Sasanian Empire -Sasanian Empire

Iranernes imperium

*Ērānšahr*
Iranernes imperium Ērānšahr
224-651
	Derafsh Kaviani; (statsflag) Simurgh; (kejserligt emblem)
	Det sasaniske imperium i sit største omfang ca. 620, under Khosrow II
Kapital
Fælles sprog	Mellempersisk (officielt) ; Andre sprog
Religion
Regering	Feudalt monarki
Shahanshah
• 224–241	Ardashir I (først)
• 632-651	Yazdegerd III (sidste)
Historisk æra	Senantik
• Slaget ved Hormozdgan	28. april 224
• Den iberiske krig	526-532
• Den klimatiske romersk-persiske krig i 602-628	602-628
• Borgerkrig	628-632
• Muslimsk erobring	633-651
• Imperiet kollapser	651
Areal
550	3.500.000 km 2 (1.400.000 sq mi)
Forud af	Efterfulgt af
	Parthiske Rige
	Kongeriget Iberia
	Kushan imperium
	Kongeriget Armenien
	Konger af Persis
Rashidun kalifatet
Dabuyid dynasti
Bavand dynasti
Zarmihrids
Masmughans af Damavand
Qarinvand dynasti
Tokhara Yabghus

Sasanian ( / s ə ˈ s ɑː n i ə n , s ə ˈ s eɪ n i ə n / ) eller Sassanid Empire , officielt kendt som Empire of Iranians ( mellempersisk : 𐭠💥🐱 som det nypersiske imperium , var det sidste iranske imperium før de tidlige muslimske erobringer i det 7.-8. århundrede e.Kr. Opkaldt efter House of Sasan , bestod det i over fire århundreder, fra 224 til 651 e.Kr., hvilket gør det til det længstlevende persiske kejserdynasti . Det sasaniske imperium efterfulgte det parthiske imperium og genetablerede perserne som en stormagt i senantikken sammen med dens naboærkerival, Romerriget (efter 395 Det Byzantinske Rige ).

Imperiet blev grundlagt af Ardashir I , en iransk hersker, der kom til magten, da Parthia svækkedes fra interne stridigheder og krige med romerne. Efter at have besejret den sidste parthiske shahanshah , Artabanus IV , i slaget ved Hormozdgan i 224 e.Kr., etablerede han det sasaniske dynasti og satte sig for at genoprette arven fra det Achaemenidiske Imperium ved at udvide Irans herredømme. I sin største territoriale udstrækning omfattede det sasaniske imperium hele det nuværende Iran og Irak og strakte sig fra det østlige Middelhav (inklusive Anatolien og Egypten ) til dele af det moderne Pakistan samt fra dele af det sydlige Arabien til Kaukasus og Centralasien . Ifølge legenden var det sasanske imperiums vexilloide Derafsh Kaviani .

Perioden med sasanisk styre anses for at være et højdepunkt i iransk historie og var på mange måder toppen af den gamle iranske kultur før de arabiske muslimers erobring under Rashidun-kalifatet og den efterfølgende islamisering af Iran . Sasanianerne tolererede deres undersåtters forskellige trosretninger og kulturer, udviklede et komplekst og centraliseret regeringsbureaukrati og revitaliserede zoroastrianismen som en legitimerende og samlende kraft i deres styre. De byggede også store monumenter, offentlige arbejder og patroniserede kulturelle og uddannelsesmæssige institutioner. Imperiets kulturelle indflydelse strakte sig langt ud over dets territoriale grænser – inklusive Vesteuropa , Afrika , Kina og Indien – og hjalp med at forme europæisk og asiatisk middelalderkunst. Persisk kultur blev grundlaget for meget af den islamiske kultur , og påvirkede kunst , arkitektur , musik , litteratur og filosofi i hele den muslimske verden .

Navn

Officielt var imperiet kendt som iranernes imperium ( mellempersisk : ērānšahr , parthisk : aryānšahr ); udtrykket er første gang attesteret i den store inskription af Shapur I , hvor kongen siger "Jeg er herskeren over iranernes imperium" ( mellempersisk : ērānšahr xwadāy hēm , parthisk : aryānšahr xwadāy ahēm ).

Mere almindeligt, på grund af det faktum, at det regerende dynasti blev opkaldt efter Sasan , er imperiet kendt som det sasaniske imperium i historiske og akademiske kilder. Dette udtryk er også optaget på engelsk som Sassanian Empire, Sasanid Empire og Sassanid Empire. Historikere har også omtalt det sasaniske imperium som det nypersiske imperium, da det var det andet iranske imperium, der rejste sig fra Pars ( Persis ), mens det akæmenidiske imperium var det første.

Historie

Oprindelse og tidlig historie (205-310)

Oprindelig mønt af grundlæggeren Ardashir I , som konge af Persis Artaxerxes (Ardaxsir) V. c. 205/6–223/4 e.Kr.
Forside: Skægvendt hoved, iført diadem og diadem i parthisk stil, legenden "Den guddommelige Ardaxir, konge" i Pahlavi.
Rev: Skæggede hoved af Papak , iført diadem og parthisk diadem, legenden "søn af guddommeligheden Papak, konge" i Pahlavi.

Modstridende beretninger omhylder detaljerne om det parthiske imperiums fald og den efterfølgende opkomst af det sassaniske imperium i mystik. Det sassaniske imperium blev etableret i Estakhr af Ardashir I.

Ardashirs far, Papak , var oprindeligt herskeren over en region kaldet Khir. Men i 200 havde Papak formået at vælte Gochihr og udnævne sig selv til ny hersker over Bazrangiderne . Papaks mor, Rodhagh, var datter af provinsguvernøren i Pars . Papak og hans ældste søn Shapur formåede at udvide deres magt over hele Pars. Efterfølgende begivenheder er uklare på grund af kildernes undvigende karakter. Det er dog sikkert, at Ardashir, guvernøren i Darabgerd , efter Papaks død , blev involveret i en magtkamp med sin ældre bror Shapur. Kilder afslører, at Shapur, der tog af sted til et møde med sin bror, blev dræbt, da taget af en bygning kollapsede over ham. I 208, på grund af protesterne fra hans andre brødre, som blev dræbt, erklærede Ardashir sig selv som hersker over Pars.

1840-illustration af et sasanisk relief ved Firuzabad , der viser Ardashir I 's sejr over Artabanus IV og hans styrker.

Klipperelief af Ardashir I , der modtager kongedømmets ring af den zoroastriske øverste gud Ahura Mazda .

Da Ardashir blev udnævnt til shah (konge), flyttede han sin hovedstad længere mod syd for Pars og grundlagde Ardashir-Khwarrah (tidligere Gur , moderne Firuzabad ). Byen, godt beskyttet af høje bjerge og let forsvarlig på grund af de smalle pas, der nærmede sig den, blev centrum for Ardashirs bestræbelser på at få mere magt. Det var omgivet af en høj, cirkulær mur, sandsynligvis kopieret fra Darabgerds. Ardashirs palads lå på nordsiden af byen; rester af den er bevarede. Efter at have etableret sit styre over Pars, udvidede Ardashir hurtigt sit territorium, krævede troskab fra de lokale fyrster af Fars og fik kontrol over de nærliggende provinser Kerman , Isfahan , Susiana og Mesene . Denne udvidelse blev hurtigt opmærksom på Artabanus V, den parthiske konge, som oprindeligt beordrede guvernøren i Khuzestan til at føre krig mod Ardashir i 224, men Ardashir vandt i de efterfølgende kampe. I et andet forsøg på at ødelægge Ardashir mødte Artabanus selv Ardashir i kamp ved Hormozgan, hvor førstnævnte mødte sin død. Efter den parthiske herskers død fortsatte Ardashir med at invadere de vestlige provinser i det nu hedengangne Parthiske Rige.

Klippefladerelief ved Naqsh-e Rostam af den persiske kejser Shapur I (til hest) og fangede romersk kejser Valerian (stående) og Filip den Araber (knælende), sagsøgt for fred, efter sejren ved Edessa .

På det tidspunkt var Arsacid-dynastiet delt mellem tilhængere af Artabanus IV og Vologases VI , hvilket sandsynligvis tillod Ardashir at konsolidere sin autoritet i syd med ringe eller ingen indblanding fra partherne. Ardashir blev hjulpet af geografien i provinsen Fars, som var adskilt fra resten af Iran. Kronet i 224 i Ctesiphon som Persiens eneste hersker, tog Ardashir titlen shahanshah , eller "Kongernes Konge" (indskrifterne nævner Adhur-Anahid som hans Banbishnan banbishn , "Queen of Queens", men hendes forhold til Ardashir har ikke været fuldt etableret), hvilket bringer det 400 år gamle parthiske imperium til en ende og begynder fire århundreder med sassanidernes styre.

I de næste par år fandt lokale oprør sted i hele imperiet. Ikke desto mindre udvidede Ardashir I sit nye imperium mod øst og nordvest og erobrede provinserne Sakastan , Gorgan , Khorasan , Marw (i moderne Turkmenistan ), Balkh og Chorasmia . Han føjede også Bahrain og Mosul til sassanidernes besiddelser. Senere sassanidiske inskriptioner hævder også, at kongerne af Kushan , Turan og Makuran underkastede sig Ardashir, selvom det baseret på numismatiske beviser er mere sandsynligt, at disse faktisk blev underkastet Ardashirs søn, den fremtidige Shapur I. I vest mødte angreb mod Hatra , Armenien og Adiabene mindre succes. I 230 raidede Ardashir dybt ind i romersk territorium, og en romersk modoffensiv to år senere endte ubeslutsomt, selvom den romerske kejser , Alexander Severus , fejrede en triumf i Rom .

The Humiliation of Baldrian af Shapur ( Hans Holbein den yngre , 1521, pen og sort blæk på en kridtskitse, Kunstmuseum Basel )

Ardashir I's søn Shapur I fortsatte udvidelsen af imperiet, erobrede Bactria og den vestlige del af Kushan-imperiet, mens han førte adskillige kampagner mod Rom. Shapur I invaderede det romerske Mesopotamien og indtog Carrhae og Nisibis , men i 243 besejrede den romerske general Timesitheus perserne ved Rhesaina og genvandt de tabte territorier. Kejser Gordian III 's (238-244) efterfølgende fremrykning ned ad Eufrat blev besejret ved Meshike (244), hvilket førte til Gordians mord af sine egne tropper og gjorde det muligt for Shapur at indgå en yderst fordelagtig fredsaftale med den nye kejser Filip den Arabiske , hvorved han sikrede den øjeblikkelige betaling af 500.000 denarer og yderligere årlige betalinger.

Shapur genoptog snart krigen, besejrede romerne ved Barbalissos (253) og indtog og plyndrede derefter sandsynligvis Antiokia . Romerske modangreb under kejser Valerian endte i katastrofe, da den romerske hær blev besejret og belejret ved Edessa og Valerian blev taget til fange af Shapur og forblev hans fange resten af livet. Shapur fejrede sin sejr ved at udhugge de imponerende klipperelieffer i Naqsh-e Rostam og Bishapur , samt en monumental inskription på persisk og græsk i nærheden af Persepolis . Han udnyttede sin succes ved at rykke ind i Anatolien (260), men trak sig tilbage i uorden efter nederlag i hænderne på romerne og deres palmyreniske allierede Odaenathus , der led erobringen af sit harem og tabet af alle de romerske områder, han havde besat.

Manikæismens udbredelse (300-500)

Shapur havde intensive udviklingsplaner. Han beordrede opførelsen af den første dæmningsbro i Iran og grundlagde mange byer, nogle bosatte sig delvist af emigranter fra de romerske områder, herunder kristne, der frit kunne udøve deres tro under sassanidernes styre. To byer, Bishapur og Nishapur , er opkaldt efter ham. Han favoriserede især manikæismen , beskyttede Mani (som dedikerede en af hans bøger, Shabuhragan , til ham) og sendte mange manikæiske missionærer til udlandet. Han blev også ven med en babylonsk rabbiner kaldet Samuel .

Dette venskab var fordelagtigt for det jødiske samfund og gav dem et pusterum fra de undertrykkende love, der blev vedtaget mod dem. Senere konger vendte Shapurs politik med religiøs tolerance. Da Shapurs søn Bahram I tiltrådte tronen, blev han presset af den zoroastriske ypperstepræst Kartir Bahram I til at dræbe Mani og forfølge hans tilhængere. Bahram II var også modtagelig for det zoroastriske præstedømmes ønsker. Under hans regeringstid blev den sassanidiske hovedstad Ctesiphon plyndret af romerne under kejser Carus , og det meste af Armenien, efter et halvt århundredes persisk styre, blev afstået til Diocletian .

Efter at efterfølge Bahram III (som regerede kortvarigt i 293), indledte Narseh endnu en krig med romerne. Efter en tidlig succes mod kejser Galerius nær Callinicum ved Eufrat i 296, blev han til sidst afgørende besejret af dem. Galerius var blevet forstærket, sandsynligvis i foråret 298, af et nyt kontingent indsamlet fra imperiets Donau- beholdninger. Narseh rykkede ikke frem fra Armenien og Mesopotamien , hvilket efterlod Galerius til at lede offensiven i 298 med et angreb på det nordlige Mesopotamien via Armenien. Narseh trak sig tilbage til Armenien for at bekæmpe Galerius' styrke, til førstnævntes ulempe: det barske armenske terræn var gunstigt for romersk infanteri, men ikke for sassanidernes kavaleri. Lokal hjælp gav Galerius fordelen af overraskelse i forhold til de persiske styrker, og i to på hinanden følgende kampe sikrede Galerius sejre over Narseh.

Rom og satellitkongeriget Armenien omkring 300, efter Narsehs nederlag

Under det andet møde greb romerske styrker Narsehs lejr, hans skatkammer, hans harem og hans kone. Galerius rykkede frem til Media og Adiabene , vandt successive sejre, mest fremtrædende nær Erzurum , og sikrede Nisibis ( Nusaybin , Tyrkiet) før 1. oktober 298. Han rykkede derefter ned ad Tigris og tog Ctesiphon. Narseh havde tidligere sendt en ambassadør til Galerius for at bede om at få sine koner og børn tilbage. Fredsforhandlingerne begyndte i foråret 299, hvor både Diocletian og Galerius var formand.

Fredsbetingelserne var tunge: Persien ville opgive territorium til Rom, hvilket gjorde Tigris til grænsen mellem de to imperier. Yderligere udtryk specificerede, at Armenien blev vendt tilbage til romersk herredømme, med fortet Ziatha som dets grænse; Kaukasisk Iberia ville være troskab til Rom under en romersk udnævnt; Nisibis, nu under romersk styre, ville blive den eneste kanal for handel mellem Persien og Rom; og Rom ville udøve kontrol over de fem satrapier mellem Tigris og Armenien: Ingilene , Sophane ( Sophene ), Arzanene ( Aghdznik ), Corduene og Zabdicene (nær moderne Hakkâri , Tyrkiet).

Sassaniderne afstod fem provinser vest for Tigris og blev enige om ikke at blande sig i Armeniens og Georgiens anliggender. I kølvandet på dette nederlag opgav Narseh tronen og døde et år senere og overlod Sassanid-tronen til sin søn, Hormizd II . Uroligheder spredte sig over hele landet, og mens den nye konge undertrykte oprør i Sakastan og Kushan, var han ude af stand til at kontrollere de adelige og blev efterfølgende dræbt af beduiner på en jagtrejse i 309.

Første gyldne æra (309-379)

Buste af Shapur II ( r. 309-379 )

Efter Hormizd II's død begyndte nordlige arabere at hærge og plyndre de vestlige byer i imperiet, og endda angribe provinsen Fars, fødestedet for sassanidernes konger. I mellemtiden dræbte persiske adelsmænd Hormizd II's ældste søn, blindede den anden og fængslede den tredje (som senere flygtede ind på romersk territorium). Tronen var forbeholdt Shapur II , det ufødte barn af en af Hormizd II's hustruer, som blev kronet in utero : kronen blev placeret på hans mors mave. I hans ungdom blev imperiet kontrolleret af hans mor og de adelige. Da han blev myndig, overtog Shapur II magten og viste sig hurtigt at være en aktiv og effektiv hersker.

Han førte først sin lille, men disciplinerede hær sydpå mod araberne, som han besejrede og sikrede de sydlige områder af imperiet. Han begyndte derefter sit første felttog mod romerne i vest, hvor persiske styrker vandt en række kampe, men var ude af stand til at opnå territoriale gevinster på grund af fiaskoen med gentagne belejringer af den centrale grænseby Nisibis og romersk succes med at generobre byerne af Singara og Amida , efter at de tidligere var faldet til perserne.

