Social teori - Social theory

"Social analyse" omdirigerer her. For tidsskriftet, se Social analyse (journal) .

Sociale teorier er analytiske rammer eller paradigmer , der bruges til at studere og fortolke sociale fænomener . Et værktøj, der anvendes af samfundsvidenskabere , sociale teorier vedrører historiske debatter om gyldigheden og pålideligheden af ​​forskellige metoder (f.eks. Positivisme og antipositivisme ), forrang for enten struktur eller handlefrihed samt forholdet mellem beredskab og nødvendighed. Social teori i en uformel karakter eller forfatterskab, der er baseret uden for akademisk social og statskundskab, kan kaldes " social kritik " eller " social kommentar "eller" kulturkritik "og kan være forbundet med formel kulturel og litterær videnskab såvel som andre ikke-akademiske eller journalistiske former for skrivning.

Definitioner

Hvad er en social teori? .Png

Social teori er pr. Definition brugt til at skelne og generalisere mellem forskellige samfundstyper og til at analysere modernitet, som den er opstået i de sidste par århundreder. Social teori, som den anerkendes i dag, opstod i det 20. århundrede som en særskilt disciplin og blev stort set sidestillet med en holdning af kritisk tænkning og ønsket om viden gennem posteriori opdagelsesmetoder snarere end a priori traditioner.

Social tænkning giver generelle teorier til at forklare handlinger og adfærd i samfundet som helhed, der omfatter sociologiske , politiske og filosofiske ideer. Klassisk social teori er generelt blevet præsenteret fra et perspektiv af vestlig filosofi og ofte betragtet som eurocentrisk .

Teorikonstruktion , ifølge The Blackwell Encyclopedia of Sociology, er instrumental: "Deres mål er at fremme nøjagtig kommunikation, streng testning, høj nøjagtighed og bred anvendelighed. De inkluderer følgende: fravær af modsætninger, fravær af ambivalens, abstraktitet, generalitet, præcision, parsimonium og konditionalitet. " Derfor består en social teori af veldefinerede udtryk, udsagn, argumenter og omfangsbetingelser.

Historie

Gammel

Confucius (551–479 fvt) forestillede sig et retfærdigt samfund, der gik ud over hans nutidige samfund af de stridende stater . Senere, også i Kina, anbefalede Mozi ( ca. 470 - ca. 390 fvt) en mere pragmatisk sociologi, men etisk i bunden.

I Vesten var Saint Augustine (354-430) udelukkende beskæftiget med ideen om det retfærdige samfund . St. Augustine beskriver det sene antikke romerske samfund gennem en linse af had og foragt for det, han så som falske guder , og som reaktion teoretiseret Guds by . Gamle græske filosoffer, herunder Aristoteles (384–322 f.Kr.) og Platon (428/427 eller 424/423 - 348/347 f.Kr.), så ikke en skelnen mellem politik og samfund. Begrebet samfund kom ikke før oplysningstiden . Udtrykket société blev sandsynligvis først brugt som nøglekoncept af Rousseau i diskussionen af ​​sociale relationer. Forud for oplysningen tog social teori stort set fortællende og normativ form. Det blev udtrykt som historier og fabler, og det kan antages, at de præ-sokratiske filosoffer og religiøse lærere var forløberne for den rette sociale teori.

Middelalder

Uddybende artikler: Sociologi i middelalderens islam , Muqaddimah , og asabiyyah

Der er tegn på tidlig muslimsk sociologi fra det 14. århundrede: i Ibn Khaldun 's Muqaddimah (senere oversat som Prolegomena i latin ), indledningen til en syv volumen analyse af universel historie , var den første til at fremme social filosofi og samfundsvidenskab med at formulere teorier om social samhørighed og social konflikt . Ibn Khaldun betragtes således af mange for at være forløberen for sociologi. Khalduns afhandling beskrevet i Muqaddimah (Introduktion til historie) , der blev offentliggjort i 1377, to typer af samfund: (1) byen eller by -dweller og (2) de mobile, nomadiske samfund.

