Salon (samling) - Salon (gathering)

Réunion de dames , Abraham Bosse , 1600 -tallet

En salon er en samling mennesker afholdt af en inspirerende vært. Under samlingen morer de hinanden og øger deres viden gennem samtale. Disse sammenkomster fulgte ofte bevidst Horaces definition af poesiens mål , "enten for at behage eller for at uddanne" (latin: aut delectare aut prodesse ). Saloner i traditionen med de franske litterære og filosofiske bevægelser fra det 17. og 18. århundrede blev fortsat indtil så sent som 1920'erne i bymiljøer.

Salonen var en italiensk opfindelse fra 1500 -tallet, som blomstrede i Frankrig gennem hele det 17. og 18. århundrede. Salonen fortsatte med at blomstre i Italien gennem det 19. århundrede. I Italien fra 1500-tallet dannede nogle strålende cirkler sig i de mindre domstole, der lignede saloner, ofte galvaniseret af tilstedeværelsen af ​​en smuk og uddannet protektor som Isabella d'Este eller Elisabetta Gonzaga .

Saloner var et vigtigt sted for udveksling af ideer. Ordet salon optrådte første gang i Frankrig i 1664 (fra det italienske ord salone , selv fra sala , den store modtagelseshal i italienske palæer). Litterære samlinger før dette blev ofte omtalt ved at bruge navnet på det rum, hvor de fandt sted, som kabinet , réduit , ruelle og alcôve . Inden slutningen af ​​1600 -tallet blev disse sammenkomster ofte holdt i soveværelset (behandlet som en mere privat form for stue): en dame, der lå på sin seng, ville modtage nære venner, der sad på stole eller taburetter trukket rundt. Denne praksis står i modsætning til de større formaliteter i Ludvig XIV 's petit løftestang , hvor alle stod. Ruelle , der bogstaveligt talt betyder "smal gade" eller "bane", angiver rummet mellem en seng og væggen i et soveværelse; det blev almindeligt brugt til at betegne samlingerne af " précieuses ", de intellektuelle og litterære kredse, der dannede sig omkring kvinder i første halvdel af 1600 -tallet. Den første berømte salon i Frankrig var Hôtel de Rambouillet ikke langt fra Palais du Louvre i Paris , som dens værtinde, romersk-fødte Catherine de Vivonne, marquise de Rambouillet (1588–1665) løb fra 1607 til hendes død. Hun fastlagde reglerne for salons etikette, der lignede de tidligere koder for italiensk ridderlighed.

Studerer salonen

Salonens historie er langt fra ligetil. Salonen er blevet undersøgt i dybden af ​​en blanding af feministiske , marxistiske , kulturelle , sociale og intellektuelle historikere. Hver af disse metoder fokuserer på forskellige aspekter af salonen og har således varierende analyser af dens betydning med hensyn til fransk historie og oplysningstiden som helhed.

Store historiografiske debatter fokuserer på forholdet mellem salonerne og det offentlige rum samt kvinders rolle inden for salonerne.

At opdele salonerne i historiske perioder er kompliceret på grund af de forskellige historiografiske debatter, der omgiver dem. De fleste undersøgelser strækker sig fra begyndelsen af ​​1500 -tallet til omkring slutningen af ​​1700 -tallet. Goodman er typisk for at afslutte sit studie ved den franske revolution, hvor hun skriver: 'den litterære offentlige sfære blev omdannet til den politiske offentlighed'. Steven Kale er relativt alene i sine seneste forsøg på at forlænge salongens periode indtil revolutionen i 1848:

En hel verden af ​​sociale arrangementer og holdninger understøttede eksistensen af ​​franske saloner: et ledigt aristokrati, en ambitiøs middelklasse, et aktivt intellektuelt liv, et socialt tæthed i et større bycenter, omgængelige traditioner og en vis aristokratisk feminisme. Denne verden forsvandt ikke i 1789.

I 1920'erne, Gertrude Stein 's lørdag aften saloner (beskrevet i Ernest Hemingways ' s A Moveable Feast og afbildet fiktivt i Woody Allens 's Midnight in Paris ) berygtet for at medtage Pablo Picasso og andre tyvende århundredes berømtheder som Alice B. Toklas .

