Pave Pius XIIs sociale lære - Social teachings of Pope Pius XII
| Del af en serie om |
| Katolsk social undervisning |
|---|
|
| Oversigt |
 Katolicisme portal
|
Pave Pius XIIs sociale lære refererer til encyklikaer , apostoliske forfatninger og taler fra pave Pius XII om ikke-teologiske spørgsmål, der involverer medicin, videnskab, uddannelse, social retfærdighed, familie og seksualitet og erhverv.
Social lære
Medicinsk teologi
Pius XII holdt mange taler til læger og forskere. Pio XII, Discorsi Ai Medici udarbejder 700 sider med specifikke adresser. Pave Pius XII henvendte sig til læger , sygeplejersker, jordemødre for at beskrive alle aspekter af patienters rettigheder og værdighed, medicinsk ansvar, moralske konsekvenser af psykiske sygdomme og anvendelser af psyko -farmaka, men også spørgsmål om anvendelse af medicin til dødeligt syge , medicinske løgne i lyset af alvorlig sygdom og familiemedlemmers rettigheder til at træffe beslutninger mod ekspertlæge. Pave Pius XII gik ofte nye veje, og derfor var han den første til at fastslå, at brugen af smertestillende medicin til dødssyge patienter er berettiget, selvom dette kan forkorte patientens levetid, så længe livsforkortelse ikke er selve målet.
Andre emner var opførslen af læger, står smerte og død , sterilisation , genetik , kunstig befrugtning , smertefri fødsel, de mange moralske aspekter af udviklingen af medicinske teknologier, moral inden for anvendt psykologi , moralske grænser for medicinsk forskning og behandling, og kræft behandling af børn og mere.
Seksualitet og samvittighed
Pave Pius XII accepterede fuldt ud rytmemetoden som en moralsk form for familieplanlægning , om end kun under begrænsede omstændigheder, inden for familiens kontekst. Nogle katolikker fortolkede 1930 encyklika Casti connubii af pave Pius XI for at tillade moralsk brug af rytmemetoden , og interne kendelser fra den katolske kirke i 1853 og 1880 udtalte, at periodisk afholdenhed var en moralsk måde at undgå graviditet. Nogle historikere anser disse to taler af Pius XII for at være den første eksplicitte kirkelige accept af metoden.
I sin tale til mid-koner tilbød pave Pius XII denne forståelse af seksuelle fornøjelser: "Skaberen selv ... fastslog, at ægtefællerne i den [generative] funktion skulle opleve glæde og nydelse af krop og ånd. Derfor gør ægtefællerne det intet ondt i at søge denne nydelse og nydelse. De accepterer, hvad Skaberen har tiltænkt dem. Samtidig skal ægtefæller vide, hvordan de skal holde sig inden for grænserne for bare mådehold. "
Til Pius XII, " Samvittigheden er menneskets inderste og mest hemmelige kerne. Der trækker han sig tilbage med sine intellektuelle evner til fuldstændig adskillelse, alene med sig selv eller bedre, alene med Gud, hvis stemme ekko i hans samvittighed. Der bestemmer han over godt eller dårligt. Der vælges mellem sejr eller nederlag. Samvittigheden er derfor at bruge et gammelt ærværdigt billede, en helligdom, hvis indgang alle skal stoppe. " Denne respekt gælder for børn og endnu mere for voksne: "Det hævdes korrekt, at den sande betydning af voksnes uafhængighed ikke skal ledes som et lille barn."
Vatikanet II hentede dette citat om samvittighed fra Pius XII ordret i Gaudium et Spes og konkluderede: "Ved samvittighed anerkendes denne lov på en vidunderlig måde, som opfyldes i kærlighed til Gud og til næste". Siden 1993 fremhæver Kirkens magisterium eksplicit dette særlige syn på pave Pius XII og citerede det som et element i den officielle katolske katekisme.
Den katolske kirkes moderne opfattelse af familieplanlægning blev videreudviklet i 1968 leksikon Humanae Vitae af pave Paul VI og i pave Johannes Paul II 's Theology of the Body .
