Bekendtgørelsens segl i den katolske kirke - Seal of confession in the Catholic Church

I den katolske kirke er bekendelsesstemplet (også kendt som bekendelsen eller sakramentalseglet ) den absolutte pligt for præster eller enhver, der tilfældigvis hører en bekendelse om ikke at afsløre noget, som de lærer af bønner i løbet af den bodens sakramente (bekendelse). Selv når tilståelsesstemplet ikke strengt finder anvendelse - hvor der ikke er nogen specifik alvorlig synd tilstået med henblik på at modtage absolution - har præster en alvorlig forpligtelse til ikke at forårsage skandale ved den måde, de taler på.

Historie

Økumeniske råd

Canon 21 fra det fjerde råd i Lateranen (1215), bindende for hele kirken, fastsatte tavshedspligt med følgende ord:

Lad præsten absolut passe på, at han ikke ved ord eller tegn eller på nogen måde forråder synderen: men hvis han skulle få brug for klogere råd, lad ham forsigtigt søge det samme uden at nævne person. For den, der tør turde afsløre en synd, der blev afsløret for ham i bodens domstol, vi bestemmer, at han ikke kun skal afsættes fra præstedømmet, men at han også skal sendes ind i et kloster for at gøre evig bod.

-  Hefele -Leclercq, Histoire des Conciles på året 1215; Mansi eller Harduin, "Coll. Conciliorum"

Gratian , der udarbejdede udgaver af tidligere katolske økumeniske råd og kirkelovens principper, udgav decretum omkring 1151. Den indeholder følgende loverklæring om bekendelsesstemplet: "Lad præsten, der tør gøre synderne bekendt, af hans angrende blive afsat. " Gratian siger videre, at overtrædelsen af ​​denne lov bør gøres til en livslang, vanærende vandrer. Det er navnlig hverken Lateran -kanonen eller loven i Decretum, der påstås at vedtage hemmeligholdelsen af ​​bekendelse for første gang. Den engelske kanonist fra det 15. århundrede William Lyndwood taler om to grunde til, at en præst er forpligtet til at hemmeligholde en bekendelse, den første er på grund af nadveren, fordi det er næsten (kvasi) af sakramentets essens at hemmeligholde bekendelsen.

Thomistisk teologi

Den Summa theologiae vier en artikel til forseglingen af tilståelse, forklarer, at forseglingen ikke måtte blive krænket, herunder vedrørende forhold, som kunne indirekte føre til forseglingen overtrædelse, ikke engang krænket af dem, der hører bekendelsen. Thomas angiver to grunde til sælens ukrænkelighed: seglet er guddommeligt indstiftet, og seglet forhindrer skandale.

Katekismer

Ifølge den romerske katekisme "skal de troende formanes om, at der ikke er nogen som helst grund til at fatte, at det, der bliver bekendtgjort i bekendelse, nogensinde vil blive afsløret af præsten for nogen, eller at den derved til enhver tid kan bringes i fare af enhver art ... Lad præsten, siger det store råd i Lateran, passe særlig godt på, hverken ved ord eller tegn eller på nogen anden måde, at forråde synderen i den mindste grad. "

Pave Pius X lærte i sin katekisme, at "bekenderen er bundet af bekendelsens segl under den alvorligste synd og truet med de strengeste straffe både tidsmæssige og evige."

Den katolske kirkes katekisme lærer i afsnit 1467:

I betragtning af denne tjenestes delikatesse og storhed og respekten for mennesker, erklærer Kirken, at enhver præst, der hører bekendelser, er bundet af meget strenge straffe for at holde absolut hemmeligholdelse vedrørende de synder, som hans bønner har tilstået for ham. Han kan ikke udnytte den viden, som bekendelsen giver ham om boders liv. Denne hemmelighed, som ikke indrømmer undtagelser, kaldes "nadversseglet", fordi det, den angrende har gjort bekendt for præsten, forbliver "forseglet" af nadveren.

Den kompendium af Katekismus den katolske kirke uddyber, at en skriftefader er underlagt tavshedspligt.

Apostolisk fængsel

I Notatet om betydningen af ​​det interne forum og nadversseglets ukrænkelighed forklarede det apostoliske fængsel , at nadversseglet er universelt og permanent ukrænkeligt som et spørgsmål om de fide dogme og som en del af religionsfrihed og samvittighedsfrihed , trods civilret.

