Septuaginta - Septuagint

Septuaginta
Fragment af en Septuaginta: En kolonne med uvæsentlig bog fra 1 Esdras i Codex Vaticanus c.  325–350 CE , grundlaget for Sir Lancelot Charles Lee Brentons græske udgave og engelsk oversættelse
Også kendt som	LXX Det græske gamle testamente
Dato	c.  3. århundrede fvt
Sprog)	Koine græsk

Del af en serie om
bibel
Kanoner og bøger Tanakh Torah Nevi'im Ketuvim Det Gamle Testamente (OT) Det Nye Testamente (NT) Deuterocanon Antilegomena Kapitler og vers Apokryfe jødisk OT NT
Forfatterskab og udvikling Forfatterskab Dating Hebraisk kanon Det Gamle Testamentes kanon Ny Testamentes kanon Sammensætning af Torahen Mosaisk forfatterskab Pauline breve Petrine breve Johannine arbejder
Oversættelser og manuskripter Samaritansk Torah Dødehavsruller Masoretisk tekst Targumim Septuaginta Peshitta Vetus Latina Vulgate Gotisk bibel Luther bibel Engelske bibler efter sprog
Bibelstudier Arkæologi Artefakter Dating Historicitet Intern konsistens Mennesker Steder Navne Rahlfs 'Septuaginta Novum Testamentum Graece Dokumentarisk hypotese Synoptisk problem NT tekstkategorier Bibelsk kritik Historisk Tekstuel Kilde Form Redaktion Kanonisk
Fortolkning Hermeneutik Pesher Midrash Pardes Allegorisk fortolkning Historisk-grammatisk metode Literalisme Profeti Inspiration Humor Vold Alkohol Etik Slaveri Kvinder Muhammed Homoseksualitet Dødsstraf Blodskam Voldtage Køn Slanger Konspirationsteori
Perspektiver Gnostiker islamisk Koranen Utryghed Ufejlbarlighed Kritik af Bibelen
Oversigt over bibelrelaterede emner Bibelportal
v t e

Den græske Gamle Testamente , eller Septuaginta ( / s ɛ p tj u ə dʒ ɪ n t / , USA også / s ɛ p tj u ə dʒ ɪ n t / ; fra latin : Septuaginta , lit.  'halvfjerds'; ofte forkortet 70 ; med romertal , LXX ), er den tidligste eksisterende græske oversættelse af bøger fra den hebraiske bibel , forskellige bibelske apokryfe og deuterokanoniske bøger . De første fem bøger af den hebraiske bibel, kendt som Toraen eller Mosebøgerne , blev oversat i midten 3. århundrede f.Kr. . De resterende bøger af den græske Gamle Testamente er formentlig oversættelser af 2. århundrede f.Kr. .

Den fulde titel ( oldgræsk : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , lit.  'Oversættelsen af ​​De Halvfjerds') stammer fra historien nedskrevet i Letter of Aristeas om, at den hebraiske Torah blev oversat til græsk efter anmodning fra Ptolemaios II Philadelphus (285– 247 fvt) af 70 jødiske lærde eller, ifølge senere tradition, 72: seks forskere fra hver af Israels tolv stammer , der uafhængigt producerede identiske oversættelser. Den mirakuløse karakter af Aristeas -legenden kan indikere den agtelse og foragt, som oversættelsen var på det tidspunkt; Græske oversættelser af hebraiske skrifter var i omløb blandt de Alexandriske jøder . Ægyptisk papyri fra perioden har fået de fleste forskere til at anse som sandsynlig Aristeas datering af oversættelsen af ​​Pentateuch til det tredje århundrede fvt. Uanset hvilken andel den ptolemaiske domstol måtte have i oversættelsen, opfyldte den et behov, der føltes af det jødiske samfund, i hvem kendskabet til hebraisk var ved at aftage. Imidlertid er ægtheden af ​​Aristeas 'brev blevet sat i tvivl; "[i] t var den engelske munk Humphrey Hody (1684), der var i stand til at vise overbevisende, at brevet ikke var af en samtid af Philadelphus."

Græske skrifter var i vid udstrækning i det andet tempel , fordi få mennesker kunne læse hebraisk på det tidspunkt. Teksten i det græske gamle testamente citeres oftere end den originale hebraiske bibeltekst i det græske nye testamente (især de Paulinske breve ) af de apostoliske fædre og senere af de græske kirkefædre . Moderne kritiske udgaver af det græske gamle testamente er baseret på Codices Alexandrinus , Sinaiticus og Vaticanus . Disse græske manuskripter fra det fjerde og femte århundrede har forskellige længder. Codex Alexandrinus indeholder f.eks. Alle fire bøger af Makkabæerne ; Codex Sinaiticus indeholder 1 og 4 Makkabeer, og Codex Vaticanus indeholder ingen af ​​de fire bøger.