Samtale, indhold og salonens form

Moderne litteratur om salonerne domineres af idealistiske forestillinger om høflighed, høflighed og ærlighed, selv om det er et spørgsmål om, hvorvidt de levede op til disse standarder. Disse ældre tekster har en tendens til at skildre begrundede debatter og egalitær høflig samtale. Dena Goodman hævder, at saloner i stedet for at være fritidsbaserede eller 'civilities -skoler' var 'kernen i det filosofiske samfund' og dermed integrerede i oplysningsprocessen. Kort sagt, hævder Goodman, 17. og 18. århundrede så fremkomsten af ​​de akademiske oplysningssaloner, som kom ud af de aristokratiske 'civilité -skoler'. Høflighed, hævder Goodman, tog andenpladsen til akademisk diskussion.

"Abbé Delille reciterer sit digt, La Conversation in the salon of Madame Geoffrin" fra Jacques Delille , "La Conversation" (Paris, 1812)

Den periode, hvor saloner var dominerende, er blevet mærket 'samtalens alder'. Samtaleemnerne inden for salonerne - det vil sige, hvad der var og ikke var 'høfligt' at tale om - er således afgørende, når man prøver at bestemme salonernes form. Salonnierne blev ideelt set forventet at køre og moderere samtalen (se Kvinder i salonen). Der er imidlertid ingen universel enighed blandt historikere om, hvad der var og ikke var passende samtale. Marcel Proust 'insisterede på, at politik var omhyggeligt undgået'. Andre foreslog, at lidt andet end regeringen nogensinde blev diskuteret. De uenigheder, der omgiver diskussionsindholdet, forklarer delvis, hvorfor salonens forhold til det offentlige rum er så stærkt anfægtet. Enkeltpersoner og samlinger af personer, der har haft kulturel betydning, citerer på en overvældende måde en form for engageret, udforskende samtale, der regelmæssigt afholdes med en anerkendt gruppe bekendte som inspirationskilde for deres bidrag til kultur, kunst, litteratur og politik, hvilket får nogle forskere til at salons indflydelse på det offentlige rum som mere udbredt end tidligere værdsat.

Salonen og den 'offentlige sfære'

Nyere historiografi om salonerne har været domineret af Jürgen Habermas 'arbejde, The Structural Transformation of the Public Sphere (der hovedsageligt blev udløst af dens oversættelse til fransk, i 1978 og derefter engelsk, i 1989), som hævdede, at salonerne var af stor historisk karakter betydning. Samtale- og udvekslingsteatre-såsom saloner og kaffehuse i England-spillede en kritisk rolle i fremkomsten af ​​det, Habermas kaldte det offentlige rum , som opstod i kulturpolitisk kontrast til domstolsamfundet . Mens kvinder bevarede en dominerende rolle i salongernes historiografi, modtog salonerne derfor stigende mængder undersøgelse, meget af det som direkte reaktion på eller stærkt påvirket af Habermas 'teori.

Det mest fremtrædende forsvar for saloner som en del af det offentlige rum kommer fra Dena Goodman's The Republic of Letters , der hævder, at 'det offentlige rum var struktureret af salonen, pressen og andre institutioner for socialitet'. Goodmans arbejde krediteres også med yderligere at understrege salonens betydning med hensyn til fransk historie, bogstaverne og oplysningstiden som helhed og har domineret salongernes historiografi siden udgivelsen i 1994.

Habermas dominans i salonhistoriografi er fra flere sider blevet kritiseret, idet Pekacz udpeger Goodmans Republik Letters for særlig kritik, fordi den er skrevet med 'den eksplicitte hensigt at støtte [Habermas'] tese ', frem for at verificere den. Selve teorien er i mellemtiden blevet kritiseret for en fatal misforståelse af salons art. Den væsentligste kritik af Habermas 'fortolkning af salonerne er imidlertid, at saloner med størst indflydelse ikke var en del af en oppositionel offentlig sfære, og i stedet var en forlængelse af retssamfundet.