Europæisk social tanke

Modernitet opstod i oplysningsperioden med fremkomsten af verdensøkonomien og udveksling mellem forskellige samfund, hvilket medførte omfattende ændringer og nye udfordringer for samfundet. Mange franske og skotske intellektuelle og filosoffer omfavnede ideen om fremskridt og idéer om modernitet.

Oplysningstiden var præget af ideen om, at med nye opdagelser, der udfordrede den traditionelle tankegang, blev forskere forpligtet til at finde ny normativitet. Denne proces tillod videnskabelig viden og samfund at udvikle sig . Fransk tanke i denne periode fokuserede på moralsk kritik og kritik af monarkiet . Disse ideer trak ikke på fortidens ideer fra klassiske tænkere og involverede heller ikke efter monarkens religiøse lære og autoritet .

En fælles faktor blandt de klassiske teorier var aftalen om, at menneskehedens historie følger en fast vej. De adskilte sig om, hvor den vej ville føre: sociale fremskridt , teknologiske fremskridt , tilbagegang eller endda falde. Sociale cyklusteoretikere var skeptiske over for de vestlige præstationer og teknologiske fremskridt, men argumenterede for, at fremskridt er en illusion af op- og nedture i de historiske cyklusser. Den klassiske tilgang er blevet kritiseret af mange moderne sociologer og teoretikere; blandt dem Karl Popper , Robert Nisbet , Charles Tilly og Immanuel Wallerstein .

Det 19. århundrede bragte spørgsmål, der involverede social orden . Den franske revolution befriede det franske samfund af monarkiets kontrol uden effektive midler til at opretholde social orden, indtil Napoleon kom til magten. Tre store klassiske teorier om social og historisk forandring opstod: den teori om social evolutionisme (som social darwinisme udgør en del af), den sociale cyklusteori og den marxistiske historiske materialismeteori .

19. århundrede klassisk social teori er blevet udvidet til at skabe nyere, nutidige sociale teorier såsom multilineale teorier om evolution ( neoevolutionisme , sociobiologi , moderniseringsteori , teori om postindustrielle samfund ) og forskellige stammer af neo-marxisme .

I slutningen af ​​det 19. og det tidlige 20. århundrede blev social teori tæt knyttet til akademisk sociologi , og andre relaterede studier såsom antropologi , filosofi og socialt arbejde forgrenede sig i deres egne discipliner. Emner som " historiefilosofi " og andet tværfagligt emne blev en del af social teori som undervist i sociologi.

En genoplivning af diskussioner uden discipliner begyndte i slutningen af ​​1920'erne og begyndelsen af ​​1930'erne. Den Frankfurt Institute for Social Research er et historisk eksempel. Det Udvalget om Sociale Thought ved University of Chicago fulgte i 1940'erne. I 1970'erne blev programmer i social og politisk tanke etableret i Sussex og York . Andre fulgte med fremhævelser og strukturer, såsom Social Theory and History ( University of California, Davis ). Kulturstudier programmer udvidede bekymringerne inden for social teori til kulturområdet og dermed antropologien . En stol og bacheloruddannelse i social teori blev etableret ved University of Melbourne . Social teori ser for tiden ud til at få accept som en klassisk akademisk disciplin.

Klassisk social teori

Hovedartikel: Sociologisk historie

Adam Ferguson , Montesquieu og John Millar var blandt andre de første til at studere samfundet adskilt fra politiske institutioner og processer. I det nittende århundrede blev den videnskabelige metode introduceret i studiet af samfundet, hvilket var et vigtigt fremskridt, der førte til udvikling af sociologi som en disciplin .

I det 18. århundrede udviklede den præklassiske periode med sociale teorier en ny form, der giver de grundlæggende ideer til social teori, såsom evolution , historiefilosofi , socialt liv og social kontrakt , offentlig og generel vilje , konkurrence i det sociale rum, organismemønster til social beskrivelse. Montesquieu i The Spirit of Laws , der fastslog, at sociale elementer påvirker menneskets natur, var muligvis den første til at foreslå en universel forklaring på historien . Montesquieu inkluderede ændringer i mores og manerer som en del af hans forklaring på politiske og historiske begivenheder.

