Køn adskillelse - Sex segregation

Køn adskillelse , kønsadskillelse eller kønsopdeling er fysisk, juridisk eller kulturel adskillelse af mennesker i henhold til deres biologiske køn . Kønsopdeling kan ganske enkelt henvise til fysisk og rumlig adskillelse efter køn uden nogen form for ulovlig forskelsbehandling. Under andre omstændigheder kan kønsopdeling være kontroversiel. Afhængig af omstændighederne kan det være en krænkelse af kapaciteter og menneskerettigheder og kan skabe økonomisk ineffektivitet; på den anden side hævder nogle tilhængere, at det er centralt for visse religiøse love og sociale og kulturelle historier og traditioner.

Sex adskillelse er almindeligt for offentlige toiletter og er ofte angivet med stick-figur gender symboler på toilet døre.

Definitioner

Et bageri med to vinduer til adskillelse mellem mandlige og kvindelige kunder, Iran, 2021'erne. I dette bageri højre sidekø til mænd og venstre sidekø til kvinder. I Iran; Bortset fra bagerier er moskeer, skoler, biblioteker, musikkoncerter, offentlig transport og mange andre steder kønsopdelt.

Udtrykket "køn" i "kønsopdeling" refererer til tilsyneladende biologiske skel mellem mænd og kvinder, der bruges i modsætning til " køn ". Udtrykket "adskillelse" refererer til adskillelse af kønnene, som kan håndhæves ved regler, love og politikker eller være et de facto resultat, hvor mennesker adskilles af køn. Selv som et de facto resultat kan kønsopdeling som helhed være forårsaget af samfundsmæssigt pres, historisk praksis og socialiserede præferencer. Kønsopdeling kan referere til fysisk fysisk og rumlig adskillelse efter køn. Udtrykket bruges også til at udelukke et køn fra deltagelse i et erhverv, en institution eller en gruppe. Kønsopdeling kan være fuldstændig eller delvis, som når medlemmer af et køn dominerer inden for, men ikke udelukkende udgør, en gruppe eller organisation.

I USA bruger nogle forskere udtrykket "kønsadskillelse" og ikke kønsopdeling ".

Udtrykket kønsapartheid (eller seksuel apartheid) er også blevet anvendt på adskillelse af mennesker efter køn, hvilket indebærer, at det er seksuel diskrimination . Hvis kønsopdeling er en form for kønsdiskrimination, har dens virkninger vigtige konsekvenser for ligestilling og lighed mellem kønnene .

Et skilt, der påbyder kønsopdeling på en kvindes eneste bil i Indien.

Typer

Kønsopdeling kan forekomme i både offentlige og private sammenhænge og kan klassificeres på mange måder. Juridiske og kønsstudier David S. Cohen tilbyder en taksonomi i kategorisering af kønsopdeling som obligatorisk, administrativ, tilladende eller frivillig. Obligatorisk og administrativ kønsopdeling kræves og håndhæves af regeringer i offentlige miljøer, mens tilladt og frivillig kønsopdeling er holdninger valgt af offentlige eller private institutioner, men inden for lovens kapacitet.

Obligatorisk

Obligatorisk kønsopdeling er lovmæssigt påkrævet og håndhæver adskillelse baseret på køn. Eksempler omfatter adskillelse af mænd og kvinder i fængsler, retshåndhævelse, militærtjeneste, offentlige toiletter og boliger. Disse obligatoriske regler kan nuanceres, som i militærtjeneste, hvor køn ofte adskilles i love om værnepligt, i boliger og i forskrifter, som køn kan deltage i visse roller, f.eks. Frontlinje infanteri. Obligatorisk kønsopdeling omfatter også mindre indlysende tilfælde af adskillelse, som når mænd og kvinder skal have samme køn-ledsagere til kropssøgninger. Obligatorisk kønsopdeling kan således diktere parametre for beskæftigelse i kønsopdelte rum, herunder medicinske og plejende arbejdssammenhænge , og kan være en form for erhvervssegregation . For eksempel kan en regering give mandat til, at klinikker ansætter kvindelige sygeplejersker til at passe kvindelige patienter.

Administrativ

Adskillelse af kvindelige indsatte i Auschwitz koncentrationslejr under Holocaust .

Administrativ kønsopdeling indebærer, at offentlige og offentlige institutioner adskiller sig efter køn i deres driftskapacitet, snarere end som et resultat af et formelt mandat. Eksempler på administrativ kønsopdeling omfatter kønsopdeling i regeringssponsoreret medicinsk forskning, sportsligaer, offentlige hospitaler med delte lokaler, rehabiliteringsprogrammer og nogle offentlige uddannelsesfaciliteter. Administrativ kønsopdeling kan forekomme i disse miljøer ganske enkelt som ved levering af kønsopdelte offentlige toiletter på trods af begrænsede eksplicitte lovkrav til at gøre det.

