Synders bøn - Sinner's prayer
Den Sinner bøn (også kaldet Indvielse Bøn og Frelsens Bøn ) er en evangelisk kristen betegnelse for enhver bøn af anger , bad af personer, der føler sig overbevist om tilstedeværelsen af synd i deres liv, og som har et ønske om at danne eller forny et personligt forhold med Gud gennem Jesus Kristus . Det er en populær bøn i evangeliske kredse. Det er ikke meningen, at det skal være liturgisk som en trosbekendelse eller en confitor , men snarere beregnet til at være en handling til indledende omvendelse til kristendommen . Mens nogle kristne ser reciterende synders bøn som det øjeblik, der definerer ens frelse , ser andre det som et begyndelsestrin på ens livslange trosrejse .
Det kan også blive bedt som en handling af "genforpligtelse" for dem, der allerede er troende på troen. I slutningen af en gudstjeneste, i det, der kaldes et alteropkald , vil en minister eller anden tilbedelsesleder ofte invitere dem, der ønsker at modtage Kristus (og dermed blive født på ny ) til sammen med ham eller hende at gentage ordene fra en eller anden form for en synders bøn. Det findes også ofte på trykte evangeliets traktater og opfordrer folk til at "gentage disse ord fra hjertet af dit hjerte".
"Sinner's Prayer" tager forskellige former, som alle har den samme generelle fremdrift. Da det betragtes som et spørgsmål om ens personlige vilje, kan det bede stille, højt, læses fra en foreslået model eller gentages efter nogen, der har modelleret bønrollen. Der er ingen formel med specifikke ord, der betragtes som væsentlige, selvom den normalt indeholder en indrømmelse af synd og en andragende, der beder Jesus om at komme ind i personens hjerte (det vil sige centrum for deres liv). Brugen af synderens bøn er almindelig i nogle protestantiske trosretninger, såsom baptistkirker og metodistkirker , såvel som i bevægelser, der spænder over flere kirkesamfund, herunder evangelisk , fundamentalistisk og karismatisk kristendom. Det er også blevet brugt, men ikke så bredt, af nogle anglikanere , lutheranere og romersk-katolikker . Det udtales undertiden af kristne, der søger forløsning eller bekræfter deres tro på Kristus under en krise eller katastrofe, når døden kan være nært forestående.
"Sinner's Prayer" er ikke uden kritikere. Da der ikke findes nogen sådan bøn eller omvendelse i Bibelen, har nogle bibelforskere endda mærket synderens bøn som en "katastrofe af vrøvl" og et "frafald". David Platt har rejst spørgsmål om ægtheden af omvendelser af mennesker, der bruger synderens bøn, baseret på forskning fra George Barna .
Oprindelse
Sinner's Prayer, som populært kendt i dag, har rødder i protestantisk kristendom . Nogle bekræfter, at det udviklede sig i en eller anden form i de tidlige dage af den protestantiske reformation som en reaktion mod den romersk-katolske retfærdighedsdogme ved hjælp af fortjenstfulde gerninger. Andre mener, at det opstod så sent som det attende århundredes vækkelsesbevægelse. Imidlertid giver Paul Harrison Chitwood i sin doktorafhandling om Sinner's Prayer en stærk dokumentation for, at Sinner's Prayer stammer fra det tidlige tyvende århundrede.
Evangelister som Billy Graham og evangeliseringsorganisationer som Campus Crusade for Christ bragte konceptet frem i det 20. århundrede. Tv-evangelister beder ofte seerne om at bede en synders bøn med dem, en sætning ad gangen, for at blive kristen. Meget almindeligt vises en sådan bøn ved afslutningen af en traktat og reciteres i en gudstjeneste eller anden offentlig tjeneste som en invitation til kongresmedlemmer til at bekræfte deres tro, undertiden som en del af et alteropkald . Det siges at ske mange gange hver dag rundt om i verden - i en-til-en samtaler mellem venner, familie og endda fremmede; på præstekontorer; via e-mail; i online chatrum; ud over både små og store gudstjenester.
Typiske eksempler
En tidlig talsmand for synders bøn var den velkendte amerikanske evangelist D. L. Moody .