Denne kritik stammer stort set fra Norbert Elias ' The Maners History , hvor Elias hævder, at salongernes dominerende begreber - politesse , civilité og honnêteté - blev' brugt næsten som synonymer, som de høflige mennesker ønskede at betegne i en bred eller snæver forstand, kvaliteten af ​​deres egen adfærd «. Joan Landes er enig og udtaler, at salonen 'til en vis grad blot var en forlængelse af den institutionaliserede domstol', og at saloner i stedet for at være en del af det offentlige rum faktisk var i konflikt med det. Erica Harth er enig og påpegede, at staten 'tilegnede sig det uformelle akademi og ikke salonen' på grund af akademiernes 'uenighedstradition' - noget der manglede i salonen. Men Landes syn på salonerne som helhed er uafhængig af både Elias 'og Habermas' tankegang, for så vidt hun betragter salonerne som en 'unik institution', der ikke i tilstrækkelig grad kan beskrives som en del af det offentlige rum eller domstol samfund. Andre, såsom Steven Kale, går på kompromis ved at erklære, at den offentlige og private sfære overlapper hinanden i salonerne. Antoine Lilti tilskriver et lignende synspunkt og beskriver salonerne som simpelthen 'institutioner i det parisiske højsamfund'.

Debatter omkring kvinder og salonen

Portræt af Mme Geoffrin , salonnière, af Marianne Loir (National Museum of Women in the Arts, Washington, DC)

Når man beskæftiger sig med saloner, har historikere traditionelt fokuseret på kvinders rolle i dem. Værker i det 19. og meget af det 20. århundrede fokuserede ofte på salonernes skandaler og 'smålige intriger'. Andre værker fra denne periode fokuserede på de mere positive aspekter af kvinder i salonen. Ifølge Jolanta T. Pekacz betød det faktum, at kvinder dominerede salonernes historie, at studier af saloner ofte blev overladt til amatører, mens mænd koncentrerede sig om 'vigtigere' (og maskuline) områder af oplysningstiden.

Historikere havde en tendens til at fokusere på individuelle salonnières og skabte næsten en 'storkvindelig' version af historien, der løb parallelt med den whiggish, mandsdominerede historie, der blev identificeret af Herbert Butterfield . Selv i 1970 blev der stadig produceret værker, der kun koncentrerede sig om individuelle historier, uden at analysere virkningerne af salonniernes unikke position. Den integrerede rolle, som kvinder spillede inden for saloner, som salonnières, begyndte at modtage større - og mere seriøs - undersøgelse i sidste dele af det 20. århundrede med fremkomsten af ​​en udpræget feministisk historiografi. Salonerne blev ifølge Carolyn Lougee kendetegnet ved 'den meget synlige identifikation af kvinder med saloner', og det faktum, at de spillede en positiv offentlig rolle i det franske samfund. Generelle tekster om oplysningstiden, såsom Daniel Roches Frankrig i oplysningstiden, har en tendens til at være enige om, at kvinder var dominerende inden for salonerne, men at deres indflydelse ikke strakte sig langt uden for sådanne spillesteder.

Det var imidlertid Goodman's The Republic of Letters, der antændte en reel debat omkring kvinders rolle i salonerne og oplysningstiden som helhed. Ifølge Goodman: 'De salonnières var ikke sociale bjergbestigere, men intelligent, selvlært, og uddanne kvinder, der er vedtaget og gennemført værdierne i oplysningstiden Republik Breve og brugte dem til at omforme salonen til deres egen sociale intellektuelle, og uddannelsesbehov' .

Italiensk i eksil, prinsesse Belgiojoso 1832, salonnière i Paris, hvor politiske og andre emigrante italienere, herunder komponisten Vincenzo Bellini , samledes i 1830'erne. Portræt af Francesco Hayez

Velhavende medlemmer af aristokratiet har altid tiltrukket deres hofdigtere, forfattere og kunstnere, normalt med lokket af protektion , et aspekt, der adskiller domstolen fra salonen. Et andet træk, der adskilte salonen fra retten, var dens fravær af socialt hierarki og dets blanding af forskellige sociale rækker og ordener. I det 17. og 18. århundrede opfordrede "salon [er] til socialt samvær mellem kønnene [og] bragte adelige og borgerlige sammen". Saloner hjalp med at nedbryde sociale barrierer, hvilket gjorde udviklingen af ​​oplysningssalonen mulig. I 1700 -tallet blev salonen under ledelse af Madame Geoffrin , Mlle de Lespinasse og Madame Necker omdannet til en institution for oplysning . Oplysningssalonen samlede det parisiske samfund, de progressive filosoffer, der producerede encyklopædi , Bluestockings og andre intellektuelle for at diskutere en række emner.

