Samuel Johnson (amerikansk underviser) - Samuel Johnson (American educator)


Samuel Johnson
Johnson2.JPG
1. præsident for King's College
I embedet
1754–1763
Forud for Kontor oprettet
Efterfulgt af Myles Cooper
Personlige detaljer
Født ( 1696-10-14 )14. oktober 1696
Guilford , Connecticut Colony
Døde 6. januar 1772 (1772-01-06)(75 år)
Stratford , Connecticut Colony
Ægtefælle (r)
Velgørenhed Floyd Nicoll
( m.  1725; død 1758)

Sarah Beach
( m.  1761; død 1763)
Børn William Samuel Johnson
William "Billy" Johnson
Forældre Samuel Johnson Sr.
Alma Mater Yale College

Samuel Johnson (14. oktober 1696 - 6. januar 1772) var præst, underviser, sprogforsker, encyklopædist, historiker og filosof i det koloniale Amerika. Han var en vigtig talsmand for både anglikanismen og filosofierne fra William Wollaston og George Berkeley i kolonierne, grundlagt og tjente som den første præsident for den anglikanske King's College (omdøbt Columbia University efter den amerikanske uafhængighedskrig ) og var en nøglefigur af den amerikanske oplysning .

Tidligt liv og uddannelse

Johnson blev født i Guilford, Connecticut , søn af en mølle , Samuel Johnson Sr., og oldebarn af Robert Johnson, en grundlægger af New Haven Colony, Connecticut . Men det var hans bedstefar William Johnson, en statsforsamlingsmand, landsbysekretær, grammatikskolelærer, kortmager, militsleder, dommer og kirkediakon, der mest påvirkede ham. Hans bedstefar lærte ham engelsk i en alder af fire og hebraisk i en alder af fem; han ville tage den unge Samuel Johnson rundt i byen på besøg hos sine venner og med stolthed have den unge dreng til at recitere store passager af den huskede skrift.

Efter at have studeret latin hos lokale ministre og skolemestre i Guilford, Clinton og Middleton , inklusive Jared Eliot , forlod Johnson Guilford i en alder af 13 år for at gå på Collegiate School på Saybrook (nu Yale University ) i 1710. Der studerede han reformationslogikken i Petrus Ramus og den ortodokse puritanske teologi af Johannes Wolleb (Wollebius) og William Ames . Han dimitterede i 1714 som klasse Valedictorian med en bachelorgrad og blev i 1717 tildelt en kandidatgrad.

Karriere

Johnson begyndte at undervise i grammatik i Guilford i 1713, selv mens han var en Yale. Han ville fortsætte med at undervise børn og voksne hele dette liv og tilbragte næsten 60 år som lærer.

Opdagelsen af ​​oplysningen

I 1714 begyndte han at skrive et kort arbejde med titlen Synopsis Philosophiae Naturalis, der opsummerede det puritanske sind vidste om naturfilosofi. Efterladt dette forsøg ufuldstændigt begyndte han i stedet at arbejde for sin kandidatafhandling ved at skrive på latin en mere ambitiøs "encyklopædi med al viden" med titlen Technologia Sive Technometria eller Ars Encyclopaidia, Manualis Ceu Philosophia; Systema Liber Artis. Det var en systematisk udforskning af al viden til rådighed for Johnson baseret på metoderne ifølge reformationen logiker Peter Ramus . Hans arbejde med denne logiske udforskning af det puritanske New England Mind ville i sidste ende resultere i 1271 hierarkisk arrangerede afhandlinger. Det er blevet kaldt af Norman Fiering "det bedste overlevende amerikanske eksempel på studenteranvendelse af Ramist-metoden til hele kroppen af ​​menneskelig viden".

Hans arbejde på Encyclopaidia blev afbrudt, da en donation på 800 bøger indsamlet af Colonial Agent Jeremias Dummer blev sendt til Yale sent i 1714. Han opdagede Francis Bacon 's Advancement of Learning , værker af John Locke og Isaac Newton og andre oplysningstidens æra forfattere ikke kendt af lærerne og kandidaterne fra Puritan Yale og Harvard. Johnson skrev i sin selvbiografi , "Alt dette var som en strøm af dag for hans lave sindstilstand", og at "han fandt sig selv som en på én gang, der kom ud af skumringen af ​​skumringen i den fulde solskin på den åbne dag". han afsluttede sin latinske Ramist-afhandling, han overvejede nu det, han havde lært på Yale, "intet andet end de skolastiske spindelvæv i et par små engelske og hollandske systemer, som næppe nu ville blive taget op på gaden."

Han brugte det, han lærte i de næste to år, til at skrive en Revised Encyclopedia of Philosophy (1716) på engelsk . Det blev forud for en hierarkisk tabel eller et kort over den intellektuelle verden, der skitserer summen af ​​al viden. Det ville være den første af en række tabeller, der kategoriserede "summen af ​​viden" i stadig mere komplekse tabeller, der både bruges til at kategorisere viden til biblioteker og til at definere læseplaner i skoler. Hvis han havde offentliggjort værket, ville det have forud for den første omfattende engelsksprogede encyklopædi, Ephraim Chambers '1728 Cyclopaedia, eller en Universal Dictionary of Arts and Sciences , i tolv år.

Yale Schism og det store frafald

I 1716 blev Johnson udnævnt til seniorlærer i Yale. Yale blev grundlagt i 1701 og lå på en lille nakke i Saybrook, Connecticut . I 1716 blev Saybrook Point betragtet som for lille til at håndtere den voksende skoles behov. Connecticut-guvernør Gurdon Saltonstall og syv Yale-trustees foreslog at flytte kollegiet til New Haven, Connecticut . De blev modsat af tre kuratorer, hvoraf to splittede kollegiet, og åbnede en skismatisk filial i Wethersfield, Connecticut , idet de tog halvdelen af ​​studerende og junior Yale-vejleder med sig.

