Social stigma - Social stigma

Social stigma er misbilligelse af eller diskrimination af et individ eller en gruppe baseret på opfattelige sociale egenskaber, der tjener til at skelne dem fra andre medlemmer af et samfund. Sociale stigmatiseringer er almindeligt relateret til kultur , køn , race , socioøkonomisk klasse, alder, seksuel orientering, kropsbillede , intelligens og sundhed. Stigma kan også være imod en selv, stammer fra en negativt set personlig egenskab, der resulterer i en 'forkælet identitet' (dvs. selvstigma.)

Beskrivelse

Stigma er et græsk ord, der i sin oprindelse refererede til en type mærkning eller en tatovering, der blev skåret eller brændt i huden på kriminelle, slaver eller forrædere for synligt at identificere dem som skavanker eller moralsk forurenede personer. Disse personer skulle undgås især på offentlige steder.

Sociale stigmatiseringer kan forekomme i mange forskellige former. Den mest almindelige omhandler kultur , køn , race , sygdom og sygdom . Personer, der er stigmatiserede, føler sig normalt anderledes og devalueret af andre.

Stigma kan også beskrives som en etiket, der forbinder en person med et sæt uønskede egenskaber, der danner en stereotype. Det er også fastgjort. Når folk først identificerer og mærker ens forskelle, vil andre antage, at det er sådan, tingene er, og personen vil forblive stigmatiseret, indtil den stigmatiserende egenskab ikke er detekterbar. Der kræves en betydelig generalisering for at oprette grupper, hvilket betyder, at folk vil sætte nogen i en generel gruppe, uanset hvor godt personen rent faktisk passer ind i den gruppe. De attributter, som samfundet vælger, er imidlertid forskellige efter tid og sted. Hvad der betragtes som malplaceret i et samfund, kunne være normen i et andet. Når samfundet kategoriserer individer i bestemte grupper, udsættes den mærkede person for statustab og diskrimination . Samfundet vil begynde at danne forventninger til disse grupper, når den kulturelle stereotype er sikret.

Stigma kan påvirke adfærden hos dem, der er stigmatiserede. Dem, der er stereotyperede, begynder ofte at handle på en måde, som deres stigmatisører forventer af dem. Det ændrer ikke kun deres adfærd, men det former også deres følelser og overbevisning . Medlemmer af stigmatiserede sociale grupper står ofte over for fordomme, der forårsager depression (dvs. fordomsfrihed). Disse stigmas sætter en persons sociale identitet i truende situationer, såsom lavt selvværd . På grund af dette er identitetsteorier blevet stærkt efterforskede. Identitetstrusselsteorier kan gå hånd i hånd med mærkningsteori .

Medlemmer af stigmatiserede grupper begynder at blive klar over, at de ikke bliver behandlet på samme måde og ved, at de sandsynligvis bliver diskrimineret. Undersøgelser har vist, at "ved 10 -års alderen er de fleste børn klar over kulturelle stereotyper fra forskellige grupper i samfundet, og børn, der er medlemmer af stigmatiserede grupper, er bevidste om kulturelle typer i en endnu yngre alder."

Vigtigste teorier og bidrag

Émile Durkheim

Den franske sociolog Émile Durkheim var den første til at undersøge stigmatisering som et socialt fænomen i 1895. Han skrev:

Forestil dig et helgensamfund, et perfekt kloster af eksemplariske individer. Forbrydelser eller afvigelse, korrekt såkaldt, vil der være ukendt; men fejl, der forekommer venlige for lægmanden, vil der skabe den samme skandale, som den almindelige lovovertrædelse gør i almindelig bevidsthed. Hvis dette samfund har magt til at bedømme og straffe, vil det definere disse handlinger som kriminelle (eller afvigende) og behandle dem som sådan.

Erving Goffman

Erving Goffman beskrev stigma som et fænomen, hvor et individ med en attribut, der er dybt diskrediteret af deres samfund, afvises som følge af attributten. Goffman så stigma som en proces, hvorved andres reaktion ødelægger normal identitet.

Mere specifikt forklarede han, at hvad der udgjorde denne egenskab ville ændre sig over tid. "Det skal ses, at der virkelig er brug for et sprog i relationer, ikke attributter. En attribut, der stigmatiserer en type besidder, kan bekræfte en anden sædvanlighed og derfor hverken er troværdig eller diskrediterbar som en ting i sig selv."

I Goffmans teori om social stigma er et stigma en attribut, adfærd eller omdømme, der er socialt miskrediterende på en bestemt måde: det får et individ til at blive mentalt klassificeret af andre i en uønsket, afvist stereotype frem for i en accepteret, normal . Goffman definerede stigma som en særlig form for kløft mellem virtuel social identitet og egentlig social identitet :

Mens en fremmed er til stede foran os, kan der opstå beviser for, at han besidder en egenskab, der gør ham anderledes end andre i kategorien af personer, som han kan benytte, og af en mindre ønskelig art - i yderste konsekvens en person, der er ganske grundigt dårligt, farligt eller svagt. Han er således reduceret i vores sind fra en hel og sædvanlig person til en forurenet nedsat. En sådan egenskab er et stigma, især når dens miskrediterende virkning er meget omfattende [...] Det udgør en særlig uoverensstemmelse mellem virtuel og egentlig social identitet. (Goffman 1963: 3).

De stigmatiserede, de normale og de kloge

Goffman opdeler individets relation til et stigma i tre kategorier:

de stigmatiserede er dem, der bærer stigmaet;
de normale er dem, der ikke bærer stigmaet; og
de kloge er dem blandt de normale, der af de stigmatiserede accepteres som "kloge" til deres tilstand (låner udtrykket fra det homoseksuelle samfund).