Disse kampagner blev standset af nomadiske razziaer langs imperiets østlige grænser, som truede Transoxiana , et strategisk kritisk område for kontrol over Silkevejen . Shapur marcherede derfor østpå mod Transoxiana for at møde de østlige nomader, og efterlod sine lokale befalingsmænd til at udføre generende razziaer mod romerne. Han knuste de centralasiatiske stammer og annekterede området som en ny provins.

I øst omkring 325 genvandt Shapur II overtaget over Kushano-Sasanian-kongeriget og tog kontrol over store territorier i områder nu kendt som Afghanistan og Pakistan . Kulturel ekspansion fulgte efter denne sejr, og sasansk kunst trængte ind i Transoxiana og nåede så langt som til Kina. Shapur startede sammen med nomadekongen Grumbates sit andet felttog mod romerne i 359, og det lykkedes hurtigt at generobre Singara og Amida. Som svar slog den romerske kejser Julian dybt ind i persisk territorium og besejrede Shapurs styrker ved Ctesiphon . Han undlod dog at tage hovedstaden og blev dræbt, mens han forsøgte at trække sig tilbage til romersk territorium. Hans efterfølger Jovian , fanget på den østlige bred af Tigris, måtte overgive alle de provinser, perserne havde afstået til Rom i 298, såvel som Nisibis og Singara, for at sikre sikker passage for hans hær ud af Persien.

Tidlig Alchon Huns -mønt baseret på møntdesignet af Shapur II , tilføjelse af Alchon Tamgha- symbolet

og "Alchono" (αλχοννο) i baktrisk skrift på forsiden . Dateret 400-440.

Fra omkring 370, mod slutningen af Shapur II's regeringstid , mistede sasanianerne imidlertid kontrollen over Bactria til angribere fra nord: først kidariterne , derefter hephthalitterne og til sidst Alchon-hunerne , som ville følge op med en invasion af Indien . Disse angribere udstedte oprindeligt mønter baseret på sasaniske designs. Forskellige mønter præget i Bactria og baseret på sasanske designs eksisterer, ofte med buster, der efterligner de sassaniske konger Shapur II (r. 309 til 379) og Shapur III (r. 383 til 388), tilføjer Alchon Tamgha og navnet "Alchono" i Baktrisk skrift på forsiden og med ledsagere til et ildalter på bagsiden.

Shapur II førte en barsk religiøs politik. Under hans regeringstid blev indsamlingen af Avesta , zoroastrianismens hellige tekster, fuldført, kætteri og frafald blev straffet, og kristne blev forfulgt. Sidstnævnte var en reaktion mod kristningen af Romerriget af Konstantin den Store . Shapur II var ligesom Shapur I venlig over for jøder , som levede i relativ frihed og opnåede mange fordele under hans regeringstid. På tidspunktet for hans død var det persiske imperium stærkere end nogensinde, med dets fjender mod øst pacificeret og Armenien under persisk kontrol.

Mellem æra (379-498)

Bahram V er en stor favorit i persisk litteratur og poesi. "Bahram og den indiske prinsesse i den sorte pavillon." Afbildning af en Khamsa (kvintet) af den store persiske digter Nizami , Safavid- æraen fra midten af 1500-tallet .

Fra Shapur II's død til Kavad I 's første kroning var der en stort set fredelig periode med romerne (på dette tidspunkt det østromerske eller byzantinske imperium ) involveret i kun to korte krige med det sassaniske imperium, den første i 421-422 og den anden i 440 . Gennem hele denne æra adskilte den sasaniske religiøse politik sig dramatisk fra konge til konge. På trods af en række svage ledere forblev det administrative system , der blev etableret under Shapur II's regeringstid, stærkt, og imperiet fortsatte med at fungere effektivt.

Efter Shapur II døde i 379, gik imperiet videre til hans halvbror Ardashir II (379–383; søn af Hormizd II) og hans søn Shapur III (383–388), som ingen af dem demonstrerede deres forgængers evne til at regere. Ardashir, der blev opdraget som kejserens "halvbror", formåede ikke at udfylde sin brors sko, og Shapur var for meget af en melankolsk karakter til at opnå noget. Bahram IV (388-399), skønt ikke så inaktiv som sin far, formåede stadig ikke at opnå noget vigtigt for imperiet. I løbet af denne tid blev Armenien delt ved en traktat mellem de romerske og sasaniske imperier. Sasanerne genetablerede deres herredømme over Stor-Armenien, mens det byzantinske rige besad en lille del af det vestlige Armenien.

Bahram IV's søn Yazdegerd I (399–421) sammenlignes ofte med Konstantin I. Begge var fysisk og diplomatisk magtfulde, opportunistiske, praktiserede religiøs tolerance og gav frihed til fremkomsten af religiøse minoriteter. Yazdegerd stoppede forfølgelsen af de kristne og straffede adelsmænd og præster, der forfulgte dem. Hans regeringstid markerede en forholdsvis fredelig æra med romerne, og han tog endda den unge Theodosius II (408-450) under sit værgemål. Yazdegerd giftede sig også med en jødisk prinsesse, som fødte ham en søn ved navn Narsi.

Yazdegerd I's efterfølger var hans søn Bahram V (421-438), en af de mest kendte sasaniske konger og helten i mange myter. Disse myter bestod selv efter arabernes ødelæggelse af det sasaniske imperium. Bahram fik kronen efter Yazdegerds pludselige død (eller attentat), som fandt sted, da stormændene modsatte kongen med hjælp fra al-Mundhir , den arabiske dynast i al-Hirah . Bahrams mor var Shushandukht , datter af den jødiske eksilark . I 427 knuste han en invasion i øst af de nomadiske hephthalitter , og udvidede hans indflydelse til Centralasien, hvor hans portræt overlevede i århundreder på mønten af Bukhara (i det moderne Usbekistan ). Bahram afsatte vasalkongen af det iransk-kontrollerede område af Armenien og gjorde det til en provins i imperiet.

Der er mange historier, der fortæller om Bahram V's tapperhed, hans skønhed og hans sejre over romerne, tyrkiske folk , indianere og afrikanere , såvel som hans bedrifter i jagt og hans stræben efter kærlighed. Han var bedre kendt som Bahram-e Gur, Gur , der betyder onager , på grund af hans kærlighed til jagt og især jagt-onagere. Han symboliserede en konge på højden af en guldalder, der legemliggjorde kongelig velstand. Han havde vundet sin krone ved at konkurrere med sin bror og brugte meget tid på at bekæmpe fremmede fjender, men for det meste holdt han sig underholdt ved at jage, holde hoffester og underholde en berømt gruppe damer og hoffolk. I løbet af hans tid blev de bedste stykker af sassanidisk litteratur skrevet, bemærkelsesværdige stykker sassanidisk musik blev komponeret, og sport som polo blev kongeligt tidsfordriv.

En mønt af Yazdegerd II

Bahram V's søn Yazdegerd II (438-457) var på nogle måder en moderat hersker, men i modsætning til Yazdegerd I praktiserede han en hård politik over for minoritetsreligioner, især kristendommen . Men ved slaget ved Avarayr i 451 bekræftede de armenske undersåtter ledet af Vardan Mamikonian Armeniens ret til frit at bekende sig til kristendommen. Dette skulle senere bekræftes af Nvarsak-traktaten (484).

I begyndelsen af sin regeringstid i 441 samlede Yazdegerd II en hær af soldater fra forskellige nationer, inklusive hans indiske allierede, og angreb det byzantinske imperium , men freden blev hurtigt genoprettet efter nogle små kampe. Han samlede derefter sine styrker i Nishapur i 443 og lancerede en langvarig kampagne mod kidariterne . Efter en række kampe knuste han dem og drev dem ud over Oxus-floden i 450. Under sit felttog mod øst blev Yazdegerd II mistænksom over for de kristne i hæren og fordrev dem alle fra det styrende organ og hæren. Han forfulgte derefter de kristne i sit land, og i meget mindre grad jøderne . For at genetablere zoroastrianismen i Armenien knuste han en opstand af armenske kristne i slaget ved Vartanantz i 451. Armenierne forblev dog primært kristne. I sine senere år var han endnu en gang forlovet med kidariterne lige indtil sin død i 457. Hormizd III (457-459), Yazdegerd II's yngste søn, steg derefter til tronen. Under hans korte styre kæmpede han konstant med sin ældre bror Peroz I , som havde støtte fra adelen, og med hephthalitterne i Bactria . Han blev dræbt af sin bror Peroz i 459.

Tallerken med Peroz I på jagt på argali

I begyndelsen af det 5. århundrede angreb hephthaliterne (Hvide Hunner) sammen med andre nomadiske grupper Iran. Først påførte Bahram V og Yazdegerd II afgørende nederlag mod dem og drev dem tilbage mod øst. Hunnerne vendte tilbage i slutningen af det 5. århundrede og besejrede Peroz I (457–484) i 483. Efter denne sejr invaderede og plyndrede hunnerne dele af det østlige Iran kontinuerligt i to år. De krævede stor hyldest i nogle år derefter.

Disse angreb bragte ustabilitet og kaos til kongeriget. Peroz forsøgte igen at drive heftalitterne ud, men på vej til Balkh blev hans hær fanget af hunnerne i ørkenen. Peroz blev besejret og dræbt af en Hephthalit-hær nær Balkh. Hans hær blev fuldstændig ødelagt, og hans lig blev aldrig fundet. Fire af hans sønner og brødre var også døde. De vigtigste sasaniske byer i den østlige region Khorasan - Nishapur , Herat og Marw var nu under hephthalit-styre. Sukhra , et medlem af Parthian House of Karen , et af Irans syv store huse , rejste hurtigt en ny styrke og forhindrede hephthalitterne i at opnå yderligere succes. Peroz' bror, Balash , blev valgt som shah af de iranske stormænd, især Sukhra og Mihranid -generalen Shapur Mihran .

Balash (484-488) var en mild og generøs monark og viste omsorg over for sine undersåtter, herunder de kristne. Han viste sig dog at være upopulær blandt adelen og gejstligheden, som fik ham afsat efter blot fire år i 488. Sukhra, som havde spillet en nøglerolle i Balashs afsættelse, udnævnte Peroz' søn Kavad I til Irans nye shah. Ifølge Miskawayh (d. 1030) var Sukhra Kavads morbror. Kavad I (488-531) var en energisk og reformistisk hersker. Han gav sin støtte til sekten grundlagt af Mazdak , søn af Bamdad, som krævede, at de rige skulle dele deres koner og deres rigdom med de fattige. Ved at adoptere mazdakiternes doktrin var hans hensigt åbenbart at bryde magnaternes indflydelse og det voksende aristokrati. Disse reformer førte til, at han blev afsat og fængslet i Glemselborgen i Khuzestan , og hans yngre bror Jamasp (Zamaspes) blev konge i 496. Kavad undslap dog hurtigt og fik tilflugt af den hefthalitiske konge.

Jamasp (496-498) blev indsat på Sassanid-tronen efter afsættelsen af Kavad I af medlemmer af adelen. Han var en god og venlig konge; han nedsatte skatterne for at forbedre bøndernes og de fattiges tilstand. Han var også en tilhænger af den almindelige zoroastriske religion, som afledninger fra denne havde kostet Kavad I hans trone og frihed. Jamasps regeringstid sluttede dog snart, da Kavad I, i spidsen for en stor hær, som han havde fået af Hephthalit-kongen, vendte tilbage til imperiets hovedstad. Jamasp trådte ned fra sin stilling og returnerede tronen til sin bror. Ingen yderligere omtale af Jamasp efter restaureringen af Kavad I, men det er en udbredt opfattelse, at han blev behandlet positivt ved sin brors hof.

Anden gyldne æra (498-622)

Plade af en sasanisk konge, der jager væddere, måske Kavad I ( r. 488–496, 498–531 ).

Den anden gyldne æra begyndte efter Kavad I's anden regeringstid. Med støtte fra heftaliterne lancerede Kavad en kampagne mod romerne. I 502 indtog han Theodosiopolis i Armenien, men mistede den kort efter. I 503 tog han Amida på Tigris. I 504 førte en invasion af Armenien af de vestlige hunnere fra Kaukasus til en våbenstilstand, tilbagevenden af Amida til romersk kontrol og en fredsaftale i 506. I 521/522 mistede Kavad kontrollen over Lazica, hvis herskere skiftede deres troskab til romerne; et forsøg fra iberierne i 524/525 på at gøre det udløste ligeledes en krig mellem Rom og Persien.

I 527 blev en romersk offensiv mod Nisibis slået tilbage, og romerske bestræbelser på at befæste stillinger nær grænsen blev forpurret. I 530 sendte Kavad en hær under Perozes for at angribe den vigtige romerske grænseby Dara . Hæren blev mødt af den romerske general Belisarius , og selvom den var overlegen i antal, blev den besejret i slaget ved Dara . Samme år blev en anden persisk hær under Mihr-Mihroe besejret ved Satala af romerske styrker under Sittas og Dorotheus, men i 531 besejrede en persisk hær ledsaget af et Lakhmid- kontingent under Al-Mundhir III Belisarius i slaget ved Callinicum , og i 532 sluttedes en "evig" fred. Selvom han ikke kunne frigøre sig fra hefthalitternes åg, lykkedes det Kavad at genoprette orden i det indre og kæmpede med generel succes mod østromerne, grundlagde flere byer, hvoraf nogle var opkaldt efter ham, og begyndte at regulere beskatning og interne administration.

Plade, der forestiller Khosrow I.

Efter Kavad I's regeringstid steg hans søn Khosrow I , også kendt som Anushirvan ("med den udødelige sjæl"; regerede 531-579), til tronen. Han er den mest berømte af sassanidernes herskere. Khosrow I er mest berømt for sine reformer i sassaniders aldrende styrende organ. Han indførte et rationelt skattesystem baseret på en undersøgelse af jordbesiddelser , som hans far havde påbegyndt, og han forsøgte på alle måder at øge velfærden og indtægterne i sit imperium. Tidligere store feudale herrer stillede med deres eget militærudstyr, tilhængere og holdere. Khosrow I udviklede en ny styrke af dehqans , eller "riddere", betalt og udstyret af centralregeringen og bureaukratiet, og bandt hæren og bureaukratiet tættere til centralregeringen end til lokale herrer.

Kejser Justinian I (527–565) betalte Khosrow I 440.000 stykker guld som en del af den "evige fred"-traktat fra 532. I 540 brød Khosrow traktaten og invaderede Syrien, plyndrede Antiokia og afpressede store pengebeløb fra et antal af andre byer. Yderligere succeser fulgte: i 541 hoppede Lazica over til persisk side, og i 542 blev en større byzantinsk offensiv i Armenien besejret ved Anglon . Også i 541 gik Khosrow I ind i Lazica på invitation af dens konge, erobrede den vigtigste byzantinske højborg ved Petra og etablerede et andet protektorat over landet, der startede Lazic-krigen . En femårig våbenhvile aftalt i 545 blev afbrudt i 547, da Lazica igen skiftede side og til sidst fordrev sin persiske garnison med byzantinsk hjælp; krigen blev genoptaget, men forblev begrænset til Lazica, som blev bibeholdt af byzantinerne, da freden blev indgået i 562.

I 565 døde Justinian I og blev efterfulgt af Justin II (565-578), som besluttede at stoppe subsidier til arabiske høvdinge for at forhindre dem i at angribe byzantinsk territorium i Syrien. Et år tidligere byggede den sassanidiske guvernør i Armenien, Chihor-Vishnasp fra Suren-familien, et ildtempel i Dvin nær det moderne Jerevan , og han dræbte et indflydelsesrigt medlem af Mamikonian -familien, hvilket rørte ved et oprør, som førte til massakren af den persiske guvernør og hans vagt i 571, mens der også udbrød oprør i Iberien . Justin II udnyttede det armenske oprør til at stoppe hans årlige betalinger til Khosrow I til forsvaret af Kaukasus-pas.

Armenierne blev budt velkommen som allierede, og en hær blev sendt ind i sassanidernes territorium, som belejrede Nisibis i 573. Men uenighed blandt de byzantinske generaler førte ikke kun til en opgivelse af belejringen, men de blev til gengæld belejret i byen Dara , som blev taget af perserne. Ved at udnytte denne succes hærgede perserne derefter Syrien, hvilket fik Justin II til at acceptere at betale årlige betalinger i bytte for en femårig våbenhvile på den mesopotamiske front, selvom krigen fortsatte andre steder. I 576 ledede Khosrow I sit sidste felttog, en offensiv ind i Anatolien, som plyndrede Sebasteia og Melitene , men endte i katastrofe: besejret uden for Melitene led perserne store tab, da de flygtede over Eufrat under byzantinsk angreb. Ved at drage fordel af den persiske uorden, plyndrede byzantinerne dybt ind i Khosrows territorium, og igangsatte endda amfibieangreb over Det Kaspiske Hav . Khosrow sagsøgte for fred, men han besluttede at fortsætte krigen efter en sejr af hans general Tamkhosrow i Armenien i 577, og kampene blev genoptaget i Mesopotamien. Det armenske oprør sluttede med en generel amnesti, som bragte Armenien tilbage i Sassanideriget.