Navne

"Septuaginta" er afledt af den latinske sætning versio septuaginta interpretum ("oversættelse af de halvfjerds tolke"), som stammer fra det antikke græske : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , romaniseret :  hē metáphrasis tōn hebdomḗkonta , lit.  'Oversættelsen af ​​De Halvfjerds'. Det var først på Augustinus af Hippos tid (354–430 e.Kr.), at den græske oversættelse af de jødiske skrifter blev kaldt af det latinske udtryk Septuaginta . Romertal LXX (halvfjerds) er almindeligt anvendt som en forkortelse, udover eller G . ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$

Sammensætning

Jødisk legende

Begyndelsen af ​​Aristeas 'brev til Filokrates (Biblioteca Apostolica Vaticana, 1000 -tallet)

Ifølge legenden blev 72 jødiske forskere bedt af Ptolemaios II Philadelphus , den græske farao i Egypten, om at oversætte Torahen fra bibelsk hebraisk til græsk for at blive inkluderet i biblioteket i Alexandria . Denne fortælling findes i det pseudepigrafiske brev fra Aristeas til sin bror Philocrates og gentages af Philo i Alexandria , Josephus (i jødernes antikviteter ) og af senere kilder (herunder Augustinus af Flodhest ). Det findes også i traktaten Megillah i den babylonske Talmud :

Kong Ptolemaios samlede engang 72 ældste. Han placerede dem i 72 kamre, hver af dem i et separat, uden at afsløre dem, hvorfor de blev indkaldt. Han trådte hvert sit værelse og sagde: "Skriv til mig Toraen af Moshe , din lærer". Gud lagde det i hjertet på hver enkelt at oversætte identisk som alle de andre gjorde.

Philo fra Alexandria skriver, at antallet af lærde blev valgt ved at vælge seks forskere fra hver af Israels tolv stammer . Forsigtighed er nødvendig her med hensyn til nøjagtigheden af ​​denne erklæring fra Philo fra Alexandria , da det indebærer, at de tolv stammer stadig eksisterede under kong Ptolemaios regeringstid, og at de ti tabte stammer fra de tolv stammer ikke blev tvangsbosat af Assyrien i næsten 500 år tidligere. Ifølge senere rabbinsk tradition (der betragtede den græske oversættelse som en forvrængning af hellig tekst og uegnet til brug i synagogen), blev Septuaginta givet til Ptolemaios to dage før den årlige tiende i Tevet fasten.

Historie

Det 3. århundrede fvt understøttes for Torah -oversættelsen af ​​en række faktorer, herunder dets græske, der er repræsentativ for den tidlige koine -græske , citater, der begyndte allerede i det 2. århundrede fvt, og tidlige manuskripter, der kan dateres til det 2. århundrede. Efter Torahen blev andre bøger oversat i løbet af de næste to til tre århundreder. Det er uklart, hvem der blev oversat hvornår, eller hvor; nogle kan have været oversat to gange (til forskellige versioner) og derefter revideret. Oversætternes kvalitet og stil varierede betydeligt fra bog til bog, fra en bogstavelig oversættelse til omskrivning til en fortolkende stil.

Oversættelsesprocessen for Septuaginta og fra Septuaginta til andre versioner kan opdeles i flere faser: Den græske tekst blev produceret inden for det sociale miljø i hellenistisk jødedom og afsluttet i 132 fvt. Med udbredelsen af ​​den tidlige kristendom blev denne Septuagint til gengæld gengivet til latin i en række versioner, og sidstnævnte, samlet kendt som Vetus Latina , blev også omtalt som Septuaginta oprindeligt i Alexandria, men også andre steder. Septuaginta dannede også grundlaget for de slaviske , syriske , gamle armenske , gamle georgiske og koptiske versioner af det kristne gamle testamente .

Sprog

Septuaginta er skrevet på koinesisk græsk. Nogle afsnit indeholder semitisme , formsprog og sætninger baseret på semitiske sprog som hebraisk og arameisk . Andre bøger, såsom Daniel og Ordsprogene , har en stærkere græsk indflydelse.

Septuaginta kan også tydeliggøre udtale af præ- masoretisk hebraisk; mange egentlige substantiver staves med græske vokaler i oversættelsen, men nutidige hebraiske tekster manglede vokalpeger . Det er imidlertid usandsynligt, at alle bibelske hebraiske lyde havde præcise græske ækvivalenter.

Kanoniske forskelle

Efterhånden som oversættelsen skred frem, udvidedes kanon i den græske bibel. Den hebraiske bibel , også kaldet Tanakh , har tre dele: Torahen "Lov", Nevi'im "Profeter" og Ketuvim "Skrifter". Septuaginta har fire: lov, historie, poesi og profeter. Apokryfe bøger blev indsat på passende steder.

Eksisterende kopier af Septuaginta, som stammer fra det 4. århundrede e.Kr., indeholder bøger og tilføjelser, der ikke findes i den hebraiske bibel, som er etableret i den palæstinensiske jødiske kanon og ikke er ensartede i deres indhold. Ifølge nogle forskere er der ingen tegn på, at Septuaginta inkluderede disse ekstra bøger. Disse kopier af Septuaginta inkluderer bøger kendt som anagignoskomena på græsk og på engelsk som deuterocanon (afledt af de græske ord for "anden kanon"), bøger der ikke er inkluderet i den jødiske kanon .