De kloge normaler er ikke kun dem, der på en eller anden måde accepterer stigmatiseringen; de er snarere "dem, hvis særlige situation har gjort dem nært knyttet til det stigmatiserede individers hemmelige liv og sympatiske med det, og som finder sig et mål om accept, et mål for høflighed af medlemskab af klanen." Det vil sige, at de accepteres af de stigmatiserede som "æresmedlemmer" i den stigmatiserede gruppe. "Kloge mennesker er de marginale mænd, for hvem personen med en fejl ikke behøver at føle skam eller udøve selvbeherskelse, velvidende at på trods af sin fiasko vil han blive set som en almindelig anden," bemærker Goffman, at de vise måske i visse sociale situationer bærer også stigmaet med hensyn til andre normaler: det vil sige, at de også kan blive stigmatiseret for at være kloge. Et eksempel er en forælder til en homoseksuel; en anden er en hvid kvinde, der ses socialisere med en sort mand. (Begrænser os selvsagt til sociale miljøer, hvor homoseksuelle og etniske minoriteter bliver stigmatiseret).

Indtil for nylig har denne typologi været brugt uden at blive testet empirisk. En undersøgelse fra 2012 viste empirisk støtte til eksistensen af de egne, de kloge og normale som separate grupper; men de vise dukkede op i to former: aktiv klog og passiv klog. Aktiv klog opfordrede til at udfordre stigmatisering og uddanne stigmatisatorer, men passiv klog gjorde det ikke.

Etiske overvejelser

Goffman understreger, at stigmaforholdet er et mellem et individ og et socialt miljø med et givent sæt forventninger; således vil alle på forskellige tidspunkter både spille stigmatiserede og stigmatiserende roller (eller, som han udtrykker det, "normal"). Goffman giver eksemplet om, at "nogle job i Amerika får indehavere uden den forventede universitetsuddannelse til at skjule dette faktum; andre job kan imidlertid føre til, at de få af deres indehavere, der har en videregående uddannelse, holder dette hemmeligt, så de ikke bliver markeret som fiaskoer og udenforstående. På samme måde føler en middelklassedreng måske ikke noget med at blive set på at gå på biblioteket; en professionel kriminel skriver imidlertid [om at holde sine biblioteksbesøg hemmelige]. " Han giver også eksemplet på, at sorte bliver stigmatiseret blandt hvide, og hvide bliver stigmatiseret blandt sorte.

Enkeltpersoner håndterer aktivt stigma på måder, der varierer på tværs af stigmatiserede grupper, på tværs af individer inden for stigmatiserede grupper og inden for individer på tværs af tid og situationer.

Den stigmatiserede

De stigmatiserede udstødes, devalueres , hånes, afskæres og ignoreres. De oplever forskelsbehandling inden for beskæftigelse og bolig. Opfattet fordomme og diskrimination er også forbundet med negative fysiske og psykiske sundhedsresultater. Unge mennesker, der oplever stigmatisering forbundet med psykiske vanskeligheder, kan få negative reaktioner fra deres jævnaldrende gruppe. Dem, der opfatter sig selv som medlemmer af en stigmatiseret gruppe, uanset om det er indlysende for dem omkring dem eller ej, oplever ofte psykisk nød og mange ser på sig selv foragteligt.

Selvom oplevelsen af at blive stigmatiseret kan tage en vejafgift på selvværd, akademisk præstation og andre resultater, har mange mennesker med stigmatiserede egenskaber et højt selvværd, præsterer på høje niveauer, er glade og ser ud til at være ret modstandsdygtige over for deres negative oplevelser .

Der er også "positiv stigma": det er muligt at være for rig eller for smart. Dette bemærkes af Goffman (1963: 141) i sin diskussion af ledere, der efterfølgende får tilladelse til at afvige fra nogle adfærdsnormer, fordi de har bidraget langt over gruppens forventninger. Dette kan resultere i social stigma.

Stigmatiseren

Fra stigmatiseringsperspektivet indebærer stigmatisering trussel, aversion og nogle gange depersonalisering af andre til stereotype karikaturer. Stigmatisering af andre kan tjene flere funktioner for et individ, herunder selvværdforbedring , kontrolforbedring og angstbuffering gennem nedadgående sammenligning-at sammenligne sig selv med mindre heldige andre kan øge ens egen subjektive følelse af velvære og derfor øge ens selv- agtelse.

Socialpsykologer i det 21. århundrede anser stigmatisering og stereotyper for at være en normal konsekvens af menneskers kognitive evner og begrænsninger og af de sociale oplysninger og oplevelser, de udsættes for.

Nuværende syn på stigmatisering, set fra både stigmatiserings- og stigmatiseringsperspektivet, anser stigmatiseringsprocessen for at være yderst situationsbestemt, dynamisk, kompleks og ikke -patologisk.

Gerhard Falk

Den tyskfødte sociolog og historiker Gerhard Falk skrev:

Alle samfund vil altid stigmatisere nogle forhold og nogle adfærd, fordi det giver mulighed for gruppesolidaritet ved at afgrænse "udenforstående" fra "insidere" .

Falk beskriver stigma baseret på to kategorier, eksistentiel stigma og opnået stigma . Han definerer eksistentiel stigmatisering som "stigmatisering, der stammer fra en tilstand, som målet for stigmatiseringen enten ikke forårsagede, eller som han har ringe kontrol over." Han definerer Opnået Stigma som "stigma, der er tjent på grund af adfærd og/eller fordi de bidrog stærkt til at opnå det pågældende stigma."