Tilladende

Tilladelig kønsopdeling er adskillelse, der udtrykkeligt er tilladt ved lov, dvs. bekræftende godkendt, men ikke nødvendigvis lovligt påkrævet eller tilskyndet. Permissiv kønsopdeling undtager visse ting fra love om kønsdiskriminering , der ofte tillader blandt andet adskillelse af religiøse og militære skoler, grundskoler, der traditionelt har optaget baseret på køn, sundhedsklubber, atletikhold, sociale broderskaber og sororiteter, kor og omkvæd, frivillige ungdomsorganisationer som pigespejdere og spejdere , far/søn og mor/datter aktiviteter og sex-eksklusive skønhedskonkurrencer og stipendier.

Frivillig

Køn adskillelse, der hverken er lovligt pålagt eller vedtaget i en administrativ egenskab eller udtrykkeligt tilladt ved lov, anerkendes som frivillig kønsopdeling. Frivillig kønsopdeling henviser til mangel på eksplicitte juridiske forskrifter; det angiver ikke nødvendigvis det frie valg af hverken segregerede eller segregerende, og det kan pålægges af sociale og kulturelle normer. Frivillig kønsopdeling finder sted i talrige nationale faglige og interessebaserede medlemsorganisationer, lokale og større klubber, professionelle sportshold, private rekreative faciliteter, religiøse institutioner, scenekunst og meget mere.

Teoretiske forklaringer

Inden for feministisk teori og feministisk juridisk teori er der seks teoretiske hovedtilgange, der kan overvejes og bruges til at analysere årsager og virkninger af kønsopdeling. De omfatter libertarianisme, ligebehandling, forskelsfeminisme, anti-underordning, kritisk racefeminisme og anti-essentialisme.

Libertarianisme

Libertarisk feministisk teori stammer fra ideologier, der ligner libertarisk politisk teori; at juridiske og statslige institutioner ikke bør regulere valg og give folk fri vilje til at styre deres livsbaner. Libertarianisme tager en fri markeds tilgang til kønsopdeling og siger, at kvinder har en naturlig ret og er de mest informerede til selv at træffe beslutninger, men afviser særlige beskyttelser specifikt for kvinder. Autonomi er centralt for libertarianisme, så teoretikere mener, at regeringen ikke bør blande sig i beslutningstagningen eller være bekymret over begrundelsen bag sådanne beslutninger, da mænd og kvinder kulturelt og naturligt træffer forskellige og ofte divergerende valg. Politikker og love, der håndhæves af regeringen, bør ikke handle for at ændre eventuelle iboende forskelle mellem kønnene. Libertarianisme vedrører mest direkte frivillig kønsopdeling, da den fastholder, at regeringen ikke bør regulere private institutioner eller enheders adskillelse efter køn og ikke bør regulere, hvordan enkeltpersoner privat grupperer sig selv. Den libertariske feminist David Berstein hævder, at selvom kønsopdeling kan forårsage skade, er det vigtigere at værne om valgfrihed for mænd og kvinder end at forhindre sådan kønsopdeling, da metoder til forebyggelse ofte kan forårsage mere skade end gavn for begge køn. Kvinders sundhedsklubber er et eksempel på, hvordan kønsopdelingen gavner kvinder, da desegregering ville forstyrre kvinders evner til at dyrke motion uden at blive distraheret af mænd og 'ogling' uden nogen direkte fordel ved at give mænd et medlemskab. Derudover ville libertarianere tillade tilladt kønsopdeling, da det giver folk mulighed for at vælge, hvordan de skal organisere deres interaktioner og forhold til andre. Libertariske feminister erkender, at der er juridisk forrang for love om kønsopdeling, men argumenterer for, at sådanne parametre sikrer ligebehandling af mænd og kvinder, der sidder på samme måde. Som sådan kunne libertarianisme tillade eller afvise bestemte former for kønsopdeling, der blev skabt for at tage højde for naturlige eller biologiske forskelle mellem kønnene.