Filosoffer, herunder Jean-Jacques Rousseau , Voltaire og Denis Diderot , udviklede nye sociale ideer i oplysningstiden , der var baseret på grund og metoder til videnskabelig undersøgelse. Jean-Jacques Rousseau spillede i denne tid en væsentlig rolle i samfundsteorien. Han afslørede oprindelsen af ulighed , analyserede den sociale kontrakt (og den sociale kompakt), der danner social integration og definerede den sociale sfære eller civilsamfundet . Jean-Jacques Rousseau understregede også, at mennesket har friheden til at ændre sin verden, en påstand, der gjorde det muligt at programmere og ændre samfundet.

Adam Smith behandlede spørgsmålet om, hvor store uligheder i formue repræsenterede fremskridt. Han forklarede, at de velhavende ofte kræver bekvemmelighed ved at ansætte mange andre til at udføre arbejde for at imødekomme deres krav. Smith hævdede, at dette gør det muligt at omfordele velstand blandt indbyggere og for alle at få del i samfundets fremskridt. Smith forklarede, at sociale kræfter kunne regulere markedsøkonomien med social objektivitet og uden behov for statslig indgriben. Smith betragtede arbejdsdelingen som en vigtig faktor for økonomisk fremgang. John Millar foreslog, at forbedret kvinders status var vigtig for samfundets fremskridt. Millar fortalte også for afskaffelse af slaveri og antydede, at personlig frihed gør folk mere flittige, ambitiøse og produktive .

De første "moderne" sociale teorier (kendt som klassiske teorier), der begynder at ligne den nutidige analytiske sociale teori, udviklede sig samtidig med fødslen af ​​sociologiens videnskab. Auguste Comte (1798–1857), kendt som "sociologiens far" og af nogle betragtet som den første videnskabsfilosof, lagde grunden til positivisme - såvel som strukturel funktionalisme og social evolutionisme . Karl Marx afviste komtisk positivisme, men havde ikke desto mindre til formål at etablere en samfundsvidenskab baseret på historisk materialisme og blev posthumt anerkendt som en grundlæggende figur i sociologien. Ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede udviklede den første af tyske sociologer, herunder Max Weber og Georg Simmel , sociologisk antipositivisme . Feltet kan bredt anerkendes som en sammensmeltning af især tre samfundsvidenskabelige måder; Durkheimiansk sociologisk positivisme og strukturel funktionalisme , marxistisk historisk materialisme og konfliktteori og weberisk antipositivisme og verstehen- kritik.

En anden tidligt moderne teoretiker, Herbert Spencer (1820-1903), skabte udtrykket " de stærkeste overlevelse ". Vilfredo Pareto (1848–1923) og Pitirim A. Sorokin hævdede, at ”historien går i cykler” og præsenterede teorien om den sociale cyklus for at illustrere deres pointe. Ferdinand Tönnies (1855–1936) gjorde samfund og samfund ( Gemeinschaft and Gesellschaft , 1887) til de særlige emner i den nye videnskab om "sociologi", begge baseret på forskellige former for sociale aktørers vilje .

Pionerer fra det 19. århundrede inden for social teori og sociologi, som Saint-Simon, Comte, Marx, John Stuart Mill eller Spencer, havde aldrig universitetsstillinger, og de blev bredt betragtet som filosoffer. Emile Durkheim bestræbte sig på en formel etableret akademisk sociologi og gjorde det ved universitetet i Bordeaux i 1895, og han udgav regler for den sociologiske metode . I 1896 oprettede han tidsskriftet L'Année Sociologique . Durkheims seminalmonografi, Suicide (1897), en casestudie af selvmordsrater blandt katolske og protestantiske befolkninger, adskilte sociologisk analyse fra psykologi eller filosofi .