Falk konkluderer, at "vi og alle samfund altid vil stigmatisere en tilstand og en vis adfærd, fordi det giver mulighed for gruppesolidaritet ved at afgrænse 'outsiders' fra 'insiders'". Stigmatisering er i det væsentlige en udfordring for ens menneskelighed- for både den stigmatiserede person og stigmatiseren . Størstedelen af stigmaforskere har fundet ud af, at stigmatiseringsprocessen har en lang historie og er tværkulturelt allestedsnærværende.

Link og Phelan -stigmatiseringsmodel

Bruce Link og Jo Phelan foreslår, at stigma eksisterer, når fire specifikke komponenter konvergerer:

Enkeltpersoner differentierer og mærker menneskelige variationer.
Herskende kulturelle overbevisninger knytter dem, der er mærket til negative egenskaber.
Mærkede individer er placeret i fornemme grupper, der tjener til at etablere en følelse af afbrydelse mellem "os" og "dem".
Mærkede personer oplever "statustab og diskrimination ", der fører til ulige omstændigheder.

I denne model er stigmatisering også betinget af "adgang til social , økonomisk og politisk magt, der tillader identifikation af forskelle, konstruktion af stereotyper , adskillelse af mærkede personer i forskellige grupper og fuldstændig udførelse af misbilligelse, afvisning , eksklusion og diskrimination . " Efterfølgende, i denne model, anvendes udtrykket stigma, når mærkning, stereotypering, afbrydelse, statustab og diskrimination alle eksisterer inden for en magt -situation, der letter stigma.

Differentiering og mærkning

At identificere, hvilke menneskelige forskelle der er markante og derfor værd at mærke, er en social proces. Der er to primære faktorer at undersøge, når man overvejer, i hvilken grad denne proces er social. Det første spørgsmål er, at der er behov for betydelig oversimplificering for at oprette grupper . De brede grupper af sorte og hvide , homoseksuelle og heteroseksuelle , tilregnelige og psykisk syge ; og unge og gamle er alle eksempler på dette. For det andet er de forskelle, der socialt vurderes til at være relevante, meget forskellige efter tid og sted. Et eksempel på dette er den vægt, der blev lagt på størrelsen på individets pande og ansigter i slutningen af 1800 -tallet - hvilket man mente var et mål for en persons kriminelle karakter.

Kobling til stereotyper

Den anden komponent i denne model fokuserer på sammenkædning af mærkede forskelle med stereotyper . Goffmans arbejde fra 1963 gjorde dette aspekt af stigma fremtrædende, og det har været det siden. Denne proces med at anvende visse stereotyper på differentierede grupper af individer har tiltrukket stor opmærksomhed og forskning i de seneste årtier.

Os og dem

For det tredje letter kobling af negative attributter til grupper adskillelse i "os" og "dem". At se den mærkede gruppe som fundamentalt forskellige årsager til stereotyper med lidt tøven. "Os" og "dem" indebærer, at den mærkede gruppe er lidt mindre menneskelig i naturen og overhovedet ikke menneskelig.

Ulempe

Den fjerde komponent i stigmatisering i denne model omfatter "tab af status og diskrimination ". Mange definitioner af stigma inkluderer ikke dette aspekt, men disse forfattere mener, at dette tab opstår iboende, da individer er "mærket, adskilt og forbundet med uønskede egenskaber." Medlemmerne af de mærkede grupper er efterfølgende dårligt stillede i den mest almindelige gruppe af livschancer, herunder indkomst , uddannelse , psykisk velvære , boligstatus, sundhed og medicinsk behandling . Således stigmatisering af de flertal, den magtfulde, eller de "overlegne" fører til andetgørelse af mindretal, magtesløse, og "ringere". Hvorved de stigmatiserede individer bliver dårligt stillet på grund af ideologien skabt af "jeget", som er den modsatte kraft til "den Anden". Som et resultat bliver de andre socialt udstødte, og magthaverne begrunder ekskluderingen baseret på de originale egenskaber, der førte til stigmatiseringen.

Nødvendighed af magt

Forfatterne understreger også magtens rolle ( social , økonomisk og politisk magt ) i stigmatisering. Mens brugen af magt er klar i nogle situationer, kan den i andre blive maskeret, da magtforskellene er mindre skarpe. Et ekstremt eksempel på en situation, hvor magtrollen eksplicit var klar, var nazisternes behandling af jødiske mennesker . På den anden side er et eksempel på en situation, hvor individer i en stigmatiseret gruppe har "stigmarelaterede processer" forekommende, fanger i et fængsel . Det er tænkeligt, at hvert af de trin, der er beskrevet ovenfor, ville forekomme vedrørende de indsattes tanker om vagterne . Denne situation kan imidlertid ikke indebære sand stigmatisering ifølge denne model, fordi fangerne ikke har den økonomiske, politiske eller sociale magt til at handle ud fra disse tanker med alvorlige diskriminerende konsekvenser.

"Stigma allure" og ægthed

Sociolog Matthew W. Hughey forklarer, at tidligere forskning om stigmatisering har understreget individuelle og gruppers forsøg på at reducere stigma ved at "gå som normalt", ved at undgå de stigmatiserede eller ved selektiv afsløring af stigmatiserede attributter. Alligevel kan nogle aktører omfavne særlige markeringer af stigma (f.eks. Sociale markeringer som vanære eller udvalgte fysiske dysfunktioner og abnormiteter) som tegn på moralsk engagement og/eller kulturel og politisk autenticitet. Derfor argumenterer Hughey for, at nogle aktører ikke blot ønsker at "gå over i det normale", men aktivt kan forfølge en stigmatiseret identitetsdannelsesproces for at opleve sig selv som årsagssager i deres sociale miljø. Hughey kalder dette fænomen "stigma allure".