I over to år var Tutor Johnson det eneste medlem af Yale-fakultetet og den eneste administrator på stedet på kollegiet i New Haven. Uden opsyn benyttede han lejligheden til at introducere oplysningen i Yale. Da Johnsons nære ven Daniel Brown forlod sin stilling som rektor for Hopkins Grammar School og formelt blev ansat som anden vejleder i 1718, fandt Johnson tid til at oprette det første katalog med bøger fra Yales udvidede bibliotek og mellem 1717 og 1719 at skrive op Historiske bemærkninger vedrørende Collegiate School , Yales første historie. Johnsons første publikation var en bredtryk til 1718 Yale-påbegyndelse, som indeholdt latinsk påbegyndelsesafhandling. Det viser, at Johnson underviste i Locke, Newton, kopernikansk astronomi, moderne medicin og biologi og for første gang på et amerikansk college algebra.

Det næste år var et tumult. I november 1718 tvang regeringen Saltonstall de skismatiske studerende fra Wethersfield, inklusive en ung Jonathan Edwards , til at komme til New Haven. Wethersfield-studerende var sur og oprørske. Johnson forsøgte at lære dem sin oplysningsplan, og de skismatiske studerende klagede over, at han var en dårlig lærer. De vendte tilbage til Wethersfield i januar 1719. Efter foråret 1719 bekræftede valget Saltonstall som guvernør, de skematiske kuratorer og studerende gav op og vendte tilbage til New Haven. Men ifølge historikeren Joseph Ellis udelukkede "Johnsons tilstedeværelse dets genforening", så han blev "ofret for kollegiets enhed" og mistede sit job som vejleder. Uden for et job designede han en ny læseplan til en Yale, der nu drives af sin ven rektor Timothy Cutler og vejleder Daniel Brown, studerede religion og filosofi og skrev en bog om logik (1720), som muligvis er blevet brugt som klassens noter. hos Yale, men blev ikke offentliggjort i hans levetid.

I 1720 blev Johnson kongregationalistisk minister for en kirke i West Haven , Connecticut. Selvom "han havde meget bedre tilbud", tiltrådte han stillingen af ​​hensyn til "at være nær universitetet og biblioteket". Der dannede han, Yale-rektor Timothy Cutler , Yale Tutor Daniel Brown og seks andre Connecticut-ministre, inklusive pastor Jared Eliot fra Clinton, og Johnsons ven pastor James Wetmore fra North Haven, en gruppe for at undersøge de anglikanske guddommelige og "doktriner og fakta i den primitive kirke ". Deres læsning og diskussioner fik dem til at stille spørgsmålstegn ved gyldigheden af ​​deres ordinationer, og medlemmerne af boggruppen konverterede fra at omfavne en presbyteriansk politik om ordination til en bispegang engang i 1722. Ved Yales 13. september 1722 begyndelse i en meget offentlig og dramatisk begivenhed. mærket ”det store frafald” af den amerikanske religionshistoriker Sidney Ahlstrom, de ni medlemsgrupper erklærede for episkopatiet . Efter stærkt pres fra guvernøren og deres familie og venner trak fem af de ni tilbage, men Johnson, Cutler, Brown og Wetmore nægtede at ændre deres beslutning og blev udvist fra deres stillinger i Yale og deres Congregational ministerier.

Johnson forlod sammen med de andre kolonien for at søge ordination i Church of England . Som en af ​​de nu berømte "store frafaldne" blev han varmt hilst af kirken og universitetets etablering. Søndag den 31. marts 1723 i kirken St. Martin-in-the-Fields , "efter den fortsatte udnævnelse og ønske om William, Lord Erkebiskop af Canterbury, og John, Lord Bishop of London, blev vi ordineret til præster alvorligst af højre pastor Thomas, Lord Bishop of Norwich ". Han blev også tildelt honorære kandidatuddannelser i både Oxford og Cambridge ; Johnson var den første mand født i amerikansk til at modtage en æresgrad fra Oxford.

Missionærår

Et forsøg på at lande en biskop i Amerika, Political Register , 1768

Han vendte tilbage til Connecticut i 1723 i regi af Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts , som en missionærpræst. Han åbnede den første anglikanske kirke, der blev bygget i kolonien, Christ Church , Stratford, Connecticut i 1724. I 1725 blev Johnson, søn af en mølle, gift med enken Charity Floyd Nicoll, mor til tre små børn, hvoraf den ene, William Nicoll var arving til den store ejendom Islip Grange i Sayville, New York , dengang en del af en ejendom på 100 kvadratkilometer på Long Island, der ejes af familien Matthias Nicoll . Johnson erhvervede således tætte kontakter med de førende købmands-, juridiske og politiske familier i New York-kolonien, hvoraf mange ville sende deres sønner om bord med ham i Stratford for at være forberedt på college. Hans første søn af velgørenhed, William Samuel Johnson , blev født den 14. oktober 1727; hans anden søn, William "Billy" Johnson, blev født den 9. marts 1731.

Anklaget for spredning af den anglikanske kirke i kolonien, dannede han sogne og åbnede huskirker i hele kolonien, som han derefter bemandede med sine disciple, som derefter byggede kirker i byen. Han grundlagde 25 kirker i kolonien i 1752, for hvilke han er blevet kaldt "Biskopskirkens fader i Connecticut". Begyndende i 1730'erne deltog han i en langvarig pjecekrig med New England Puritans . "Johnson forsvarede villigt og entusiastisk sin tro på en serie af tre pjecer" med titlen Letters to His Dissenting Parishioners (1733–37) og blev i det næste årti angrebet og modangrebet sin største puritanske antagonist, præsidenten for Princeton Jonathan Dickinson. , i en række pjecer med titlen Aristocles to Authades (1745–57).