Salonnières og deres saloner: kvinders rolle

På det tidspunkt havde kvinder stærk indflydelse på salonen. Kvinder var centrum for livet i salonen og havde meget vigtige roller som regulatorer. De kunne vælge deres gæster og bestemme emnerne for deres møder. Disse emner kunne være datidens sociale, litterære eller politiske emner. De fungerede også som mæglere ved at styre diskussionen.

Salonen var en uformel uddannelse for kvinder, hvor de var i stand til at udveksle ideer, modtage og give kritik, læse deres egne værker og høre værker og ideer fra andre intellektuelle. Mange ambitiøse kvinder brugte salonen til at forfølge en form for videregående uddannelser.

To af de mest berømte litterære saloner fra 1600-tallet i Paris var Hôtel de Rambouillet , der blev etableret i 1607 nær Palais du Louvre ved marquise de Rambouillet , hvor de originale précieuses blev samlet , og i 1652 i Le Marais , den konkurrerende salon i Madeleine de Scudéry , en lang tids habituée for Hôtel de Rambouillet. Les bas-bleus , lånt fra Englands " blå-strømper ", fandt sig snart i brug hos de fremmødte damer, et kaldenavn, der fortsat betød "intellektuel kvinde" i de næste tre hundrede år.

En oplæsning af Molière , Jean François de Troy , omkring 1728

Paris saloner fra det 18. århundrede, der var vært for kvinder, omfatter følgende:

Madame de Staël på Coppet (Debucourt 1800)

Nogle saloner fra det 19. århundrede var mere rummelige, på kanten af ​​raffishen og centreret omkring malere og "litterære løver" som Madame Récamier . Efter chokket fra den fransk-preussiske krig i 1870 trak franske aristokrater sig tilbage fra offentligheden. Men prinsesse Mathilde stadig holdt en salon i hendes palæ, rue de Courcelles, senere rue de Berri. Fra midten af ​​1800 -tallet og frem til 1930'erne måtte en samfundets dame holde sin "dag", hvilket betød, at hendes salon blev åbnet for besøgende om eftermiddagen en gang om ugen eller to gange om måneden. Dage blev annonceret i Le Bottin Mondain . Gæsten gav sit visitkort til lakeien eller maître d'hôtel , og han blev accepteret eller ej. Kun mennesker, der tidligere var blevet introduceret, kunne komme ind i salonen .

Marcel Proust kaldte til sin egen århundredeskiftserfaring for at genskabe de konkurrerende saloner i den fiktive hertuginde de Guermantes og Madame Verdurin. Han oplevede selv sit første sociale liv i saloner som fru Arman de Caillavets , som blandede kunstnere og politiske mænd rundt i Anatole Frankrig eller Paul Bourget ; Mme Straus 'ene, hvor aristokratiets creme blandede sig med kunstnere og forfattere; eller flere aristokratiske saloner som Comtesse de Chevigné 's, Comtesse Greffulhe 's, Comtesse Jean de Castellane's, Comtesse Aimery de La Rochefoucaulds osv. Nogle Paris-saloner fra slutningen af ​​1800- og begyndelsen af ​​det 20. århundrede var store centre for nutidig musik, herunder dem fra Winnaretta Singer (princessen de Polignac) og Élisabeth, comtesse Greffulhe . De var ansvarlige for bestillingen af ​​nogle af de største sange og kammermusikværker af Fauré , Debussy , Ravel og Poulenc .

Indtil 1950'erne blev der afholdt nogle saloner af damer, der blandede politiske mænd og intellektuelle under den fjerde republik, som fru Abrami eller fru Dujarric de La Rivière. De sidste saloner i Paris var Marie-Laure de Noailles , med Jean Cocteau , Igor Markevitch , Salvador Dalí osv., Marie-Blanche de Polignac ( Jeanne Lanvins datter) og Madeleine og Robert Perrier , med Josephine Baker , Le Corbusier , Django Reinhardt osv.