Postmoderne social teori

Yderligere oplysninger: postmoderne feminisme , postmodernisme og poststrukturalisme

Udtrykket "postmodernisme" blev bragt ind i social teori i 1971 af den arabisk-amerikanske teoretiker Ihab Hassan i sin bog: The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature . I 1979 skrev Jean-François Lyotard et kort, men indflydelsesrige værk Den postmoderne tilstand: En rapport om viden . Jean Baudrillard , Michel Foucault og Roland Barthes var indflydelsesrige i 1970'erne i udviklingen af ​​postmoderne teori.

Forskere holder oftest postmodernisme som en bevægelse af ideer, der stammer fra, men også kritiske over for elementerne i modernismen . Den brede vifte af anvendelser af dette udtryk resulterede i, at forskellige elementer af modernitet vælges som kontinuerlige. Hver af de forskellige anvendelser er rodfæstet i nogle argumenter om viden, kendt i filosofien som epistemologi . Enkeltpersoner, der bruger udtrykket, argumenterer for, at der enten er noget fundamentalt anderledes ved transmission af mening, eller at modernismen har grundlæggende mangler i sit system af viden.

Argumentet for nødvendigheden af ​​udtrykket siger, at økonomiske og teknologiske forhold i vores tidsalder har givet anledning til et decentraliseret, mediedomineret samfund. Disse ideer er simulacra og kun inter-referentielle repræsentationer og kopier af hinanden uden nogen reel original, stabil eller objektiv kilde til kommunikation og mening. Globalisering , fremkaldt af innovationer inden for kommunikation, fremstilling og transport . Globalisering citeres som en kraft, der har decentraliseret det moderne liv og skabt et kulturelt pluralistisk og sammenkoblet globalt samfund, der mangler et enkelt dominerende centrum for politisk magt, kommunikation eller intellektuel produktion. Det postmoderne synspunkt er, at inter-subjektiv viden og ikke objektiv viden er den dominerende form for diskurs . Allestedsnærværende kopier og formidling ændrer forholdet mellem læseren og det, der læses, mellem observatør og den observerede, mellem dem, der spiser og dem, der producerer.

Ikke alle mennesker, der bruger udtrykket postmoderne eller postmodernisme, ser denne udvikling som positiv. Brugere af udtrykket hævder, at deres idealer er opstået som et resultat af særlige økonomiske og sociale forhold, herunder " sen kapitalisme ", væksten i tv- medier, og at sådanne forhold har skubbet samfundet ind i en ny historisk periode .

I dag

I de sidste par årtier, som reaktion på postmoderne kritik, er social teori begyndt at understrege fri vilje, individuelt valg, subjektiv begrundelse og vigtigheden af ​​uforudsigelige begivenheder i stedet for deterministisk nødvendighed . Rationel valgteori , symbolsk interaktion , falsk nødvendighed er eksempler på nyere udvikling. En opfattelse blandt nutidige sociologer er, at der ikke er nogen store samlende 'historielove', men snarere mindre, mere specifikke og mere komplekse love, der styrer samfundet.

Filosof og politiker Roberto Mangabeira Unger forsøgte for nylig at revidere klassisk social teori ved at undersøge, hvordan tingene passer sammen snarere end at give en altomfattende enkelt forklaring på en universel virkelighed. Han begynder med at anerkende nøgleindsigten i klassisk social teori om samfundet som en artefakt og derefter ved at kassere de lovlignende egenskaber, der er tvunget knyttet til den. Unger hævder, at klassisk social teori blev født og proklamerede, at samfundet er skabt og forestillet sig, og ikke udtryk for en underliggende naturlig orden, men samtidig blev dets kapacitet kontrolleret af den lige så udbredte ambition om at skabe lovlignende forklaringer på historie og social udvikling. De videnskabelige videnskaber, der udviklede sig, hævdede at identificere et lille antal mulige typer af social organisation, der eksisterede sammen eller efterfulgte hinanden gennem uundgåelige udviklingstendenser eller dybtliggende økonomiske organisation eller psykologiske begrænsninger. Marxismen er stjerneeksemplet .