Ligebehandling

Ligebehandlingsteori eller formel lighed fungerer ofte sammen med libertarianisme ved, at ligebehandlingsteoretikere mener, at regeringer bør behandle mænd og kvinder ens, når deres situationer er ens. I lande, hvis regeringer har vedtaget lovgivning, der eliminerer kønsopdeling, bruges ligebehandlingsteori oftest som støtte til sådanne regler og forskrifter. For eksempel blev ligebehandlingsteori vedtaget af de mange feminister under USA's feministiske bevægelse i 1970'erne. Denne udnyttelse af ligebehandlingsteori førte til vedtagelse af mellemliggende kontrol som en standard for kønsdiskrimination på grundlag af, at mænd og kvinder skulle behandles ens i lignende situationer. Mens teori om ligebehandling giver en sund ramme for ligestilling, er anvendelsen ganske vanskelig, da mange kritikere sætter spørgsmålstegn ved de standarder, som mænd og kvinder skal behandles ens eller forskelligt. På denne måde danner libertarianisme og teori om ligebehandling et godt fundament for deres dagsordener inden for kønsopdeling, men forhindrer det ikke konceptuelt, hvilket giver plads til obligatorisk og administrativ kønsopdeling, så længe adskillelse er baseret på berømte forskelle mellem mænd og kvinder. Nogle former for obligatorisk og administrativ adskillelse kan fastholde kønsopdeling ved at skildre en forskel mellem mandlige og kvindelige medarbejdere, hvor der ikke er en sådan forskel, som i bekæmpelsesekskluderingspolitikker.

Forskel feminisme

Forskellen feminisme opstod fra libertarianisme og ligebehandlingsteoriernes opfattede mangel på at skabe systemisk ligestilling for kvinder. Forskellighedsfeminisme fejrer biologiske, psykologiske, moralske forskelle mellem mænd og kvinder og beskylder love om kønsopdeling for at fortynde disse vigtige forskelle. Forskellighedsfeminister mener, at sådanne love ikke kun ignorerer disse vigtige forskelle, men også kan udelukke kvinders deltagelse i verden. Forskel Feminismens mål er at skabe en bevidsthed om kvinders kvindelighed og at få revalueringen til at begynde at revurdere kvinders attributter på en mere respektfuld og ærbødig måde.
Forskelsfeminisme og ligebehandlingsteori er ganske kontrasterende feministiske teorier om kønsopdeling. Forskelsfeminisme retfærdiggør ofte kønsopdeling gennem kvinders og mænds forskelle, mens ligebehandlingsteori ikke understøtter adskillelse på grund af forskelle i køn. Forskellighedsfeminisme argumenterer imidlertid imod adskillelse, der stammer fra samfundsmæssige og "gammeldags" forskelle mellem mænd og kvinder, men mener, at adskillelse, der tager hensyn til kvinders forskelle og fremmer ligestilling, er acceptabel, selv om man går så langt som til at sige, at nogle former af kønsopdeling er nødvendige for at sikre lighed, f.eks. atletik og uddannelse, og politikker som afsnit IX.

Anti-underordning

Anti-underordnet feministisk teori undersøger kønsopdeling af magt for at afgøre, om kvinder behandles eller placeres underordnet i forhold til mænd i en lov eller situation. Teorien fokuserer på mandlig dominans og kvindelig underordning og fremmer ødelæggelse af et kønsbaseret hierarki i juridiske og sociale institutioner og forhindrer fremtidige hierarkier i at opstå. Anti-underordning understøtter også love, der fremmer kvindens status, selvom de som følge heraf sænker mænds status. Kontroversielle anvendelser af anti-underordning, der enten kan forevige underordnelse af kvinder eller skabe underordning af mænd, omfatter kønsopdeling i uddannelse og i militæret.

Kritisk racefeminisme

Kritisk racefeminisme udviklede sig på grund af manglen på racemæssig inklusion af feministiske teorier og mangel på kønsinkludering af raceteorier. Denne teori er mere global end de andre, der forsøger at tage hensyn til tværsektionalitet mellem køn og race. Kritisk racefeminisme kræver, at teoretikere revurderer segregering på overfladeniveau og fokuserer på, hvordan kønsadskillelse stammer fra forskellige historier, hvilket forårsager forskellige effekter baseret på race, især for kvinder med farve. Denne adskillelse er tydelig i mange racedelte lande, især i forholdet mellem afslutningen på race-adskilte skoler og kønsopdeling. Kritisk racefeminisme kritiserer andre teoriers manglende hensyntagen til deres forskellige anvendelser, når race, klasse, seksuel orientering eller andre identitetsfaktorer er inkluderet i en adskilt situation. Det skaber behov for at undersøge obligatorisk og administrativ kønsopdeling for at afgøre, om de opretholder racestereotyper, især over for kvinder med farve. Derudover spekulerer kritiske racefeminister på, om permissiv og frivillig kønsopdeling er socialt acceptable måder at adskille racer og køn på, eller om de opretholder og fastholder uligheder. Kritisk racefeminisme er en form for anti-essentialisme (nedenfor).