Saloner uden for Frankrig

Salonsocialitet spredte sig hurtigt gennem Europa. I det 18. og 19. århundrede afholdt mange store byer i Europa saloner i stil med de parisiske modeller.

Belgien

Før dannelsen af ​​Belgien var Béatrix de Cusance vært for en salon i Bruxelles i det, der dengang var det spanske Holland i midten af ​​1600-tallet. I slutningen af ​​1700 -tallet spillede Anne d'Yves politiske salon en rolle i Brabantrevolutionen i 1789.

I Belgien tiltrak den 19. århundrede salon hostet af Constance Trotti kulturpersonligheder, det belgiske aristokrati og medlemmer af den franske eksilkoloni.

A Reading in the Salon of Mme Geoffrin, 1755

Danmark

I Danmark blev salonkulturen vedtaget i løbet af 1700 -tallet. Christine Sophie Holstein og Charlotte Schimmelman var de mest bemærkelsesværdige værtinder i henholdsvis begyndelsen og slutningen af ​​1700 -tallet, som begge blev krediteret politisk indflydelse. Under den danske guldalder i slutningen af ​​1700 -tallet og begyndelsen af ​​1800 -tallet spillede den litterære salon en væsentlig rolle i dansk kulturliv, især de litterære saloner arrangeret af Friederike BrunSophienholm og Kamma Rahbeks ved Bakkehuset .

Jødisk kultur i Centraleuropa

I de tysktalende palatinater og kongeriger blev de mest berømte besat af jødiske damer, såsom Henriette Herz , Sara Grotthuis og Rahel Varnhagen , og i Østrig i slutningen af ​​1700 og begyndelsen af ​​1800-tallet af to fremtrædende jødiske kunstmænd: Adele Bloch-Bauer og Berta Zuckerkandl . I stigende grad frigjorde tysktalende jøder ville fordybe sig i det rige kulturliv. Enkelte jøder stod imidlertid over for et dilemma: de stod over for nye muligheder, men uden trøst i et sikkert samfund. For jødiske kvinder var der et ekstra problem. Det tyske samfund indførte de sædvanlige begrænsninger i kønsrollen og antisemitisme, så dyrkede jødiske kvinder bankede ind i kultursalonen. Men fra 1800 udførte saloner et politisk og socialt mirakel. Salonen tillod jødiske kvinder at etablere et sted i deres hjem, hvor jøder og ikke-jøder kunne mødes i relativ ligestilling. Ligesom mennesker kunne studere kunst, litteratur, filosofi eller musik sammen. Denne håndfuld uddannede, akkulturerede jødiske kvinder kunne undslippe begrænsningerne i deres sociale ghetto. Kvinderne skulle naturligvis være i godt forbundne familier, enten til penge eller til kultur. I disse blandede samlinger af adelige, høje embedsmænd, forfattere, filosoffer og kunstnere skabte jødiske salonnières et redskab til jødisk integration, hvilket gav en kontekst, hvor lånere og kunstnere frit udvekslede ideer. Henriette Lemos Herz, Fanny Mendelssohn Hensel, Dorothea Mendelssohn Schlegel, Amalie Wolf Beer og mindst tolv andre salonnières opnåede berømmelse og beundring.

I Spanien af María del Pilar Teresa Cayetana de Silva y Álvarez de Toledo, 13. hertuginde af Alba i slutningen af ​​1700 -tallet; og i Grækenland af Alexandra Mavrokordatou i 1600 -tallet.

Italien

Italien havde haft en tidlig tradition for salonen; Giovanna Dandolo blev kendt som protektor og samler af kunstnere som hustru til Pasquale Malipiero , dogen i Venedig i 1457–1462, og hoffmanden Tullia d'Aragona havde en salon allerede i 1500 -tallet og i 1600 -tallet Rom, abdikerede dronning Christina af Sverige og prinsessen Colonna, Marie Mancini , konkurrerede som salonværtinder. I 1700 -tallet udgjorde Aurora Sanseverino et forum for tænkere, digtere, kunstnere og musikere i Napoli, hvilket gjorde hende til en central skikkelse i barok Italien .