De "seks dimensioner af stigma"

Selv om det ofte blev forkert tilskrevet Goffman, var "seks dimensioner af stigma" ikke hans opfindelse. De blev udviklet til at forstærke Goffmans to niveauer - det miskrediterede og det miskrediterbare. Goffman betragtede personer, hvis stigmatiserende egenskaber ikke umiddelbart er tydelige. I så fald kan individet støde på to forskellige sociale atmosfærer. I den første er han miskrediterbar - hans stigma mangler endnu at blive afsløret, men kan afsløres enten forsætligt af ham (i så fald vil han have en vis kontrol over hvordan) eller af en eller anden faktor kan han ikke kontrollere. Selvfølgelig kan det også blive skjult med succes; Goffman kaldte dette forbigående . I denne situation vedrører analysen af stigma kun den adfærd, som det stigmatiserede individ har vedtaget for at styre sin identitet: at skjule og afsløre information. I den anden atmosfære er han miskrediteret - hans stigma er blevet afsløret, og det påvirker ikke kun hans adfærd, men også andres adfærd. Jones et al. (1984) tilføjede de "seks dimensioner" og korrelerede dem med Goffmans to typer stigmatisering, diskrediteret og diskrediterbar.

Der er seks dimensioner, der matcher disse to typer stigmatisering:

Skjulbar - i hvilken grad andre kan se stigmaet
Mærkets forløb - om stigmatiseringens fremtrædende karakter stiger, falder eller forsvinder
Disruptiveness - i hvilken grad stigmaet og/eller andres reaktion på det hæmmer sociale interaktioner
Æstetik - delsættet af andres reaktioner på stigmaet, der omfatter reaktioner, der er positive/godkende eller negative/misbilligende, men repræsenterer estimater af andre kvaliteter end den stigmatiserede persons iboende værdi eller værdighed
Oprindelse - uanset om andre tror, at stigmaet er til stede ved fødslen, utilsigtet eller bevidst
Fare - faren for, at andre opfatter (om det er præcist eller unøjagtigt) det stigma, de skal udgøre for dem

Typer

I opklaring af stigmakontekster beskriver forfatterne Campbell og Deacon Goffmans universelle og historiske former for Stigma som følgende.

Overt eller ydre deformiteter - såsom spedalskhed , klumpfod , læbe eller ganespalte og muskeldystrofi .
Kendte afvigelser i personlige træk - at blive opfattet rigtigt eller forkert, som svag vilje, dominerende eller have unaturlige lidenskaber, forræderiske eller stive overbevisninger og være uærlige, fx psykiske lidelser, fængsel, afhængighed, homoseksualitet, arbejdsløshed, selvmordsforsøg og radikal politisk adfærd .
Stammestigma - tilknytning til en bestemt nationalitet , religion eller race, der udgør en afvigelse fra det normative, f.eks. At være afroamerikaner eller være af arabisk afstamning i USA efter angrebene den 11. september.

Afvigelse

Stigma opstår, når et individ identificeres som afvigende , forbundet med negative stereotyper, der skaber fordomsfulde holdninger, som bliver handlet i diskriminerende adfærd. Goffman belyste, hvordan stigmatiserede mennesker håndterer deres "ødelagte identitet" (hvilket betyder, at stigmatiseringen diskvalificerer det stigmatiserede individ fra fuld social accept), før publikum af normaler. Han fokuserede på stigma, ikke som en fast eller iboende egenskab hos en person, men snarere som oplevelsen og betydningen af forskel.

Gerhard Falk redegør for Goffmans arbejde ved at omdefinere afvigende som "andre, der afviger fra gruppens forventninger" og ved at kategorisere afvigelse i to typer:

Samfundsafvigelse refererer til en tilstand, der i vid udstrækning opfattes på forhånd og generelt som værende afvigende og dermed stigmatiseret og stigmatiseret. "Homoseksualitet er derfor et eksempel på samfundsmæssig afvigelse, fordi der er så høj enighed om, at homoseksualitet er anderledes og en krænkelse af normer eller social forventning".
Situationsafvigelse refererer til en afvigende handling, der er mærket som afvigende i en specifik situation, og som måske ikke betegnes afvigende af samfundet. På samme måde kan en socialt afvigende handling måske ikke betragtes som afvigende i specifikke situationer. "En røver eller anden gadekriminel er et glimrende eksempel. Det er kriminaliteten, der fører til stigmatisering og stigmatisering af den person, der er så berørt."

Fysisk handicappede, psykisk syge, homoseksuelle og et væld af andre, der betegnes som afvigende, fordi de afviger fra gruppens forventninger, er udsat for stigmatisering- den sociale afvisning af mange individer og ofte hele grupper af mennesker, der er blevet mærket afvigende.

Stigmakommunikation

Kommunikation er involveret i at skabe, vedligeholde og sprede stigmatisering og vedtage stigmatisering. Modellen for stigmakommunikation forklarer, hvordan og hvorfor bestemte indholdsvalg (mærker, etiketter, fare og ansvar) kan skabe stigmas og fremme deres spredning. Et nyligt eksperiment med sundhedsalarmer testede modellen for stigmakommunikation og fandt ud af, at indholdsvalg faktisk forudsagde stigmatisering, intentioner om at sprede disse meddelelser yderligere og enighed om at regulere inficerede personers adfærd.

Udfordrende

Stigma, selvom den er stærk og varig, er ikke uundgåelig og kan udfordres. Der er to vigtige aspekter ved at udfordre stigmatisering: udfordring af stigmatiseringerne fra stigmatisatorer og udfordring af de stigmatiserede internaliserede stigmatisering. For at udfordre stigmatisering, Campbell et al. 2005 opsummerer tre hovedtilgange.