En tidlig version af, hvad nogle ville overveje syndernes bøn, findes i Pilgrims fremskridt af John Bunyan , offentliggjort i 1678, Niende fase, kapitel 18:
Håbefuld: Han bød mig gå til ham og se. Så sagde jeg, det var formodning. Han sagde: Nej; for jeg blev inviteret til at komme. Derefter gav han mig en bog med Jesu inditation for at opmuntre mig, jo mere frit at komme; og han sagde om den bog, at hver eneste stump og tittel deraf stod fastere end himmel og jord. Så spurgte jeg ham, hvad jeg skulle gøre, da jeg kom; og han fortalte mig, at jeg må bede på mine knæ af hele mit hjerte og hele min sjæl, at Faderen åbenbarer ham for mig. Derefter spurgte jeg ham yderligere, hvordan jeg må bede ham om ham; og han sagde: Gå, og du finder ham på et nådestol, hvor han sidder hele året for at tilgive og tilgive dem, der kommer. Jeg fortalte ham, at jeg ikke vidste, hvad jeg skulle sige, da jeg kom; og han bad sige til dette: Gud vær mig barmhjertig en synder, og lad mig kende og tro på Jesus Kristus; for jeg ser, at hvis hans retfærdighed ikke havde været, eller jeg ikke har tro på denne retfærdighed, bliver jeg fuldstændig kastet bort. Herre, jeg har hørt, at du er en barmhjertig Gud og har ordineret, at din søn Jesus Kristus skal være verdens frelser; og desuden, at du er villig til at skænke ham en så fattig synder som jeg - og jeg er virkelig en synder. Herre, benyt derfor denne lejlighed og stor din nåde til min sjæls frelse gennem din søn Jesus Kristus. Amen.
Billy Graham
Kære Herre Jesus, jeg ved, at jeg er en synder, og jeg beder om tilgivelse. Jeg tror, du døde for mine synder og rejste dig fra de døde. Jeg vender mig fra mine synder og opfordrer dig til at komme ind i mit hjerte og liv. Jeg vil stole på og følge dig som min Herre og Frelser. I dit navn. Amen.
Cru (tidligere Campus Crusade for Christ)
Herre Jesus, jeg har brug for dig. Tak fordi du døde på korset for mine synder. Jeg åbner døren til mit liv og modtager dig som min frelser og Herre. Tak fordi du tilgav mine synder og gav mig evigt liv. Tag kontrol over mit livs trone. Gør mig til den slags person, du vil have mig til at være.
Greg Laurie Salvation Prayer
Kære Herre Jesus, jeg ved, at jeg er en synder. Jeg tror, du døde for mine synder. Lige nu vender jeg mig fra mine synder og åbner døren til mit hjerte og liv. Jeg bekender dig som min personlige Herre og Frelser. Tak fordi du reddede mig. Amen.
St. Paul Street Evangelization
Gud vor Fader, jeg tror, at du af din uendelige kærlighed har skabt mig. På tusind måder har jeg undgået din kærlighed. Jeg omvender mig hver eneste af mine synder. Tilgiv mig. Tak fordi du sendte din søn til at dø for mig, for at redde mig fra den evige død. Jeg vælger denne dag til at indgå (forny min) pagt med dig og at placere Jesus i centrum af mit hjerte. Jeg overgiver mig til ham som Herre i hele mit liv. Jeg beder dig nu om at oversvømme min sjæl med Helligåndsgaven, så mit liv kan blive forvandlet. Giv mig nåde og mod til at leve som en discipel i din kirke resten af mine dage. I Jesu navn beder jeg amen.
Support
Organisationen Fred med Gud og andre evangeliserende organisationer og prædikanter, budbringere (delegerede) til det årlige møde i det sydlige baptistkonvention (SBC) 2012 bekræftede "Sinner's Prayer" efter en vis debat:
Vi bekræfter, at omvendelse og tro indebærer et råb om barmhjertighed og en kaldelse til Herren ( Rom. 10:13 ), ofte identificeret som en "synders bøn", som et bibelsk udtryk for omvendelse og tro. En "synders bøn" er ikke en besværgelse, der kun resulterer i frelse ved dens recitation og bør aldrig anvendes manipulativt eller anvendes bortset fra en klar formulering af evangeliet ( Matt. 6: 7 , 15: 7-9 ).
Kritik
Fraværet af specifikke eksempler på mennesker, der beder "Sinner's Prayer" i Bibelen, bruges også af nogle til at argumentere imod det. Der er heller ingen eksempler på konverteringer i Bibelen med folk, der beder sådan en bøn. Skønt en mere fremtrædende bekymring udtrykkes af dem, der siger, at det skaber en falsk følelse af sikkerhed inden for synderen.