Traditionen med den litterære salon fortsatte med at blomstre i Italien gennem 1800 -tallet. Naturligvis var der mange saloner, hvor nogle af de mest fremtrædende var vært for Clara Maffei i Milano, Emilia Peruzzi i Firenze og Olimpia Savio i Torino. Salonerne tiltrak utallige fremragende figurer fra det 19. århundrede, herunder den romantiske maler Francesco Hayez , komponisten Giuseppe Verdi og naturforskerne Giovanni Verga , Bruno Sperani og Matilde Serao . Salonerne tjente en meget vigtig funktion i det 19. århundredes Italien, da de tillod unge deltagere at komme i kontakt med mere etablerede skikkelser. De tjente også som en metode til at undgå regeringens censur, da en offentlig diskussion kunne afholdes privat. Salonens guldalder i Italien kan siges at falde sammen med perioden før foreningen, hvorefter avisens fremgang erstattede salonen som det vigtigste sted for den italienske offentlighed at deltage i sexlokalet.

latin Amerika

Argentinas mest aktive kvindelige skikkelse i den revolutionære proces, Mariquita Sánchez , var Buenos Aires 'førende salonnière . Hun omfavnede ivrigt årsagen til revolutionen, og hendes tertulia samlede alle sin tids førende personligheder. De mest følsomme spørgsmål blev diskuteret der, såvel som litterære emner. Mariquita Sánchez huskes bredt i den argentinske historiske tradition, fordi den argentinske nationalsang blev sunget for første gang i hendes hus, den 14. maj 1813. Andre bemærkelsesværdige salonnier i det koloniale Buenos Aires var Mercedes de Lasalde Riglos og Flora Azcuénaga . Sammen med Mariquita Sánchez førte diskussionerne i hendes huse op til majrevolutionen , den første fase i kampen for argentinsk uafhængighed fra Spanien.

Polen-Litauen

I det store rigsfællesskab i Polen-Litauen holdt hertuginde Elżbieta Sieniawska en salon i slutningen af ​​1600-tallet. De blev meget populære der i hele 1700 -tallet. Mest kendt var torsdagslunches af kong Stanisław II Augustus i slutningen af ​​1700 -tallet, og blandt de mest bemærkelsesværdige salonnier var Barbara Sanguszko , Zofia Lubomirska , Anna Jabłonowska , en kendt tidlig forsker og samler af videnskabelige objekter og bøger, Izabela Czartoryska , og hendes senere navnebror, prinsesse Izabela Czartoryska grundlægger af Polens første museum og protektor for den polske komponist Frederic Chopin .

Rusland

Salonkulturen blev introduceret for det kejserlige Rusland under den vestlige franskofile kultur i det russiske aristokrati i det 18. århundrede. I løbet af 1800 -tallet fungerede flere berømte saloner hostet af adelen i Sankt Petersborg og Moskva, blandt de mest berømte var den litterære salon Zinaida Volkonskaya i Moskva fra 1820'erne.

Sverige

I Sverige udviklede salonen sig i slutningen af ​​1600 -tallet og blomstrede indtil slutningen af ​​1800 -tallet. I løbet af 1680'erne og 1690'erne blev salonen for grevinde Magdalena Stenbock et møde, hvor udenlandske ambassadører i Stockholm kom for at knytte kontakter, og hendes spillebord blev beskrevet som et center for svensk udenrigspolitik.

I den svenske frihedsalder (1718-1772) deltog kvinder i politisk debat og promoverede deres favoritter i kampen mellem Caps (partiet) og Hats (partiet) gennem politiske saloner. Disse fora blev betragtet som indflydelsesrige nok til at udenlandske magter kunne engagere nogle af disse kvinder som agenter til gavn for deres interesser i svensk politik. Den uden tvivl mest kendte politiske salonnière i den svenske frihedsalder var grevinde Hedvig Catharina De la Gardie (1695–1745) , hvis salon nogen tid er blevet omtalt som den første i Sverige, og hvis indflydelse på statens anliggender udsatte hende for injurierende pjecer og gjorde hende til et mål for Olof von Dahlins krænkende karikatur af den politiske salon værtinde i 1733. Magdalena Elisabeth Rahm blev tilskrevet at have bidraget til realiseringen af ​​den russisk-svenske krig (1741–1743) gennem kampagnen for krigen, hun lanceret i hendes salon. Uden for politik fungerede Hedvig Charlotta Nordenflycht som værtinde for det litterære akademi Tankebyggarorden, og Anna Maria Lenngren gjorde det samme for Royal Swedish Academy .