Debatten var ikke kun teologisk, men også politisk og juridisk. Som et anglikansk mindretal i en kongregationalistisk etableret kirkestat førte han den anglikanske side mod både det gamle lys og de nye lyspuritanere, der dominerede den valgte Connecticut-forsamling, og kæmpede for at frigøre sit folk fra puritanske kirkeskatter og love, der begrænsede den anglikanske tilbedelse. Han forsvarede sin amerikanske anglikanske praksis kraftigt og behovet for en anglikansk biskop i Amerika. Denne anmodning om en biskop blev kraftigt modsat ikke kun af New England puritanere og deres tilhængere i England, men af ​​sydlige anglikanere, der ønskede at bevare deres uafhængighed. Johnson mislykkedes i denne indsats: ingen biskop i England blev nogensinde sendt til Amerika, og der var ingen biskoppelig biskop, indtil Samuel Seabury (biskop) blev ordineret af den skotske biskoppekirke Ud over at beskæftige sig med de magtfulde gamle lys fra 1723 og derefter 1740 måtte han nu beskæftige sig med det evangeliske udbrud, som den nye lyse populære prædiker og den anglikanske kollega, George Whitefield, og den store opvågnen, han frigjorde, havde medført.

Han åbnede også en vellykket fælles skole i Stratford kort efter sin ankomst i 1723, og han gik også om bord og underviste sønner af fremtrædende New York-familier for at forberede dem til college. Han trænede også Yale-studerende til det anglikanske ministerium i sin præstegård i Stratford, hvor han konverterede mange af dem fra puritanske kirkesamfund samt uddannede anglikanere i en slags lille seminarium. Mellem 1724 og hans død i 1772 vejledte Johnson 63 Yale-kandidater, der havde til hensigt at tage anglikanske ordrer. Hans disciple boede i alle 13 stater og Canada på tidspunktet for revolutionen.

Oprettelse af "Et nyt system for moral"

Samuel Johnson af John Smybert , et medlem af George Berkeley Group i Rhode Island, som Johnson mødtes med mellem 1729 og 1731

Johnson var en skelsættende figur af amerikansk filosofi . Selvom han havde travlt med at tjene og uddanne sig og opdrage sin familie, stoppede han aldrig med at lære eller skrive og holdt sig til sin selvudnævnte mission for at skrive summen af ​​al viden op. I februar 1729 bemærkede Johnson i sin selvbiografi , "kom det meget ekstraordinære geni biskop Berkeley , dengang dekan af Derry , ind i Amerika og boede to og et halvt år på Rhode Island". Johnson skyndte sig at besøge ham og hans gruppe på Rhode Island , inklusive maleren John Smybert . Han blev i en periode en discipel af Berkeley og udvekslede mange breve med filosofen gennem årene og diskuterede Berkeleys idealistiske filosofi. Inden Berkeley forlod Amerika i september 1731, overbeviste Johnson Berkeley om at donere til Yale et stort antal bøger, 500 pund sterling, og en 100 hektar stor gård med 100 pund årlig indkomst, som ville finansiere tre lærde på kollegiet.

Johnson offentliggjorde essayet "En introduktion til studiet af filosofi, der viser en generel opfattelse af al kunst og videnskab" i maj 1731-udgaven af ​​London-baserede tidsskrift The Current State of the Republick of Letters (1728–36). da han var ved at sende sine to Nicoll-stedsønner til Yale, var det en vejledning til undervisning af unge mænd i etik og moralsk filosofi , ting der ikke blev undervist i en Yale, der var vendt tilbage til den puritanske læseplan efter det store frafald; det var det første arbejde, der blev offentliggjort af en amerikaner i en britisk journal.

I 1740'erne, mens Johnsons søn William Samuel Johnson deltog i Yale, samarbejdede Johnson med rektor Thomas Clap for at skabe en ny læseplan, som han reviderede sin moralfilosofi og sine tabeller på summen af ​​al viden. Han udgav den som en lærebog med titlen En introduktion til studiet af filosofi (1743) . Det var tre gange længere end hans tidligere essay. I store fed skrift på forsiden, der vender mod titelsiden, proklamerede han det "Et nyt system for moral". Arbejdet "var fra starten beregnet til at ledsage præsident Clap of Yales bibliotek fra 1743 af biblioteket i Yale – College i New Haven ."

Christ Church, Stratford (1743)

Værket indeholder en moralfilosofi-lærebog sammen med en revision af hans tabel over summen af ​​al viden, som blev brugt af Clap til at indeksere hans bibliotekskatalog , og af Johnson til at bestille en anbefalet læseliste over bøger, der skulle læses af Yale-studerende inkluderet som et tillæg til lærebogen. Selvom Johnson var begyndt at erstatte puritanernes ideer om predestination og synd med sin amerikanske oplysningside om at forfølge lykke så langt tilbage som hans prædikener i 1715, gør det "nye system" forfølgelsen af ​​lykke til sit udgangspunkt. I sin åbningsafsnit, der afspejler William Wollastons såvel som Berkeleys indflydelse , definerer han filosofi som "The Pursuit of true Happiness in the Knowledge of Things as being what they really are, and in handling or practising ifolge denne Knowledge." Går ud over Wollaston og Berkeley, "Johnson udvidede disse mænds konstruktioner med sine egne unikke praksisorienterede ideer om opfattelse, der førte til handling, og en fritvillig model for mennesker med et værdisystem med fokus på at forfølge lykke."

Dets bibliotekskatalogskema taget fra Johnsons ordning blev vedtaget af andre colleges og "var overlegen i forhold til alt, indtil Melvil Dewey offentliggjorde sin Dewey Decimal Classification Scheme i 1876." Johnson, der først havde katalogiseret Yale-biblioteket tilbage i 1719, da dets bøger blev flyttet fra Saybrook til New Haven, og som havde sikret den store Berkeley-donation af bøger, idet han valgte hvilke bind, der skulle gå til Yale fra den velhavende filosofs store samling, har været kaldet ”The Father of American Library Classification”.