Der er bestræbelser på at uddanne enkeltpersoner om ikke-stigmatiserende fakta, og hvorfor de ikke bør stigmatisere.
Der er bestræbelser på at lovgive mod diskrimination .
Der er bestræbelser på at mobilisere deltagelse af samfundsmedlemmer i indsatsen mod stigmatisering, for at maksimere sandsynligheden for, at antistigmabeskederne har relevans og effektivitet i henhold til lokale sammenhænge.

I forhold til at udfordre den stigmatiserede internaliserede stigma er Paulo Freires teori om kritisk bevidsthed særlig velegnet. Cornish giver et eksempel på, hvordan sexarbejdere i Sonagachi , et red light -distrikt i Indien, effektivt har udfordret internaliseret stigma ved at fastslå, at de er respektable kvinder, der beundringsværdigt tager sig af deres familier, og som fortjener rettigheder som enhver anden arbejdstager. Denne undersøgelse argumenterer for, at det ikke kun er styrken i det rationelle argument, der gør udfordringen mod stigmaet vellykket, men konkret bevis på, at sexarbejdere kan nå værdsatte mål og respekteres af andre.

Stigmatiserede grupper rummer ofte kulturelle redskaber til at reagere på stigma og til at skabe en positiv selvopfattelse blandt deres medlemmer. For eksempel har reklameprofessionelle vist sig at lide af negativ fremstilling og lave godkendelsesrater. Reklamebranchen opretholder imidlertid i fællesskab fortællinger, der beskriver, hvordan reklame er en positiv og socialt værdifuld indsats, og reklamefagfolk trækker på disse fortællinger for at reagere på stigmatisering.

En anden indsats for at mobilisere fællesskaber findes i spilsamfundet gennem organisationer som:

Take This - der leverer AFK -lokaler til spillestævner plus har et Streaming Ambassador -program for at nå ud til mere end 135.000 seere hver uge med positive beskeder om mental sundhed og
NoStigmas - hvis mission "er at sikre, at ingen står alene over for psykiske udfordringer" og forestiller sig "en verden uden skam eller diskrimination i forbindelse med mental sundhed, hjernesygdom, adfærdsforstyrrelser, traumer, selvmord og afhængighed" plus tilbyder arbejdspladser et NoStigmas Ally -kursus og individuelle certificeringer.
Twitch streamers som MommaFoxFire læg vægt på mental sundhedsbevidsthed for at mindske stigmatiseringen omkring at tale om mental sundhed.

Organisatorisk stigma

I 2008 opfandt en artikel af Hudson udtrykket "organisatorisk stigma", som derefter blev videreudviklet af en anden teoriopbygningsartikel af Devers og kolleger. Denne litteratur bragte stigmakonceptet til det organisatoriske niveau, i betragtning af hvordan organisationer kunne betragtes som dybt fejlbehæftede og kastet væk af publikum på samme måde som enkeltpersoner ville. Hudson differentierede kernestigma (et stigma relateret til selve organisationens natur) og begivenhedsstigma (en isoleret forekomst, der forsvinder med tiden). En stor litteratur har diskuteret, hvordan organisatorisk stigma forholder sig til andre konstruktioner i litteraturen om sociale evalueringer. Den seneste bog af Roulet (2020) gennemgår denne litteratur og adskiller de forskellige begreber - især differentierende stigmatisering, beskidt arbejde, skandaler - og undersøger deres positive konsekvenser.

Aktuel forskning

Forskningen blev foretaget for at bestemme virkningerne af social stigma primært fokuseret på sygdomsrelaterede stigmas. Handicap, psykiatriske lidelser og seksuelt overførte sygdomme er blandt de sygdomme, der i øjeblikket undersøges af forskere. I undersøgelser med sådanne sygdomme er både positive og negative virkninger af social stigma blevet opdaget.

Stigma i sundhedsvæsenet

Nyere forskning tyder på, at håndtering af opfattet og vedtaget stigmatisering i kliniske omgivelser er afgørende for at sikre levering af patientcentreret pleje af høj kvalitet. Specifikt blev opfattet stigma hos patienter forbundet med yderligere flere dage med fysisk sundhed og dårlig mental sundhed. Desuden var opfattet stigma i sundhedsmiljøer forbundet med højere odds for at rapportere en depressiv lidelse. Blandt andre fund, individer, der var gift, yngre, havde højere indkomst, havde universitetsuddannelser og blev ansat, rapporterede betydeligt færre dårlige fysiske og psykiske helbredsdage og havde lavere odds for selvrapporteret depressiv lidelse. En supplerende undersøgelse foretaget i New York City (sammenlignet med landsdækkende) fandt lignende resultater. Forskernes mål var at vurdere graden af opfattet stigmatisering i sundhedsvæsenet (kliniske) indstillinger rapporteret af racemæssigt forskellige New York -borgere og undersøge, om dette opfattede stigma er forbundet med dårligere fysiske og psykiske sundhedsresultater. De fandt ud af, at opfattet stigma var forbundet med dårligere adgang til sundhedspleje, depression, diabetes og dårligt generelt helbred.

Forskning i selvværd

Medlemmer af stigmatiserede grupper kan have lavere selvværd end ikke-stigmatiserede grupper. En test kunne ikke tages på forskellige racers samlede selvværd. Forskere skulle tage højde for, om disse mennesker er optimistiske eller pessimistiske, om de er mænd eller kvinder, og hvilket sted de voksede op i. I løbet af de sidste to årtier har mange undersøgelser rapporteret, at afroamerikanere viser højere globalt selvværd end hvide, selvom afroamerikanere som gruppe har en tendens til at modtage dårligere resultater på mange områder af livet og opleve betydelig diskrimination og stigmatisering.