Disse bøger anslås at være skrevet mellem 200 fvt og 50 e.Kr. Blandt dem er de to første bøger om Makkabæerne ; Tobit; Judith; Salomos Visdom; Sirach; Baruch (inklusive Jeremias 'brev) og tilføjelser til Esther og Daniel. Septuaginta -versionen af ​​nogle bøger, såsom Daniel og Esther , er længere end dem i den masoretiske tekst , som blev bekræftet som kanoniske af rabbinerne. Septuagintas bog Jeremias er kortere end den masoretiske tekst. De Psalms af Solomon , 3 Makkabæerbog , 4 Makkabæerbog , den Letter Jeremias , den Bog Oder , den bøn Manasses og Sl 151 er inkluderet i nogle kopier af Septuaginta.

Der er blevet givet flere grunde til afvisningen af ​​Septuaginta som bibelsk af den almindelige rabbinske jødedom siden sen antikken . Der blev fundet forskelle mellem hebraisk og græsk. De hebraiske kildekilder i nogle tilfælde (især Daniels Bog), der blev brugt til Septuaginta, adskilte sig fra den masoretiske tekst. Rabbinerne ønskede også at skelne deres tradition fra den nye kristendommens tradition, som ofte brugte Septuaginta. Som et resultat af disse lærdomme har andre oversættelser af Torahen til koine -græsk af tidlige jødiske rabbinere kun overlevet som sjældne fragmenter.

Septuaginta blev synonym med det græske gamle testamente, en kristen kanon, der inkorporerede bøgerne i den hebraiske kanon med yderligere tekster. Selvom den katolske kirke og den østlig -ortodokse kirke inkluderer de fleste bøger i Septuaginta i deres kanoner, gør det normalt ikke protestantiske kirker . Efter reformationen begyndte mange protestantiske bibler at følge den jødiske kanon og udelukke de ekstra tekster (som kom til at blive kaldt apokryfe) som ikke -kanoniske. Apokryfe er inkluderet under en separat overskrift i King James -versionen af Bibelen.

Endelig form

Alle bøgerne i vestlige gammeltestamentlige bibelske kanoner findes i Septuaginta, selvom rækkefølgen ikke altid falder sammen med den vestlige bogorden. Septuaginta -ordenen er tydelig i de tidligste kristne bibler, som blev skrevet i løbet af det fjerde århundrede.

Nogle bøger, der er adskilt i den masoretiske tekst, er grupperet sammen. De bøger af Samuel og bøger af Kings er en fire-del bog med titlen Βασιλειῶν (Af Reigns) i Septuaginta. De Books of Chronicles , kendt kollektivt som Παραλειπομένων (Tingenes udeladt) supplere hersker. Septuaginta organiserer de mindre profeter i sin tolvdelte bog med tolv.

Nogle gamle skrifter findes i Septuaginta, men ikke i den hebraiske bibel. De ekstra bøger er Tobit ; Judith ; den Salomons Visdom ; Visdom om Jesus søn af Sirach ; Baruch og Jeremias ' brev , der blev kapitel seks i Baruch i Vulgata ; tilføjelser til Daniel ( Azarias 'bøn , de tre børns sang , Susanna og Bel og dragen ); tilføjelser til Esther ; 1 Maccabeer ; 2 Maccabeer ; 3 Maccabeer ; 4 Maccabeer ; 1 Esdras ; Odes (inklusive Manasse -bønnen ); de Psalms Salomos og Sl 151 .

Fragmenter af deuterokanoniske bøger på hebraisk er blandt Dødehavsrullerne fundet ved Qumran . Sirach , hvis tekst på hebraisk allerede var kendt fra Cairo Geniza , er fundet i to ruller (2QSir eller 2Q18, 11QPs_a eller 11Q5) på hebraisk. En anden hebraisk skriftrulle af Sirach er fundet i Masada (MasSir). Fem fragmenter fra Tobits Bog er fundet i Qumran: fire skrevet på arameisk og et skrevet på hebraisk (papyri 4Q, nr. 196-200). Salme 151 vises med en række kanoniske og ikke-kanoniske salmer i Dødehavsrullen 11QPs (a) (også kendt som 11Q5), en rulle fra det første århundrede CE opdaget i 1956. Rullen indeholder to korte hebraiske salmer, som lærde enige var grundlaget for Salme 151. Den kanoniske accept af disse bøger varierer efter kristen tradition.

Theodotions oversættelse

I de ældste eksemplarer af Bibelen, der indeholder Septuaginta -versionen af ​​Det Gamle Testamente, er Daniels Bog ikke den originale Septuaginta -version, men en kopi af Theodotions oversættelse fra hebraisk, der mere ligner den masoretiske tekst. Septuaginta -versionen blev kasseret til fordel for Theodotions version i det 2. til 3. århundrede e.Kr. I græsktalende områder skete dette nær slutningen af ​​det 2. århundrede; i latinstalende områder (i hvert fald i Nordafrika) forekom det i midten af ​​det 3. århundrede. Årsagen hertil er ukendt. Flere gamle græske tekster i Daniels Bog er blevet opdaget, og bogens oprindelige form bliver rekonstrueret.