Anti-essentialisme

Anti-essentialister fastholder, at køn og kønskategorier er begrænsende og ikke inkluderer den ubegrænsede forskel i menneskelig identitet og pålægger identiteter frem for blot at notere deres forskelle. Teoretikere mener, at der er variation i, hvad det vil sige at være mand, og hvad det vil sige at være kvinde, og ved at fremme forskellene gennem kønsopdeling er mennesker begrænset til kategorier, hvilket begrænser friheden. Anti-essentialister undersøger, hvordan samfundet pålægger specifikke identiteter inden for kønsdikotomien, og hvordan efterfølgende køns- og kønshierarkier skabes, fastholdes og normaliseres. Denne teori kræver, at der er en specifik adskillelse mellem køn og køn. Anti-essentialister mener, at der ikke bør være en idé om, hvad der er maskulinitet eller femininitet, men at individuelle egenskaber bør være flydende for at eliminere køn og kønsbaserede stereotyper. Ingen specifikke former for kønsopdeling fremmes eller støttes udadtil af anti-essentialister, da obligatorisk og administrativ kønsopdeling adskiller magtkampe mellem køn og køn, mens tilladte eller frivillige former for kønsopdeling gør det muligt for institutioner og samfund at sortere individer i kategorier med differentiel adgang til magt og støtte regeringens afskaffelse af en sådan tilladelse til, at visse institutioner og normer fortsat kan eksistere.

Nutidige politiske eksempler

Køn adskillelse er et globalt fænomen manifesteret forskelligt i forskellige lokaliteter. Køn adskillelse og integration, der betragtes som harmløs eller normal i et land, kan betragtes som radikal eller ulovlig i andre. På samme tid gentager mange love og politikker, der fremmer segregering eller desegregering, på tværs af flere nationale sammenhænge. Sikkerheds- og privatlivets fred, traditionelle værdier og kulturelle normer og tro på, at kønsopdeling kan producere positive uddannelsesmæssige og overordnede sociale resultater, præger alle den offentlige politik vedrørende kønsopdeling.

Sikkerhed og privatliv

Nogle kønsopdeling opstår af hensyn til sikkerhed og privatliv. På verdensplan kræver love ofte kønsopdeling på offentlige toiletter, omklædningsrum , brusere og lignende rum, baseret på et fælles opfattet behov for privatliv. Denne form for adskillelsespolitik kan beskytte mod seksuel chikane og seksuelt misbrug . For at bekæmpe famling , chikane på gaden og drillerier før aften på overfyldte offentlige steder har nogle lande også udpeget kvinder som kun rum . F.eks. Er kønsopdelte busser, personbiler kun for kvinder og rum på tog blevet introduceret i Mexico , Japan , Filippinerne , UAE og andre lande for at reducere seksuel chikane.

Et skilt på en stationsplatform i Osaka, Japan, der viser indstigningspunktet for en bil kun for kvinder.

Nogle steder i Tyskland , Korea og Kina har alle parkeringspladser til kvinder , ofte til relaterede sikkerhedsspørgsmål. Mange flere lande, herunder Canada , USA , Italien , Japan og Det Forenede Kongerige giver også parkeringsrettigheder til gravide kvinder af hensyn til sikkerheden eller adgangen.

Kønsopdeling, der er forankret i sikkerhedshensyn, kan endvidere strække sig ud over det fysiske til det psykologiske og følelsesmæssige. Et tilflugtssted for voldsramte mødre eller koner kan nægte at optage mænd, selv dem, der selv er ofre for vold i hjemmet, både for at udelukke dem, der kan begå eller true med vold mod kvinder, og fordi kvinder, der har været udsat for misbrug af en mand, måske føler truet af tilstedeværelsen af ​​enhver mand. Kvinders sundhedsklinikker og kvinders ressourcecentre, hvad enten det er i Afrika eller Nordamerika , er yderligere eksempler på rum, hvor kønsopdeling kan lette private og meget personlige beslutninger. Banker, der kun er kvinder, kan på samme måde have til formål at give kvinders beslutningstagning autonomi.

Religiøse og kulturelle ideer

Kønsopdeling kan også være motiveret af religiøse eller kulturelle ideer om mænd og kvinder. Sådanne kulturelle antagelser kan endda eksistere i de førnævnte politikker, der er vedtaget under forudsætninger af sikkerhed eller fortrolighed. Kønsadskillelse og adskillelse i jødedom og islam afspejler religiøst motiveret kønsopdeling. I buddhismen , kristendommen og hinduismen er klosterordner , bønrum og lederroller også blevet adskilt efter køn.