Teologi og videnskab
For Pius XII var videnskab og religion himmelske søstre, forskellige manifestationer af guddommelig nøjagtighed, der umuligt kunne modsige hinanden på lang sigt Med hensyn til deres forhold skrev hans rådgiver professor Robert Leiber: "Pius XII var meget omhyggelig med ikke at lukke døre for tidligt. Han var energisk på dette punkt og beklagede det i tilfælde af Galileo. " Forventet lignende ros fra pave Johannes Paul II i 1992, inkluderede Pius XII i sin første tale (1939) til det pavelige videnskabsakademi Galileo blandt de "mest dristige forskningshelte ... ikke bange for anstødsstenene og risiciene ved måde, og heller ikke bange for begravelsesmonumenterne. "
Pius XII interesserede sig meget for procedurerne i Det pavelige Akademi for Videnskaber , skabt af hans umiddelbare forgænger, Pius XI , og talte til dets møder ved en række lejligheder. Akademiens videnskabelige statur på Pius 'tid var uovervindelig: Bohr , Planck og Schrödinger var medlemmer i kraft af at være blevet udpeget af Pius XI . De Broglie og Heisenberg blev optaget i 1955. Kemikeren Bernard Pullman dedikerede en del af sin bog om atomismens historie til Pius 'nære interesse for kvantemekanikken og atomfysikken, der opstod i løbet af Pius' levetid:
"Blandt alle paver fra det 20. århundrede var Pius XII den, der mest behandlede spørgsmålet om atomisme, især de videnskabelige og filosofiske spørgsmål, der blev rejst ved fremkomsten af kvantemekanikken, spørgsmål, der ikke kunne have efterladt Kirken ligegyldig. [Hans] to taler til det pavelige akademi ... er lange og vidunderligt forberedte afhandlinger, der vidner om den detaljerede viden, som påven havde om emnet. At læse dem er ikke anderledes end at deltage i et magistralsk foredrag, da de udgør ægte opdateringer om videnstilstand på tiden."
Pullman fortsætter med at henvise til en tale, dateret den 21. februar 1943, som bevis på, at Pius selv var klar over den nye mulighed for atomvåben .
Det er især bemærkelsesværdigt, at Georges Lemaître , der på én gang var romersk -katolsk præst, kosmolog og studerende i Eddington , og den første til at foreslå det nu kanoniske Big Bang -scenario for universets oprindelse , også var medlem af Pontifical Academy under Pius 'tid. Takket være Lemaitre var Pius XII velinformeret om fremkomsten af moderne fysisk kosmologi . Med kommentar til "tilstanden og arten af det originale stof" erkendte Pius, at videnskaben erklærer dette for at være en "uopløselig gåde", men fortsætter, at "det ser ud til, at videnskaben i dag, ved at gå tilbage i et spring millioner af århundreder, er lykkedes at være vidne til den oprindelige Fiat Lux, da der ud af ingenting sprængte et hav af lys og stråling ud af materie , mens partiklerne af kemiske grundstoffer splittede og genforenede i millioner af galakser "sagde Pius, at disse kendsgerninger har brug for yderligere undersøgelse , og teorier baseret på dem har brug for "nye udviklinger og beviser for at kunne tilbyde et sikkert grundlag for ræsonnement."
Udvikling
I 1950 bekendtgjorde Pius XII Humani generis, som erkendte, at evolutionen nøjagtigt kunne beskrive den menneskelige livs biologiske oprindelse, men samtidig kritiserede dem, der bruger den som en religion, der "uforsigtigt og uforsonligt mener, at evolutionen ... forklarer oprindelsen af alle ting ". Mens Humani generis var betydningsfuld som den første lejlighed, hvor en pave eksplicit behandlede emnet evolution længe, repræsenterede det ikke en ændring i læren for den romersk -katolske kirke . Allerede i 1868 skrev kardinal John Henry Newman , "teorien om Darwin, sand eller ej, er ikke nødvendigvis ateistisk; tværtimod kan det simpelthen tyde på en større idé om guddommelig forsyn og dygtighed." Den leksikon udsender et klart nej til en anden populær videnskabelig mening dengang, polygenisme , "den videnskabelige hypotese om, at menneskeheden stammede fra en gruppe originale mennesker."