Omkring 570 anmodede "Ma 'd-Karib", halvbror til kongen af Yemen, Khosrow I's indgriben. Khosrow I sendte en flåde og en lille hær under en kommandant kaldet Vahriz til området nær det nuværende Aden , og de marcherede mod hovedstaden San'a'l, som var besat. Saif, søn af Mard-Karib, som havde ledsaget ekspeditionen, blev konge engang mellem 575 og 577. Sassaniderne var således i stand til at etablere en base i Sydarabien for at kontrollere havhandelen mod øst. Senere gav det sydarabiske rige afkald på sassanidernes overherredømme, og en anden persisk ekspedition blev sendt i 598, som med succes annekterede det sydlige Arabien som en sassanidisk provins, som varede indtil problemernes tid efter Khosrow II.

Khosrow I's regeringstid var vidne til fremkomsten af dihqans (bogstaveligt talt, landsbyherrer), den små jordbesiddende adel, som var rygraden i den senere Sassanid-provinsadministration og skatteopkrævningssystemet. Khosrow I var en stor bygmester, der pyntede sin hovedstad og grundlagde nye byer med opførelsen af nye bygninger. Han genopbyggede kanalerne og genopbyggede de gårde, der blev ødelagt i krigene. Han byggede stærke fæstningsværker ved passene og placerede underkastede stammer i nøje udvalgte byer ved grænserne for at fungere som vogtere mod angribere. Han var tolerant over for alle religioner, selvom han dekreterede, at zoroastrianisme skulle være den officielle statsreligion , og blev ikke unødigt forstyrret, da en af hans sønner blev kristen.

Shahnameh- illustration fra det 15. århundrede af Hormizd IV siddende på sin trone.

Efter Khosrow I indtog Hormizd IV (579–590) tronen. Krigen med byzantinerne fortsatte med at rase intenst, men uendeligt, indtil general Bahram Chobin , afskediget og ydmyget af Hormizd, kom i oprør i 589. Året efter blev Hormizd væltet af et paladskup og hans søn Khosrow II (590-628) sat på tronen. Men dette herskerskifte formåede ikke at berolige Bahram, der besejrede Khosrow, hvilket tvang ham til at flygte til byzantinsk territorium og greb tronen for sig selv som Bahram VI. Khosrow bad den byzantinske kejser Maurice (582-602) om hjælp mod Bahram, idet han tilbød at afstå det vestlige Kaukasus til byzantinerne. For at cementere alliancen giftede Khosrow sig også med Maurices datter Miriam. Under kommando af Khosrow og de byzantinske generaler Narses og John Mystacon rejste den nye kombinerede byzantinsk-persiske hær et oprør mod Bahram og besejrede ham i slaget ved Blarathon i 591. Da Khosrow efterfølgende blev genoprettet til magten, holdt han sit løfte og gav over kontrol over det vestlige Armenien og det kaukasiske Iberien .

Mønt af Khosrow II .

Den nye fredsordning tillod de to imperier at fokusere på militære anliggender andre steder: Khosrow fokuserede på Sassanid-imperiets østlige grænse, mens Maurice genoprettede den byzantinske kontrol over Balkan . Omkring 600 havde hefthalitterne angrebet Sassanideriget så langt som til Spahan i det centrale Iran. Hephthalitterne udstedte adskillige mønter, der efterlignede Khosrow II's mønt. I c. 606/607 tilbagekaldte Khosrow Smbat IV Bagratuni fra det persiske Armenien og sendte ham til Iran for at afvise hephthalitterne. Smbat stødte med hjælp fra en persisk prins ved navn Datoyean hephthalitterne tilbage fra Persien og plyndrede deres domæner i det østlige Khorasan , hvor Smbat siges at have dræbt deres konge i en enkelt kamp.

Efter at Maurice blev væltet og dræbt af Phocas (602–610) i 602, brugte Khosrow II imidlertid mordet på sin velgører som et påskud for at begynde en ny invasion, som nød godt af den fortsatte borgerkrig i det byzantinske imperium og mødte ringe effektiv modstand . Khosrows generaler underkuede systematisk de stærkt befæstede grænsebyer i det byzantinske Mesopotamien og Armenien og lagde grundlaget for en hidtil uset ekspansion. Perserne erobrede Syrien og erobrede Antiokia i 611.

I 613, uden for Antiokia, besejrede de persiske generaler Shahrbaraz og Shahin afgørende et større modangreb ledet personligt af den byzantinske kejser Heraclius . Herefter fortsatte den persiske fremrykning ukontrolleret. Jerusalem faldt i 614, Alexandria i 619 og resten af Egypten i 621. Den sassanidiske drøm om at genoprette de akæmenidiske grænser var næsten fuldført, mens det byzantinske rige var på randen af sammenbrud. Dette bemærkelsesværdige højdepunkt af ekspansion blev sideløbende med en opblomstring af persisk kunst , musik og arkitektur .

Tilbagegang og fald (622-651)

Selvom Khosrau II 's kampagne var vellykket i dets første fase (fra 602 til 622), havde den persiske hær og statskasserne faktisk udtømt. I et forsøg på at genopbygge de nationale statskasser, overbeskattede Khosrau befolkningen. Mens hans imperium var på randen af totalt nederlag, trak Heraclius (610-641) på alle sit formindskede og ødelagte imperiums resterende ressourcer, omorganiserede sine hære og iværksatte en bemærkelsesværdig, risikabel modoffensiv. Mellem 622 og 627 førte han kampagne mod perserne i Anatolien og Kaukasus og vandt en række sejre mod persiske styrker under Shahrbaraz , Shahin og Shahraplakan (hvis konkurrence om at hævde æren ved personligt at besejre den byzantinske kejser bidrog til deres fiasko), at plyndre det store zoroastriske tempel ved Ganzak og sikre assistance fra khazarerne og det vestlige tyrkiske khaganat .

Belejringen af Konstantinopel i 626 af de kombinerede sassanidiske, avariske og slaviske styrker afbildet på vægmalerierne af Moldovița-klosteret , Rumænien

Som svar indledte Khosrau, i koordinering med Avar og slaviske styrker, en belejring af den byzantinske hovedstad Konstantinopel i 626. Sassaniderne, ledet af Shahrbaraz, angreb byen på den østlige side af Bosporusområdet , mens hans avariske og slaviske allierede invaderede fra den vestlige side. Forsøg på at sejle de persiske styrker over Bosporusområdet for at hjælpe deres allierede (de slaviske styrker er langt de mest dygtige til belejringskrig) blev blokeret af den byzantinske flåde , og belejringen endte i fiasko. I 627-628 gennemførte Heraclius en vinterinvasion af Mesopotamien, og trods afgang fra hans Khazar-allierede besejrede han en persisk hær under kommando af Rhahzadh i slaget ved Nineve . Derefter marcherede han ned ad Tigris, ødelagde landet og plyndrede Khosraus palads ved Dastagerd . Han blev forhindret i at angribe Ctesiphon ved ødelæggelsen af broerne på Nahrawan-kanalen og foretog yderligere razziaer, før han trak sig tilbage op ad Diyala ind i det nordvestlige Iran.

Dronning Boran , datter af Khosrau II , den første kvinde og en af de sidste herskere på tronen i det sasaniske imperium, hun regerede fra 17. juni 629 til 16. juni 630

Virkningen af Heraclius' sejre, ødelæggelsen af de rigeste områder i Sassanideriget og den ydmygende ødelæggelse af højtprofilerede mål som Ganzak og Dastagerd underminerede fatalt Khosraus prestige og hans støtte blandt det persiske aristokrati. I begyndelsen af 628 blev han væltet og myrdet af sin søn Kavadh II (628), som straks bragte en ende på krigen, idet han gik med til at trække sig tilbage fra alle besatte områder. I 629 restaurerede Heraclius det sande kors til Jerusalem i en majestætisk ceremoni. Kavadh døde inden for måneder, og kaos og borgerkrig fulgte. Over en periode på fire år og fem på hinanden følgende konger svækkedes Sassanideriget betydeligt. Den centrale myndigheds magt gik over i hænderne på generalerne. Det ville tage flere år for en stærk konge at komme ud af en række kup, og sassaniderne havde aldrig tid til at komme sig helt.

Omfanget af det sasaniske imperium i 632 med moderne grænser overlejret

I begyndelsen af 632 tiltrådte et barnebarn af Khosrau I, som havde levet i skjul i Estakhr , Yazdegerd III , tronen. Samme år ankom de første raiders fra de arabiske stammer, nyligt forenet af islam , til persisk territorium. Ifølge Howard-Johnston havde års krigsførelse udmattet både byzantinerne og perserne. Sassaniderne blev yderligere svækket af økonomisk tilbagegang, tung beskatning, religiøs uro, stiv social lagdeling, den stigende magt hos de provinsielle jordejere og en hurtig udskiftning af herskere, hvilket lettede den islamiske erobring af Persien .

Sassaniderne gjorde aldrig en virkelig effektiv modstand mod det pres, som de oprindelige arabiske hære udøvede. Yazdegerd var en dreng på sine rådgiveres nåde og ude af stand til at forene et stort land, der smuldrede til små feudale kongeriger, på trods af at byzantinerne under lignende pres fra de nyligt ekspansive arabere ikke længere var en trussel. Kalif Abu Bakrs kommandant Khalid ibn Walid , engang en af Muhammeds udvalgte våbenfæller og leder af den arabiske hær, flyttede for at erobre Irak i en række lynkampe. Genudsendt til den syriske front mod byzantinerne i juni 634 svigtede Khalids efterfølger i Irak ham, og muslimerne blev besejret i slaget ved broen i 634. Den arabiske trussel stoppede dog ikke der og genopstod kort efter via de disciplinerede hære af Khalid ibn Walid.

Umayyad kalifat mønt efterligner Khosrau II . Mønt fra Mu'awiya I ibn Abi Sufyans tid . BCRA ( Basra ) mynte; " Ubayd Allah ibn Ziyad , guvernør". Dateret AH 56 = 675/6 e.Kr. Sasanian stil buste efterligner Khosrau II højre; bismillah og tre pellets i margen; c/m: bevinget væsen højre / Ildalter med bånd og ledsagere; stjerne og halvmåne flankerende flammer; dato til venstre, møntnavn til højre.

I 637 besejrede en muslimsk hær under kaliffen Umar ibn al-Khattāb en større persisk styrke ledet af general Rostam Farrokhzad ved al-Qādisiyyahs sletter og rykkede derefter frem til Ctesiphon, som faldt efter en længere belejring. Yazdegerd flygtede østpå fra Ctesiphon og efterlod det meste af imperiets enorme skatkammer. Araberne fangede Ctesiphon kort efter. Således var muslimerne i stand til at beslaglægge en stærk finansiel ressource, hvilket efterlod den sassanidiske regering spændt på midler. En række sassanidiske guvernører forsøgte at kombinere deres styrker for at kaste angriberne tilbage, men indsatsen blev forkrøblet af manglen på en stærk central autoritet, og guvernørerne blev besejret i slaget ved Nihawānd . Imperiet, med dets militære kommandostruktur ikke-eksisterende, dets ikke-ædle troppeafgifter decimerede, dets finansielle ressourcer effektivt ødelagt, og Asawaran (Azatan) ridderkasten ødelagt stykvis, var nu fuldstændig hjælpeløs over for de arabiske angribere.

Efter at have hørt om nederlaget i Nihawānd flygtede Yazdegerd sammen med Farrukhzad og nogle af de persiske adelsmænd længere ind i landet til den østlige provins Khorasan . Yazdegerd blev myrdet af en møller i Merv i slutningen af 651. Hans sønner, Peroz og Bahram , flygtede til Tang Kina . Nogle af de adelige bosatte sig i Centralasien , hvor de bidrog i høj grad til at sprede den persiske kultur og sprog i disse regioner og til etableringen af det første indfødte iranske islamiske dynasti, Samanid- dynastiet , som forsøgte at genoplive sassanidiske traditioner.

Sassaniderrigets bratte fald blev fuldført i løbet af blot fem år, og det meste af dets territorium blev absorberet i det islamiske kalifat ; dog gjorde mange iranske byer modstand og kæmpede mod angriberne flere gange. Islamiske kalifater undertrykte gentagne gange oprør i byer som Rey , Isfahan og Hamadan . Den lokale befolkning var oprindeligt under lidt pres for at konvertere til islam, forblev som dhimmi- undersåtter i den muslimske stat og betalte en jizya . Derudover blev den gamle sassanidiske "jordskat" (kendt på arabisk som Kharaj ) også vedtaget. Kalif Umar siges af og til at have nedsat en kommission til at undersøge skatterne for at vurdere, om de var mere end landet kunne bære.

Efterkommere

Det menes, at følgende dynastier og adelige familier har forfædre blandt de sassaniske herskere:

Dabuyid -dynastiet (642-760) efterkommer af Jamasp .
Paduspaniderne (665–1598) af Mazandaran , efterkommer af Jamasp .
Shaherne fra Shirwan (1100-1382) fra Hormizd IV 's linje.
Banu Munajjim (9.-10. århundrede) fra Mihr Gushnasp, en sasansk prins.
Kamkarian -familien (9.-10. århundrede) en dehqan- familie nedstammede fra Yazdegerd III .
Mikaliderne (9.-11. århundrede) en familie nedstammede fra den sogdiske hersker Divashtich , som igen var en efterkommer af Bahram V.

Regering

Sassaniderne etablerede et imperium nogenlunde inden for grænserne opnået af de parthiske arsacider, med hovedstaden i Ctesiphon i Asoristan -provinsen. Ved at administrere dette imperium tog sassanidernes herskere titlen shahanshah (kongernes konge), og blev de centrale overherrer og påtog sig også vogterskabet af den hellige ild , symbolet på den nationale religion. Dette symbol er eksplicit på sassanidiske mønter, hvor den regerende monark med sin krone og embedsregalier optræder på forsiden, bakket op af den hellige ild, symbolet på den nationale religion, på møntens bagside. Sassanid-dronninger havde titlen Banbishnan banbishn (Queen of Queens).

I mindre skala kan området også blive styret af en række små herskere fra en adelig familie, kendt som shahrdar , overvåget direkte af shahanshah . Distrikterne i provinserne blev styret af en shahrab og en græsslåmaskine (ypperstepræst). Plæneklipperens opgave var at beskæftige sig med dødsboer og andet vedrørende juridiske forhold. Sasanian styre var præget af betydelig centralisering, ambitiøs byplanlægning, landbrugsudvikling og teknologiske forbedringer. Under kongen varetog et magtfuldt bureaukrati meget af regeringens anliggender; lederen af bureaukratiet var wuzurg framadar ( vesir eller premierminister ). Inden for dette bureaukrati var det zoroastriske præstedømme uhyre magtfuldt. Lederen af den magiske præsteklasse, mowbedan mowbed , sammen med den øverstkommanderende, spahbed , lederen af handels- og handelssyndikatet Ho Tokhshan Bod og landbrugsminister ( wastaryoshan-salar ), som også var leder af landmænd , var under kejseren de mest magtfulde mænd i den sassanidiske stat.

De sassaniske herskere overvejede altid deres ministres råd. En muslimsk historiker, Masudi , roste den "fremragende administration af de sasaniske konger, deres velordnede politik, deres omsorg for deres undersåtter og velstanden i deres domæner". I normale tider var det monarkiske embede arveligt, men kunne blive overført af kongen til en yngre søn; i to tilfælde blev den øverste magt holdt af dronninger. Da ingen direkte arving var tilgængelig, valgte adelige og prælater en hersker, men deres valg var begrænset til medlemmer af den kongelige familie.

Den sasaniske adel var en blanding af gamle parthiske klaner, persiske aristokratiske familier og adelige familier fra underkastede områder. Mange nye adelsfamilier var opstået efter opløsningen af det parthiske dynasti, mens flere af de engang dominerende syv parthiske klaner forblev af stor betydning. Ved Ardashir I's hof havde de gamle Arsacid-familier fra House of Karen og House of Suren sammen med flere andre familier, Varazerne og Andigans, stillinger af stor ære. Ved siden af disse iranske og ikke-iranske adelsfamilier optrådte kongerne af Merv , Abarshahr , Kirman , Sakastan, Iberia og Adiabene , som nævnes som besiddende hædersstillinger blandt de adelige, ved shahanshahs hof . Faktisk var de omfattende domæner af Surens, Karens og Varazes, blevet en del af den oprindelige sassanidiske stat som semi-uafhængige stater. Således fortsatte de adelige familier, der deltog ved Sassanid-imperiets hof, med at være herskende linier i deres egen ret, selvom de var underordnet shahanshah .