Brug

Jødisk brug

Det er uklart, i hvilket omfang alexandriske jøder accepterede autoriteten i Septuaginta. Manuskripter af Septuaginta er fundet blandt Dødehavsrullerne og blev antaget at have været i brug blandt forskellige jødiske sekter på det tidspunkt.

Flere faktorer fik de fleste jøder til at opgive Septuaginta omkring det andet århundrede e.Kr. De tidligste hedningekristne brugte Septuaginta af nødvendighed, da det var den eneste græske version af Bibelen og de fleste (hvis ikke alle) af disse tidlige ikke- jødiske kristne ikke kunne læse hebraisk. Septuagintas forening med en rivaliserende religion kan have gjort det mistænkeligt i øjnene for den nyere generation af jøder og jødiske lærde. Jøder brugte i stedet hebraiske eller arameiske Targum -manuskripter, der senere blev udarbejdet af masoreterne og autoritative arameiske oversættelser, f.eks. Onkelos og Rabbi Yonathan ben Uziel .

Måske var den mest betydningsfulde for Septuaginta, adskilt fra andre græske versioner, at Septuaginta begyndte at miste jødisk sanktion, efter at forskelle mellem den og nutidige hebraiske skrifter blev opdaget. Selv græsktalende jøder havde en tendens til at foretrække andre jødiske versioner på græsk (som f.eks. Oversættelsen af Aquila ), hvilket syntes at være mere i overensstemmelse med nutidige hebraiske tekster.

Kristen brug

Den tidligt kristne kirke brugte de græske tekster, da græsk var en lingua franca i Romerriget på det tidspunkt og sproget i den græsk-romerske kirke, mens arameisk var sproget i syrisk kristendom . Forholdet mellem den apostoliske brug af Septuaginta og de hebraiske tekster er kompliceret. Selvom Septuaginta synes at have været en vigtig kilde for apostlene , er den ikke den eneste. Sankt Jerome tilbød f.eks. Mattæus 2:15 og 2:23 , Johannes 19:37 , Johannes 7:38 og 1 Korinther 2: 9 som eksempler i hebraiske tekster, men ikke i Septuaginta. Mattæus 2:23 er heller ikke til stede i den nuværende masoretiske tradition; ifølge Jerome var det imidlertid i Esajas 11: 1 . Forfatterne i Det Nye Testamente brugte frit den græske oversættelse, når de citerede de jødiske skrifter (eller citerede Jesus gør det), hvilket indebar, at Jesus, hans apostle og deres tilhængere anså det for pålideligt.

I den tidlige kristne kirke blev formodningen om, at Septuaginta blev oversat af jøder før Kristi tid, og at den mere egner sig til en kristologisk fortolkning end hebraiske tekster fra 2. århundrede visse steder, taget som bevis på, at "jøder" havde ændret Hebraisk tekst på en måde, der gjorde den mindre kristologisk. Irenaeus skriver om Esajas 7:14 , at Septuaginta klart identificerer en "jomfru" (græsk παρθένος ; bethulah på hebraisk), der ville blive gravid. Ordet almah i den hebraiske tekst blev ifølge Irenaeus fortolket af Theodotion og Aquila (jødiske konvertitter ) som en "ung kvinde", der ville blive gravid. Igen ifølge Irenaeus brugte ebionitterne dette til at hævde, at Joseph var Jesu biologiske far. For ham var det kætteri lettet af sene antikristne ændringer af skriften på hebraisk, hvilket fremgår af den ældre, før-kristne Septuaginta.

Jerome brød med kirkens tradition og oversatte det meste af Det Gamle Testamente af sin Vulgata fra hebraisk frem for græsk. Hans valg blev skarpt kritiseret af Augustin , hans samtid. Selvom Jerome argumenterede for de hebraiske teksters overlegenhed ved at korrigere Septuaginta på filologisk og teologisk grund, anerkendte han også Septuagint -teksterne, fordi han blev anklaget for kætteri. Accept af Jerome's version steg, og den fortrængte Septuagintas gamle latinske oversættelser .

Den østortodokse kirke foretrækker at bruge Septuaginta som grundlag for oversættelse af Det Gamle Testamente til andre sprog, og bruger den ikke -oversatte Septuaginta, hvor græsk er det liturgiske sprog. Kritiske oversættelser af Det Gamle Testamente, der bruger den masoretiske tekst som grundlag, konsulterer Septuaginta og andre versioner for at rekonstruere betydningen af ​​den hebraiske tekst, når den er uklar, ødelagt eller tvetydig. Ifølge forordet i New Jerusalem Bible : "Kun når dette (den masoretiske tekst) præsenterer uoverstigelige vanskeligheder, er der blevet brugt emenderinger eller andre versioner, såsom [...] LXX." Oversætterens forord til den nye internationale version lyder: "Oversætterne konsulterede også de vigtigere tidlige versioner (herunder) Septuaginta [...] Læsningerne fra disse versioner blev lejlighedsvis fulgt, hvor MT syntes tvivlsomt"

Teksthistorie

Tekstanalyse

Interforholdet mellem betydningsfulde gamle gammeltestamentlige manuskripter (nogle identificeret ved deres siglum ). LXX betegner den originale Septuaginta.