"Autentiske konverteringer?"
David Platt, en fremtrædende sydlig baptistpræster i Birmingham, Alabama, har sagt, at "Mange antager, at de bliver frelst simpelthen på grund af en bøn, de bad. Det er ikke, at det er dårligt at bede om en bøn - men spørgsmålet i Johannes 2- 3 er hvilken slags tro vi kalder folk til? " I forbindelse med konferencen i Verge kirkeledere sagde vægten på synders bøn "ubibelsk og fordømmende." fortsatte han,
"Jeg er overbevist om, at mange mennesker i vores kirker simpelthen savner Kristi liv, og meget af det har at gøre med det, vi har solgt dem som evangeliet, dvs. bede denne bøn, acceptere Jesus i dit hjerte, inviter Kristus ind i dit liv. Bør det ikke bekymre os om, at der ikke er sådan en overtroisk bøn i Det Nye Testamente? Bør det ikke bekymre os, at Bibelen aldrig bruger udtrykket 'accepter Jesus i dit hjerte' eller 'inviter Kristus ind i dit liv' ? Det er ikke det evangelium, vi ser forkyndes, det er moderne evangelisering bygget på synkende sand. Og det risikerer at desillusionere millioner af sjæle. "
Platt siger, at han er bekymret for, at nogle mennesker "siger, at de tror på Jesus, ... siger, at de har accepteret Jesus, ... siger, at de har modtaget Jesus, men de er ikke frelst og vil ikke komme ind i himmelriget". Mens han bekræftede, at folk, der kalder til Gud med angrende tro, er grundlæggende for at opnå evigt liv (frelse), sagde han, at hans kommentarer om "synders bøn" har været dybt motiveret "af en bekymring for autentiske omvendelser".
Efterfølgende har han skrevet:
Mine kommentarer om synders bøn har været dybt motiveret af en bekymring for autentisk omvendelse og gendannelse af kirkemedlemskab .... Tror jeg det er "forkert" for nogen at bede om en "frelsens bøn"? Bestemt ikke. At råbe til Gud i bøn med angrende tro er grundlæggende for at blive frelst…. (I) opfordrer os til, når vi går til alle mennesker blandt alle nationer med den gode nyhed om Guds kærlighed, at være både evangelisk nidkære og bibelsk klare på samme tid ( Matt 28: 18-20 ).
Francis Chan , en velkendt evangelisk kristen, har fremsat udtalelser, der modsiger synderens bøn og understreger dåb og Helligånden
Eventuelt lavt eller oprigtigt engagement
En anden og relateret kritik er, at mange troende ikke modnes som kristne efter deres formodede omvendelse ved hjælp af synders bøn. En artikel i Christianity Today hævder, at "middelmådighed og hykleri karakteriserer livet for mange lovede kristne".
Enhver kan, og de fleste amerikanere gør, "tro" på Jesus snarere end på en alternativ frelser. Enhver kan og mange amerikanere undertiden gøre en bøn, der beder Jesus om at redde dem. Men ikke mange går ind i et liv, der er fuldt helliget kærlighed til Gud, kærlighed til næste, den moralske udøvelse af Guds vilje og radikale, dyre discipelskab.
Forfatteren opfordrer de troende til at gå ud over en synders bøn og "gå i gang med et liv, der er fuldt viet til Guds kærlighed, kærlighed til næste, den moralske udøvelse af Guds vilje og radikale, dyre discipelskab". "Guds kærlighed" og "kærlighed til naboen" er de store bud . Se også Disciple (kristendom) .
Forstår recitereren virkelig, hvad forpligtelsen til Kristus virkelig betyder? At bede en synders bøn til en, der ikke virkelig angrer, kan skabe en falsk følelse af sikkerhed hos den, der reciterer den. Ifølge Johannes 6:44 , hvis en synder er klar til at acceptere Jesus som frelser, er en bibelsk forudsætning, at synderen (kristent udsyn) er trukket af Helligånden.