Generelt havde Wuzurgan fra iranske familier de mest magtfulde stillinger i den kejserlige administration, herunder guvernørposter i grænseprovinser ( marzban ). De fleste af disse stillinger var patrimoniale, og mange gik i arv gennem en enkelt familie i generationer. Marzbanerne med størst anciennitet fik en sølvtrone, mens marzbanerne fra de mest strategiske grænseprovinser, såsom Kaukasus- provinsen, fik en gylden trone. I militære kampagner kunne de regionale marzbaner betragtes som feltmarskaler, mens mindre spahbeds kunne kommandere en felthær.

Kulturelt implementerede sassaniderne et system med social lagdeling. Dette system blev understøttet af zoroastrianismen, som blev etableret som statsreligion. Andre religioner ser ud til i vid udstrækning at være blevet tolereret, selvom denne påstand er blevet diskuteret. Sassanid-kejsere søgte bevidst at genoplive persiske traditioner og udslette græsk kulturel indflydelse.

Sasanian militær

The Walls of Derbent , en del af de sasanske forsvarslinjer

Den aktive hær fra Sassanideriget stammede fra Ardashir I , imperiets første shahanshah . Ardashir genoprettede de Achaemenidiske militærorganisationer, beholdt den parthiske kavalerimodel og brugte nye typer rustnings- og belejringskrigsføringsteknikker .

Præsternes rolle

Forholdet mellem præster og krigere var vigtigt, fordi begrebet Ērānshahr var blevet genoplivet af præsterne. Uden dette forhold ville Sassanideriget ikke have overlevet i dets begyndelsesstadier. På grund af dette forhold mellem krigerne og præsterne blev religion og stat anset for at være uadskillelige i den zoroastriske religion. Det er dog det samme forhold, der forårsagede imperiets svækkelse, da hver gruppe forsøgte at påtvinge den anden deres magt. Uenigheder mellem præsterne og krigerne førte til fragmentering i imperiet, hvilket førte til dets undergang.

Infanteri

Sasanian hær hjelm

Paygan udgjorde hovedparten af det sassanidiske infanteri og blev ofte rekrutteret fra bondebefolkningen. Hver enhed blev ledet af en officer kaldet en " Paygan-salar ", hvilket betød "kommandør for infanteriet", og deres hovedopgave var at bevogte bagagetoget, tjene som sider til Asvaran ( en højere rang), storme befæstningsmure, gennemføre forankringsprojekter og udgrave miner.

De, der tjente i infanteriet, var udstyret med skjolde og lanser. For at gøre størrelsen på deres hær større, tilføjede sassaniderne soldater leveret af mederne og dailamiterne til deres egne. Mederne forsynede sassanidernes hær med højkvalitets spydkastere, slinger og tungt infanteri. Iransk infanteri beskrives af Ammianus Marcellinus som "bevæbnet som gladiatorer" og "adlyder ordrer som så mange hestedrenge". Dailamit-folket tjente også som infanteri og var iranske folk, der hovedsageligt levede i Gilan, iranske Aserbajdsjan og Mazandaran. De er rapporteret at have kæmpet med våben som dolke, sværd og spyd og rygtes at være blevet anerkendt af romerne for deres evner og hårdførhed i kamp på nært hold. En beretning om dailamiterne fortalte om deres deltagelse i en invasion af Yemen, hvor 800 af dem blev ledet af den dailamitiske officer Vahriz . Vahriz ville til sidst besejre de arabiske styrker i Yemen og dets hovedstad Sana'a , hvilket gjorde det til en sasanisk vasal indtil invasionen af Persien af arabere.

Flåde

Den sasanske flåde var en vigtig bestanddel af det sasanske militær fra det tidspunkt, hvor Ardashir I erobrede den arabiske side af Den Persiske Golf . Fordi det var en økonomisk nødvendighed at kontrollere Den Persiske Golf, arbejdede den sasaniske flåde for at holde den sikker mod pirateri, forhindre romersk indgreb og forhindre de arabiske stammer i at blive fjendtlige. Imidlertid menes det af mange historikere, at flådestyrken ikke kunne have været en stærk, da de mænd, der tjente i flåden, var dem, der var indespærret i fængsler. Lederen af flåden bar titlen nāvbed .

Kavaleri

En sassanidisk konge poserer som en pansret kavalerist, Taq-e Bostan , Iran

Sassanisk sølvplade, der viser lansekamp mellem to adelige.

Kavaleriet, der blev brugt under Sassanideriget, var to typer tunge kavalerienheder: Clibanarii og Cataphracts . Den første kavaleristyrke, der var sammensat af eliteadelsmænd, der var uddannet siden ungdommen til militærtjeneste, blev støttet af let kavaleri, infanteri og bueskytter. Lejesoldater og stammefolk i imperiet, inklusive tyrkerne, kushanerne, sarmaterne, khazarerne, georgerne og armeniere blev inkluderet i disse første kavalerienheder. Det andet kavaleri involverede brugen af krigselefanter . Faktisk var det deres speciale at indsætte elefanter som kavaleristøtte.

I modsætning til partherne udviklede sassaniderne avancerede belejringsmotorer . Udviklingen af belejringsvåben var et nyttigt våben under konflikter med Rom, hvor succes var afhængig af evnen til at erobre byer og andre befæstede punkter; omvendt udviklede sassaniderne også en række teknikker til at forsvare deres egne byer mod angreb. Sassanidernes hær lignede meget den foregående parthiske hær, selvom nogle af sassanidens tunge kavaleri var udstyret med lanser, mens parthiske hære var stærkt udstyret med buer. Den romerske historiker Ammianus Marcellinus ' beskrivelse af Shapur II's clibanarii kavaleri viser tydeligt, hvor tungt udstyret det var, og hvordan kun en del var udstyret med spyd:

Alle kompagnierne var beklædt med jern, og alle dele af deres kroppe var dækket af tykke plader, så indrettede, at de stive led passede med deres lemmers; og formerne af menneskeansigter var så dygtigt tilpasset deres hoveder, at da hele deres krop var dækket af metal, kunne pile, der faldt på dem, kun sidde, hvor de kunne se lidt gennem små åbninger modsat øjets pupil, eller hvor gennem næsetippen kunne de trække vejret lidt. Af disse stod nogle, som var bevæbnet med gedder, så ubevægelige, at man ville have troet, at de blev holdt fast af bronzeklemmer.

Ryttere i sassanidernes kavaleri manglede en stigbøjle. I stedet brugte de en krigssadel, som havde en candle bagpå og to guard-klemmer, som buede over toppen af rytterens lår. Dette gjorde det muligt for ryttere at blive i sadlen hele tiden under slaget, især under voldelige møder.

Den byzantinske kejser Maurikios understreger også i sin Strategikon , at mange af sassanidernes tunge kavaleri ikke bar spyd, idet de stolede på deres buer som deres primære våben. Men Taq-i Bustan-reliefferne og Al-Tabaris berømte liste over udstyr, der kræves til dihqan-riddere, som inkluderede lansen, giver dog en kontrast. Hvad der er sikkert er, at rytterens udstyr var omfattende.

Det beløb, der var involveret i at opretholde en kriger fra Asawaran (Azatan) ridderkasten krævede en lille ejendom, og Asawaran (Azatan) ridderkasten modtog det fra tronen og var til gengæld tronens mest bemærkelsesværdige forsvarere i krigstid .

Forbindelser med naboregimer

Hyppig krigsførelse med romerne og i mindre grad andre

En fin cameo , der viser en rytterkamp mellem Shapur I og den romerske kejser Valerian , hvor den romerske kejser gribes efter slaget ved Edessa , ifølge Shapurs eget udsagn, "med vores egen hånd", i 260

Sassaniderne var ligesom partherne i konstant fjendtlighed med Romerriget . Sassaniderne, som efterfulgte partherne, blev anerkendt som en af de førende verdensmagter sammen med sin naborival Det Byzantinske Rige, eller det østlige romerske imperium, i en periode på mere end 400 år. Efter Romerrigets deling i 395 fortsatte Det Byzantinske Rige med hovedstad i Konstantinopel som Persiens vigtigste vestlige fjende og hovedfjende generelt. Fjendtligheder mellem de to imperier blev hyppigere. Sassaniderne var i lighed med Romerriget i en konstant tilstand af konflikt med nabokongeriger og nomadiske horder. Selvom truslen om nomadiske angreb aldrig kunne løses fuldt ud, beskæftigede sassaniderne sig generelt meget mere succesfuldt med disse spørgsmål end romerne, på grund af deres politik med at lave koordinerede kampagner mod truende nomader.

Den sidste af de mange og hyppige krige med byzantinerne, den klimatiske byzantinsk-sasanske krig i 602-628 , som omfattede belejringen af den byzantinske hovedstad Konstantinopel , endte med, at begge rivaliserende sider drastisk havde opbrugt deres menneskelige og materielle ressourcer. Desuden havde social konflikt inden for imperiet svækket det betydeligt yderligere. Følgelig var de sårbare over for den pludselige opståen af det islamiske Rashidun-kalifat , hvis styrker invaderede begge imperier kun få år efter krigen. De muslimske styrker erobrede hurtigt hele det sasanske imperium og i de byzantinske-arabiske krige fratog de det byzantinske imperium dets territorier i Levanten , Kaukasus , Egypten og Nordafrika . I løbet af de følgende århundreder kom halvdelen af det byzantinske rige og hele det sasaniske imperium under muslimsk styre.

Generelt i løbet af århundrederne stødte det sassanidiske territorium i vest op til den store og stabile romerske stat, men mod øst var dens nærmeste naboer Kushan-imperiet og nomadiske stammer såsom de hvide hunnere . Opførelsen af fæstningsværker såsom Tus-citadellet eller byen Nishapur , som senere blev et center for læring og handel, hjalp også med at forsvare de østlige provinser mod angreb.

I det sydlige og centrale Arabien plyndrede beduin-arabiske stammer lejlighedsvis det sassanidiske imperium. Kongeriget Al-Hirah , et sassanidisk vasalrige, blev etableret for at danne en bufferzone mellem imperiets hjerteland og beduinstammerne. Opløsningen af Kongeriget Al-Hirah af Khosrau II i 602 bidrog i høj grad til afgørende sassanidiske nederlag mod beduin-arabere senere i århundredet. Disse nederlag resulterede i en pludselig overtagelse af sassanidernes imperium af beduinstammer under det islamiske banner.

Sassanisk fæstning i Derbent , Dagestan . Nu optaget på Ruslands UNESCOs verdensarvsliste siden 2003.

I nord angreb khazarer og det vestlige tyrkiske Khaganat ofte imperiets nordlige provinser. De plyndrede Media i 634. Kort efter besejrede den persiske hær dem og drev dem ud. Sassaniderne byggede adskillige befæstninger i Kaukasus-regionen for at standse disse angreb, såsom de imponerende fæstningsværker bygget i Derbent ( Dagestan , Nordkaukasus , nu en del af Rusland ), der i vid udstrækning er forblevet intakte indtil i dag.

På den østlige side af Det Kaspiske Hav rejste sassanerne Den Kinesiske Mur i Gorgan , en 200 km lang forsvarsstruktur, der sandsynligvis havde til formål at beskytte imperiet mod nordlige folk, såsom de hvide hunnere .

Krig med Axum

Ægyptisk uldne gardin eller bukser i vævet mønster, som var en kopi af en sassanidisk silkeimport, som igen var baseret på en fresko af kong Khosrau II , der kæmpede mod Axum etiopiske styrker i Yemen , 5-6.

I 522, før Khosraus regeringstid, ledede en gruppe monofystiske aksumitter et angreb på de dominerende Himyarit i det sydlige Arabien. Den lokale arabiske leder var i stand til at modstå angrebet, men appellerede til sassanerne om hjælp, mens aksumitterne efterfølgende vendte sig mod byzantinerne for at få hjælp. Axumitterne sendte en anden styrke tværs over Det Røde Hav og dræbte denne gang med held den arabiske leder og erstattede ham med en axumitisk mand til at blive konge af regionen.

I 531 foreslog kejser Justinian, at aksumitterne i Yemen skulle udelukke perserne fra indisk handel ved maritim handel med indianerne. Etiopierne imødekom aldrig denne anmodning, fordi en axumitisk general ved navn Abraha tog kontrol over den yemenitiske trone og skabte en uafhængig nation. Efter Abrahas død gik en af hans sønner, Ma'd-Karib, i eksil, mens hans halvbror indtog tronen. Efter at være blevet nægtet af Justinian, søgte Ma'd-Karib hjælp hos Khosrau, som sendte en lille flåde og hær under kommandør Vahriz for at afsætte den nye konge af Yemen. Efter at have erobret hovedstaden San'a'l, blev Ma'd-Karibs søn, Saif, sat på tronen.

Justinian var i sidste ende ansvarlig for Sassanian maritime tilstedeværelse i Yemen. Ved ikke at give de yemenitiske arabere støtte, var Khosrau i stand til at hjælpe Ma'd-Karib og etablerede efterfølgende Yemen som et fyrstedømme i det sassaniske imperium.

Forholdet til Kina

Ligesom deres forgængere partherne, gennemførte Sassanideriget aktive udenlandske forbindelser med Kina, og ambassadører fra Persien rejste ofte til Kina. Kinesiske dokumenter rapporterer om seksten sassanidiske ambassader til Kina fra 455 til 555. Kommercielt var land- og havhandelen med Kina vigtig for både det sassanidiske og det kinesiske imperium. Et stort antal sassanid-mønter er blevet fundet i det sydlige Kina, hvilket bekræfter maritim handel.

Persisk ambassadør ved det kinesiske hof af kejser Yuan af Liang i hans hovedstad Jingzhou i 526-539 e.Kr., med forklarende tekst. Portrætter af periodisk tilbud af Liang , 11. århundredes sangkopi.

Ved forskellige lejligheder sendte Sassanid-konger deres mest talentfulde persiske musikere og dansere til det kinesiske kejserlige hof i Luoyang under Jin- og Northern Wei- dynastierne og til Chang'an under Sui- og Tang- dynastierne. Begge imperier nød godt af handel langs Silkevejen og delte en fælles interesse i at bevare og beskytte denne handel. De samarbejdede om at bevogte handelsruterne gennem Centralasien, og begge byggede forposter i grænseområder for at holde karavaner sikre mod nomadiske stammer og banditter.

Politisk er der beviser for adskillige sassanider og kinesiske bestræbelser på at skabe alliancer mod den fælles fjende, hephthalitterne. Efter de nomadiske Göktürks opståen i Indre Asien er der også noget, der ligner et samarbejde mellem Kina og sassaniderne for at uskadeliggøre tyrkiske fremskridt. Dokumenter fra Mt. Mogh taler om tilstedeværelsen af en kinesisk general i tjeneste for kongen af Sogdiana på tidspunktet for de arabiske invasioner.

Efter muslimske araberes invasion af Iran, flygtede Peroz III , søn af Yazdegerd III, sammen med nogle få persiske adelsmænd og søgte tilflugt i det kinesiske kejserlige hof. Både Peroz og hans søn Narsieh (kinesisk neh-shie ) fik høje titler ved det kinesiske hof. Ved mindst to lejligheder, den sidste muligvis i 670, blev kinesiske tropper sendt sammen med Peroz for at genoprette ham på sassanidernes trone med blandede resultater, hvoraf den ene muligvis ender i en kort regel af Peroz i Sakastan, hvorfra vi har nogle tilbageværende numismatiske beviser. Narsieh opnåede senere stillingen som kommandør for de kinesiske kejserlige vagter, og hans efterkommere levede i Kina som respekterede fyrster, sassaniske flygtninge, der flygtede fra den arabiske erobring for at slå sig ned i Kina . Kejseren af Kina på dette tidspunkt var Gaozong af Tang .

Forholdet til Indien

Mønt af Kushanshah Peroz II Kushanshah ( r. 303–330 )

Udenlandsk dignitær drikker vin, på loftet af Cave 1, ved Ajanta Caves , muligvis forestillende den sasaniske ambassade til den indiske konge Pulakesin II (610-642), fotografi og tegning.

Efter erobringen af Iran og de omkringliggende regioner udvidede Shapur I sin autoritet nordvest for det indiske subkontinent . De tidligere autonome Kushans var forpligtet til at acceptere hans overherredømme. Disse var de vestlige Kushans, som kontrollerede Afghanistan, mens de østlige Kushans var aktive i Indien. Selvom Kushan-imperiet faldt i slutningen af det 3. århundrede, for at blive erstattet af det indiske Gupta-imperium i det 4. århundrede, er det klart, at sassaniderne forblev relevante i Indiens nordvest i hele denne periode.

Persien og det nordvestlige Indien, sidstnævnte, der tidligere udgjorde en del af Kushanerne, engagerede sig i kulturelt såvel som politisk samleje i denne periode, da visse sassanidiske praksisser spredte sig til Kushan-territorierne. Især var Kushanerne påvirket af den sassanidiske opfattelse af kongedømmet, som spredte sig gennem handel med sassanidisk sølvtøj og tekstiler, der skildrer kejsere, der jager eller uddeler retfærdighed.