Mennesker med psykiske lidelser

Empirisk forskning om stigmatisering forbundet med psykiske lidelser pegede på en overraskende holdning hos offentligheden. Dem, der fik at vide, at psykiske lidelser havde et genetisk grundlag, var mere tilbøjelige til at øge deres sociale afstand til psykisk syge og også at antage, at de syge var farlige individer, i modsætning til de medlemmer af offentligheden, der fik at vide, at sygdommene kan forklares med sociale og miljømæssige faktorer. Desuden var de, der blev informeret om det genetiske grundlag, også mere tilbøjelige til at stigmatisere hele den syges familie. Selvom de specifikke sociale kategorier, der bliver stigmatiseret, kan variere over tid og sted, findes de tre grundlæggende former for stigmatisering (fysisk deformitet, dårlige personlige træk og stammeudviklingsstatus) i de fleste kulturer og epoker, hvilket får nogle forskere til at hypotese, at tendensen at stigmatisere kan have evolutionære rødder. Den effekt af stigmatiseringen er betydelig, hvilket mange enkeltpersoner til ikke at opsøge behandling.

I øjeblikket mener flere forskere, at psykiske lidelser skyldes en kemisk ubalance i hjernen. Derfor antyder denne biologiske begrundelse, at personer, der kæmper med en psykisk sygdom, ikke har kontrol over lidelsens oprindelse. Ligesom kræft eller en anden form for fysisk lidelse, bør personer, der lider af psykiske lidelser, støttes og opmuntres til at søge hjælp. Den Disability Rights Movement erkender, at mens der er betydelig stigmatisering over for mennesker med fysiske handicap , den negative sociale stigmatisering omkringliggende psykisk sygdom er betydeligt værre, med dem, lidelse bliver opfattet at have kontrol over deres handicap og være ansvarlig for at forårsage dem. "Desuden er forskningsrespondenter mindre tilbøjelige til at have medlidenhed med personer med psykisk sygdom i stedet for at reagere på det psykiatriske handicap med vrede og tro, at hjælp ikke er fortjent." Selvom der findes effektive interventioner inden for mental sundhed i hele verden, søger mange mennesker med psykiske sygdomme ikke den hjælp, de har brug for. Kun 59,6% af personer med en psykisk sygdom, herunder tilstande som depression, angst, skizofreni og bipolar lidelse, rapporterede at have modtaget behandling i 2011. At reducere den negative stigmatisering omkring psykiske lidelser kan øge sandsynligheden for, at ramte personer søger professionel hjælp fra en psykiater eller en ikke-psykiatrisk læge . Hvordan særlige psykiske lidelser er repræsenteret i medierne kan variere, samt stigmatiseringen forbundet med hver. På den sociale medieplatform, YouTube, præsenteres depression almindeligvis som en tilstand, der skyldes biologiske eller miljømæssige faktorer, er mere kronisk end kortvarig og anderledes end sorg, som alle kan bidrage til, hvordan folk tænker om depression.

I musikindustrien, specifikt inden for genren hip-hop eller rap, kritiseres dem, der udtaler sig om psykisk sygdom. Ifølge en artikel af The Huffington Post er der imidlertid en markant stigning i rappere, der bryder deres tavshed om depression og angst.

Afhængighed og stofmisbrug

Gennem historien har afhængighed stort set været set som en moralsk svigt eller karakterfejl, i modsætning til et spørgsmål om folkesundhed. Stofbrug har vist sig at være mere stigmatiseret end rygning, fedme og psykisk sygdom. Forskning har vist stigma at være en barriere for adfærdssøgende adfærd blandt personer med afhængighed, hvilket skaber et "behandlingsgab". Forskning viser, at de ord, der bruges til at tale om afhængighed, kan bidrage til stigmatisering, og at de almindeligt anvendte udtryk for "misbrug" og "misbruger" faktisk øger stigma. Adfærdsafhængighed (dvs. spil, sex osv.) Viser sig at være mere tilbøjelig til at tilskrives karakterfejl end stofmisbrug. Stigma reduceres, når stofforstyrrelser fremstilles som behandlingsmæssige forhold. Accept og forpligtelsesterapi er blevet brugt effektivt til at hjælpe mennesker med at reducere skam forbundet med kulturel stigma omkring stofbrugsbehandling.

Fattigdom

Modtagere af offentlige bistandsprogrammer bliver ofte foragtet som uvillige til at arbejde. Intensiteten af fattigdomsstigma er positivt korreleret med stigende ulighed. Når uligheden stiger, stiger samfundets tilbøjelighed til at stigmatisere. Dette er delvist et resultat af samfundsmæssige normer for gensidighed, som er forventningen om, at folk tjener det, de modtager frem for at modtage hjælp i form af, hvad folk plejer at se som en gave. Fattigdom opfattes ofte som et resultat af fiaskoer og dårlige valg frem for resultatet af socioøkonomiske strukturer, der undertrykker individuelle evner. Foragt for de fattige kan spores tilbage til dens rødder i anglo-amerikansk kultur, hvor fattige mennesker er blevet bebrejdet og udstødt for deres ulykke i hundredvis af år. Begrebet afvigelse ligger ved stigmatisering af de fattige. Afvigere er mennesker, der bryder vigtige samfundsnormer, som alle deler. I tilfælde af fattigdom bryder det normen for gensidighed, der baner vejen for stigmatisering.