Fra et politisk perspektiv har teokratier og lande med en statsreligion undertiden lavet kønsopdelingslove baseret delvist på religiøse traditioner. Selv når de ikke er lovligt håndhævet, kan sådanne traditioner forstærkes af sociale institutioner og igen resultere i kønsopdeling. I den sydasiatiske kontekst er en institution, der bidrager til kønsopdeling, nogle gange men ikke altid forankret i national lov, purdah .

En kønsopdelt indgang til Vestmuren , et religiøst sted i Jerusalem .

Under Taiping -oprøret (1851–64) mod Qing -dynastiet fik områder, der blev kontrolleret af Taiping Heavenly Kingdom, håndhævet streng kønsadskillelse. Selv ægtepar fik ikke lov til at bo sammen før 1858.

Den muslimske verden og Mellemøsten er blevet særligt undersøgt af forskere, der analyserede kønsopdeling som følge af konsekvenserne af sharia , den moralske og religiøse kodeks for islam, som muslimer i den strengeste version anser for at være den perfekte lov skabt af Gud. Saudi -Arabien er blevet kaldt et epicenter for kønsopdeling, der delvis stammer fra dets konservative sunnimuslimske praksis og delvist fra dets monarkis juridiske begrænsninger. Kønsopdeling i Saudi -Arabien er ikke iboende for landets kultur, men blev fremmet i 1980'erne og 1990'erne af regeringen, Sahwa -bevægelsen og konservative og religiøse adfærdsmæssige håndhævere (dvs. politi, embedsmænd osv.). Israel er også blevet noteret både for sit militære udkast til begge køn og sine kønsopdelte Mehadrin-buslinjer .

Uddannelse og socialisering

Køn adskillelse forfølges undertiden gennem politik, fordi det menes at give bedre uddannelsesmæssige resultater. I nogle dele af verden, især i Europa, hvor uddannelse er tilgængelig for piger såvel som drenge, var uddannelsesinstitutioner ofte single-køn. Sådanne single-sex skoler findes stadig i mange lande, herunder men ikke begrænset til, Australien , Storbritannien og USA.

Især i USA giver to føderale love offentlige og private enheder tilladelse til at adskille sig ud fra køn: Titel VII i Civil Rights Act fra 1964 og afsnit IX i uddannelsesændringerne fra 1972. Disse love tillader kønsopdeling af kontaktsport, omkvæd, seksualundervisning og inden for områder som matematik og læsning inden for offentlige skoler.

Pigernes indgang til en skole; drengene brugte eller brugte en tilsvarende dør.

Undersøgelser har analyseret, om single-sex eller co-ed skoler giver bedre uddannelsesmæssige resultater. Lærere og skolemiljøer har en tendens til at bidrage mere til pigernes indlæringsvaner, og deltagelsesraten forbedres på en-kønskoler. I udviklingslandene giver uddannelse af enkelt køn kvinder og piger en mulighed for at øge kvindelig uddannelse og fremtidig arbejdskraftsdeltagelse. Piger på en-kønskoler udkonkurrerer deres modparter i matematikskoler, gennemsnitlige klassescore for piger er højere, piger i matematik og videnskabskurser er mere tilbøjelige til at fortsætte med matematik- og naturfagskurser i videregående uddannelser, og i casestudier har drenge og piger rapporteret, at klasser af enkelt køn og en-køn lærere skaber et bedre læringsmiljø for begge køn.

Kritikere af en-køn skoler og klasser hævder, at en-køn skolegang i sagens natur er ulige, og at dens fysiske adskillelse bidrager til kønsfordeling på et akademisk og socialt grundlag. Single-sex skolegang begrænser også socialiseringen mellem køn, som co-pædagogiske skoler tilbyder. Faglige skoleindstillinger har vist sig at fremme mindre angst, have gladere klasseværelser og gøre det muligt for eleverne at deltage i et simuleret socialt miljø med værktøjerne til at manøvrere, netværke og få succes i verden uden for skolen. Selv på co-ed skoler er visse klasser, såsom seksualundervisning , undertiden adskilt på grundlag af køn. Parallel uddannelse forekommer på nogle skoler, når administratorer beslutter at adskille elever kun i kernefag. Adskillelse ved specialisering er også tydelig i de videregående uddannelser og øges faktisk med et lands økonomiske udvikling. Cambodja , Laos Folkedemokratiske Republik , Marokko og Namibia er lande med mindst mulig kønsopdeling i tertiære undersøgelser, mens Kroatien , Finland , Japan og Litauen har flest.