Denne kulturelle udveksling spredte imidlertid ikke sassanidernes religiøse praksis eller holdninger til Kushanerne. Kulturelle udvekslinger på lavere niveau fandt også sted mellem Indien og Persien i denne periode. For eksempel importerede persere den tidlige form for skak , chaturanga (mellempersisk: chatrang ) fra Indien. Til gengæld introducerede perserne backgammon ( Nēw-Ardašēr ) til Indien.

Under Khosrau I's regeringstid blev mange bøger bragt fra Indien og oversat til mellempersisk . Nogle af disse fandt senere vej til den islamiske verdens litteratur og arabisk litteratur . Et bemærkelsesværdigt eksempel på dette var oversættelsen af den indiske Panchatantra af en af Khosraus ministre, Borzuya . Denne oversættelse, kendt som Kalīlag ud Dimnag , fandt senere vej til den arabiske litteratur og Europa. Detaljerne om Burzoes legendariske rejse til Indien og hans dristige erhvervelse af Panchatantra er skrevet i detaljer i Ferdowsis Shahnameh , som siger:

I indiske bøger læste Borzuya, at der på et bjerg i det land vokser en plante, som, når den drysses over de døde, genopliver dem. Borzuya bad Khosrau I om tilladelse til at rejse til Indien for at få anlægget. Efter en frugtesløs søgen blev han ført til en asket, som afslørede plantens hemmelighed for ham: "Planten" var ord, "bjerget" lærte, og de "døde" de uvidende. Han fortalte Borzuya om en bog, uvidenhedens middel, kaldet Kalila , som blev opbevaret i et skattekammer. Kongen af Indien gav Borzuya tilladelse til at læse Kalila, forudsat at han ikke lavede en kopi af den. Borzuya accepterede betingelsen, men lærte hver dag et kapitel i bogen udenad. Da han vendte tilbage til sit værelse, ville han optage, hvad han havde lært udenad den dag, og dermed oprette en kopi af bogen, som han sendte til Iran. I Iran oversatte Bozorgmehr bogen til Pahlavi og opkaldte på Borzuyas anmodning det første kapitel efter ham.

Samfund

Urbanisme og nomadisme

Taq-i Kisra , facaden på det sasaniske palads i hovedstaden Ctesiphon . Byen udviklede sig til en rig kommerciel metropol. Det kan have været den mest folkerige by i verden i 570-622.

I modsætning til det parthiske samfund lagde sassaniderne fornyet vægt på en karismatisk og centraliseret regering. I Sassanid-teorien kunne det ideelle samfund opretholde stabilitet og retfærdighed, og det nødvendige instrument til dette var en stærk monark. Sasanianerne sigtede således efter at være et byimperium , hvor de havde ret stor succes. I den sene sasaniske periode havde Mesopotamien den største befolkningstæthed i middelalderverdenen . Dette kan blandt andet tilskrives, at sasanianerne grundlagde og genoprettede en række byer, hvilket der tales om i den overlevende mellempersiske tekst Šahrestānīhā ī Ērānšahr (Irans provinshovedstæder). Ardashir I selv byggede og genopbyggede mange byer, som han opkaldte efter sig selv, såsom Veh-Ardashir i Asoristan , Ardashir-Khwarrah i Pars og Vahman-Ardashir i Meshan . I den sasanske periode blev mange byer med navnet "Iran-khwarrah" etableret. Dette var fordi sasanianere ønskede at genoplive Avesta- ideologien.

Mange af disse byer, både nye og gamle, var ikke kun befolket af indfødte etniske grupper, såsom iranere eller syrere, men også af de deporterede romerske krigsfanger, såsom gotere , slaver , latinere og andre. Mange af disse fanger var erfarne arbejdere, som blev brugt til at bygge ting som byer, broer og dæmninger. Dette gjorde det muligt for sasanianerne at blive fortrolige med romersk teknologi. Indvirkningen disse udlændinge fik på økonomien var betydelig, da mange af dem var kristne, og udbredelsen af religionen accelererede i hele imperiet.

I modsætning til mængden af information om de bosatte mennesker i det sasaniske imperium, er der lidt om de nomadiske/uafklarede. Det er kendt, at de blev kaldt "kurdere" af sasanianerne, og at de regelmæssigt tjente det sasaniske militær, især dailamiterne og Gilani - nomaderne. Denne måde at håndtere nomaderne på fortsatte ind i den islamiske periode, hvor dailamiternes og Gilaniernes tjeneste fortsatte med uformindsket styrke.

Shahanshah

Plade af en sasanisk konge, placeret i Aserbajdsjan Museum i Iran .

Lederen af det sasaniske imperium var shahanshah (kongernes konge), også blot kendt som shahen ( kongen). Hans helbred og velfærd var af stor betydning - følgelig blev sætningen "Må du være udødelig" brugt til at svare ham. De sasanske mønter, som dukkede op fra det 6. århundrede og derefter forestiller en måne og en sol, som, med den iranske historiker Touraj Daryaees ord, " antyder, at kongen var i centrum af verden, og at solen og månen kredsede om ham. ." Faktisk var han "kongen af de fire verdenshjørner", hvilket var en gammel mesopotamisk idé. Kongen så alle andre herskere, såsom romerne, tyrkerne og kineserne, som værende under sig. Kongen bar farverigt tøj, makeup, en tung krone, mens hans skæg var dekoreret med guld. De tidlige sasaniske konger anså sig for at være af guddommelig afstamning; de kaldte sig "bugt" (guddommelig).

Da kongen gik ud i offentligheden, blev han skjult bag et forhæng og havde nogle af sine mænd foran sig, hvis pligt var at holde masserne væk fra sig og rydde vejen. Når man kom til kongen, forventedes det, at man bøjede sig foran ham, også kendt som proskynesis . Kongens vagter var kendt som pushtigban . Ved andre lejligheder blev kongen beskyttet af en diskret gruppe af paladsvagter, kendt som darigan . Begge disse grupper blev hvervet fra kongelige familier i det sasaniske imperium og var under kommando af hazarbeden , som var ansvarlig for kongens sikkerhed, kontrollerede indgangen til kongens palads, præsenterede besøgende for kongen og fik lov til militær kommandoer eller bruges som forhandler. Hazarbeden fik også i nogle tilfælde lov til at tjene som kongelig bøddel. Under Nowruz (iransk nytår) og Mihragan ( Mihrs dag ) holdt kongen en tale.

Klasseinddeling

Det sassanidiske samfund var uhyre komplekst, med separate systemer for social organisation, der styrede adskillige forskellige grupper i imperiet. Historikere mener, at samfundet omfattede fire sociale klasser :

Asronan (præster)
Arteshtaran (krigere)
Wastaryoshan (almindelige)
Hutukhshan (håndværkere)

I centrum af det sasanske kastesystem herskede shahanshah over alle adelige. De kongelige fyrster, små herskere, store godsejere og præster udgjorde tilsammen et privilegeret lag og blev identificeret som wuzurgan eller grandees. Dette sociale system ser ud til at have været ret stift.

Det sasaniske kastesystem overlevede imperiet og fortsatte i den tidlige islamiske periode.

Slaveri

Generelt blev masseslaveri aldrig praktiseret af iranerne, og i mange tilfælde var situationen og livet for semi-slaver (krigsfanger) faktisk bedre end de almindelige. I Persien blev udtrykket "slave" også brugt om skyldnere, der skulle bruge noget af deres tid på at tjene i et ildtempel .

De mest almindelige slaver i det sasaniske imperium var husholdningstjenerne, som arbejdede i private godser og ved ildtemplerne. Brugen af en kvindelig slave i et hjem var almindelig, og hendes herre havde direkte kontrol over hende og kunne endda producere børn med hende, hvis han ville. Slaver modtog også løn og var i stand til at have deres egen familie, uanset om de var kvinder eller mænd. At skade en slave blev betragtet som en forbrydelse, og ikke engang kongen selv fik lov til det.

En slaves herre fik lov til at befri personen, når han ville, hvilket, uanset hvilken tro slaven troede på, blev betragtet som en god gerning. En slave kunne også blive befriet, hvis hans/hendes herre døde.

Kultur

Uddannelse

Der var en større skole, kaldet Grand School, i hovedstaden. I begyndelsen fik kun 50 elever lov til at læse på Storskolen. På mindre end 100 år var optaget på Grand School over 30.000 elever.

Samfund

På et lavere niveau var det sasanske samfund opdelt i Azatan (frimænd). Azatanerne dannede et stort lavaristokrati af lavtstående administratorer, der for det meste boede på små godser. Azatanerne sørgede for kavaleriets rygrad i den sasaniske hær .

Kunst, videnskab og litteratur

En skål med Khosrau I 's billede i midten

Hestehoved, forgyldt sølv, 4. århundrede, sasansk kunst

En sasansk sølvplade med en simurgh . Den mytiske fugl blev brugt som det kongelige emblem i den sasaniske periode.

En sasanisk sølvplade, der forestiller en kongelig løvejagt

De sasaniske konger var mæcener for breve og filosofi. Khosrau I fik Platons og Aristoteles ' værker oversat til pahlavi, underviste i Gundishapur og læste dem selv. Under hans regeringstid blev der udarbejdet mange historiske annaler, hvoraf den eneste overlevende er Karnamak -i Artaxshir-i Papakan (Ardashirs gerninger), en blanding af historie og romantik, der tjente som grundlag for det iranske nationale epos, Shahnameh . Da Justinian I lukkede Athens skoler , tog syv af deres professorer til Persien og fandt tilflugt ved Khosraus hof. I sin traktat af 533 med Justinian foreskrev den sasaniske konge, at de græske vismænd skulle have lov til at vende tilbage og være fri for forfølgelse.

Under Khosrau I blev akademiet i Gundishapur , som var blevet grundlagt i det 5. århundrede, "tidens største intellektuelle centrum", der trak studerende og lærere fra hver fjerdedel af den kendte verden. Nestorianske kristne blev modtaget der og bragte syriske oversættelser af græske værker inden for medicin og filosofi. Den medicinske viden fra Indien, Persien, Syrien og Grækenland blandede sig der for at producere en blomstrende terapiskole.

Kunstnerisk var den sasanske periode vidne til nogle af de højeste præstationer i den iranske civilisation . Meget af det, der senere blev kendt som muslimsk kultur, inklusive arkitektur og skrift, blev oprindeligt hentet fra persisk kultur. På sit højeste strakte det sasaniske imperium sig fra det vestlige Anatolien til det nordvestlige Indien (i dag Pakistan), men dets indflydelse kunne mærkes langt ud over disse politiske grænser. Sasaniske motiver fandt vej til kunsten i Centralasien og Kina, Det Byzantinske Rige og endda Merovinger Frankrig. Islamisk kunst var imidlertid den sande arving til den sasanske kunst, hvis koncepter det var at assimilere og samtidig indgyde nyt liv og fornyet kraft i den. Ifølge Will Durant :

Sasansk kunst eksporterede sine former og motiver mod øst til Indien, Turkestan og Kina, mod vest til Syrien, Lilleasien, Konstantinopel, Balkan, Egypten og Spanien. Sandsynligvis har dens indflydelse været med til at ændre vægten i græsk kunst fra klassisk repræsentation til byzantinsk ornament, og i latin kristen kunst fra trælofter til murstens- eller stenhvælvinger og kupler og støttemure.

Sasanian udskæringer ved Taq-e Bostan og Naqsh-e Rustam blev farvet; så var mange træk ved paladserne; men kun spor af et sådant maleri er tilbage. Litteraturen gør det imidlertid klart, at malerkunsten blomstrede i sasansk tid; profeten Mani siges at have grundlagt en malerskole; Firdowsi taler om persiske stormænd, der pryder deres palæer med billeder af iranske helte; og digteren al-Buhturi beskriver vægmalerierne i paladset ved Ctesiphon. Da en sasanisk konge døde, blev tidens bedste maler opfordret til at lave et portræt af ham til en samling opbevaret i den kongelige skatkammer.

Maleri, skulptur , keramik og andre former for dekoration delte deres design med sasansk tekstilkunst. Silke, broderier, brokader , damasker , gobeliner , stolebetræk, baldakiner, telte og tæpper blev vævet med tålmodighed og mesterlig dygtighed og blev farvet i varme nuancer af gul, blå og grøn. Hver perser undtagen bonden og præsten søgte at klæde sig over sin klasse; gaver tog ofte form af overdådige beklædningsgenstande; og store farverige tæpper havde været et vedhæng af rigdom i Østen siden assyriske dage. De to dusin sasanske tekstiler, der har overlevet, er blandt de mest værdsatte stoffer, der findes. Selv i deres egen tid blev sasanske tekstiler beundret og efterlignet fra Egypten til Fjernøsten; og i middelalderen blev de begunstiget til at klæde relikvier af kristne helgener. Da Heraclius indtog Khosrau II Parvez' palads ved Dastagerd , var delikate broderier og et enormt tæppe blandt hans mest dyrebare bytte. Berømt var "vintertæppet", også kendt som "Khosraus forår" (forårstæppet قالى بهارستان) af Khosrau Anushirvan , designet til at få ham til at glemme vinteren i forårs- og sommerscenerne: blomster og frugter lavet af indvævede rubiner og diamanter voksede, i dette tæppe, ved siden af vandre af sølv og perlebække sporet på en grund af guld. Harun al-Rashid var stolt af et rummeligt sasansk tæppe, der var tykt besat med smykker. Persere skrev kærlighedsdigte om deres tæpper.

Undersøgelser af sasaniske rester viser over 100 typer kroner, der bæres af sasaniske konger. De forskellige sasaniske kroner demonstrerer den kulturelle, økonomiske, sociale og historiske situation i hver periode. Kronerne viser også karaktertræk for hver konge i denne æra. Forskellige symboler og tegn på kronerne – månen, stjernerne, ørnen og håndfladen, illustrerer hver bærerens religiøse tro og tro.

Det sasaniske dynasti, ligesom Achaemeniderne, opstod i provinsen Pars . Sasanianerne så sig selv som efterfølgere af Achaemeniderne, efter det hellenistiske og parthiske mellemspil, og mente, at det var deres skæbne at genoprette Persiens storhed.

Ved at genoplive herlighederne fra den akæmenidiske fortid var sasanerne ikke blot efterlignere. Kunsten fra denne periode afslører en forbløffende virilitet, der i visse henseender foregriber nøgletræk ved islamisk kunst. Sasansk kunst kombinerede elementer af traditionel persisk kunst med hellenistiske elementer og påvirkninger. Erobringen af Persien af Alexander den Store havde indviet spredningen af hellenistisk kunst til det vestlige Asien. Selvom Østen accepterede denne kunsts ydre form, tilegnede den sig aldrig rigtig sin ånd. Allerede i den parthiske periode blev den hellenistiske kunst fortolket frit af folkene i det nære østen. I hele den sasaniske periode var der reaktion imod det. Sasanisk kunst genoplivede former og traditioner hjemmehørende i Persien, og i den islamiske periode nåede disse Middelhavets kyster. Ifølge Fergusson:

Med [sasaniernes tiltrædelse] genvandt Persien meget af den magt og stabilitet, som hun så længe havde været fremmed for ... Forbedringen i billedkunst derhjemme indikerer tilbagevendende velstand og en grad af sikkerhed ukendt siden efteråret af Achaemenidae.

Overlevende paladser illustrerer den pragt, som de sasaniske monarker levede i. Eksempler omfatter paladser i Firuzabad og Bishapur i Fars og hovedstaden Ctesiphon i Asoristan -provinsen (det nuværende Irak ). Ud over lokale traditioner påvirkede parthisk arkitektur sasanske arkitektoniske karakteristika. Alle er kendetegnet ved de tøndehvælvede iwaner , der blev introduceret i den parthiske periode. I den sasaniske periode nåede disse enorme proportioner, især ved Ctesiphon. Der har buen på den store hvælvede hal, tilskrevet Shapur I's regeringstid (241-272), et spænd på mere end 80 fod (24 m) og når en højde på 118 fod (36 m). Denne storslåede struktur fascinerede arkitekter i de følgende århundreder og er blevet betragtet som et af de vigtigste eksempler på persisk arkitektur . Mange af paladserne rummer en indre audienssal, der, som i Firuzabad, består af et kammer, der er overgivet af en kuppel. Perserne løste problemet med at konstruere en cirkulær kuppel på en firkantet bygning ved at bruge squinches eller buer bygget på tværs af hvert hjørne af pladsen, og derved omdanne den til en ottekant, hvorpå det er nemt at placere kuplen. Kuppelkammeret i Firuzabads palads er det tidligste overlevende eksempel på brugen af squinchen, hvilket tyder på, at denne arkitektoniske teknik sandsynligvis blev opfundet i Persien.