Unger, der kalder sin indsats for "superteori", har således forsøgt at udvikle et samlet syn på historie og samfund. Unger gør det uden at underkaste sig dyb strukturanalyse under en udelelig og gentagelig type social organisation eller med anvendelse af lovlignende begrænsninger og tendenser. Hans artikulation af en sådan teori er i False Nødvendighed: anti-nødvendighed social teori i tjeneste for radikalt demokrati, hvor han bruger dyblogisk praksis til at teoretisere menneskelig social aktivitet gennem anti-nødvendighed analyse.

Unger begynder med at formulere teorien om falsk nødvendighed, der hævder, at sociale verdener er artefakten for menneskelige bestræbelser. Der er ingen forudindstillet institutionel ordning, som samfund skal overholde, og der er ingen nødvendig historisk udviklingsform, som de vil følge. Vi er frie til at vælge og skabe de former og veje, som vores samfund vil tage. Dette giver dog ikke licens til absolut beredskab. Unger finder ud af, at der er grupper af institutionelle ordninger, der arbejder sammen om at skabe visse institutionelle former - f.eks. Liberalt demokrati. Disse former er grundlaget for en social struktur, som Unger kalder formativ kontekst . For at forklare, hvordan vi bevæger os fra en formativ kontekst til en anden uden de traditionelle sociale teoriske begrænsninger af historisk nødvendighed (f.eks. Feudalisme til kapitalisme), og for at gøre det, samtidig med at vi forbliver tro mod den centrale indsigt i individuel menneskelig empowerment og anti-nødvendighed social tænkning Unger erkendte, at der er et uendeligt antal måder at modstå sociale og institutionelle begrænsninger på, hvilket kan føre til et uendeligt antal resultater. Denne række former for modstand og empowerment muliggør forandring. Unger kalder denne empowerment negativ kapacitet . Unger tilføjer dog, at disse resultater altid er afhængige af de former, de kommer fra. Den nye verden er bygget på den eksisterende.

Tanke skoler

Chicago skole

Hovedartikel: Chicago School (sociologi)

Den Chicago skole udviklet i 1920'erne, gennem arbejdet i Albion Woodbury Small , WI Thomas , Ernest W. Burgess , Robert E. Park , Ellsworth Faris , George Herbert Mead og andre sociologer ved University of Chicago . Chicago-skolen fokuserede på mønstre og arrangement af det sociale fænomen på tværs af tid og sted og inden for sammenhæng med andre sociale variabler.

Kritisk teori

Hovedartikel: Kritisk teori

Kritiske teoretikere afviste den "objektive", videnskabelige tilgang og søgte at ramme teorier inden for ideologier om menneskelig frihed .

Marxisme

Hovedartikel: Marxisme

Karl Marx skrev og teoretiserede om vigtigheden af politisk økonomi for samfundet og fokuserede på livets "materielle forhold". Hans teorier var centreret omkring kapitalismen og dens virkning på klassekampen mellem proletariatet og bourgeoisiet .

Postmodernisme

Hovedartikel: Postmodernisme

Postmodernisme blev defineret af Jean-François Lyotard som "vantro mod metanarrativer " og kontrasterede det med moderne, som han beskrev som "enhver videnskab, der legitimerer sig selv med henvisning til en metadiskurs ... gør en eksplicit appel til en eller anden stor fortælling, såsom dialektikken. of Spirit hermeneutikken af ​​mening, frigørelsen af ​​det rationelle eller arbejdende subjekt eller skabelsen af ​​rigdom. "

Transrationalitet

Andre perspektiver

Andre teorier inkluderer:

Vigtige tænkere

Fransk social tanke

Nogle kendte franske sociale tænkere er Claude Henri Saint-Simon , Auguste Comte, Émile Durkheim og Michel Foucault .