Moderne videnskab fastslår, at Septuaginta blev skrevet fra det 3. til det 1. århundrede f.Kr., men næsten alle forsøg på at datere bestemte bøger (bortset fra Pentateuch, tidligt til midten af ​​3. århundrede fvt) er foreløbige. Senere er jødiske revisioner og gentagelser af grækerne mod hebraerne godt bevist. De mest kendte er Aquila (128 CE), Symmachus og Theodotion. Disse tre er i forskellig grad mere bogstavelige gengivelser af deres nutidige hebraiske skrifter sammenlignet med den gamle græske (den originale Septuaginta). Moderne forskere betragter en (eller flere) af de tre for at være nye græske versioner af den hebraiske bibel.

Selvom meget af Origenes 's Hexapla (en seks-versionen kritisk udgave af den hebraiske bibel) er tabt, flere samlinger af fragmenter er tilgængelige. Origenen beholdt en kolonne for oldgræsk (Septuaginta), som omfattede aflæsninger fra alle de græske versioner i et kritisk apparat med diakritiske mærker, der angav, hvilken version hver linje (Gr. Στίχος) tilhørte. Måske blev Hexapla aldrig kopieret i sin helhed, men Origens kombinerede tekst blev ofte kopieret (til sidst uden redigeringsmærker), og den ældre ukombinerede tekst i Septuaginta blev ignoreret. Den kombinerede tekst var den første store kristne recension af Septuaginta, ofte kaldet Hexaplar recension . To andre store gentagelser blev identificeret i århundredet efter Origen af Jerome , der tilskrev disse til Lucian (den Lucianiske eller Antiokene, recension) og Hesychius (den hesychiske eller Alexandrian, recension).

Manuskripter

De ældste håndskrifter af Septuaginta omfatter 2. århundrede-BCE fragmenter af Tredje Mosebog og Femte Mosebog (Rahlfs nr. 801, 819 og 957) og 1. århundrede-BCE fragmenter af Genesis, Exodus, Tredje Mosebog, Numbers, Femte Mosebog, og Tolv Minor Profeter ( Alfred Rahlfs nr. 802, 803, 805, 848, 942 og 943). Relativt komplette manuskripter af Septuaginta postdato Hexaplar-recension og omfatter Codex Vaticanus fra det fjerde århundrede CE og Codex Alexandrinus fra det femte århundrede . Disse er de ældste overlevende næsten fuldstændige manuskripter fra Det Gamle Testamente på ethvert sprog; de ældste eksisterende fuldstændige hebraiske tekster stammer fra omkring 600 år senere, fra første halvdel af det 10. århundrede. Codex Sinaiticus fra det 4. århundrede overlever også delvist med mange gammeltestamentlige tekster. De jødiske (og senere kristne) revisioner og genoptagelser er i vid udstrækning ansvarlige for forskellene mellem kodekserne. Den Codex Marchalianus er en anden bemærkelsesværdig manuskript.

Forskelle fra Vulgaten og den masoretiske tekst

Teksten i Septuaginta er generelt tæt på Masoreternes og Vulgates. 1 Mosebog 4: 1-6 er identisk i Septuaginta, Vulgata og den masoretiske tekst, og Første Mosebog 4: 8 til slutningen af ​​kapitlet er den samme. Der er kun en mærkbar forskel i dette kapitel, ved 4: 7:

Forskellene mellem Septuaginta og MT falder i fire kategorier:

1. Forskellige hebraiske kilder til MT og Septuaginta . Bevis for dette findes i hele Det Gamle Testamente. Et subtilt eksempel findes i Esajas 36:11 ; betydningen forbliver den samme, men ordvalget viser en anden tekst. MT læser "... al tedaber yehudit be-'ozne ha`am al ha-homa" [taler ikke det jødiske sprog i ørerne på (eller-som kan høres af) folket på væggen]. Det samme vers i Septuaginta lyder ifølge Brentons oversættelse: "og tal ikke til os på det jødiske sprog: og derfor taler du i ørerne på mændene på væggen." MT læser "mennesker", hvor Septuaginta læser "mænd". Denne forskel er meget lille og påvirker ikke versets betydning. Lærde havde brugt uoverensstemmelser som dette for at hævde, at Septuaginta var en dårlig oversættelse af den hebraiske original. Dette vers findes dog i Qumran (1QIsa a ), hvor det hebraiske ord "haanashim" (mændene) findes i stedet for "haam" (folket). Denne opdagelse og andre lignende viser, at selv tilsyneladende mindre forskelle i oversættelse kan være resultatet af forskellige hebraiske kildekilder.
2. Tolkningsforskelle stammer fra den samme hebraiske tekst. Et eksempel er 1 Mosebog 4: 7 , vist ovenfor.
3. Forskelle som følge af idiomatiske oversættelsesproblemer : Et hebraisk formsprog kan ikke let oversættes til græsk, og der er en vis forskel. I Salme 47:10 lyder MT: "Jordens skjolde tilhører Gud"; Septuaginta lyder: "Til Gud er jordens mægtige."
4. Transmissionsændringer på hebraisk eller græsk : Ændringer i revision eller recension og kopieringsfejl