Også i 1743 modtog han en æresdoktorgrad for guddommelighed fra Oxford for sit vellykkede missionsarbejde og hans forsvar for den anglikanske kirke i Amerika . Han var kun den tredje amerikaner, der modtog denne ære. Samme år byggede han den anden Kristuskirke i Stratford og overraskede sine puritanske naboer med arkitektoniske elementer i gotisk stil, opvarmning, et orgel og et tårn med et ur og en klokke, toppet af en hane af guld messing.

Dr. Johnson reviderede sin moralfilosofi lærebog igen med titlen Ethices Elementa: eller de første principper for moralsk filosofi . Ifølge underviser Henry Barnard , "Dette værk havde et højt ry på offentliggørelsestidspunktet og mødtes med et omfattende salg." Han reviderede det igen med udgaver udgivet i 1752 i Philadelphia og 1754 i London. Professor Mark Garett Longaker bemærkede, at det indeholdt "et moralsystem bygget på hans filosofiske idealisme, og konklusionen af ​​hele dette system (moralsk, filosofisk og retorisk) er, at al menneskelig bestræbelse sigter mod lykke, en tilstand, der realiseres, når man fuldt ud forstår og adlyder Guds vilje. "

Det første "nye model" college: King's College i New York City

Illustration af King's College, New York City, omkring 1773

Johnson havde overvejet et college i New York siden 1749. I 1750 begyndte Johnson at udveksle en række breve med Benjamin Franklin om grundlæggelsen af ​​et "new-model" eller "engelsk" college. Franklin beundrede Johnsons moralske filosofi og bad ham om at lede et foreslået College of Philadelphia. Johnson afviste tilbuddet og arbejdede i stedet med sin kones forhold, hans stedsønner, tidligere studerende og rektor og vestrymen ved den anglikanske Trinity Church i New York City for at grundlægge et kollegium der.

I 1751 var der udpeget et kuratorium af New York koloniale forsamling til at styre penge, der blev indsamlet i et lotteri til et kollegium i New York City . I 1752 blev Johnson foreslået som det logiske valg for sin præsident. De besluttede at navngive det King's College for at hjælpe dem med at sikre et officielt kongeligt charter fra kong George II . Johnson havde for nylig mødt William Smith , en ung skotsk indvandrerunderviser, i New York City salon af fru De Lancey, hustru til løjtnantgouverneur James De Lancey . Johnson havde foreslået og mentoreret Smiths skrivning af en utopisk bog om universitetsuddannelse med titlen A General Idea of ​​the College of Mirania (1753). Johnson genoptog den unge William Smith til Franklin.

I kolonitiden “Formanden for moralfilosofi stod over alle andre fakultetsstillinger i betydning og prestige.” At vælge en moralsk filosofi var således en grundlæggende vigtig overvejelse ved grundlæggelsen af ​​et college. I 1752 reviderede Johnson på Franklins opfordring sin filosofilærebog igen. at skabe en filosofi, der passer til de foreslåede kollegier af ny model. Franklin tog det usædvanlige skridt (for ham) at selvfinansiere den indenlandske trykning af Elementa Philosophica (1752).

Dr. Samuel Johnson havde sammen med Dr. Benjamin Franklin og Dr. William Smith sammen skabt det, som præsident James Madison fra College of William og Mary kaldte en "ny model" -plan eller stil for American College. De besluttede, at det ville være professionelt orienteret, med klasser, der undervises på engelsk i stedet for latin, har fageksperter som professorer i stedet for, at en vejleder fører en klasse i fire år, og der ville ikke være nogen religiøs prøve for optagelse. De erstattede også studiet af teologi med ikke-kirkelig moralfilosofi ved at bruge Johnsons "nye moralsystem" og hans filosofilærebog som kernen i læseplanen.

Johnson, Franklin og Smith mødtes i Stratford i juni 1753. De planlagde to nye modelhøjskoler: Johnson åbnede King's College i New York City, og Franklin og Smith åbnede College of Philadelphia (nu University of Pennsylvania ). William Smith straks efter mødet rejste til London for at skaffe midler og modtage anglikanske ordrer. Franklin og bestyrelsesrådet ville udnævne ham til prost ved College of Philadelphia, da han vendte tilbage. Johnson med hjælp fra sin stedsøn Benjamin Nicoll, hans tidligere studerende - som nu var magtfulde købmænd - De Launcey-Nicoll "Populære" flertalspartiet i New York Assembly og præster og klædedragt i Trinity Church, New York City oprettede et styrelsesråd for det nye kollegium og sikrede, at det havde et anglikansk flertal, selvom det omfattede medlemmer af den nederlandske reformerede kirke og medlemmer af den presbyterianske kirke . Forsamlingen stemte for, at der blev oprettet et lotteri for at skaffe midler til det nye kollegium.

Finansieringen blev bittert imødegået på tryk af bestyrelsesmedlem William Livingston og andre presbyterianske politikere sammen med deres provinsielle upstate partiallierede i en intens toårig aviskrig. Uden finansiering og uden et officielt charter åbnede Johnson trodsigt King's College (nu Columbia University ) i juli 1754. Den 31. oktober modtog det endelig Royal Charter . Dens charter fremmede et college uden en religiøs test for optagelse, var praksis og profession orienteret, offentlig åndelig, inkluderende og forskelligartet og underviste i de daværende nye discipliner inden for engelsk litteratur og moralsk filosofi. Det var polyteknisk i omfang, undervisning i matematik, videnskab, historie, handel, regering og natur. Kolonihistorikeren Richard Gummere bemærkede, at "havde Johnson selv tilbudt et specifikt kursus for hvert af disse felter, ville han have været presiderende, mutatis muntandis, svarende til et universitet fra det tyvende århundrede." Men Johnson præsenterede også en værdifokuseret læseplan, der blev foreslået i Annoncen i maj 1754, at lære de studerende at være "Ornamenter til deres land og nyttige for den offentlige Weal i deres generationer" og "at lede dem fra studiet af naturen til viden af sig selv og af naturens Gud og deres pligt over for ham, sig selv og hinanden og alt, hvad der kan bidrage til deres sande lykke, både her og herefter. " Endnu en gang var forfølgelsen af ​​lykke i centrum for Johnsons læseplan, hans filosofibord og hans lærebog.