Det unikke kendetegn ved sasanisk arkitektur var dens karakteristiske brug af rummet. Den sasaniske arkitekt udtænkte sin bygning i form af masser og overflader; derfor brugen af massive vægge af mursten dekoreret med støbt eller udskåret stuk. Stuk vægdekorationer vises i Bishapur, men bedre eksempler er bevaret fra Chal Tarkhan nær Rey (sen sasanian eller tidlig islamisk dato), og fra Ctesiphon og Kish i Mesopotamien. Panelerne viser dyrefigurer sat i rundeller, menneskebuster og geometriske og blomstermotiver.

På Bishapur var nogle af gulvene dekoreret med mosaikker , der viser scener med banketfester. Den romerske indflydelse her er tydelig, og mosaikkerne kan være lagt af romerske fanger. Bygninger blev dekoreret med vægmalerier. Særligt fine eksempler er fundet på Mount Khajeh i Sistan .

Økonomi

Resterne af Shushtar Historical Hydraulic System , et UNESCOs verdensarvssted.

Sasanian silke twill tekstil af en simurgh i en perle omramning, 6.-7. århundrede. Brugt i relikvieskrinet i Saint Len , Paris

På grund af at størstedelen af indbyggerne var af bondebestand, var den sasanske økonomi afhængig af landbrug og landbrug, hvor Khuzestan og Irak var de vigtigste provinser for det. Nahravan -kanalen er et af de største eksempler på sasaniske kunstvandingssystemer, og mange af disse ting kan stadig findes i Iran. Bjergene i den sasanske stat blev brugt til tømmer af regionens nomader, og den centraliserede karakter af den sasanske stat tillod den at pålægge nomaderne og indbyggerne i bjergene skatter. Under Khosrau I's regeringstid blev yderligere jord bragt under centraliseret administration.

To handelsruter blev brugt i den sasanske periode: en i nord, den berømte silkerute og en mindre fremtrædende rute på den sydlige sasanske kyst. Fabrikkerne i Susa , Gundeshapur og Shushtar var berømt kendt for deres produktion af silke og konkurrerede med de kinesiske fabrikker. Sasanianerne udviste stor tolerance over for indbyggerne på landet, hvilket gjorde det muligt for sidstnævnte at oplagre i tilfælde af hungersnød.

Industri og handel

handelsruter fra det sasanske hav

Persisk industri under sasanerne udviklede sig fra hjemlige til byformer. Gilderne var talrige. Gode veje og broer, godt patruljerede, gjorde det muligt for statens post- og handelskaravaner at forbinde Ctesiphon med alle provinser; og havne blev bygget i Den Persiske Golf for at fremskynde handelen med Indien. Sasanske købmænd spændte vidt og bredt og fordrev gradvist romerne fra de lukrative handelsruter i Det Indiske Ocean. Nylige arkæologiske opdagelser har vist det interessante faktum, at sasanianere brugte specielle mærker (kommercielle mærker) på varer som en måde at promovere deres mærker og skelne mellem forskellige kvaliteter.

Khosrau I udvidede det allerede store handelsnetværk yderligere. Den sasaniske stat havde nu en tendens til monopolistisk kontrol med handelen, hvor luksusvarer indtog en langt større rolle i handelen end hidtil, og den store aktivitet med at bygge havne, karavaner, broer og lignende, var forbundet med handel og urbanisering. Perserne dominerede international handel, både i Det Indiske Ocean , Centralasien og Sydrusland, på Khosraus tid, selvom konkurrencen med byzantinerne til tider var intens. Sassaniske bosættelser i Oman og Yemen vidner om vigtigheden af handel med Indien, men silkehandlen med Kina var hovedsageligt i hænderne på sasanske vasaller og det iranske folk, Sogdians .

Sasanianernes vigtigste eksportvarer var silke; uldne og gyldne tekstiler; tæpper og tæpper; huder; og læder og perler fra Den Persiske Golf . Der var også varer i transit fra Kina (papir, silke) og Indien (krydderier), som sasanske toldmyndigheder pålagde skatter, og som blev reeksporteret fra imperiet til Europa.

Det var også en tid med øget metallurgisk produktion, så Iran fik et ry som "Asiens arsenal". De fleste af de sasanske minecentre lå i udkanten af imperiet - i Armenien, Kaukasus og frem for alt, Transoxania . Den ekstraordinære mineralrigdom i Pamir-bjergene på den østlige horisont af det sasaniske imperium førte til en legende blandt tadsjikerne , et iransk folk, der bor der, som stadig fortælles i dag. Den sagde, at da Gud skabte verden, snublede han over Pamirerne og tabte sin krukke med mineraler, som spredte sig over regionen.

Religion

Zoroastrianisme

Segl af en sassanisk adelsmand, der holder en blomst, ca. 3.–begyndelsen af 4. århundrede e.Kr.

Under parthisk styre var zoroastrianismen fragmenteret i regionale variationer, som også oplevede fremkomsten af lokale kultguder, nogle fra iransk religiøs tradition, men andre også hentet fra græsk tradition. Græsk hedenskab og religiøse ideer havde spredt sig og blandet sig med zoroastrianisme, da Alexander den Store havde erobret det persiske imperium fra Darius III - en proces med græsk-persisk religiøs og kulturel syntese, som var fortsat ind i den parthiske æra. Men under sassaniderne blev en ortodoks zoroastrianisme genoplivet, og religionen ville gennemgå talrige og vigtige udviklinger.

Sassanid-zoroastrianismen ville udvikle sig til at have klare forskelle fra de praksisser, der er fastlagt i Avesta , zoroastrianismens hellige bøger. Det hævdes ofte, at de sassanidiske zoroastriske præster senere ændrede religionen på en måde for at tjene sig selv, hvilket forårsagede betydelig religiøs uro. Sassanidernes religiøse politik bidrog til opblomstringen af adskillige religiøse reformbevægelser, vigtigst af alt dem, der blev grundlagt af de indflydelsesrige religiøse ledere Mani og Mazdak .

Forholdet mellem sassanidernes konger og de religioner, der blev praktiseret i deres imperium, blev komplekst og varieret. For eksempel, mens Shapur I tolererede og opmuntrede en række religioner og selv synes at have været zurvanit , blev religiøse minoriteter til tider undertrykt under senere konger, såsom Bahram II . Shapur II tolererede på den anden side religiøse grupper undtagen kristne, som han kun forfulgte i kølvandet på Konstantins omvendelse.

Tansar og hans begrundelse for Ardashir I's oprør

Helt fra begyndelsen af sassanidernes styre i 224, ville en ortodoks Pars -orienteret zoroastrisk tradition spille en vigtig rolle i at påvirke og udlåne legitimering til staten indtil dens sammenbrud i midten af det 7. århundrede. Efter at Ardashir I havde afsat den sidste parthiske konge, Artabanus V , søgte han hjælp hos Tansar , en herbad (ypperstepræst) af de iranske zoroastriere for at hjælpe ham med at opnå legitimering for det nye dynasti. Dette gjorde Tansar ved at skrive til de nominelle og vasalkonger i forskellige regioner i Iran for at acceptere Ardashir I som deres nye konge, især i Tansarbrevet , som var adresseret til Gushnasp , vasalkongen af Tabarestan . Gushnasp havde anklaget Ardashir I for at have forladt traditionen ved at tilrane sig tronen, og at selvom hans handlinger "kan have været gode for verden", var de "dårlige for troen". Tansar tilbageviste disse anklager i sit brev til Gushnasp ved at proklamere, at ikke alle de gamle måder havde været gode, og at Ardashir var mere dydig end sine forgængere. Tansarbrevet indeholdt nogle angreb på parthernes religiøse praksis og orientering, som ikke fulgte en ortodoks zoroastrisk tradition, men snarere en heterodoks tradition, og derfor forsøgte at retfærdiggøre Ardashirs oprør mod dem ved at argumentere for, at zoroastrianismen var 'forfaldet' efter Alexanders . invasion, et forfald, som var fortsat under partherne og derfor skulle 'genoprettes'.

Tansar ville senere hjælpe med at føre tilsyn med dannelsen af en enkelt 'zoroastrisk kirke' under kontrol af de persiske magi , sideløbende med etableringen af et enkelt sæt avestanske tekster, som han selv godkendte og godkendte.

Indflydelse af Kartir

Kartir , en meget magtfuld og indflydelsesrig persisk gejstlig, tjente under adskillige sassanidiske konger og kæmpede aktivt for etableringen af en Pars -centreret zoroastrisk ortodoksi på tværs af sassanideriget. Hans magt og indflydelse voksede så meget, at han blev den eneste 'almindelige', der senere fik lov til at få sine egne klippeindskrifter hugget på kongelig vis (hos Sar Mashhad , Naqsh-e Rostam , Ka'ba-ye Zartosht og Naqsh-e Rajab ). Under Shapur I blev Kartir gjort til den 'absolutte autoritet' over 'præsternes orden' ved det sassanidiske hof og også i hele imperiets regioner, med den konsekvens, at alle regionale zoroastriske præster nu for første gang ville blive underordnet det persiske zoroastriske gejstlige i Pars . Kartir var til en vis grad en ikonoklast og påtog sig at hjælpe med at etablere adskillige Bahram-brande i hele Iran i stedet for de 'bagins / ayazans' (monumenter og templer, der indeholdt billeder og idoler af kultguder), der havde spredt sig under den parthiske æra. . Ved at udtrykke sin doktrinære ortodoksi opmuntrede Kartir også til et obskurt zoroastrisk koncept kendt som khvedodah blandt almindelige folk (ægteskab inden for familien; mellem søskende, fætre). På forskellige stadier i løbet af sin lange karriere ved hoffet overvågede Kartir også den periodiske forfølgelse af ikke-zoroastrerne i Iran, og sikrede henrettelsen af profeten Mani under Bahram I 's regeringstid . Under Hormizd I 's regeringstid (forgængeren og broderen til Bahram I) blev Kartir tildelt den nye zoroastriske titel mobad - en gejstlig titel, der skulle anses for højere end den østiranske (parthiske) titel herbad .

Zoroastriske kalenderreformer under sasanerne

Perserne havde længe kendt til den egyptiske kalender med dens 365 dage opdelt i 12 måneder. Den traditionelle zoroastriske kalender havde dog 12 måneder på 30 dage hver. Under Ardashir I 's regeringstid blev der gjort en indsats for at indføre en mere nøjagtig zoroastrisk kalender for året, så der blev tilføjet 5 ekstra dage til den. Disse 5 ekstra dage fik navnet Gatha-dagene og havde en praktisk såvel som religiøs anvendelse. De blev dog stadig holdt adskilt fra det 'religiøse år' for ikke at forstyrre de langvarige overholdelse af den ældre zoroastriske kalender.

Nogle vanskeligheder opstod med indførelsen af den første kalenderreform, især fremrykningen af vigtige zoroastriske festivaler som Hamaspat-maedaya og Nowruz på kalenderen år for år. Denne forvirring forårsagede tilsyneladende meget nød blandt almindelige mennesker, og mens sassaniderne forsøgte at gennemtvinge overholdelse af disse store festligheder på de nye officielle datoer, fortsatte en stor del af befolkningen med at observere dem på de ældre, traditionelle datoer og så parallelle festligheder for Nowruz og andre zoroastriske fejringer ville ofte finde sted inden for få dage efter hinanden, i strid med de nye officielle kalenderdatoer, hvilket forårsagede megen forvirring og gnidninger mellem lægfolk og den herskende klasse. Et kompromis om dette af sassaniderne blev senere indført, ved at sammenkæde de parallelle fejringer som en 6-dages fest/fest. Dette blev gjort for alle undtagen Nowruz.

Et yderligere problem opstod, da Nowruz havde skiftet position i denne periode fra forårsjævndøgn til efterår , selvom denne uoverensstemmelse med den oprindelige forårsjævndøgn-dato for Nowruz muligvis også havde fundet sted i den parthiske periode.

Yderligere kalenderreformer fandt sted under den senere sassanidiske æra. Lige siden reformerne under Ardashir I havde der ikke været nogen indblanding. Således med en kvart dag gået tabt hvert år, var det zoroastriske hellige år langsomt skredet baglæns, hvor Nowruz til sidst endte i juli. Et stort råd blev derfor indkaldt, og det blev besluttet, at Nowruz skulle flyttes tilbage til den oprindelige position, det havde under den akæmenidiske periode - tilbage til foråret . Denne ændring fandt sandsynligvis sted under Kavad I 's regeringstid i begyndelsen af det 6. århundrede. Der synes i denne periode at være blevet lagt stor vægt på forårets betydning og på dets forbindelse med opstandelsen og Frashegerd .

Tre store brande

Ruinerne af Adur Gushnasp , et af tre vigtigste zoroastriske templer i det sassaniske imperium

Som afspejler den regionale rivalisering og skævhed, som sassaniderne menes at have holdt imod deres parthiske forgængere, var det sandsynligvis under sassanidernes æra, at de to store brande i Pars og Media - henholdsvis Adur Farnbag og Adur Gushnasp - blev forfremmet til rivaliserende, og endda formørkelse, den hellige ild i Parthia , Adur Burzen-Mehr . Adur Burzen-Mehr, der er forbundet (i legenden) med Zoroaster og Vishtaspa (den første zoroastriske konge), var for hellig til, at de persiske magi kunne afslutte æresbevisningen for den fuldstændigt.

Det var derfor under sassanidernes æra, at de tre store brande i den zoroastriske verden fik specifikke associationer. Adur Farnbag i Pars blev forbundet med magi , Adur Gushnasp i Media med krigere, og Adur Burzen-Mehr i Parthia med den laveste ejendom, bønder og hyrder.

Adur Gushnasp blev til sidst, efter skik, et sted for pilgrimsfærd til fods for nyligt indsatte konger efter deres kroning. Det er sandsynligt, at disse tre store brande under sassanidernes æra blev centrale steder for pilgrimsfærd blandt zoroastriere.

Ikonoklasme og forhøjelsen af persisk over andre iranske sprog

De tidlige sassanider regerede imod brugen af kultbilleder i tilbedelsen, og derfor blev statuer og idoler fjernet fra mange templer, og hvor det var muligt, blev der i stedet installeret hellige ild. Denne politik strakte sig endda til de 'ikke-iranske' regioner i imperiet i nogle perioder. Hormizd ødelagde jeg angiveligt statuer rejst for de døde i Armenien . Det var dog kun kultstatuer, der blev fjernet. Sassaniderne fortsatte med at bruge billeder til at repræsentere zoroastrianismens guddomme, herunder Ahura Mazdas , i den tradition, der blev etableret under seleukidtiden .

I den tidlige sassanidiske periode bestod kongelige inskriptioner ofte af parthisk , mellempersisk og græsk . Sidste gang Parthian blev brugt til en kongelig inskription kom dog under Narseh , søn af Shapur I. Det er derfor sandsynligt, at sassaniderne kort efter dette tog beslutningen om at indføre persisk som det eneste officielle sprog i Iran og forbød brugen af skriftlig parthisk. Dette havde vigtige konsekvenser for zoroastrianismen, da al sekundær litteratur, inklusive Zand , dengang kun blev optaget på mellempersisk , hvilket havde en dybtgående indflydelse på at orientere zoroastrianismen mod indflydelsen fra Pars- regionen, sassanidernes hjemland.

Udviklingen i zoroastrisk litteratur og liturgi af sasanianerne

Nogle lærde af zoroastrianisme som Mary Boyce har spekuleret i, at det er muligt, at yasna- tjenesten blev forlænget under sassanid-æraen "for at øge dens imponerendehed". Dette ser ud til at være blevet gjort ved at slutte sig til Gathic Staota Yesnya med haoma -ceremonien. Desuden menes det, at der udviklede sig en anden længere tjeneste, kendt som Visperad , som stammede fra den udvidede yasna. Dette blev udviklet til fejringen af de syv hellige dages forpligtelse ( Gahambarerne plus Nowruz ) og var dedikeret til Ahura Mazda .

Mens de allertidligste zoroastrere undgik at skrive som en form for dæmonisk praksis, blev den mellempersiske Zand , sammen med meget sekundær zoroastrisk litteratur, nedskrevet på skrift under sassanidernes æra for første gang. Mange af disse zoroastriske tekster var originale værker fra den sassanidiske periode. Det måske vigtigste af disse værker var Bundahishn - den mytiske zoroastriske skabelseshistorie. Andre ældre værker, nogle fra fjern antikken, blev muligvis oversat fra forskellige iranske sprog til mellempersisk i denne periode. For eksempel blev to værker, Drakht-i Asurig (assyrisk træ) og Ayadgar-i Zararan (udnyttelse af Zarter) sandsynligvis oversat fra parthiske originaler.