Under regeringstiden i gustaviansk alder blev hjemmet til Anna Charlotta Schröderheim kendt som et centrum for opposition. Salon værtinder blev stadig tilskrevet indflydelse i politiske anliggender i første halvdel af 1800 -tallet, hvilket blev sagt om både Aurora Wilhelmina Koskull i 1820'erne såvel som Ulla De Geer i 1840'erne.

I 1800 -tallet blev de førende salonværter i Sverige imidlertid mere kendt som kunstnerens og velgørenhedens velgører end med politik. Fra 1820 og to årtier frem blev Malla Silfverstolpe berømt for sin fredag ​​aften salon i Uppsala, som blev et centrum for den romantiske æra i Sverige og uden tvivl den mest berømte litterære salon i Sverige. I løbet af 1860'erne og 1870'erne blev Limnell Salon for den rige velgører Fredrika Limnell i Stockholm et berømt centrum for den svenske kulturelite, især forfattere var samlet for at komme i kontakt med velhavende velgører, en rolle som til sidst blev overtaget af Curman Modtagelser af Calla Curman i 1880'erne og 1890'erne.

Spanien

I Iberia eller Latinamerika er en tertulia en social sammenkomst med litterære eller kunstneriske overtoner. Ordet er oprindeligt spansk og har kun moderat valuta på engelsk til beskrivelse af latinske kulturelle sammenhænge. Siden det 20. århundrede er en typisk tertulia flyttet fra den private stue for at blive en regelmæssigt planlagt begivenhed på et offentligt sted, f.eks. En bar, selvom nogle tertulier stadig holdes i mere private rum. Deltagerne kan dele deres seneste kreationer ( poesi , noveller , andre skrifter, endda kunstværker eller sange).

Schweiz

I Schweiz eksisterede salonkulturen i midten af ​​1700-tallet, repræsenteret af Julie Bondeli i Bern og Barbara Schulthess i Zürich, og salonen til Anna Maria Rüttimann-Meyer von Schauensee nåede en indflydelsesrig rolle i begyndelsen af ​​1800-tallet.

I Coppet Castle tæt på Genfersøen var den eksiliserede parisiske salonnière og forfatter, Madame de Staël , vært for en salon, der spillede en central rolle i kølvandet på den franske revolution og især under Napoleon Bonaparte 's styre. Det er blevet kendt som Coppet -gruppen . De Staël er forfatter til omkring tredive publikationer, hvorfra On Germany (1813) var den mest kendte i sin tid. Hun er blevet malet af berømte malere som François Gérard og Elisabeth Vigée-Lebrun .

Det Forenede Kongerige

I England fra 1700-tallet blev der afholdt saloner af Elizabeth Montagu , i hvis salon udtrykket bluestocking stammer, og som skabte Blue Stockings Society og af Hester Thrale . I det 19. århundrede var den russiske baronesse Méry von Bruiningk vært for en salon i St. John's Wood , London , for flygtninge (for det meste tyske) under revolutionerne i 1848 ( Fyrre-Eighters ). Clementia Taylor , en tidlig feminist og radikal holdt en salon i Aubrey House i Campden Hill i 1860'erne. I hendes salon deltog Moncure D. Conway , Louisa May Alcott , Arthur Munby , feministerne Barbara Bodichon , Lydia Becker , Elizabeth Blackwell og Elizabeth Malleson. Holland House i Kensington under Fox -familien i slutningen af ​​1700- og begyndelsen af ​​1800 -tallet lignede en fransk salon, stort set for tilhængere af Whig Party.