Ud over byrden ved at beskæftige sig med de politiske presbyterianere, der angriber hans kollegium som et uhyggeligt anglikansk plot, og derved fører presbyterianske forældre til at nægte at sende deres sønner til det, og de sædvanlige opstartsproblemer med at starte et nyt kollegium, de ni år lange franske og indiske krig faldt næsten nøjagtigt sammen med Johnsons mandat ved King's College, tørrede midler og drænede puljen af ​​potentielle studerende, mens den rejste frygt for invasion. Han måtte også beskæftige sig med periodiske udbrud af kopper, hvor han måtte forlade kollegiet for at blive drevet af sine undervisere i flere måneder ad gangen. Alligevel holdt han ud. I den toogtyve årige periode fra 1758 til 1776, da kollegiet lukkede på grund af revolutionskrig , deltog 226 mænd, og 113 dimitterede. Blandt de 83 universitetsstuderende, der deltog i King's College under Johnsons 8+1 / 2- årig varighed var nogle fremtrædende fremtidige loyalister , herunder Adolph Philipse , Daniel Robart, Abraham De Peyster og John Vardill . Men han lærte mange flere mænd, der blev fremtrædende patrioter, herunder John Jay , Samuel Prevoost , Robert R. Livingston , Richard Harrison, Henry Cruger , Egbert Benson , Edward Antill , Dr. Samuel Bard , John Stevens , Anthony Lispenard og Henry Rutgers . Blandt de studerende, der blev undervist af hans efterfølger Dr. Myles Cooper , var Alexander Hamilton og Gouverneur Morris .

Men selvom hans college steg, tog hans liv en nedadgående tendens. Han blev 60 i 1756. Det år mistede han sit første barnebarn. Samme år døde hans elskede søn William "Billy" af kopper på sin ordineringsrejse til England. Hans kone Charity døde af kopper i 1758. Hans stedatter Anna og hans studerendes og kones nevø Gilbert Floyd døde i 1759. Hans stedsøn Benjamin Nicoll, hans bedste lærer Daniel Treadwell og hans kollega Great Apostate pastor Wetmore døde i 1760. Den 18. juni 1761 giftede han sig med Sarah Beach, enken efter sin gamle ven William Beach, og hans søns svigermor, og i en kort periode var han "meget glad". I 1762 hyrede Johnson og styrelsesrådet den Oxford- uddannede minister Myles Cooper , en ung mand, der blev anbefalet af ærkebiskoppen i Canterbury, til professor i moralsk filosofi med forventning om, at Cooper en dag ville eftertræde ham. Johnson bandt hurtigt med Cooper, som "var sammen med ham som søn". Men den 9. februar 1763 mistede Johnson sin anden kone Sarah til kopper, og et par uger efter, midt i en ubehagelig kontrovers med styrelsesrådet om finansiering af sin pension, "overgav han pleje af sine anliggender til Mr. Cooper" og vendte tilbage til Stratford med kane under en snestorm.

Sidste år

Portræt af Johnson som Columbia University-præsident fra 1754–1763 i Columbia Trustees Room

Hans pensionering varede ikke længe. I 1764 vendte han tilbage til sin tjeneste og erstattede som rektor hans efterfølger ved Christ Church, præsten Edward Winslow, der flyttede til Braintree, Massachusetts . Johnson begyndte også at arbejde på en anden revision af sin filosofi. Denne gang skrev Johnson ikke en lærebog, men en dialog med titlen Raphael eller The Genius of the English America (ca. 1764–5), som Johnson kaldte "en Rhapsody". Det begynder med ankomsten af ​​"vogter eller geni fra New England" af et "smukt ansigt", der beder Arisctocles (opkaldt efter Aristocles of Messene , og som repræsenterer Johnson) "kalde mig Raphael ". Hans søn William Samuel Johnson repræsenterede i 1765 Connecticut på Stamp Act Congress , og arbejdet antyder periodens kontroverser; historikeren Joseph Ellis antyder, at en desillusioneret Johnson mente, at "den underliggende årsag til den voksende utilfredshed mellem England og Amerika var sammenbruddet af en følelse af fællesskab". Dele af arbejdet roser den britiske form for parlamentarisk regering , mens andre foregriber uafhængighedserklæringen , herunder dens kerneprincip om, at ”Den naturlige forpligtelse til dyd er grundlagt i den nødvendighed, at Gud og naturen lægger os under for at ønske og forfølge vores lykke . ” I 1767 kaldte Johnson de britiske ministre i parlamentet "en pakke af hovmænd, der slet ikke har nogen religion."

I 1767 blev hans søn William Samuel Johnson udnævnt som kolonialagent til Storbritannien for Connecticut og forlod Stratford til London, hvor han ville forblive i fem år. Johnson blev efterladt i Stratford med sin svigerdatter og børnebørn. Han fortsatte med at forkynde, undervise og skrive. Han underviste også potentielle anglikanske præster i en slags "lille akademi, eller ressource for unge studerende af guddommelighed, for at forberede dem til hellige ordrer". Han lærte sine to børnebørn engelsk og hebraisk, som hans egen bedstefar havde lært ham 70 år før. Han skrev for dem den første engelske grammatik (1765) og den første hebraiske grammatik (1767) udgivet i Amerika forfattet af en amerikaner. I en 1771 revideret udgave af sidstnævnte værk, trykte han sin sidste revision af sin tabel med summen af ​​al viden. I oktober 1771, lige før han afsluttede sin selvbiografi , vendte hans søn William Samuel hjem fra London til Johnsons "store og usigelige komfort og tilfredshed". Johnson døde et par måneder senere, den 6. januar 1772.