Offentlig bistand

Social stigma er udbredt over for modtagere af offentlige bistandsprogrammer. Dette inkluderer programmer, der ofte bruges af familier, der kæmper med fattigdom, såsom Head Start og AFDC (Aid To Families With Dependent Children). Værdien af selvhjulpenhed er ofte i centrum for skamfølelser, og jo mindre mennesker værdsætter selvhjulpenhed, jo mindre stigma påvirker dem psykologisk. Stigma over for velfærdsmodtagere har vist sig at øge passivitet og afhængighed hos fattige mennesker og har yderligere styrket deres status og mindreværd. Sagsbehandlere behandler ofte modtagere af velfærd respektløst og gør antagelser om afvigende adfærd og modvilje mod at arbejde. Mange enlige mødre anførte stigma som den primære årsag til, at de ønskede at forlade velfærden så hurtigt som muligt. De føler ofte behovet for at skjule madfrimærker for at undslippe domme i forbindelse med velfærdsprogrammer. Stigma er en vigtig faktor, der bidrager til fattigdommens varighed og bredde i udviklede samfund, som i høj grad påvirker enlige mødre. Modtagere af offentlig bistand betragtes som genstande for samfundet frem for medlemmer, der tillader dem at blive opfattet som fjender af samfundet, hvilket er, hvordan stigma kommer ind i kollektiv tanke. Blandt enlige mødre i fattigdom er mangel på sundhedsydelser en af deres største udfordringer med hensyn til at komme ud af fattigdom. Traditionelle værdier for selvhjulpenhed øger skamfølelsen blandt velfærdsmodtagere, hvilket gør dem mere modtagelige for at blive stigmatiseret.

Psykisk sygdom

Taiwan

I Taiwan har styrkelse af det psykiatriske rehabiliteringssystem været et af sundhedsministeriets primære mål siden 1985. Desværre har dette forsøg ikke været en succes. Det blev antaget, at en af hindringerne var social stigma over for psykisk syge. Derfor blev der udført en undersøgelse for at undersøge holdningen hos den generelle befolkning til patienter med psykiske lidelser. En undersøgelsesmetode blev anvendt på 1.203 emner nationalt. Resultaterne afslørede, at den generelle befolkning havde høje velvilje, tolerance for rehabilitering i samfundet og ikke -social restriktivitet. I det væsentlige favoriserede velvillige holdninger accept af rehabilitering i samfundet. Det kan derefter antages, at troen (beboerne i Taiwan) på at behandle psykisk syge med stor respekt, og udviklingen af psykiatrisk rehabilitering kan blive hæmmet af andre faktorer end social stigmatisering.

Epilepsi

Hong Kong

Epilepsi , en almindelig neurologisk lidelse karakteriseret ved tilbagevendende anfald , er forbundet med forskellige sociale stigmas. Chung-yan Guardian Fong og Anchor Hung gennemførte en undersøgelse i Hong Kong, der dokumenterede offentlige holdninger til personer med epilepsi. Af de 1.128 interviewede forsøgspersoner anså kun 72,5% af dem epilepsi for acceptabel; 11,2% ville ikke lade deres børn lege med andre med epilepsi; 32,2% ville ikke tillade deres børn at gifte sig med personer med epilepsi; Desuden ville arbejdsgivere (22,5% af dem) opsige en ansættelseskontrakt efter et epileptisk anfald hos en medarbejder med urapporteret epilepsi. Der blev foreslået, at der gøres en større indsats for at forbedre offentlighedens bevidsthed om, holdning til og forståelse for epilepsi gennem skoleundervisning og epilepsirelaterede organisationer.

I medierne

I begyndelsen af det 21. århundrede har teknologi stor indflydelse på menneskers liv i flere lande og er blevet en social norm. Mange mennesker ejer et fjernsyn, en computer og en smartphone. Medierne kan være nyttige med at holde folk opdaterede om nyheder og verdensspørgsmål, og det har stor indflydelse på mennesker. Fordi det undertiden er så indflydelsesrig, påvirker fremstillingen af minoritetsgrupper andre gruppers holdning til dem. Meget mediedækning har at gøre med andre dele af verden. Meget af denne dækning har at gøre med krig og konflikt, som folk kan relatere til enhver person, der tilhører det pågældende land. Der er en tendens til at fokusere mere på ens egen gruppes positive adfærd og andre gruppers negative adfærd. Dette fremmer negative tanker om mennesker, der tilhører de andre grupper, og forstærker stereotype overbevisninger.

"Seerne reagerer tilsyneladende på vold med følelser som vrede og foragt. De er bekymrede over integriteten i den sociale orden og viser misbilligelse af andre. Følelser som sorg og frygt vises meget sjældnere." (Unz, Schwab & Winterhoff-Spurk, 2008, s. 141)

I en undersøgelse, der testede virkningerne af stereotype annoncer på studerende, så 75 gymnasieelever magasinreklamer med stereotype kvindelige billeder som en kvinde, der arbejdede på en feriemiddag, mens 50 andre så ikke -stereotype billeder, såsom en kvinde, der arbejder på et advokatkontor. Disse grupper reagerede derefter på udsagn om kvinder i et "neutralt" fotografi. På dette foto blev en kvinde vist i et afslappet outfit, der ikke udførte nogen oplagt opgave. De studerende, der så de stereotype billeder, havde en tendens til at besvare spørgeskemaerne med mere stereotype svar i 6 af de 12 spørgeskemaudtalelser. Dette tyder på, at selv kort eksponering for stereotype annoncer forstærker stereotyper. (Lafky, Duffy, Steinmaus & Berkowitz, 1996)

Effekter af uddannelse, kultur

De førnævnte stigmatiseringer (forbundet med deres respektive sygdomme) foreslår effekter, som disse stereotyper har på individer. Uanset om effekterne er negative eller positive, forårsager 'mærkning' mennesker en betydelig ændring i den individuelle opfattelse (af personer med sygdommen). Måske kan en gensidig forståelse af stigma, opnået gennem uddannelse, helt fjerne social stigma.