Desegregering

Desegregeringspolitikker søger ofte at forhindre kønsdiskrimination eller lindre erhvervssegregering . Disse politikker tilskynder kvinder og mænd til at deltage i miljøer, der typisk domineres af det modsatte køn. Eksempler inkluderer regeringskvoter , kønsspecifikke stipendier, co-ed fritidsligaer eller programmering designet til at ændre sociale normer.

I Kina foreslog suppleanter for National People's Congress og medlemmer af det kinesiske folks politiske rådgivende konference National Committee, at offentligheden skulle være mere opmærksom på udbredte tilfælde af erhvervssegregering i Kina. Ofte afviser arbejdsgivere specifikt kvindelige ansøgere eller opretter kønskrav for at ansøge. Den Labor aftaleret for Folkerepublikken Kina og lov af Folkerepublikken Kina om beskyttelse af rettigheder og interesser kvinder angiver, at ingen arbejdsgiver kan nægte at ansætte kvinder på grund af køn eller raise ansøgning standarder for kvinder specifikt, men også gøre ikke i øjeblikket har klare sanktioner for dem, der skiller sig ud fra køn. Kina er også begyndt at tilskynde kvinder i landsbyer i landdistrikter til at tiltræde ledelsesposter i deres udvalg. Nærmere bestemt pålægger Kinas landsbyudvalgsorganisationslov, at kvinder skal udgøre en tredjedel eller flere af medlemmerne af landsbyudvalg. Dunhuang Women's Federation i Dunhuang City, i Kinas Gansu -provins, gav uddannelse til deres landsbys kvinder for at opbygge politisk viden.

I marts 2013 i EU blev der vedtaget en beslutning om at investere i uddannelse og faglig udvikling for kvinder, fremme kvindedrevne virksomheder og inkludere kvinder i virksomhedens bestyrelser. I Israel har ministeren for religiøse tjenester, Yaakov Margi Shas, for nylig støttet fjernelse af skilte på kirkegårde, der adskiller kvinder og mænd til lovsang og begravelser, og forbyder kvinder at deltage i gudstjenesterne. Ministeren var enig med akademiker og politiker, Yesh Atid MK Aliza Lavie, der stillede spørgsmålstegn ved ham om segregeringspolitikker vedtaget af rabbinere og begravelsesembedsmænd, at regeringsmodstand mod kønsopdeling var nødvendig for at bekæmpe denne praksis, der ikke understøttes af jødisk eller israelsk lov.

I andre tilfælde kan kønsopdeling på en arena forfølges for at muliggøre kønsdesegregering på en anden. F.eks. Kan adskillelse af drenge og piger til tidlig matematik- og naturvidenskabelig uddannelse være en del af et forsøg på at øge repræsentationen af kvinder inden for teknik eller kvinder inden for naturvidenskab .

Nogle gange vil lande også argumentere for, at adskillelse i andre nationer krænker menneskerettighederne . F.eks. Har FN og vestlige lande tilskyndet konger i Saudi -Arabien til at afslutte sin strenge adskillelse af institutioner som skoler, regeringsinstitutioner, hospitaler og andre offentlige rum for at sikre kvinders rettigheder i Saudi -Arabien Selvom fjernelse af visse religiøse og regeringsoverhoveder har gjort plads til liberale dagsordener for at fremme adskillelse, offentligheden abonnerer stort set stadig på ideen om et adskilt samfund, mens institutioner og regeringen selv stadig teknisk set er under kontrol af wahhabismen . Reformen er lille, da der ikke er nogen forfatning til at bakke op om politiske ændringer vedrørende kønsopdeling. Det saudiske folk omtaler denne adskillelse som khalwa, og overtrædelse af adskillelsen straffes ved lov. Denne adskillelse manifesteres håndgribeligt i den nyligt opførte mur på steder, der beskæftiger både mænd og kvinder, en bedrift mulig ved en lov vedtaget i 2011, der tillod saudiske kvinder at arbejde i lingeri -butikker for at sænke arbejdsløsheden blandt kvinder. Offentligheden ser positivt på 1,6 meter muren og siger, at det vil føre til færre tilfælde af chikane fra mænd, der besøger de udstationerede kvinder i butikkerne. Luthan -hotellet i Saudi -Arabien var landets første kvinde -eneste hotel, der fungerede mere som et feriested for kvinder end en mandatdelt adskilt institution. Når de kommer ind på hotellet, får kvinder lov til at fjerne deres tørklæder og abayas, og hotellet beskæftiger kun kvinder og kalder deres butiksejere verdens første bellgirls, hvilket giver muligheder for saudiarabiske kvinder i IT- og ingeniørjob, hvor der uden for Luthan er ret få.