Sasanianerne udviklede et nøjagtigt, fonetisk alfabet til at nedskrive den hellige Avesta

Af stor betydning for zoroastrianismen var oprettelsen af det avestanske alfabet af sassaniderne, hvilket muliggjorde en nøjagtig gengivelse af Avesta i skriftlig form (inklusive i dets originalsprog/fonologi) for første gang. Alfabetet var baseret på Pahlavi , men i stedet for utilstrækkeligheden af det script til at optage talt mellempersisk, havde det avestanske alfabet 46 bogstaver og var velegnet til at optage avestansk i skriftlig form på den måde sproget faktisk lød og blev udtalt . De persiske magi var derfor endelig i stand til at optage alle overlevende antikke avestanske tekster i skriftlig form.

Som et resultat af denne udvikling blev Sasanian Avesta derefter samlet i 21 nasks (divisioner) for at svare til de 21 ord i Ahunavar- påkaldelsen . Naskerne blev yderligere opdelt i tre grupper af syv. Den første gruppe indeholdt Gatha'erne og alle tekster forbundet med dem, mens den anden gruppe indeholdt værker om skolastisk læring. Det sidste afsnit indeholdt afhandlinger om instruktion for magi, såsom Vendidad , lovtekster og andre værker, såsom yashts .

En vigtig litterær tekst, Khwaday-Namag (Kongernes Bog), blev komponeret under den sasaniske æra. Denne tekst er grundlaget for den senere Shahnameh af Ferdowsi . En anden vigtig zoroastrisk tekst fra den sasaniske periode omfatter Dadestan-e Menog-e Khrad (Domme fra Visdommens Ånd).

Kristendom

Kornelisk perle fra den sasaniske æra, der forestiller Abraham , der rykker frem mod Isak med en kniv i hænderne. En vædder er afbildet til højre for Abraham. Mellempersisk (Pahlavi) inskription ZNH mwdly l'styny . Skabt 4.–5. århundrede e.Kr

Kristne i det sasaniske imperium tilhørte hovedsageligt den nestorianske kirke (Østkirken) og den jakobitiske kirke (syrisk-ortodokse kirke) grene af kristendommen. Selvom disse kirker oprindeligt opretholdt bånd med kristne kirker i Romerriget, var de faktisk ret forskellige fra dem. En grund til dette var, at det liturgiske sprog i de nestorianske og jakobitiske kirker var syrisk snarere end græsk, sproget i den romerske kristendom i de tidlige århundreder (og sproget i den østromerske kristendom i senere århundreder). En anden grund til en adskillelse mellem østlig og vestlig kristendom var et stærkt pres fra de sasanske myndigheder for at afbryde forbindelserne til Rom, da det sasaniske imperium ofte var i krig med det romerske imperium.

Kristendommen blev anerkendt af Yazdegerd I i 409 som en tilladt tro inden for det sasaniske imperium.

Det store brud med den almindelige kristendom kom i 431 på grund af udtalelserne fra det første koncil i Efesos . Rådet fordømte Nestorius , en teolog af kilikisk/kilikisk oprindelse og patriarken af Konstantinopel , for at have undervist i et syn på kristologi , i overensstemmelse med hvilket han nægtede at kalde Maria, Jesu mor , " Theotokos " eller Guds Moder. Mens læren fra koncilet i Efesos blev accepteret i Romerriget, var den sasanske kirke uenig i fordømmelsen af Nestorius' lære. Da Nestorius blev afsat som patriark, flygtede en række af hans tilhængere til det sasaniske imperium. Persiske kejsere benyttede denne lejlighed til at styrke Nestorius' position inden for den sasaniske kirke (som udgjorde langt størstedelen af de kristne i det overvejende zoroastriske persiske imperium) ved at eliminere de vigtigste pro-romerske præster i Persien og sørge for, at deres pladser blev taget. af nestorianere. Dette var for at sikre, at disse kristne ville være loyale over for det persiske imperium og ikke over for det romerske.

De fleste af de kristne i det sasaniske imperium boede i den vestlige udkant af imperiet, overvejende i Mesopotamien, men der var også vigtige eksisterende samfund i de mere nordlige områder, nemlig Kaukasisk Albanien, Lazica, Iberien og den persiske del af Armenien. Andre vigtige samfund var at finde på øen Tylos (nuværende Bahrain ), den sydlige kyst af Den Persiske Golf og området i det arabiske kongerige Lakhm . Nogle af disse områder var de tidligste til at blive kristnet; riget Armenien blev den første uafhængige kristne stat i verden i 301. Mens en række assyriske områder næsten var blevet fuldt kristnet endnu tidligere i løbet af det 3. århundrede, blev de aldrig selvstændige nationer.

Andre religioner

Nogle af de seneste udgravninger har opdaget de buddhistiske , hinduistiske og jødiske religiøse steder i imperiet. Buddhisme og hinduisme var konkurrenter til zoroastrianismen i Bactria og Margiana , i de fjerneste østlige områder. Et meget stort jødisk samfund blomstrede under sasanisk styre, med blomstrende centre i Isfahan , Babylon og Khorasan , og med sit eget semiautonome eksilarkat- ledelse baseret i Mesopotamien. Jødiske samfund led kun lejlighedsvis forfølgelse. De nød en relativ religionsfrihed og fik privilegier nægtet til andre religiøse minoriteter. Shapur I (Shabur Malka på aramæisk) var en særlig ven for jøderne. Hans venskab med Shmuel gav mange fordele for det jødiske samfund. Han tilbød endda jøderne i det sasaniske imperium en fin hvid nisæisk hest, bare i tilfælde af at Messias, som man mente at ride på et æsel eller et muldyr, ville komme. Shapur II, hvis mor var jøde, havde et lignende venskab med en babylonsk rabbiner ved navn Rabbah . Rabas venskab med Shapur II gjorde det muligt for ham at sikre en lempelse af de undertrykkende love, der blev vedtaget mod jøderne i det persiske imperium. Desuden var forskellige buddhistiske steder for tilbedelse i den østlige del af imperiet, især i Bamiyan , aktive, efterhånden som buddhismen gradvist blev mere populær i denne region.

Sprog

Officielle sprog

I den tidlige sasanske periode optrådte mellempersisk sammen med koine-græsk og parthisk i inskriptionerne af de tidlige sasaniske konger. Men på det tidspunkt, hvor Narseh (r. 293-302) regerede, var græsk ikke længere i brug, måske på grund af forsvinden af græsk eller bestræbelserne fra det anti-helleniske zoroastriske præsteskab for at fjerne det én gang for alle. Det skyldtes nok også, at græsk var almindeligt blandt romerne/byzantinerne, sasanernes rivaler. Parthisk forsvandt også hurtigt som administrativt sprog, men blev fortsat talt og skrevet i den østlige del af det sasaniske imperium, parthernes hjemland. Ydermere talte mange af de parthiske aristokrater, som var trådt i sasanisk tjeneste efter det parthiske imperiums fald , stadig parthisk, såsom de syv parthiske klaner, der besad meget magt i imperiet. Nogle gange ville et af medlemmerne af klanerne endda protestere mod sasanernes styre. Det sasaniske imperium ser ud til at være holdt op med at bruge det parthiske sprog i deres officielle inskriptioner under Narsehs regeringstid .

Aramæisk , ligesom i det akæmenidiske imperium , men alligevel i mellem-aramæisk, blev meget brugt i det sasaniske imperium og leverede skrifter til mellempersisk og andre sprog.

Regionale sprog

Selvom mellempersisk var sasanernes modersmål (som dog ikke oprindeligt var fra Pars ), var det kun et mindretal af talesprog i det enorme sasaniske imperium; den udgjorde kun størstedelen af Pars, mens den var udbredt omkring Media og dens omkringliggende egne. Der var dog flere forskellige persiske dialekter i den tid. Udover persisk blev Adharis uattesterede forgænger sammen med en af dets dialekter, Tati, talt i Adurbadagan (Aserbajdsjan). Der blev talt om uskreven pre-daylamite og sandsynligvis proto-caspian , som senere blev til Gilaki i Gilan og Mazandarani (også kendt som Tabari) i Tabaristan , i de samme regioner. Desuden blev der talt nogle andre sprog og dialekter i de to regioner.

I de sasanske territorier i Kaukasus blev der talt adskillige sprog, herunder gammelgeorgisk , forskellige kartvelske sprog (især i Lazica), mellempersisk, gammelarmensk , kaukasisk albansk , skytisk , koinegræsk og andre.

I Khuzestan blev der talt flere sprog; Persisk i nord og øst, mens der blev talt østligt mellemaramæisk i resten af stedet. Desuden kan sen neo-elamit også have været talt i provinsen, men der er ingen referencer, der udtrykkeligt navngiver sproget. I Meshan dannede aramæerne sammen med fastboende arabere (kendt som mesenianske arabere) og nomadiske arabere den semitiske befolkning i provinsen sammen med købmænd fra Nabatæer og Palmyrene . Iranere var også begyndt at bosætte sig i provinsen sammen med Zutt , som var blevet deporteret fra Indien . Andre indiske grupper som malayerne kan også være blevet deporteret til Meshan, enten som fanger eller rekrutterede sømænd. I Asoristan var størstedelen af befolkningen aramæisk-talende nestorianske kristne, især deriblandt mellemsyriske , mens perserne, jøderne og araberne udgjorde et mindretal i provinsen.

På grund af invasioner fra skyterne og deres undergruppe, Alanerne , ind i Atropatene, Armenien og andre steder i Kaukasus, fik stederne en større, men lille, iransk befolkning. Parthisk blev talt i Khorasan sammen med andre iranske dialekter og sprog, mens de sogdiske , baktriske og khwarazmiske sprog blev talt længere mod øst på steder, som ikke altid var kontrolleret af sasanerne. Længere mod syd i Sakastan , som oplevede en tilstrømning af skytere i den parthiske periode, meget senere stedet for Sistanian Persisk , blev der talt et ukendt mellem-sørvestlig iransk sprog, hvis det ikke sandsynligt også var mellempersisk. Kirman var befolket af en iransk gruppe, der lignede perserne, mens der længere mod øst i Paratan , Turan og Makran blev talt ikke-iranske sprog og et ukendt mellem-nordvest-iransk sprog . I større byer som Gundeshapur og Ctesiphon blev latin , græsk og syrisk talt af romerske/byzantinske krigsfanger. Desuden blev der også talt slavisk og germansk i det sasaniske imperium, igen på grund af tilfangetagelsen af romerske soldater, men dette må have været ubetydeligt. Semitiske sprog, herunder himyaritisk og sabaisk, blev talt i Yemen .

Arv og betydning

Indflydelsen fra det sasaniske imperium fortsatte længe efter, at det faldt. Imperiet havde gennem vejledning af flere dygtige kejsere før dets fald opnået en persisk renæssance , der ville blive en drivkraft bag civilisationen af den nyetablerede religion islam . I det moderne Iran og regionerne i Iranosfæren betragtes den sasanske periode som et af højdepunkterne i den iranske civilisation .

I Europa

En sasanisk fæstning i Derbent , Rusland (De Kaspiske Porte )

Sasansk kultur og militær struktur havde en betydelig indflydelse på den romerske civilisation . Strukturen og karakteren af den romerske hær blev påvirket af metoderne til persisk krigsførelse. I en modificeret form efterlignede det romerske kejserlige autokrati de kongelige ceremonier ved det sasaniske hof ved Ctesiphon, og disse havde igen indflydelse på de ceremonielle traditioner ved domstolene i middelalderen og det moderne Europa. Oprindelsen af formaliteterne i det europæiske diplomati tilskrives de diplomatiske forbindelser mellem de persiske regeringer og Romerriget.

I jødisk historie

Vigtige udviklinger i jødisk historie er forbundet med det sassaniske imperium. Den babylonske Talmud blev komponeret mellem det tredje og sjette århundrede i det sasaniske Persien, og store jødiske akademier for læring blev etableret i Sura og Pumbedita , som blev hjørnestenene i jødisk lærdom . Adskillige individer af den kejserlige familie, såsom Ifra Hormizd, dronningens mor til Shapur II og dronning Shushandukht , den jødiske hustru til Yazdegerd I, bidrog væsentligt til det tætte forhold mellem imperiets jøder og regeringen i Ctesiphon.

I Indien

"Parsees of Bombay " en trægravering, ca. 1873

Sammenbruddet af det sasaniske imperium førte til, at islam langsomt erstattede zoroastrianisme som den primære religion i Iran. Et stort antal zoroastriere valgte at emigrere for at undslippe islamisk forfølgelse. Ifølge Qissa-i Sanjan landede en gruppe af disse flygtninge i det nuværende Gujarat , Indien, hvor de fik større frihed til at overholde deres gamle skikke og bevare deres tro. Efterkommerne af disse zoroastriere ville spille en lille, men betydelig rolle i udviklingen af Indien. I dag er der over 70.000 zoroastriere i Indien.

Zoroastrierne bruger stadig en variant af den religiøse kalender indstiftet under sasanerne. Denne kalender markerer stadig antallet af år siden Yazdegerd III's tiltrædelse, ligesom den gjorde i 632.

Kronologi

224–241: Ardashir I : s regeringstid :
- 224: Omstyrtelse af Parthian Empire
- 229–232: Krig med Rom
- Zoroastrianisme genoplives som officiel religion
- Samlingen af tekster kendt som Zend Avesta er samlet
241–271: Shapur I "den store" regeringstid :
- 241–244: Krig med Rom
- 252–261: Krig med Rom. Perserens afgørende sejr ved Edessa og tilfangetagelse af den romerske kejser Valerian
- 215–271: Mani , grundlægger af manikæanismen
271–301: En periode med dynastiske kampe.
283: Krig med Rom.
293: Narsehs oprør .
296–298: Krig med Rom – Persien afstår fem provinser øst for Tigris til Rom.
309–379: Shapur II "den Stores" regeringstid :
- 325: Shapur II besejrer mange arabiske stammer og gør Lakhmid-riget til sin vasal .
- 337–350: Første krig med Rom med relativt lille succes
- 359–363: Anden krig med Rom. Rom afstår det nordlige og østlige Mesopotamien, Georgien og Armenien inklusive femten fæstninger samt Nisibis til Persien.
387: Armenien blev opdelt i romerske og persiske zoner
399–420: Yazdegerd I 's regeringstid "synderen":
- 410: Østens Kirke formaliseret ved synoden Isaac under protektion af Yazdegerd. Kristne har lov til offentligt at tilbede og bygge kirker
- 416–420: Forfølgelse af kristne, da Yazdegerd tilbagekalder sin tidligere ordre
420–438: Bahram Vs regeringstid :
- 421–422: Krig med Rom
- 424: Dad-Ishu-koncilet erklærer den østlige kirke uafhængig af Konstantinopel
- 428: Persisk zone i Armenien annekteret til det sasaniske imperium
438–457: Yazdegerd II 's regeringstid :
- 440: Krig med Det Byzantinske Rige; romerne giver nogle betalinger til sasanerne
- 449–451: Armensk oprør. Slaget ved Avarayr kæmpede i 451 mod de kristne armenske oprørere ledet af Vardan Mamikonian .
482–483: Armensk og iberisk oprør
483: Tolerationsedikt givet til kristne
484: Peroz I besejret og dræbt af Hephthalites. Nvarsak -traktaten giver armenierne ret til frit at bekende sig til kristendommen.
491: Armensk oprør. Den armenske kirke afviser rådet i Chalcedon ; Nestoriansk kristendom bliver dominerende kristen sekt i det sasaniske imperium
502–506: Krig med Det Byzantinske Rige . I sidste ende betaler det byzantinske imperium 1.000 pund guld til det sasaniske imperium. Sasanianerne indtager Theodosiopolis og Martyropolis .
Det byzantinske imperium modtog Amida for 1.000 pund guld.
526–532: Krig med Det Byzantinske Rige . Traktat om evig fred : Det sasaniske imperium beholder Iberia og det byzantinske rige modtager Lazica og Persarmenien; det byzantinske imperium hylder 11.000 lbs guld/år.
531–579: Khosrau I 's regering , "med den udødelige sjæl" (Anushirvan).
541–562: Krig med Det Byzantinske Rige .
572–591: Krig med Det Byzantinske Rige .
580: Sasanianerne under Hormizd IV afskaffer kongedømmet i Kongeriget Iberia . Direkte kontrol gennem Sasanian-udnævnte guvernører starter.
590: Bahram Chobins og andre sasanske adeliges oprør , Khosrau II vælter Hormizd IV , men mister tronen til Bahram Chobin .
591: Khosrau II genvinder tronen med hjælp fra det byzantinske imperium og afstår det persiske Armenien og den vestlige halvdel af Iberien til det byzantinske imperium .
593: Forsøg på at tilrane sig Hormizd V
595–602: Vistahms oprør
603–628: Krig med Det Byzantinske Rige . Persien besætter det byzantinske Mesopotamien, Anatolien, Syrien, Palæstina, Egypten og Transkaukasus, før det bliver drevet til at trække sig tilbage til førkrigsgrænserne af byzantinsk modoffensiv
610: Araberne besejrer en sasansk hær ved Dhu-Qar
626: Mislykket belejring af Konstantinopel af avarer, persere og slaver.
627: Den byzantinske kejser Heraclius invaderer Sasanian Mesopotamien. Afgørende nederlag for de persiske styrker i slaget ved Nineve
628: Kavadh II vælter Khosrau II og bliver til Shahanshah.
628: En ødelæggende pest dræber halvdelen af befolkningen i det vestlige Persien, inklusive Kavadh II .
628–632: Borgerkrig
632–644: Yazdegerd III
636: Afgørende sasanisk nederlag i slaget ved al-Qādisiyyah under den islamiske erobring af Iran
641: Muslimerne besejrer en massiv sasansk hær med store tab under slaget ved Nihawānd
644: Muslimerne erobrer Khorasan ; Yazdegerd III bliver en jaget flygtning
651: Yazdegerd III flygter mod øst fra et distrikt til et andet, indtil han til sidst bliver dræbt af en lokal møller for sin pung ved Merv (nuværende Turkmenistan ), hvilket afslutter dynastiet. Yazdegerd får en begravelse af den assyriske biskop Mar Gregory. Hans søn, Peroz III , og mange andre går i eksil i Kina.

