Samaritanisme - Samaritanism

Samaritanisme
הדת השומרונית
السامرية
Mezuzah IMG 2124.JPG
Samaritansk mezzuzah
Type Abrahamsk
Skriften Samaritansk Torah
Adskilt fra Jødedommen
Medlemmer Samaritaner
Del af en serie om
Samaritanisme
Shma yisrael.png
Samaritanske helgener
Relaterede religiøse grupper
Øvelser
Skrifter og skrifter

Den samaritanske religion , også kendt som samaritanisme , er en Abrahamisk , monoteistisk og etnisk religion hos det samaritanske folk . Samaritanerne holder sig til den samaritanske Torah , som de mener er den originale, uændrede Torah, i modsætning til den Torah, der blev brugt af jøder . Ud over den samaritanske Toraen, samaritanerne også ærer deres version af Joshuas Bog og genkende nogle bibelske figurer, såsom Eli .

Samaritanisme beskrives internt som den religion, der begyndte med Moses , uændret i årtusinder, der siden er gået. Samaritanere mener, at jødedommen og den jødiske Torah er blevet ødelagt af tiden og ikke længere tjener de pligter, Gud pålagde på Sinaj -bjerget . Jøder betragter Tempelbjerget som det mest hellige sted i deres tro, mens samaritanere betragter Mount Gerizim som deres helligste sted.

Historie

Samaritanismen fastslår, at toppen af Gerizim -bjerget er den sande placering af Guds hellige sted, i modsætning til grundstenen på Tempelbjerget, som jødedommen lærer. Som sådan sporer samaritanerne deres historie som en separat enhed fra jøderne tilbage til Moses 'tid, hvor de mener, at Joshua lagde grunden til deres tempel. Samaritansk historiografi sporer selve skismaet til, at ypperstepræsten Eli forlader Moses 'tabernakel til fordel for Gerizim -bjerget efter Joshua's død.

Abu l-Fath , der i 1300-tallet skrev et stort værk i samaritansk historie, kommenterer samaritansk oprindelse som følger:

En frygtelig borgerkrig brød ud mellem Eli søn af Yafni, af Ithamars slægt og sønner af Pincus ( Phinehas ), fordi Eli søn af Yafni besluttede at tiltræde ypperstepræsteskabet fra efterkommere af Pincus. Han plejede at ofre på et alter af sten. Han var 50 år gammel, udstyret med rigdom og havde ansvaret for statskassen for Israels børn. ...

Han ofrede på alteret, men uden salt, som om han var uopmærksom. Da den store ypperstepræst Ozzi fandt ud af dette og fandt ud af at offeret ikke blev accepteret, benægtede han ham grundigt; og det siges (endda), at han irettesatte ham.

Derefter rejste han og gruppen, der sympatiserede med ham, i oprør, og straks tog han og hans tilhængere og hans dyr af sted mod Shiloh. Således splittede Israel i fraktioner. Han sendte til deres ledere og sagde til dem: Enhver, der vil se vidunderlige ting, lad ham komme til mig. Derefter samlede han en stor gruppe omkring ham i Shiloh og byggede et tempel for sig selv der; han konstruerede et sted som templet (på Gerizim -bjerget ). Han byggede et alter uden at udelade detaljer - det hele svarede til originalen, stykke for stykke.

På dette tidspunkt delte Israels børn sig i tre fraktioner. En loyal fraktion på Gerizim -bjerget ; en kættersk fraktion, der fulgte falske guder; og den fraktion, der fulgte Eli, søn af Yafni i Shiloh.

Endvidere hedder Samaritan Chronicle Adler eller New Chronicle, der menes at have været sammensat i det 18. århundrede ved hjælp af tidligere krøniker som kilder:

Og Israels børn i hans dage opdelt i tre grupper. Man gjorde i henhold til hedningernes vederstyggeligheder og tjente andre guder; en anden fulgte Eli, Yafni's søn, selvom mange af dem vendte sig fra ham, efter at han havde afsløret sine hensigter; og en tredjedel blev tilbage hos ypperstepræsten Uzzi ben Bukki, det valgte sted.

Den traditionelle jødiske fortælling om 2 konger og Josephus siger, at Israels folk blev fjernet af assyrerkongen ( Sargon II ) til Halah , til Gozan ved Khabur -floden og til byerne i Mederne . Kongen af Assyrien derefter bragt folk fra Babylon , Kutha, Avah, Emath, og Sefarvajim at bosætte sig i Samaria. Fordi Gud sendte løver blandt dem for at dræbe dem, sendte assyrerkongen en fra den israelitiske præstefamilie/kaste fra Betel for at lære de nye bosættere om Guds ordinancer. Det endelige resultat var, at de nye bosættere tilbad både landets gud og deres egne guder fra de lande, hvorfra de kom.