Betydning

I menneskelig udvikling

En note på det mandlige offentlige toilet i Edinburgh lufthavn om, at kvindelige rengøringsmidler måske arbejder der.

For de fleste børn manifesterer kønsopdeling sig tidligt i socialiseringsprocessen via gruppesocialiseringsteori , hvor børn forventes at opføre sig på visse kønstypede manerer og danne sex i og ud-grupper. I førskolelokaler har det for eksempel vist sig at gøre køn mere iøjnefaldende for børn at føre til stærkere kønsstereotyper og indbyrdes fordomme mellem kønsgrupper. Disse tydelige tendenser manifesterede sig også i nedsat spilletid med børn af det modsatte køn eller en slags tidlig, selektiv kønsopdeling baseret på forudfattede sociale normer. Selvom specifikt adskillelse efter køn for spilletid ikke har været forbundet med nogen langvarige virkninger på kvinders rettigheder sammenlignet med mænd, fører disse forskellige socialiseringsmåder ofte til kommunikation og magtkampe mellem mænd og kvinder og til forskellige livsbeslutninger af hvert køn baseret på disse veletablerede kønsidentiteter.

På grundskole og sekundær uddannelse giver kønssegregeration undertiden kønsbias i form af behandling af lærere og kammerater, der foreviger traditionelle kønsroller og kønsbias, underrepræsentation af piger i matematik, videnskab og computerklasser, færre muligheder for piger at lære og løse problemer, piger får mindre opmærksomhed i forhold til drengene i deres klasser og markant forskellige præstationsniveauer mellem drenge og piger i læse- og matematiktimer. Nogle gange på folkeskoler tvinger lærere eleverne til at sidde dreng, pige, drengepige. Køn adskillelse i uddannelsesmiljøer kan også føre til negative resultater for drenge som drenge i undervisningslokaler med akademisk score, der er højere end drenge i klasseværelser med enkelt køn. Tværtimod har piger i klasser med enkelt køn højere akademiske karakterer end piger i klasselokaler.}} Drenge drager akademisk fordel af et coeducational miljø, mens piger gør det fra et enkelt køn miljø, så kritikere og tilhængere af begge former for uddannelse hævde, at enten single-sex eller coeducational classrooms skaber en komparativ ulempe for begge køn. Atletisk deltagelse og fysisk uddannelse er eksempler, hvor appeller til forskelle i biologisk køn kan tilskynde til adskillelse inden for uddannelsessystemer. Disse forskelle kan påvirke adgangen til konkurrence, opbygning af kønsidentitet og eksterne såvel som internaliserede opfattelser af evner, især blandt unge piger.

Adskillelse af offentlige toiletter efter køn er meget almindelig rundt om i verden. I visse indstillinger kan kønsadskillelsen være kritisk for at sikre kvinders sikkerhed, især skolepiger, mod mandlige overgreb. Samtidig kan kønsopdelte offentlige toiletter fremme en kønsbinær, der udelukker transkønnede . Unisex offentlige toiletter kan i mange tilfælde være et passende alternativ.

En special case præsenterer kor og omkvæd, især i traditionen med korskolen, der bruger ensemble og musikdisciplin til at forankre akademisk disciplin. Mandlige og kvindelige stemmer er særprægede både solo og i ensemble, og adskilt sang har en udviklet og etableret æstetik. Mandstemmer bryder i modsætning til kvindestemmer i den tidlige ungdom, og det er udfordrende i et sammenhængende miljø at imødekomme denne pause i et uddannelsesprogram. Coeducation har en tendens til at stigmatisere mænd, som det ofte er tilfældet inden for ekspressive kunst, i modsætning til atletik.