Dødehavsruller

De bibelske manuskripter, der findes i Qumran , almindeligvis kendt som Dødehavsrullerne (DSS), har foranlediget sammenligninger af de tekster, der er knyttet til den hebraiske bibel (inklusive Septuaginta). Emanuel Tov, redaktør af de oversatte ruller, identificerer fem brede varianter af DSS -tekster:

1. Proto-Masoretic: En stabil tekst og talrige, tydelige aftaler med Masoretic Text. Omkring 60 procent af de bibelske ruller (inklusive 1QIsa-b) er i denne kategori.
2. Pre-Septuagint: Manuskripter, der har særprægede tilhørsforhold til den græske bibel. Omkring fem procent af de bibelske ruller inkluderer de 4QDeut-q, 4QSam-a, 4QJer-b og 4QJer-d. Ud over disse manuskripter deler flere andre ligheder med Septuaginta, men falder ikke ind under denne kategori.
3. Qumran "Levende bibel": Manuskripter, der ifølge Tov blev kopieret i overensstemmelse med "Qumran -praksis": særpræg, lang ortografi og morfologi , hyppige fejl og rettelser og en fri tilgang til teksten. De udgør omkring 20 procent af den bibelske corpus, herunder Esajas Scroll (1QIsa-a).
4. Pre-Samaritan: DSS-manuskripter, der afspejler den samaritanske Pentateuchs tekstform, selvom den samaritanske bibel er senere og indeholder oplysninger, der ikke findes i disse tidligere ruller (f.eks. Guds hellige bjerg i Shechem, frem for Jerusalem). Disse manuskripter, der er kendetegnet ved ortografiske korrektioner og harmoniseringer med parallelle tekster andre steder i Pentateuch, er cirka fem procent af de bibelske ruller og inkluderer 4QpaleoExod-m.
5. Ujusteret: Ingen konsekvent justering med nogen af ​​de andre fire teksttyper. Omkring 10 procent af de bibelske ruller inkluderer de 4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4QIsa-c og 4QDan-a.

Tekstkilderne præsenterer forskellige læsninger; Bastiaan Van Elderen sammenligner tre variationer af Mosebog 32:43, den Song Moses :

Udskriv udgaver

Teksten i alle trykte udgaver stammer fra genoptagelserne fra Origenes, Lucians eller Hesychius:

• De Editio princeps er Complutenserpolyglotten . Baseret på nu tabte manuskripter er det en af ​​de modtagne tekster, der blev brugt til KJV (ligner Textus Receptus ) og synes at formidle ret tidlige aflæsninger.
• Den Brian Walton Polyglot  [ det ] af Brian Walton er en af de få versioner, der inkluderer en Septuaginta ikke er baseret på den egyptiske Alexandria-typen tekst (såsom Vaticanus, Alexandrinus og Sinaiticus), men følger flertallet, som er enige om (ligesom Complutensian Polyglot ).
• Den Aldine udgave (påbegyndt af Aldus Manutius ) blev offentliggjort i Venedig i 1518. Redaktøren siger, at han sorterede gamle, uspecificerede manuskripter, og det er blevet genoptrykt flere gange.
• Den romerske eller sekstinske Septuaginta , der bruger Codex Vaticanus som grundtekst og senere manuskripter til lakunerne i det uciale manuskript . Den blev udgivet i 1587 under ledelse af Antonio Carafa ved hjælp af romerske lærde Gugliemo Sirleto , Antonio Agelli og Petrus Morinus og efter myndighed fra Sixtus V for at hjælpe revisorer med at forberede den latinske Vulgate -udgave bestilt af Trentrådet. Det er textus receptus i det græske gamle testamente og er blevet udgivet i en række udgaver, f.eks .: Robert Holmes og James Parsons (Oxford, 1798-1827), de syv udgaver af Constantin von Tischendorf, der udkom i Leipzig mellem kl. 1850 og 1887 (de to sidste udgivet efter forfatterens død og revideret af Nestle) og de fire udgaver af Henry Barclay Swete (Cambridge, 1887–95, 1901, 1909). En detaljeret beskrivelse af denne udgave er lavet af HB Swete i An Introduction to the Old Testament in Greek (1900), s. 174–182.
• Grabes udgave blev udgivet i Oxford fra 1707 til 1720 og gengav ufuldstændigt Codex Alexandrinus fra London. For deludgaver , se Fulcran Vigouroux , Dictionnaire de la Bible , 1643 og senere.
• Alfred Rahlfs 'udgave af Septuaginta . Alfred Rahlfs , en Septuagint -forsker ved universitetet i Göttingen , begyndte en manuel udgave af Septuaginta i 1917 eller 1918. Den færdige Septuaginta , udgivet i 1935, er hovedsagelig baseret på Vaticanus , Sinaiticus og Alexandrinus og præsenterer en kritisk ramme med varianter fra disse og flere andre kilder.
• Göttingen Septuagint (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum) , en kritisk version i flere bind udgivet fra 1931 til 2009, er endnu ikke færdig; de største manglende dele er historiebøgerne Joshua gennem Chronicles (undtagen Ruth) og de Solomoniske bøger Proverbs through Song of Songs. Dens to kritiske rammer præsenterer variant af Septuaginta -aflæsninger og varianter af andre græske versioner.
• I 2006 blev en revision af Alfred Rahlfs ' Septuaginta udgivet af det tyske bibelselskab . Denne reviderede udgave indeholder over tusind ændringer. Teksten i denne reviderede udgave indeholder ændringer i diakritikken, og kun to formuleringsændringer: i Esajas 5:17 og 53: 2 blev Jes 5:17 ἀπειλημμένων ἀπηλειμμένων , og Jes 53: 2 ἀνηγγείλαμεν blev ved formodninger ένέτειλ .
• Den Apostoliske Bibel Polyglot indeholder en Septuagint -tekst, der primært stammer fra enighed mellem to af de komplutensiske polygloter , Sixtine og Aldine -teksterne.
• Septuaginta: A Reader's Edition , en 2018 -udgave af Septuaginta ved hjælp af teksten fra den reviderede udgave af Rahlfs Septuaginta fra 2006.