Moderne genetiske undersøgelser (2004) tyder på, at samaritanernes slægter går tilbage til en fælles forfader med jøder i det faderligt nedarvede jødiske ypperstepræsteskab ( Cohanim ), der er tidsmæssigt tæt på perioden for den assyriske erobring af kongeriget Israel og sandsynligvis er efterkommere af den historiske israelitiske befolkning, omend isoleret i betragtning af folkets tilbagelagte historie. Dette giver tvivl om, hvis ikke helt modbeviser, denne historiske teori om, at samaritanere stammer fra Assyrien.

Desuden Døde Hav rulle 4Q372, som beretter håb om, at de nordlige stammer vil vende tilbage til jorden af Josef, bemærkninger, at de nuværende beboere i nord er tåber, en fjende mennesker, men ikke udtrykkeligt henviser til dem som udlændinge. Det siger videre, at disse mennesker, samaritanerne, spottede Jerusalem og byggede et tempel på et højt sted (Gerizim) for at provokere Israel.

Konflikter mellem samaritanerne og jøderne var talrige mellem slutningen af ​​den assyriske diaspora og Bar Kokhba -oprøret . Jødisk historiografi beskriver flere tilskyndelser fra den samaritanske befolkning mod jøderne og nedsætter dem, og Jesu lignelse om den barmhjertige samaritan giver også tegn på konflikt. Ødelæggelsen af ​​Gerizims bjergs samaritanske tempel tilskrives ypperstepræsten John Hyrcanus .

Efter de mislykkede oprør blev Mount Gerizim genindviet med et nyt tempel, som i sidste ende igen blev ødelagt under de samaritanske oprør . Forfølgelse af samaritanere var almindelig i de følgende århundreder.

Overbevisninger

Samaritanismens overbevisninger er som følger:

  • Der er én Gud , Jahve , den samme Gud, som de hebraiske profeter anerkender . Tro er i Skabers enhed, som er absolut enhed. Det er årsagen til årsagerne, og det fylder hele verden. Hans natur kan ikke forstås af mennesker, men efter hans handlinger og ifølge hans åbenbaring til sit folk og den venlighed, han viste dem.
  • Den Toraen er den eneste sande hellige bog, og blev givet af Gud til Moses . Toraen blev skabt før verdens skabelse, og den, der tror på den, er sikret en del i den kommende verden. Toraens status i samaritanismen som den eneste hellige bog får samaritanerne til at afvise den mundtlige Torah , Talmud og alle profeter og skrifter bortset fra Joshua, hvis bog i det samaritanske samfund er væsentligt forskellig fra Joshua Bog i Tanakh/ Old Testamente . I det væsentlige afvises autoriteten for alle post-Torah-sektioner i Tanakh og klassiske jødiske rabbinske værker ( Talmud , der består af Mishnah og Gemara ). Moses betragtes som den sidste i rækken af ​​profeter.
  • Mount Gerizim, ikke Jerusalem, er den eneste sande helligdom valgt af Israels Gud. Samaritanerne anerkender ikke Jerusalems hellighed og genkender ikke Tempelbjerget og hævder i stedet, at Gerizim -bjerget var stedet, hvor Isaks binding blev fundet.
  • Apokalypsen, kaldet "hævnens dag", vil være slutningen på dage, hvor en figur kaldet Taheb (hovedsagelig den samaritanske ækvivalent til den jødiske Messias ) fra Josefs stamme, det være sig Efraim eller Manessah, der vil være en profet som Moses i fyrre år, og få alle israelitterne til at vende tilbage, hvorefter de døde vil opstå . Taheb vil derefter opdage teltet i Moses ' tabernakel på Gerizim -bjerget og vil blive begravet ved siden af ​​Joseph, når han dør.

Festivaler og fest

De Samaritanerne bevare den proto-hebræiske manuskript , bevare institutionen i en høje præstedømme , og den praksis, slagtning og spise lam på påsken Eva. De fejrer Pesach , Shavuot , Sukkot, men bruger en anden måde end den, der anvendes i jødedommen for årligt at bestemme datoerne. Yom Teru'ah (det bibelske navn for " Rosh Hashanah "), i begyndelsen af Tishrei , betragtes ikke som et nytår, som det er i rabbinsk jødedom.