Hans beskytter og ven Præsident Myles Cooper skrev indskriften, der pryder hans monument i Christ Church, Stratford, hvor han var minister i det meste af de 47 år mellem 1723 og hans død minus de otte og et halvt år, han tilbragte på King's College i New York City .

Hvis anstændig værdighed og beskeden mien,
det munter hjerte og ansigt roligt;
Hvis ren religion og uopklaret sandhed,
hans tids trøst og hans søgen i ungdommen;
I velgørenhed gennem hele løbet løb han,
stadig ønsker han godt og gør godt mod mennesket;
Hvis man lærer frit fra pedantry og stolthed;
Hvis tro og dyd går side om side;
Hvis det er godt at markere hans væsens mål og ende,
At skinne gennem livet faderen og venen;
Hvis disse ambitioner i din sjæl kan rejse,
ophids din ærbødighed eller kræv din ros,
læser, inden du alligevel forlader denne jordiske scene,
omvend hans navn og vær, hvad han har været.

Arbejder

Johnson offentliggjorde sit første filosofiarbejde i 1731 som et essay i den engelske tidsskrift The Republick of Letters ; hans navn vises også som forfatter i 34 bøger i det engelske korttitelkatalog trykt før 1800. I 1874 udgav Dr. Eben Edwards Beardsley "dele af dagbogen og hans korrespondance med" fremtrædende mænd i [Amerika] og med biskopper og førende sind i Church of England "i liv og korrespondance af Samuel Johnson DD: missionær fra Church of England i Connecticut, og første præsident for King's College, New York . I 1929 udgav Herbert og Carol Schneider et fire bind af Johnsons karriere og Skrifter, genudskrivning af syv af disse værker. Schneiders udgav også for første gang sin selvbiografi , forskellige breve, et katalog med over 1400 bøger, han læste, Synopsis Philosophiae , Encyclopedia of Philosophy , The Revised Encyclopedia , Logic , Miscellaneous Notes , valg fra hans lærebøger om filosofi, Raphael eller Geniet i det engelske Amerika, Refleksioner om alderdom og død, fireogtyve udvalgte prædikener , forskellige liturgiske skrifter og forskellige d dokumenter vedrørende grundlæggelsen af ​​King's College og dets tidlige år. Herbert Schneider giver en bibliografi over alle Johnsons skrifter i slutningen af ​​bind IV. Mange af Johnsons prædikener og dagbøger forbliver upubliserede.

Johnsons store værker inkluderer:

1715 Encyclopedia of Philosophy in Latin (trykt 1929, oversættelse af Herbert Schneider)
1716 Revised Encyclopedia of Philosophy (1716). (trykt 1929 af Herbert Schneider)
1733–37 Tre breve fra en minister fra Englands kirke til hans afvigende sognebørn
1743 En introduktion til studiet af filosofi med et generelt overblik over al kunst og videnskab til brug for elever. Med et katalog over nogle af de mest værdifulde forfattere, der er nødvendige for at blive læst for at instruere dem i en grundig viden om hver af dem (en anden udgave blev offentliggjort i London i 1744)
1745 Et brev fra Aristocles til Authades om suverænitet og Guds løfter
1746 En prædiken om de forpligtelser, vi er underlagt at elske og glæde os over den offentlige tilbedelse af Gud
1746 Ethics elementa. Eller De første principper for moralsk filosofi. Og især den del af det, der kaldes etik. I en kæde af nødvendige konsekvenser fra visse fakta (også trykt i 1929 i Schneider)
1747 Et brev til Mr. Jonathan Dickinson, til forsvar for Aristocles til Authades, om Guds suverænitet og løfter.
1747 En prædiken om den intellektuelle verden (udgivet i Schneider, genudgivet i Michael Warner, American Sermons: The Pilgrims to Martin Luther King, Jr., The Library of America , 1999).
1752 Elementa philosophica: indeholder hovedsageligt Noetica eller ting, der vedrører sindet eller forståelsen: og Ethica eller ting, der vedrører den moralske opførsel (2 udgaver, en trykt af Benjamin Franklin, en redigeret af prost William Smith og trykt i London; også trykt i 1929 i Schneider)
1753 En kort katekisme for små børn, passende at blive undervist dem, før de lærer forsamlingen, eller efter at de har lært kirkens katekisme (2 udgaver)
1754 Filosofiens elementer: indeholdende I. De mest nyttige dele af logikken, inklusive både metafysik og dialektik, eller kunsten at ræsonnere: med en kort redegørelse for sindets fremskridt hen imod dets højeste perfektion
1761 En prædiken om skønheden ved hellighed i tilbedelsen af ​​Church of England
1764-5 Raphael, eller Genius of the English America, (trykt i 1929 i Schneider)
1767–71 En engelsk og hebraisk grammatik, der var den første korte grundlæggelse af disse to sprog, undervises sammen. Dertil kommer en sammenfatning af alle dele af læringen. (3 udgaver)
1768 Den kristne faktisk; Forklaret i to prædikener om ydmyghed og velgørenhed. Prædiket ved NEW-HAVEN, 28. juni 1767.