Onomastik

En af de største udfordringer, som oversættere stod over for under deres arbejde, skyldtes behovet for at implementere passende græske former for forskellige onomastiske udtryk, der bruges i den hebraiske bibel. De fleste onomastiske udtryk (toponymer, antroponymer) i den hebraiske bibel blev gengivet med tilsvarende græske udtryk, der var ens i form og lydende, med nogle bemærkelsesværdige undtagelser.

En af disse undtagelser var relateret til en bestemt gruppe af onomastiske termer for regionen Aram og de gamle arameere . Påvirket af græsk onomastisk terminologi besluttede oversættere at vedtage græsk skik med at bruge "syriske" etiketter som betegnelser for arameere, deres landområder og sprog og dermed opgive endonymiske (indfødte) udtryk, der blev brugt i den hebraiske bibel. I den græske oversættelse blev regionen Aram almindeligvis mærket som "Syrien", mens aramæerne blev mærket som "syrere". Sådan vedtagelse og implementering af udtryk, der var udenlandske ( eksonym ) havde vidtrækkende indflydelse på senere terminologi relateret til aramæerne og deres landområder, da den samme terminologi afspejlede sig i senere latin og andre oversættelser af Septuaginta, herunder den engelske oversættelse.

Efter at have reflekteret over disse problemer bemærkede den amerikanske orientalist Robert W. Rogers (d. 1930) i 1921: "det er mest ærgerligt, at Syrien og syrere nogensinde kom ind i de engelske versioner. Det skulle altid være Aram og aramæerne".

Engelske oversættelser

Den første engelske oversættelse (som udelukkede apokryferne) var Charles Thomsons i 1808 , som blev revideret og udvidet af CA Muses i 1954 og udgivet af Falcon's Wing Press.

Septuaginta med apokryfe ord: græsk og engelsk blev oversat af Lancelot Brenton i 1854. Det er den traditionelle oversættelse og har for det meste siden udgivelsen været den eneste let tilgængelige, og den har løbende været på tryk. Oversættelsen, der er baseret på Codex Vaticanus , indeholder de græske og engelske tekster i parallelle kolonner. Den har i gennemsnit fire fodnote, translittererede ord pr. Side, forkortet Alex og GK .

The Complete Apostles 'Bible (oversat af Paul W. Esposito) blev udgivet i 2007. Ved hjælp af den masoretiske tekst i 23. Salme (og muligvis andre steder) udelader den apokryfe ord.

En ny engelsk oversættelse af Septuaginta og de andre græske oversættelser, der traditionelt er omfattet af denne titel (NETS), blev udgivet af en akademisk oversættelse baseret på den nye reviderede standardversion (igen baseret på den masoretiske tekst) af International Organization for Septuagint and Cognate Undersøgelser (IOSCS) i oktober 2007.

The Apostolic Bible Polyglot , udgivet i 2003, indeholder en græsk-engelsk interlinær Septuaginta. Det omfatter de græske bøger i den hebraiske kanon (uden apokryfe ord) og det græske nye testamente; hele Bibelen er numerisk kodet til en ny version af Strong -nummereringssystemet, der er oprettet for at tilføje ord, der ikke findes i den originale nummerering af Strong. Udgaven er sat i monoton ortografi . Versionen indeholder en overensstemmelse og indeks.

The Orthodox Study Bible , udgivet i begyndelsen af ​​2008, indeholder en ny oversættelse af Septuaginta baseret på Alfred Rahlfs 'udgave af den græske tekst . Yderligere to store kilder er tilføjet: Brenton -oversættelsen fra 1851 og New King James Version -teksten på steder, hvor oversættelsen matcher den hebraiske masoretiske tekst. Denne udgave indeholder NKJV Nye Testamente og omfattende kommentarer fra et østortodoks perspektiv. Nicholas King afsluttede Det Gamle Testamente i fire bind og Bibelen .