Ikke undervist i Åbenbaringen 3:20 eller Romerne 10: 9-10, 13
En anden kritik af synders bøn er, at passager, der bruges til at støtte det, faktisk ikke handler om, at de mistede gentager en bøn for at blive kristne. Synders bøn anvendes ofte i forbindelse med Åbenbaringen 3:20 og Romerne 10: 9-10, 13. Åbenbaringen 3:20 bruges til at lære, at Kristus banker på døren til ens hjerte, og når en mistet person beder ham om kom ind, Jesus kommer ind i synderens hjerte. Romerne 10: 9-10, 13 er brugt til at bekræfte, at man med sin mund skal tilstå, det vil sige synders bøn for at blive kristen. Den baptistiske græske professor Thomas Ross hævder imidlertid, at Åbenbaringen 3:20 handler om medlemmer af en kirke, der vender sig til Herren, ikke om, at Kristus går ind i de fortabtes hjerte. Han angiver 14 grunde til, at Åbenbaringen 3:20 ikke handler om, at de fortabte beder Jesus ind i deres hjerter om at blive frelst. Han hævder ligeledes, at Romerne 10: 9-14 henviser til kristne, der offentligt tilstår Kristus for mennesker og manifesterer et liv i bøn snarere end at de tabte bliver reddet ved en engangs gentagelse af synders bøn.
En anden form for denne kritik af synders bøn siger, at simpelthen at bede synders bøn faktisk ikke giver frelse til den, der beder. Et essay om emnet fra " Christian Apologetics and Research Ministry " hævder, at "The Sinner's Prayer" er i dag et effektivt redskab fra Satan til at narre folk til at tro, at de er frelst, når de ikke er det.
Mange kristne begår den katastrofale og ubibelske fejl ved at give den anden en falsk følelse af forsikring om frelse ved at hævde, at personen er frelst, fordi han bad en bøn. Så mange mennesker går væk fra en sådan samtale, der stadig er døde i deres synder, men tror på det, de har fået at vide. "Jeg troede på, hvad min ven fortalte mig, og jeg bad en bøn. Så nu er jeg kristen!"
- Tony Miano
Fravær af synders bøn i historisk kristendom
Andre modstandere af synders bøn påpeger, at ingen klassisk kristen trosbekendelse fra nogen evangelisk kirkesamfund i kristenheden bekræfter, at man må sige synders bøn for at blive frelst; tværtimod underviser baptister, presbyterianere og andre reformerede og andre evangeliske grupper enstemmigt retfærdiggørelse ved tro alene. De hævder, at synders bøn er en moderne afvigelse fra ortodoks evangelisering og en afvigelse fra klassiske evangeliske metoder til evangelisering. Sinner's Prayer blev ikke praktiseret før 1700'erne. Derfor er det at sige, at det er måden at blive frelst, at sige, at før 1700'erne blev ingen reddet.
Lære om dåbens regenerering
Dåbs regenerationalists -those kristne, der tror, at når man er døbt i vand er det faktiske tidspunkt, at en person modtager frelse omfatter katolikker , lutheranere , nogle anglikanere , de kirker Kristi , internationale kirker i Kristus , kristne kirker og kirker Kristi , og det Forenede Pinsekirke International . Dette er baseret på passager i Det Nye Testamente, som nogle fortolker for at kræve vanddåb for frelse. Eksempler på disse findes i Markus 16:16 , Johannes 3: 3-5 , Apostelgerninger 2:38 , Apostelgerninger 22:16 , 1 Peter 3:21 .
I det, der kaldes den store kommission af Jesus lige før hans himmelfart i Matt. 28: 18-20 instruerede han sine tilhængere om at gå, gøre disciple, lære dem og døbe dem. Jesus blev døbt i vand af Johannes Døberen . Hans disciple døbte konvertitter, og Jesus døbte personligt mennesker ifølge Johannes 3:22, der siger, at "Jesus ... tilbragte noget tid med [disciplene] og døbte." Dette er ikke i opposition til Johannes 4: 1, der siger, at "Jesus selv døbte ikke, men hans disciple" gjorde. Gennem evangelierne ser vi Jesus undervise og træne disciplene i at være magtfulde og effektive til at omvende mennesker. Han viste dem hvordan i Johannes 3, og ved Johannes 4 var de i stand til at døbe alene. Modstandere af dåbsregenerering forstår dåb som et middel til at identificere sig med Kristus, og at når det udføres ved nedsænkning, er det symbolsk for hans død, begravelse og opstandelse. Nogle dispensationalister mener, at dåben, der redder en person, er den dåb med den Hellige Ånd, som Jesus giver, og ikke vanddåb. Mange andre evangeliske og fundamentalister anerkender, at tekster som Markus 16:16, Johannes 3: 5 og Apostelgerninger 2:38 henviser til dåb i vand, men argumenterer for, at sådanne vers, fortolket i deres sammenhæng, overhovedet ikke understøtter dåbsregenerering. Historiske baptister bekræfter, at dåb med Helligånden var en afsluttet begivenhed, der fandt sted i det første århundrede og ikke er i dag, idet de argumenterer for, at tekster, der er anvendt til at understøtte dåbsregenerering, faktisk er i fuld overensstemmelse med retfærdiggørelsen ved troen alene.