Omdømme

Johnson har ikke vundet nogen steder nær opmærksomhed fra hans studerende og store rival, den puritanske teolog Johnathan Edwards ; for eksempel modtog han kun 2 sider sammenlignet med 16 om Jonathan Edwards i Sydney Ahlstroms klassiske værk A Religious History of the American People. Men han er blevet beundret for sit missionærarbejde, hans uddannelsesmæssige ideer og hans filosofi. Johnson er blevet kaldt "et tårnhøje intellekt i det koloniale Amerika, en mand med stor nysgerrighed og filosofiske interesser", "den mest eruditiske koloniale anglikanske teolog i det attende århundrede", "Grundlæggeren af ​​amerikansk filosofi", den "første vigtige filosof i kolonitiden Amerika og forfatter til den første filosofi-lærebog, der blev offentliggjort der ”,“ den første, der gav uddannelse den tanke og opmærksomhed, som hans landsmænd fortsatte med at afsætte til den ”," Fader til den biskopelige kirke i Connecticut "og" Den første psykologiske Forfatter i Amerika ”. Hans værker og hans liste over bøger læst mellem 1719 og 1755 er også blevet brugt til at spore udviklingen af ​​det amerikanske koloniale sind af Norman Fiering og Joseph Ellis. Han er genstand for to biografier fra det 19. århundrede (Chandler, Beardsley), der hver især gik til to udgaver, tre bøger fra det tyvende århundrede (Schneider, Ellis, Carrol) sammen med en række afhandlinger om boglængde og er i fokus (indtil videre ) af to 21. århundredes bøger (Erlach og DeMille, Olsen).

Indflydelse

Johnson var blandt de få koloniale amerikanere, hvis kulturelle og intellektuelle præstationer fik opmærksomhed i Storbritannien. Han var ven med både biskop George Berkeley og hans søn, præsten George Berkeley, Jr. Forfatteren af ​​den engelske ordbog, Dr. Samuel Johnson fra London, var en varm ven af ​​sin søn William Samuel og "vidste om" den anden transatlantiske Dr. Johnson. Den amerikanske Dr. Johnson korresponderede regelmæssigt med engelske ærkebiskopper og biskopper, koloniale guvernører, kollegiumchefer i England og Amerika og sekretærerne for Society for the Propagation of the Evangelium in Foreign Parts .

Hans indflydelse i de britiske amerikanske kolonier var endnu større. Han var velkendt i Yale, hvor han underviste, co-administrerede Berkeley-stipendieprogrammet fra starten i 1730'erne og samarbejdede med præsident Clap for at skabe en oplysningsplan og reformere kollegiet i 1740'erne. Han oprettede den anglikanske kirke i Connecticut, begyndende med sogne grundlagt i 1723 i New Haven, North Haven og West Haven, og en kirke han byggede i 1724 i Stratford; på tidspunktet for hans død i 1772 var der 43 kirker i kolonien. Hans anglikanske disciple havde spredt sig gennem alle tretten kolonier og Canada i 1776. Johnson bemærkede i et brev fra 1752 til Benjamin Franklin, at han havde ”den store tilfredshed at se nogle af dem i de første prædikestole ikke kun i Connecticut, men også i Boston og York og andre nogle af de første steder i landet. ”

Johnson "nye model" college reformer spredte sig også hurtigt. Rhode Island College (nu Brown University) åbnede i 1764 som et ikke-kirkesamfundskole i den "nye model" stil ikke langt fra, hvor Johnson tog filosofiske gåture med Berkeley. I 1774 blev medlemmer af kuratoriet for College of William og Mary, herunder Benjamin Harrison, Thomas Jefferson, Peyton Randolph, George Wythe og Thomas Nelson, Jr., mænd, der snart ville vedtage Lees resolution og uafhængighedserklæringen , foreslog at reformere kollegiet på Johnson, Franklins og Smiths "nye model" -plan, som de endelig gennemførte i 1777. Under revolutionskrigen ville Johnsons protegéprovost Dr. William Smith finde yderligere to colleges i Maryland, Washington College på østkysten og St. James College på vestkysten.

Mens Johnsons moralfilosofi var blevet undervist på Yale siden de tidlige 1740'ere, var hans mest indflydelsesrige lærebog om filosofi hans 1752 Elementa Philosophica. Dette var en revision og større udvidelse af hans 1731, 1743 og 1746 lærebøger om moralsk filosofi til også at omfatte metafysik og videnskab, lavet på anmodning af Benjamin Franklin. I 1752 trykte Franklin en fin, hvis dyr første udgave i Philadelphia, mens en anden udgave med lavere omkostninger, der blev trykt i London i 1754, dukkede op med Johnsons rettelser og en introduktion af Dr. William Smith , provost fra College of Philadelphia. Det er blevet anslået, at omkring halvdelen af ​​studerende på amerikanske colleges mellem 1743 og 1776 blev undervist i Johnsons moralfilosofi. Ifølge Colonial College Historian, J. David Hoeveler, "I midten af ​​det attende århundrede skabte collegierne, der studerede" idéerne fra de nye modelhøjskoler "nye dokumenter om amerikansk nationalitet". Tre medlemmer af Five of Committee, der redigerede uafhængighedserklæringen, var forbundet med Johnson: hans uddannelsespartner, promotor og udgiver Benjamin Franklin fra Pennsylvania , hans studerende Robert R. Livingston fra New York og hans søns juridiske og politiske protegee og Yale kasserer Roger Sherman fra Connecticut . Det er faktisk blevet anslået, at 54% af bidragydere til uafhængighedserklæringen mellem 5. september 1775 og 4. juli 1776 og 50% af de mænd, der debatterede og bestod den mellem 28. juni og 4. juli 1775, var forbundet med Johnson eller hans moralske filosofi, hvilket gør det til den dominerende moral på Kongressen.

Johnson underviste mange studerende i sin 59 år lange karriere som lærer i Connecticut og New York. Hans vigtigste elev var en af ​​grundlæggerne af Den Amerikanske Republik: Johnson var far til Dr. William Samuel Johnson , en grundlæggende far til De Forenede Stater , der deltog i Stamp Act Congress , Continental Congress , United States Federal Constitutional Convention , og var den første amerikanske senator fra Connecticut ved den første amerikanske kongres ; han var "den eneste mand, der deltog i alle fire forenede kongresser", der grundlagde Amerika. Han fulgte sin fars fodspor, deltog i Yale og blev præsident for Columbia College . En advokat, der ofte kaldes til at argumentere i tvister mellem stater, og en kolonialagent til England fra 1767 til 1772, William Samuel Johnson er bedst kendt som formand for Style Committee, der skrev den amerikanske forfatning: redigeringer af en udkastversion er i hans hånd i Library of Congress .