I praksis

I henhold til den romersk -katolske kanonlov , "Sakramentets segl er ukrænkelig; derfor er det absolut forbudt for en bekender at på nogen måde forråde en angrende i ord eller på nogen måde og af enhver grund." Bekenderen er altid en ordineret præst, for i den katolske kirke er det kun ordinerede præster, der kan frikende synder; lægbekendelse erkendes ikke. Enhver, der overhører en bekendelse, er ligeledes bundet af seglet.

Præster må ikke afsløre, hvad de har lært under tilståelse for nogen, selv ikke under trussel om deres egen eller andres død. Straf for at bryde den bekendendes segl tildeles af overtrædelsens sværhedsgrad: "en person, der krænker direkte, krænker bekendelsens segl (det vil sige: udtrykkeligt forbinder en synd til en angrende) pådrager sig en latae sententiae ekskommunikation ." En, der bryder seglet "indirekte" (det vil sige: gennem deres ord og handlinger gør opmærksom på en bestemt angrendes synder og på en eller anden måde forbinder disse synder med den angrende) ville blive straffet i henhold til "deliktens tyngdekraft". Både Johannes Paul II og pave Benedikt XVI gjorde det til en praksis at knytte en latae sententiae ekskommunikation til indirekte krænkelser af seglet. Dem, der er berettiget til en anden persons tilståelse enten som tolk eller ved en tilfældig omstændighed, straffes ligeledes i henhold til alvorligheden af ​​deres delikt "ikke ekskluderende ekskommunikation".

I den tidlige moderne periode, nogle casuists ( bl.a. , Thomas Sanchez ) begrundede mentale forbehold , en form for bedrag, som ikke involverer direkte lyver, i særlige omstændigheder, herunder når en sådan handling er nødvendig for at beskytte hemmeligholdelse officielt forseglet i skriftestolen. Andre casuister betragtede "gråzoner", hvor det var uklart, om seglet blev krænket eller ej. En præst, der siger "jeg ved ikke", skal således forstås "jeg ved ikke med viden uden for konfessionens segl"; St. Thomas Aquinas går endnu længere og siger, at præsten kender bekendelsen "ikke som mennesket, men som Gud kender det".

Det er tilladt (dog på ingen måde nødvendigt) for en præst at tale indirekte om nogle oplysninger, han har eller ikke har hørt i bekendelser gennem årene som en del af et foredrag eller undervisning, så længe han ikke giver nogen oplysninger, der forbinder disse oplysninger med nogen specifik person. For eksempel kunne han vælge at nævne "Jeg har hørt en sexovertræders tilståelse", eller "jeg har næsten aldrig hørt nogen eksplicit tilstå en undladelse af at hjælpe de fattige."

Der er begrænsede tilfælde, hvor dele af en tilståelse kan blive afsløret for andre, men altid med bodens tilladelse og aldrig afsløre bodens identitet. Dette er f.eks. Tilfældet med mere alvorlige lovovertrædelser, da nogle forbudte lovovertrædelser er forbeholdt Den Hellige Stol, og deres tilladelse til at indrømme afvikling skal indhentes. I disse tilfælde beder præsten, der hører bekendelsen, om bødens tilladelse til at skrive et andragende ved hjælp af pseudonymer og indeholde de absolut nødvendige minimumsoplysninger til biskoppen eller den apostoliske fængsel , kardinalen, der er delegeret af paven til at håndtere sådanne anmodninger. Denne anmodning kan videresendes, forsegles, gennem den apostoliske delegat eller nuncio i et land (pavens ambassadør) for at blive bevogtet af privilegiet til en diplomatisk pose .

Anerkendelse fra civile myndigheder

Loven i forskellige jurisdiktioner kræver generelt, at folk under visse omstændigheder vidner om fakta, de kender. I mange tilfælde forbyder bevisreglen om bekendelsesprivilegium retslig undersøgelse af meddelelser foretaget under tilståelsestemplet.

Der kan være en konflikt mellem forpligtelsen til tavshedspligt og civilret. Den Louisiana højesteret fastslog i 2014, at en præst kan tvinges til at vidne om, hvad han fik at vide i skriftestolen vedrørende en bestemt seksuel misbrug tilfælde forlader præst i risiko for bandlysning, hvis han overhovedet bekræfter, at en tilståelse fandt sted, eller fængsel for foragt for retten, hvis han nægter at vidne. Retten fastslog imidlertid senere, at en præst ikke har pligt til at rapportere fortrolige oplysninger, der blev hørt under en nadverbekendelse.

Martyrer

John of Nepomuk , Mateo Correa Magallanes , Fernando Olmedo Reguera og Pedro Marieluz Garces er martyrer for konfessionens segl i den katolske kirke og vælger at dø frem for at krænke seglet.

Se også

Referencer

Kilder