Se også

Noter

Referencer

Bibliografi

G. Reza Garosi (2012): Den kolossale statue af Shapur I i sammenhæng med sasaniske skulpturer . Udgiver: Persian Heritage Foundation, New York.
G. Reza Garosi (2009), Die Kolossal-Statue Šāpūrs I. im Kontext der sasanidischen Plastik . Verlag Philipp von Zabern, Mainz, Tyskland.
Baynes, Norman H. (1912), "The restoration of the Cross at Jerusalem" , The English Historical Review , 27 (106): 287–299, doi : 10.1093/ehr/XXVII.CVI.287 , ISSN 0013-8266
Blockley, RC (1998), "Warfare and Diplomacy", i Averil Cameron; Peter Garnsey (red.), The Cambridge Ancient History: The Late Empire, AD 337-425 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30200-5
Börm, Henning (2007), Prokop und die Perser. Untersuchungen zu den Römisch-Sasanidischen Kontakten in der ausgehenden Spätantike , Stuttgart: Franz Steiner, ISBN 978-3-515-09052-0
Börm, Henning (2008). "Das Königtum der Sasaniden – Strukturen und Probleme. Bemerkungen aus althistorischer Sicht." Klio 90, s. 423ff.
Börm, Henning (2010). "Herrscher und Eliten in der Spätantike." I: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (red.): Commutatio et contentio. Studier i det sene romerske, sasaniske og tidlige islamiske nærøsten . Düsseldorf: Wellem, s. 159ff.
Börm, Henning (2016). " En trussel eller en velsignelse? Sasanerne og Romerriget ". I: Carsten Binder, Henning Börm, Andreas Luther (red.): Diwan. Studier i historie og kultur i det antikke nære østen og det østlige middelhav . Duisburg: Wellem, s. 615ff.
Brunner, Christopher (1983). "Geografiske og administrative opdelinger: Bosættelser og økonomi". I Yarshater, Ehsan (red.). The Cambridge History of Iran, bind 3(2): De seleukide, parthiske og sasaniske perioder . Cambridge: Cambridge University Press. s. 747–778. ISBN 0-521-24693-8.
Boyce, Mary (1984). Zoroastrianere: deres religiøse overbevisning og praksis . Psykologipresse. s. 1-252. ISBN 9780415239028.
Bury, John Bagnell (1958). Historien om det senere romerske imperium: Fra Theodosius I's død til Justinians død, bind 2 . Mineola, New York: Dover Publications, Inc. ISBN 0-486-20399-9.
Chaumont, ML; Schippmann, K. (1988). "Balāš, Sasanian konge af konger". Encyclopaedia Iranica, Vol. III, Fasc. 6 . s. 574–580.
Daniel, Elton L. (2001), The History of Iran , Westport, Connecticut: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-30731-7
Daryaee, Touraj (2008). Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire . IBTauris. s. 1-240. ISBN 978-0857716668.
Daryaee, Touraj (2009). "Šāpur II". Encyclopaedia Iranica .
Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2016). Fra Oxus til Eufrat: The World of Late Antique Iran . H&S Media. s. 1-126. ISBN 9781780835778.
Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). "Det sasaniske imperium" . I Daryaee, Touraj (red.). Kongen af de syv himmelstrøg: En historie om den antikke iranske verden (3000 fvt – 651 e.Kr.) . UCI Jordan Center for Persiske Studier. s. 1-236. ISBN 9780692864401.
Daryaee, Touraj; Canepa, Matthew (2018). "Mazdak" . I Nicholson, Oliver (red.). Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
Daryaee, Touraj; Nicholson, Oliver (2018). "Qobad I (MP Kawād)" . I Nicholson, Oliver (red.). Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
Daryaee, Touraj. "Yazdegerd II" . Encyclopaedia Iranica .* Dodgeon, Michael H.; Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002), The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Del I, 226-363 AD) , Routledge, ISBN 0-415-00342-3
Durant, Will , The Story of Civilization , vol. 4: The Age of Faith, New York: Simon og Schuster, ISBN 978-0-671-21988-8
Farrokh, Kaveh (2007), Shadows in the Desert: Ancient Persia at War , Osprey Publishing, ISBN 978-1-84603-108-3
Frye, RN (1993), "The Political History of Iran under the Sassanians" , i William Bayne Fisher; Ilya Gershevitch; Ehsan Yarshater; RN Frye; JA Boyle; Peter Jackson; Laurence Lockhart; Peter Avery; Gavin Hambly; Charles Melville (red.), The Cambridge History of Iran , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20092-X
Frye, RN (2005), "The Sassanians", i Iorwerth Eiddon; Stephen Edwards (red.), The Cambridge Ancient History – XII – The Crisis of Empire , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30199-8
Frye, RN "Reformerne af Chosroes Anushirvan ('Af den udødelige sjæl')" . fordham.edu/ . Hentet 7. marts 2020 .
Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002), The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Del II, 363-630 AD) , Routledge, ISBN 0-415-14687-9
Haldon, John (1997), Byzantium in the Seventh Century: the Transformation of a Culture , Cambridge, ISBN 0-521-31917-X
Hourani, Albert (1991), A History of the Arab Peoples , London: Faber and Faber, s. 9-11, 23, 27, 75, 87, 103, 453, ISBN 0-571-22664-7
Howard-Johnston, James: "Sasanians strategiske dilemma". I: Henning Börm - Josef Wiesehöfer (red.), Commutatio et contentio. Studies in the Late Roman, Sasanian, and Early Islamic Near East , Wellem Verlag, Düsseldorf 2010, s. 37-70.
Hewsen, R. (1987). "Avarayr" . Encyclopaedia Iranica, Vol. III, Fasc. 1 . s. 32.
Shaki, Mansour (1992). "Klassesystem iii. I de parthiske og sasaniske perioder" . Encyclopaedia Iranica, Vol. V, Fasc. 6 . s. 652-658.
Martindale, John Robert; Jones, Arnold Hugh Martin; Morris, J., red. (1992). Det senere romerske imperiums prosopografi, bind III: 527-641 e.Kr. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-20160-5.
McDonough, Scott (2011). "Tronens ben: konger, eliter og undersåtter i sasanian Iran". I Arnason, Johann P.; Raaflaub, Kurt A. (red.). Romerriget i kontekst: historiske og komparative perspektiver . John Wiley & Sons, Ltd. s. 290–321. doi : 10.1002/97814444390186.ch13 . ISBN 9781444390186.
McDonough, Scott (2013). "Militær og samfund i Sasanian Iran" . I Campbell, Brian; Tritle, Lawrence A. (red.). Oxford Handbook of Warfare in the Classical World . Oxford University Press. s. 1-783. ISBN 9780195304657.
Khaleghi-Motlagh, Djalal (1996), "Derafš-e Kāvīān" , Encyclopedia Iranica , vol. 7, Cosa Mesa: Mazda, arkiveret fra originalen den 7. april 2008.
Mackenzie, David Neil (2005), A Concise Pahalvi Dictionary (på persisk), Trans. af Mahshid Mirfakhraie, Tehrān: Institut for Humaniora og Kulturelle Studier, s. 341, ISBN 964-426-076-7
Morony, Michael G. (2005) [1984]. Irak efter den muslimske erobring . Gorgias Press LLC. ISBN 978-1-59333-315-7.
Neusner, Jacob (1969), A History of the Jews in Babylonia: The Age of Shapur II , BRILL, ISBN 90-04-02146-9
Nicolle, David (1996), Sassanian Armies: the Iranian Empire Early 3rd to Mid-7th Centuries AD , Stockport: Montvert, ISBN 978-1-874101-08-6
Rawlinson, George, The Seven Great Monarchies of the Ancient Eastern World: The Seventh Monarchy: History of the Sassanian or New Persian Empire , IndyPublish.com, 2005 [1884].
Sarfaraz, Ali Akbar og Bahman Firuzmandi, Mad, Hakhamanishi, Ashkani, Sasani , Marlik, 1996. ISBN 964-90495-1-7
Southern, Pat (2001), "Beyond the Eastern Frontiers", Romerriget fra Severus til Konstantin , Routledge, ISBN 0-415-23943-5
Payne, Richard (2015b). "Genopfindelsen af Iran: Det sasaniske imperium og hunnerne". I Maas, Michael (red.). The Cambridge Companion to the Age of Attila . Cambridge University Press. s. 282-299. ISBN 978-1-107-63388-9.
Parviz Marzban, Kholaseh Tarikhe Honar , Elmiv Farhangi, 2001. ISBN 964-445-177-5
Potts, Daniel T. (2018). "Sasanian Iran og dets nordøstlige grænse" . I messen, Michael; Di Cosmo, Nicola (red.). Imperier og udvekslinger i den eurasiske senantik . Cambridge University Press. s. 1-538. ISBN 9781316146040.
Pourshariati, Parvaneh (2008). Det sasaniske imperiums tilbagegang og fald: Det sasaniske-parthiske konføderation og den arabiske erobring af Iran . London og New York: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
Pourshariati, Parvaneh (2017). "Karin". Encyclopaedia Iranica .
Rezakhani, Khodadad (2017). "Østlige Iran i senantikken". Reorientering af sasanianerne: Østiran i senantikken . Edinburgh University Press. s. 1-256. ISBN 9781474400305. JSTOR 10.3366/j.ctt1g04zr8 . ( tilmelding nødvendig )
Sauer, Eberhard (2017). Sasanian Persia: Mellem Rom og Stepperne i Eurasien . London og New York: Edinburgh University Press. s. 1-336. ISBN 9781474401029.
Schindel, Nikolaus (2013a). "Kawād I i. Reign". Encyclopaedia Iranica, Vol. XVI, Fasc. 2 . s. 136–141.
Schindel, Nikolaus (2013b). "Kawād I ii. Mønt". Encyclopaedia Iranica, Vol. XVI, Fasc. 2 . s. 141–143.
Schindel, Nikolaus (2013c). "Sasanian Coinage". I Potts, Daniel T. (red.). Oxford Handbook of Ancient Iran . Oxford University Press. ISBN 978-0199733309.
Shahbazi, A. Shapur (2005). "Sasanian-dynasti" . Encyclopaedia Iranica, onlineudgave .
Speck, Paul (1984), "Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance", Varia 1 (Poikila Byzantina 4) , Rudolf Halbelt, s. 175–210
Stokvis AMHJ, Manuel d'Histoire, de Généalogie et de Chronologie de tous les Etats du Globe depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, Leiden, 1888-1893 (re-edition en 1966 par BMIsrael)
Turchin, Peter ; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. (november 2004), East-West Orientation of Historical Empires (PDF) , arkiveret fra originalen (PDF) den 27. maj 2008 , hentet 2008-05-02
Wiesehöfer, Josef (1996), Ancient Persia , New York: IB Taurus
Wiesehöfer, Josef: Det sene sasaniske nærøsten . I: Chase Robinson (red.), The New Cambridge History of Islam vol. 1. Cambridge 2010, s. 98-152.
Yarshater, Ehsan: The Cambridge History of Iran vol. 3 s. 1 Cambridge 1983, s. 568-592.
Zarinkoob , Abdolhossein (1999), Ruzgaran:Tarikh-i Iran Az Aghz ta Saqut Saltnat Pahlvi
Meyer, Eduard (1911). "Persien § Historie " . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 21 (11. udgave). Cambridge University Press. s. 202-249.

Yderligere læsning

Christensen, A (1939), "Sassanid Persia", i Cook, SA (red.), The Cambridge Ancient History , vol. XII: The Imperial Crisis and Recovery (AD 193-324), Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-04494-4
Michael H. Dodgeon, Samuel NC Lieu. Den romerske østgrænse og Perserkrigene (226-363 e.Kr.). Del 1 . Routledge. London, 1994 ISBN 0-415-10317-7
Howard-Johnston, JD (2006), East Rome, Sasanian Persia and the End of Antiquity: Historiographical and Historical Studies , Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-860-78992-6
Labourt, J. Le Christianisme dans l'empire Perse, sous la Dynastie Sassanide (224–632). Paris: Librairie Victor Lecoffre, 1904.
Oranskij, IM (1977), Les langues Iraniennes (oversat af Joyce Blau) (på fransk), Paris: Klincksieck, ISBN 978-2-252-01991-7
Edward Thomas (1868), Tidlige sassaniske inskriptioner, segl og mønter , London: Trübner, s. 137 , hentet 5. juli 2011(Original fra det bayerske statsbibliotek)
Edward Thomas (1868), Tidlige sassaniske inskriptioner, segl og mønter , London: Trübner, s. 137 , hentet 5. juli 2011(Original fra New York Public Library)

eksterne links

Sasanika: Sasanians historie og kultur
Sasanian rock relieffer , Fotos fra Iran, Livius Arkiveret 10. november 2016 på Wayback Machine .
Sasanian-dynastiets indtræden i Encyclopædia Iranica
The Sassanians The Sassanians af Iraj Bashiri, University of Minnesota.
The Art of Sassanians, om Iran Chamber Society
ECAI.org Det Nære Østen i Senantikken: Det Sasaniske Rige
Google Books on Roman Eastern Frontier (del 1)
En gennemgang af sassanidbilleder og inskriptioner, om Iran Chamber Society
sassanidiske kroner
Sassanid-mønter
Sassanid tekstil
Islamisk Metalværk Fortsættelsen af Sassanid Art
Sasanianere i Afrika i Transoxiana 4 .
Ctesiphon; Hovedstaden i Parthian og Sassanid-imperiet, på Iran Chamber Society
Islamisk erobring af Persien
Pirooz i Kina, af Frank Wong
The Sassanian Empire Arkiveret 1. januar 2009 på Wayback Machine BBC – Radio 4 In Our Time -programmet (tilgængelig som .ram-fil)
Det sassaniske imperium: Yderligere læsning
Iranologi Irans historie Kapitel V: Sasanians
Irans historie om Iran Chamber Society
Livius artikler om det gamle Persien
Richard Frye "Det gamle Irans historie"
Iransaga: Persisk kunst gennem århundreder
Kristendom i det gamle Iran: Aba & Kirken i Persien, om Iran Chamber Society
iranchamber.com

Languages

In other projects

Navn

Historie

Oprindelse og tidlig historie (205-310)

Første gyldne æra (309-379)

Mellem æra (379-498)

Anden gyldne æra (498-622)

Tilbagegang og fald (622-651)

Efterkommere

Regering

Sasanian militær

Præsternes rolle

Infanteri

Flåde

Kavaleri

Forbindelser med naboregimer

Hyppig krigsførelse med romerne og i mindre grad andre

Krig med Axum

Forholdet til Kina

Forholdet til Indien

Samfund

Urbanisme og nomadisme

Shahanshah

Klasseinddeling

Slaveri

Kultur

Uddannelse

Samfund

Kunst, videnskab og litteratur

Økonomi

Industri og handel

Religion

Zoroastrianisme

Tansar og hans begrundelse for Ardashir I's oprør

Indflydelse af Kartir

Zoroastriske kalenderreformer under sasanerne

Tre store brande

Ikonoklasme og forhøjelsen af ​​persisk over andre iranske sprog

Udviklingen i zoroastrisk litteratur og liturgi af sasanianerne

Kristendom

Andre religioner

Sprog

Officielle sprog

Regionale sprog

Arv og betydning

I Europa

I jødisk historie

I Indien

Kronologi

Se også

Noter

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

eksterne links

Ikonoklasme og forhøjelsen af persisk over andre iranske sprog