Eftermæle

Samuel Johnson Medal for Distinguished Achievement ud over videnskab eller teknik

Johnsons missionærindsats i Connecticut er blomstret og udvidet. Christ Church, Stratford, forbliver en aktiv og succesrig sogn. En tredje kirkebygning blev bygget i 1858 i Carpenter Gothic Style for at erstatte Johnsons 1743-bygning; men klokken og den gyldne "messing" hane-vejrhane, som Johnson donerede til den anden kirke fra 1743, blev installeret i dens tårn og kalder stadig folk til at tilbede i dag. Ud af denne ene kirke grundlagde Johnson selv 26 andre kirker i Connecticut-kolonien, og han levede for at se 43 i alt grundlagt i staten, hvoraf 17 mere blev grundlagt af sine disciple før hans død i 1772. I dag er der mere end 170 biskopalske sogne i staten, der tjener et medlemskab af næsten 60.000 mennesker.

Johnson lukkede sin Stratford Common School i 1752, men hans navn er mindet om i Stratford Academy's Johnson House , anlægget for lønklasse tre (3) til og med seks (6). Dens motto er Tantum eruditi sunt liberi, " Kun de uddannede er gratis".

Kollegiet, han grundlagde, King's College, blev omdøbt af New York Assembly efter revolutionskrigen og er nu Columbia University. I over 260 år har "Columbia været førende inden for videregående uddannelse i nationen og over hele verden." I en placering i 2008 blev det bundet med to andre som det bedst rangerede amerikanske universitet. Nobelprisvinderen , Columbia-præsidenten og den amerikanske filosof Nicholas Murray Butler sammenfattede Johnsons indflydelse som underviser og filosof: "Det er tilstrækkeligt at her sige, at Samuel Johnson med alle sine åbenlyse begrænsninger var en meget bemærkelsesværdig mand. Ingen, men en bemærkelsesværdig mand mennesket kunne have haft sin karriere, have ydet sin offentlige tjeneste eller have haft sin vision om, hvilken verdensomspændende belysning der kunne følge af det flimrende lille lys, som han tændte i Trinity Churchs vestlokale i sommermånederne 1754. ”

I 1999 blev Johnsons prædiken om den intellektuelle verden offentliggjort i Michael Warners amerikanske prædikener: Pilgrimme til Martin Luther King, en antologi af kun otteoghalvtreds amerikanske prædikener fra kolonitiden til borgerrettighedsbevægelsen.

I 2006 oprettede Columbia University Engineering Alumni Association (CEAA) Samuel Johnson Medal for Distinguished Achievement Beyond the Realm of Science or Engineering . Medaljen søger at fejre Samuel Johnsons liv og vægt på, at en velafrundet person anvender deres uddannelse inden for områder, der ligger uden for deres formelle uddannelse. Samuel Johnson-medaljen hylder den højeste præstation på tværs af hele den menneskelige indsats, hvor streng og metodisk tænkning og handlinger anvendes ud over de traditionelle områder inden for videnskab og teknik. Sådanne områder kan omfatte uddannelse, jura, offentlige anliggender, erhvervsliv, samfundsvidenskab, arkitektur og kunst - hvad enten det er inden for handel, offentlig service eller akademi.

Johnsons moralske filosofi overlevede ikke længe revolutionen i college-klasseværelser, da "skotsk realisme blev den akademiske støtte til amerikansk videregående uddannelse" hele vejen gennem "midten af ​​det attende århundrede". Imidlertid påvirkede Johnsons moralfilosofi, defineret i sin lærebog Elementa Philosophica som "kunsten at forfølge vores højeste lykke ved den universelle praksis med dyd", kernedokumenterne i den amerikanske republik, og derfor er hans arbejde stadig aktivt i regeringen og kulturen af Amerika som legemliggjort i sætningen, "liv, frihed og forfølgelse af lykke" . Dr. Samuel Johnson kan sammen med dr. Benjamin Franklin og dr. William Smith betragtes som en af ​​de "grundlæggende bedstefædre", der "først skabte den idealistiske moralfilosofi om" forfølgelsen af ​​lykke "og derefter underviste i amerikanske colleges. til den generation af mænd, der ville blive grundlæggerne. " I dag er der igen meget intellektuel aktivitet omkring lykkefilosofien .

Ærbødelse

Johnson hædres sammen med Timothy Cutler og Thomas Bradbury Chandler med en festdag på den liturgiske kalender i Episcopal Church (USA) den 17. august.

Fodnoter

Yderligere læsning

  • Eben Edwards Beardsley, Life and correspondence of Samuel Johnson DD: missionary of the Church of England in Connecticut, and first president of King's College , New York, Hurd & Houghton, 1874.
  • Peter N. Carroll, The Other Samuel Johnson: A Psychohistory of Early New England, Fairleigh Dickinson University Press, 1978.
  • Thomas Bradbury Chandler, livet til Samuel Johnson, DD, den første præsident for King's College, i New York, T. & J. Swords, 1824.
  • Joseph J. Ellis, The New England Mind in Transition: Samuel Johnson fra Connecticut 1696–1772, Yale University Press, 1973.
  • Don R. Gerlach, Samuel Johnson fra Stratford i New England, 1696–1772. Athens, GA: Anglican Parishes Association Publications, 2010.
  • Elizabeth P. McCaughey, fra loyalist til grundlægger: William Samuel Johnson's politiske odyssé , Columbia University Press, 1980.
  • Neil C. Olsen, Pursuing Happiness: The Organizational Culture of the Continental Congress, Nonagram Publications, 2009.
  • Herbert og Carol Schneider, Samuel Johnson, præsident for King's College: His Career and Writings , Columbia University Press, 4 bind, 1929.

eksterne links