Forenede Stater

Martha Washington , den første amerikanske førstedame , udførte en funktion, der lignede værten eller værtinden for den europæiske salon. Hun holdt ugentlige offentlige receptioner under hele sin mands otteårige formandskab (1789–1797). På disse sammenkomster blev medlemmer af kongressen , besøgende udenlandske dignitarier og almindelige borgere modtaget i det udøvende palæ. For nylig har "samfundsværtinder" som Perle Mesta også gjort det. Stettheimer -søstrene, herunder kunstneren Florine Stettheimer , var vært for sammenkomster i deres hjem i New York i 1920'erne og 30'erne. Under Harlem-renæssancen var Ruth Logan Roberts , Georgia Douglas Johnson og Zora Neale Hurston vært for saloner, der samlede ledende skikkelser i afroamerikansk litteratur og i kultur og politik i Harlem på det tidspunkt.

Arabisk verden

Moderne saloner

Moderne versioner af den traditionelle salon (nogle med et litterært fokus, og andre, der udforsker andre discipliner inden for kunst og videnskab) afholdes over hele verden, i private hjem og offentlige spillesteder.

Andre anvendelser af ordet

Ordet salon refererer også til kunstudstillinger. Den Paris Salon var oprindeligt en officielt sanktioneret udstilling af nyere værker af maleri og skulptur af medlemmer af Académie royale de peinture et de sculpture , der starter i 1673, og snart flytter fra Salon Carré af Palace of Louvre .

Navnet salon forblev, selv når andre kvartaler blev fundet og de udstiller uregelmæssige mellemrum blev toårig. Et jury -system til valg blev indført i 1748, og salonen forblev en stor årlig begivenhed, selv efter at regeringen trak officielt sponsorat i 1881.

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Craveri, Benedetta, Samtidsalderen (New York: New York Review Books, 2005)
  • Dollinger, Petra, Salon , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , 2019, hentet: 8. marts 2021 ( pdf ).
  • Davetian, Benet, Civility: A Cultural History (University of Toronto Press, 2009)
  • Elias, Norbert, (Trans. Edmund Jephcott), The Civilizing Process: The History of Maners, bind. 1 (Oxford: Basil Blackwell, 1978)
  • Goodman, Dena, The Republic of Letters: A Cultural History of the French Oplysningstid (Ithaca: Cornell University Press, 1994)
  • Goodman, Dena, Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Philosophic Ambitions, Eighteenth-Century Studies, Vol. 22, nr. 3, særnummer: Den franske revolution i kultur (forår, 1989), s. 329–350
  • Kale, Steven, French Salons: High Society and Political Sociability from the Old Regime to the Revolution of 1848 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006)
  • Habermas, Jürgen, (trans. Thomas Burger), The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (Camb., Mass .: MIT Press, 1989)
  • Harth, Erica, Cartesian Women: Versions and Subversions of Rational Discourse in the Old Regime (Ithaca: Cornell University Press, 1992).
  • Huddleston, Sisley, Bohemian, Literary and Social Life in Paris: Salons, Cafes, Studios (London: George G. Harrap, 1928)
  • Kavanagh, Julia, Kvinder i Frankrig under oplysningstiden, 2 bind (New York: GP Putnam's Sons, 1893)
  • Landes, Joan B., Women and the Public Sphere in the Age of the French Revolution (Ithaca: Cornell University Press, 1988);
  • Latour, Anny (Trans. AA Dent), Uncrowned Queens: Reines Sans Couronne (London: JM Dent, 1970)
  • Lougee, Carolyn C., Le Paradis des Femmes: Women, Salons and Social Stratification in Seventeenth Century France (Princeton: Princeton University Press, 1976)
  • Lilti, Antoine, Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle, French Historical Studies, Vol. 28, nr. 3 (sommer 2005), s. 415-445
  • Pekacz, Jolanta T., Conservative Tradition In Pre-Revolutionary France: Parisian Salon Women (New York: Peter Lang, 1999)
  • Roche, Daniel, (Trans Arthur Goldhammr), Frankrig i oplysningstiden (Cambridge, Massachusetts: HUP, 1998)
  • Tallentyre, SG, Salonens kvinder (New York: GP Putnam's Sons, 1926)
  • Von der Heyden-Rynsch, Verena, Europaeische Salons. Hoehepunkte einer versunken weiblichen Kultur (Düsseldorf: Artemis & Winkler, 1997)


Yderligere læsning

eksterne links

Private saloner