Romersk-katolikker, lutherske og ortodokse kirker lærer også, at tilgivelse modtages i dåben (skønt de praktiserer dette i "dåben" med vand fra spædbørn eller voksne konvertitter). En førende romersk-katolsk myndighed definerer "dåb" på følgende måde:
Et sakrament af den nye lov indført af Jesus Kristus, hvor et menneske som et resultat af vask med vand ledsaget af ordene "Jeg døber dig i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" åndeligt regenereret og gjort i stand til at modtage de andre sakramenter….
Bevis, der fremlægges for at forkynde, at dåb er nødvendig for frelse, inkluderer omvendelsen af Saulus fra Tarsus ( apostlen Paulus ). Efter at Kristus havde bedt Saul om at komme ind i Damaskus, hvor Saul ville få at vide, hvad han "skulle" gøre, var Saul blind i tre dage og bad i løbet af denne tid. Ananias ankom, helbredte Paulus for sin blindhed og døbte Saul.
Andre ser det som et eksempel på tilsyneladende øjeblikkelig frelse, der kommer gennem omvendelse uden vanddåb eller nogen form for arbejde, med henvisning til den forsikring Jesus gav den angrende tyv på et kors ved siden af ham under korsfæstelsen.
En modsat holdning her er, at den angrende tyv døde under den ældre mosaiklov, der ikke krævede dåb (jf. Mikveh ), og at han før Kristi død havde autoritet og tilgav mange uden nogen af de frelseskrav, der blev fundet efter hans død, begravelse og opstandelse fundet i resten af Det Nye Testamente. Derudover vides det ikke, om tyven var blevet døbt på et tidspunkt i livet, før han blev korsfæstet. Johannes Døberen og Jesu disciple havde allerede døbt mange personer.
Dåbsregenerationister henviser til vanddåb som "vask af regenerering", idet de mener, at det er en del af den " genfødte " omvendelsesoplevelse i Bibelen. Passagen siger: "Og hvorfor holder du dig nu op? Stå op og lad dig døbe og vask dine synder væk og kald på Herrens navn". Modstandere af dåbsregenerering hævder, at et stort antal tekster i Johannesevangeliet, den eneste specifikt evangelistiske bog i Det Nye Testamente (Johannes 20:31), lover evigt liv til hver eneste troende (Johannes 1:12; 3:16, 18, 36 ; 5:24; 6:47 osv.) Og demonstrerer således, at evigt liv modtages af troen alene før dåb. Tilsvarende, mens tekster bekræfter, at de, der ikke omvender sig og tror, er forbandet (Luk. 13: 3; Joh. 3:18, 36), bekræfter ingen bibelsk tekst, at de udøbte er forbandede, så dåbsregenerering er falsk. Fortalere for synders bøn mener også, at vers som Romerbrevet 10:13 viser, at mennesker bliver frelst inden dåb, når de beder og beder om at blive frelst, mens evangeliske og fundamentalistiske modstandere af synders bøn mener, at et forsvar af synders bøn spiller ind i hænder på modstandere af retfærdiggørelse ved tro alene ved at nedfælde en menneskelig tradition over det bibelske mandat til at omvende sig og tro at modtage evigt liv (Mr 1:15). Desuden henviser modstandere af synders bøn til Romerbrevet 6: 3-5 for at hævde, at publikum til Romerbogen allerede var døbt og derfor blev instrueret om at påkalde Herrens navn, efter at de havde hørt og troet på budskab forkyndes (ApG 10: 14-17). Andre vers som Apostelgerninger 22:16 antyder, at dåb og "påkaldelse af hans navn" er supplerende handlinger, der kræves for tilgivelse af synder.
Se også
- Kristne synspunkter på den gamle pagt
- Omvendelse til kristendom
- Beslutningsteologi
- Evangelisering
- Jesus bøn
- Rejsen ind i livet , en udbredt kanal, der slutter med en sådan bøn
- Lord's Prayer
- Jesu tjeneste
- Proselytisme
- Shahada