Britisk social tanke

Britisk social tanke med tænkere som Herbert Spencer adresserede spørgsmål og ideer vedrørende politisk økonomi og social udvikling . John Ruskins politiske idealer var en forløber for den sociale økonomi ( til dette sidste havde en meget vigtig indflydelse på Gandhis filosofi).

Tysk social tanke

Vigtige tyske filosoffer og sociale tænkere omfattede Immanuel Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Max Weber , Georg Simmel , Theodor W. Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse og Niklas Luhmann .

Kinesisk social tanke

Vigtige kinesiske filosoffer og sociale tænkere omfattede Shang Yang , Lao Zi , Confucius , Mencius , Wang Chong, Wang Yangming , Li Zhi , Zhu Xi , Gu Yanwu , Gong Zizhen , Wei Yuan, Kang Youwei , Lu Xun, Mao Zedong , Zhu Ming.

Italiensk sociologi

Vigtige italienske samfundsvidenskabere inkluderer Antonio Gramsci , Gaetano Mosca , Vilfredo Pareto , Franco Ferrarotti.

I akademisk praksis

Social teori søger at stille spørgsmålstegn ved, hvorfor mennesker bebor verdenen, som de gør, og hvordan det skete ved at se på magtforhold, sociale strukturer og sociale normer, mens de også undersøger, hvordan mennesker forholder sig til hinanden og det samfund, de befinder sig i , hvordan dette har ændret sig over tid og i forskellige kulturer, og de værktøjer, der bruges til at måle disse ting. Social teori ser på tværfaglighed ved at kombinere viden fra flere akademiske discipliner for at oplyse disse komplekse emner og kan trække på ideer fra så forskellige områder som antropologi og medievidenskab .

Social teori styrer videnskabelig undersøgelse ved at fremme forskere til at tænke over, hvilke emner der er egnede til efterforskning, og hvordan de skal måle dem. Valg eller oprettelse af passende teori til brug ved undersøgelse af et emne er en vigtig færdighed for enhver forsker. Vigtige forskelle: en teoretisk orientering (eller paradigme ) er et verdensbillede, den linse, gennem hvilken man organiserer oplevelsen (dvs. tænker på menneskelig interaktion i form af magt eller udveksling). En teori er et forsøg på at forklare og forudsige adfærd i bestemte sammenhænge. En teoretisk orientering kan ikke bevises eller afkræftes; en teori kan.

Når man har en teoretisk orientering, der ser verden med hensyn til magt og kontrol, kunne man skabe en teori om voldelig menneskelig adfærd, der inkluderer specifikke årsagsudsagn (f.eks. At være offer for fysisk misbrug fører til psykiske problemer). Dette kan føre til en hypotese (forudsigelse) om, hvad man forventer at se i en bestemt prøve, fx "et voldsramt barn vil vokse op til at være genert eller voldeligt". Man kan derefter teste hypotesen ved at se om den er i overensstemmelse med data . Man kan for eksempel gennemgå hospitalets optegnelser for at finde børn, der blev misbrugt, derefter spore dem og administrere en personlighedstest for at se, om de viser tegn på at være voldelige eller genert. Valget af en passende (dvs. nyttig) teoretisk orientering, inden for hvilken man kan udvikle en potentielt nyttig teori, er grundlaget for samfundsvidenskab.

Eksempel på spørgsmål fra sociale teoretikere

Filosofiske spørgsmål adresseret af sociale tænkere er ofte centreret omkring modernitet , herunder:

  • Kan menneskelig fornuft give mening om den sociale verden og forme den til det bedre?
  • Udgjorde udviklingen af ​​moderne samfund med store uligheder i velstand blandt borgerne fremskridt?
  • Hvordan påvirker bestemte statslige indgreb og regler naturlige sociale processer?
  • Bør økonomien / markedet reguleres eller ej?

Andre spørgsmål vedrørende modernitet, der blev behandlet af sociale tænkere, inkluderer social forstøvning , fremmedgørelse , ensomhed , social desorganisering og sekularisering .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links