Brentons Septuagint, Restored Names Version (SRNV) er udgivet i to bind. De hebraiske navne restaurering, baseret på Westminster Leningrad Codex, fokuserer på genoprettelsen af ​​det guddommelige navn og har omfattende hebraiske og græske fodnoter.

Den østortodokse bibel ville have indeholdt en omfattende revision og korrektion af Brentons oversættelse (som primært var baseret på Codex Vaticanus ). Med moderne sprog og syntaks ville det have haft omfattende introduktionsmateriale og fodnoter med betydelige varianter mellem LXX og LXX/MT, før det blev annulleret.

Den Hellige Ortodokse Bibel af Peter A. Papoutsis og Det Gamle Testamente Ifølge De Halvfjerds af Michael Asser er baseret på den græske Septuagint -tekst udgivet af Apostoliki Diakonia i den græske kirke .

I 2012 udgav Lexham Press Lexham English Septuagint (LES), der leverede en bogstavelig, læsbar og gennemsigtig engelsk udgave af Septuaginta til moderne læsere. I 2019 udgav Lexham Press Lexham English Septuagint, anden udgave (LES2), og gjorde en større indsats end den første for at fokusere på teksten som modtaget frem for som produceret. Fordi denne tilgang flytter referencepunktet fra en forskelligartet gruppe til en enkelt underforstået læser, viser den nye LES mere konsistens end den første udgave. "Lexham English Septuagint (LES) er altså den eneste nutidige engelske oversættelse af LXX, der er lavet direkte fra græsk."

Samfund og tidsskrift

International Organization for Septuagint and Cognate Studies (IOSCS), et nonprofit- lært samfund , fremmer international forskning i og undersøgelse af Septuaginta og beslægtede tekster. Samfundet erklærede 8. februar 2006 den internationale Septuaginta -dag, en dag for at fremme arbejdet på campusser og i lokalsamfund. IOSCS udgiver Journal of Septuagint and Cognate Studies .

Se også

• Bibelens apokryfe ord
• Bibelsk kanon
• Jobs bog i byzantinske belyste manuskripter
• Bøger i Bibelen
• Brentons engelske oversættelse af Septuaginta
• Deuterokanoniske bøger
• Dokumentarisk hypotese - Teori om at Torahen blev sammensat over en lang periode af mange forfattere
• La Bible d'Alexandrie
• Samareitikon

Noter

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Generel

• Septuagint Online - Omfattende websted med videnskabelig diskussion og links til tekster og oversættelser
• Septuagint Institut
• Jewish Encyclopedia (1906): Bibeloversættelser
• Catholic Encyclopedia (1913): Septuagint -version
• Catholic Encyclopedia (1913): Versioner af Bibelen
• Codex: Ressourcer og links i forbindelse med Septuaginta
• Omfattende kronologisk og kanonisk liste over tidlige Papyri og manuskripter fra Septuaginta
• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Septuaginta"  . Encyclopædia Britannica (11. udgave). Cambridge University Press.

Tekster og oversættelser

• Tetrapla: interlinær bibel på fire sprog, for avancerede forskere . archive.org (på hebraisk, græsk, litauisk og engelsk). s. 5519. Arkiveret fra originalen den 12. oktober 2018.
• Septuaginta/gamle græske tekster og oversættelser LXX finder, der viser snesevis af udgaver, både trykte og digitale, på forskellige sprog og formater. Et godt sted at starte.
• Elpenors tosproget (græsk / engelsk) Septuaginta græsk tekst fra det gamle testamente (fuld polytonisk unicode -version) og engelsk oversættelse side om side. Græsk tekst som brugt af de ortodokse kirker.
• Titus tekstsamling: Vetus Testamentum graece iuxta LXX fortolker (avanceret forskningsværktøj)
• Septuagint udgivet af den græske kirke
• Almindelig tekst af hele LXX
• Bible Resource Pages -indeholder Septuagint-tekster (med diakritik) side om side med engelske oversættelser
• Septuaginta på græsk som et Microsoft Word -dokument. Introduktion og bogforkortelser på latin. Ikke-fri Antioch (Vusillus Old Face, Vusillus) TrueType-skrifttypefil påkrævet.
• Den nye engelske oversættelse af Septuaginta (NETS), elektronisk udgave
• EOB: Eastern / Greek Orthodox Bible: indeholder omfattende introduktionsmateriale, der omhandler Septuagintal -spørgsmål og et gammelt testamente, som er en omfattende revision af Brenton med fodnoter.
• Den hellige ortodokse bibel oversat af Peter A. Papoutsis fra Septuaginta (LXX) og den officielle græske nytestamentlige tekst fra den økumeniske patriark.
• LXX2012: Septuagint på amerikansk engelsk 2012 - The Septuagint with Apocrypha, oversat fra græsk til engelsk af Sir Lancelot CL Brenton og udgivet i 1885, med nogle sprogopdateringer af Michael Paul Johnson i 2012 (amerikansk engelsk)

LXX og NT

• Septuaginta -referencer i NT af John Salza
• En undskyldning for Septuaginta - af Edward William Grinfield