Laurence J. Coleman tilpassede først Erving Goffmans (1963) sociale stigmateori til begavede børn, hvilket gav en begrundelse for, hvorfor børn kan skjule deres evner og præsentere alternative identiteter for deres jævnaldrende. Begavelsesteoriens stigmatisering blev yderligere uddybet af Laurence J. Coleman og Tracy L. Cross i deres bog med titlen Being Gifted in School , som er en meget citeret reference inden for begavet uddannelse. I kapitlet om at klare begavelse udvidede forfatterne teorien, der først blev præsenteret i en artikel fra 1988. Ifølge Google Scholar er denne artikel blevet citeret mindst 110 gange i den akademiske litteratur.

Coleman og Cross var de første til at identificere intellektuel begavelse som en stigmatiserende tilstand, og de skabte en model baseret på Goffmans (1963) arbejde, forskning med begavede studerende og en bog, der blev skrevet og redigeret af 20 teenagere, begavede individer. At være begavet adskiller eleverne fra deres jævnaldrende, og denne forskel forstyrrer fuld social accept. Varierende forventninger, der findes i de forskellige sociale sammenhænge, som børn skal navigere i, og de værdivurderinger, der kan tildeles barnet, resulterer i barnets brug af sociale mestringsstrategier til at styre hans eller hendes identitet. I modsætning til andre stigmatiserende forhold er begavelse unik, fordi det kan føre til ros eller latterliggørelse afhængigt af publikum og omstændigheder.

Begavede børn lærer, hvornår det er sikkert at vise deres begavelse, og hvornår de skal skjule det for bedre at passe ind i en gruppe. Disse observationer førte til udviklingen af informationsstyringsmodellen, der beskriver den proces, hvormed børn beslutter at anvende mestringsstrategier til at styre deres identitet. I situationer, hvor barnet føler sig anderledes, kan hun eller han beslutte at styre de oplysninger, som andre ved om ham eller hende. Mestringsstrategier omfatter desidentificering med begavelse, forsøg på at opretholde lav synlighed eller skabe en høj synlighed identitet (spiller en stereotyp rolle forbundet med begavelse). Disse strategiområder kaldes kontinuum af synlighed.

Stigmatiserende holdning hos narcissister til psykiatrisk sygdom

Arikan fandt ud af, at en stigmatiserende holdning til psykiatriske patienter er forbundet med narcissistiske personlighedstræk.

Abort

Selvom abort er meget almindeligt i hele verden, vælger folk muligvis ikke at oplyse deres brug af sådanne tjenester, dels på grund af det stigma, der er forbundet med at have foretaget en abort. At holde aborterfaringer hemmelige har vist sig at være forbundet med øget isolation og psykisk nød. Abortudbydere er også udsat for stigmatisering.

Stigmatisering af fordomme

Kulturelle normer kan forhindre fremvisning af fordomme, da sådanne synspunkter er stigmatiserede, og dermed vil folk udtrykke ikke-fordomsfulde synspunkter, selvom de tror andet ( præferenceforfalskning ). Men hvis stigmatiseringen mod sådanne synspunkter mindskes, vil folk være mere villige til at udtrykke fordomsfulde følelser. For eksempel, efter den økonomiske krise i 2008, steg antimigrationsstemningen tilsyneladende blandt den amerikanske befolkning, da niveauet i virkeligheden forblev det samme, og i stedet blev det simpelthen mere acceptabelt at åbenlyst udtrykke modstand mod immigration.

Se også

Referencer

Citater

Kilder

George Ritzer (2006). Nutidig social teori og dens klassiske rødder: det grundlæggende (anden udgave) . McGraw-Hill.
Blaine, B. (2007). Forståelse af mangfoldighedens psykologi . SAGE Publications Ltd.
Smith, RA (2009). Stigmakommunikation. I S. Littlejohn & K. Foss (red.), Encyclopedia of Communication theory (s. 931–34). Thousand Oaks, CA: Sage.
Healthline Networks, Inc. [1] Hentet: februar 2007
Anna Scheyett, The Mark of Madness: Stigma, Serious Mental Illnesses, and Social Work , [2] Arkiveret 21. oktober 2016 på Wayback Machine Hentet: Februar 2007
Osborne, Jason W. (november 1993) Niagara county community college. "Akademikere, selvværd og race: Et kig på de underliggende antagelser om identifikationshypotesen"
Carol T. Miller, Ester D. Rothblum, Linda Barbour, Pamela A. Brand og Diane Felicio (september 1989). University of Vermont. "Sociale interaktioner mellem fede og ikke -fede kvinder"
Kenneth Plummer (1975). Seksuel stigma: en interaktionistisk konto . Routledge. ISBN 0-7100-8060-3 .
Devendorf, A., Bender, A., og Rottenberg, J. (2020). Depressionspræsentationer, stigmatisering og færdigheder inden for mental sundhed: En kritisk gennemgang og YouTube -indholdsanalyse. Clinical Psychology Review, https://doi.org/10.1016/j.cpr.2020.101843

eksterne links

Stigma Research and Action en fagfællebedømt open access journal i stigmafeltet

Forskelsbehandling
Del af en serie om

Generelle former
Social
Religiøs
Etnisk /national
Manifestationer
Politikker
Modforanstaltninger
relaterede emner
v t e

Languages

In other projects