I økonomier

Fysisk kønsadskillelse er ikke populær i mange institutioner på et tertiært niveau (mellem institutionstyper), mens studieretninger eller hovedfag er stærkt kønnede, såsom beslutninger i senere liv, såsom arbejds-/omsorgskonflikter. Mænd har en tendens til at beskæftige sig med ingeniør-, fremstillings-, videnskabs- og byggefelter, mens kvinder dominerer uddannelse, humaniora og kunst, samfundsvidenskab, erhverv, jura og sundheds- og velfærdsområder. Vigtige livsbeslutninger som erhverv kan dog give andre tilfælde af kønsopdeling ved at påvirke erhvervsmæssige kønsubalancer og yderligere mandlig og kvindelig socialisering . Vicki Schultz (1990) angiver, at selvom afsnit VII i borgerrettighedsloven fra 1964 forbyder kønsdiskrimination i beskæftigelse og lovede arbejdende kvinder ændrer sig, "arbejder de fleste kvinder fortsat med lavtlønnende, lav status og traditionelt kvindelige job." Schultz (1990) udtaler, at "arbejdsgivere har argumenteret for, at kvinder mangler interesse for mandsdominerede job, som er stærkt belønnede og utraditionelle for kvinder." Ifølge Schultz har domstolene accepteret dette argument og efterfølgende ikke holdt arbejdsgiverne ansvarlige. Schultz hævder, at "domstolene har undladt at anerkende arbejdsgivernes rolle i udformningen af ​​kvinders arbejdsperspektiv." (Schultz, 1990: 1750,1756)) Schultz fastslår, at de retlige rammer, der er etableret af domstolene "har skabt en unødigt snæver definition af kønsdiskriminering og en alt for restriktiv rolle for loven i afvikling af kønsopdeling." (Schultz, 1990: 1757) Schultz slutter med at sige: "domstole kan anerkende deres egen konstruktive magt og bruge den til at hjælpe med at skabe en arbejdsverden, hvor kvinder er bemyndiget til at vælge de mere belønnede erhverv, som afsnit VII længe har lovet." (Schultz, 1990: 1843) Selv på psykologisk plan kan socialiserede præferencer for eller imod kønsopdeling også have betydelige virkninger. I en undersøgelse var kvinder i mandsdominerede arbejdsmiljøer psykologisk mest tilfredse med deres job, mens kvinder i erhvervsmiljøer med kun 15-30% mænd var mindre tilfredse på grund af favoriseret behandling af den mandlige minoritet i en sådan adskilt atmosfære. Stark adskillelse efter erhverv kan føre til en seksuel arbejdsdeling, der påvirker adgangen og kontrollen, mænd og kvinder har over input og output, der kræves til arbejde. Ydermere har erhvervssegregering visse sundheds- og sikkerhedsrisici for hvert køn, da ansættelsesforhold, arbejdstype og kontrakt- og indenlandske ansvarsområder varierer for beskæftigelsestyper. På mange arbejdsområder har kvinder en tendens til at dominere produktionslinjens job, mens mænd besætter ledelsesmæssige og tekniske job. Disse typer af arbejdspladsfaktorer og interaktioner mellem arbejde og familie er blevet nævnt af social stratificeringsforskning som centrale årsager til social ulighed. Familieroller er især indflydelsesrige for at forudsige betydelige forskelle i indtjening mellem ægtepar. Mænd tjener økonomisk på familieroller som en mand og en far, mens kvinders indkomst sænkes, når de bliver hustru og mor.

Andre kønsforskelle via kønsopdeling mellem mænd og kvinder omfatter differentieret ejendomsret, ansvar for hus- og omsorgsarbejde og agentur i offentlige og private sfærer for hvert køn. Disse segregeringer har vedvaret på grund af regeringens politik, blokeret adgang for et køn og/eller eksistensen af ​​kønsbaserede samfundsmæssige kønsroller og normer. Vedvarende kønsopdeling, især på økonomiske områder, skaber markeds- og institutionelle fejl. For eksempel besætter kvinder ofte job med fleksible arbejdsmiljøer for at påtage sig omsorgsarbejde såvel som jobansvar, men da fleksible timearbejder på deltid betaler mindre og har lavere ydelser, er et stort antal kvinder i disse lavere indkomster job sænker incitamenterne til at deltage i det samme markedsarbejde som deres mandlige kolleger og fastholder erhvervsmæssige kønslinjer i samfund og i husstande. Schultz (1990) -artiklen indikerer, at "arbejderklassens kvinder har prioriteret at afslutte jobsegregeringen, for de vil have muligheder, der gør dem i stand til at støtte dem og deres familier." (Schultz, 1990: 1755) Derudover er den økonomiske udvikling i lande positivt korreleret med kvindelige arbejdere i lønbeskæftigelsesyrker og negativt korreleret med kvindelige arbejdere i ulønnet eller deltidsarbejde, selvstændig virksomhed eller iværksætteri, jobsektorer ses ofte besat af kvinder i udviklingslande. Mange kritikere af kønsopdeling ser globaliseringsprocesser som potentiale til at fremme systemisk lighed mellem kønnene.

I fiktion

Nogle litterære værker inden for social science fiction og køn , køn og seksualitet i spekulativ fiktion, der overvejer kønsopdeling, er bøgerne Swastika Night eller The Handmaid's Tale (senere konverteret til en film ).

Se også

Referencer

eksterne links