Påsken er særlig vigtig i det samaritanske samfund, hvor klimaks er med ofre på op til 40 får. Den Tælling af Omer forbliver stort set uændret; ugen før Shavuot er imidlertid en unik festival, der fejrer det fortsatte engagement, samaritanismen har opretholdt siden Moses 'tid. Shavuot er præget af næsten dagelange tjenester med kontinuerlig bøn, især over stenene på Gerizim, der traditionelt tilskrives Joshua.

Under Sukkot , den sukkah er bygget inde i huse, i modsætning til udendørs indstillinger, der er traditionelle blandt jøder. Den samaritanske historiker Benyamim Tsedaka sporer traditionen indendørs-sukkah til forfølgelse af samaritanere under det byzantinske rige . Taget på den samaritanske sukkah er dekoreret med citrusfrugter og grene af palme- , myrte- og piletræer i henhold til den samaritanske fortolkning af de fire arter, der er angivet i Torahen for ferien.

  • Samaritaner, fra et foto c. 1900 af Palestina Exploration Fund .

  • Sukkot på Gerizim -bjerget

  • Indgang til en moderne samaritansk synagoge i byen Holon , Israel

Religiøse tekster

" Shema Yisrael " skrevet på samaritansk hebraisk kalligrafi

Samaritansk lov adskiller sig fra Halakha (rabbinsk jødisk lov) og andre jødiske bevægelser. Samaritanerne har flere grupper af religiøse tekster, som svarer til jødisk Halakha. Et par eksempler på sådanne tekster er:

Samaritanske ypperstepræst Yaakov ben Aharon og Abisha -rullen , 1905
  • Samaritan Pentateuch : Der er omkring 6.000 forskelle mellem den samaritanske Pentateuch og den masoretiske jødiske Pentateuch tekst; og ifølge et skøn 1.900 aftalepunkter mellem den og den græske LXX -version . Flere passager i Det Nye Testamente ser også ud til at gentage en Torah -tekstlig tradition, der ikke er forskellig fra den, der bevares i den samaritanske tekst. Der er flere teorier om lighederne. Variationerne, der nogle bekræftes af læsninger i de gamle latinske, syriske og etiopiske oversættelser, vidner om antikken i den samaritanske tekst, selv om den nøjagtige sammensætningsdato stadig stort set er uklar. Der gives særlig opmærksomhed den såkaldte " Abisha Scroll ", et manuskript til Pentateuch-traditionen, der tilskrives Abishua , barnebarn af Aaron , der traditionelt blev udarbejdet i bronzealderen. Imidlertid viste test på rullen, at den blev oprettet tidligst i 1300 -tallet, faktisk omkring et århundrede yngre end verdens ældste Torah -skrift.
  • Historiske skrifter
  • Hagiografiske tekster
    • Samaritan Halakhic Text , The Hillukh (Code of Halakha, ægteskab, omskæring osv.)
    • Samaritan Halakhic Text , Kitab at-Tabbah (Halakha og fortolkning af nogle vers og kapitler fra Torahen, skrevet af Abu Al Hassan 1100-tallet CE)
    • Samaritan Halakhic Text , Kitab al-Kafi (Halakha's bog, skrevet af Yosef Al Ascar 1300-tallet CE)
    • Al-Asatir- legendariske arameiske tekster fra det 11. og 12. århundrede, der indeholder:
      • Haggadic Midrash , Abu'l Hasan al-Suri
      • Haggadic Midrash , Memar Markah - teologiske afhandlinger fra det tredje eller 4. århundrede tilskrevet Hakkam Markha
      • Haggadic Midrash , Pinkhas på Taheb
      • Haggadic Midrash , Molad Maseh (Ved Moses 'fødsel)
  • Defter , bønebog med salmer og salmer.
  • Samaritan Haggadah

Se også

Referencer

Bibliografi

Reinhard Pummer (2002). Tidlige kristne forfattere om samaritaner og samaritanisme: Tekster, oversættelser og kommentarer . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). Den samaritanske Pentateuch og oprindelsen til den samaritanske sekt . Harvard semitiske monografier. 2 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samaritans: Deres vidnesbyrd om Israels religion . Edinburgh og London: Oliver og Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). Den israelitiske samaritanske version af Torahen . ISBN 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). "Den kileformede dekorerede skål og samaritanernes oprindelse". Bulletin of the American Schools of Oriental Research , nr. 276. (november 1989), s. 77–84.