  • Lacaze, Charlotte (1979). "Vie de Saint Denis" -manuskriptet . New York: Garland.
  • Van Dam, Raymond (1985). Ledelse og fællesskab i senantik Gallien . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05162-9.

eksterne links