Society of United Irishmen - Society of United Irishmen

Society of United Irishmen
Cumann na nÉireannach Aontaithe
Grundlagt 1791, opløst 1804/5
Avis Northern Star (Belfast); Union Star , Pressen (Dublin).
Politisk holdning Repræsentativ regering for Irland; en uafhængig republik.
International tilknytning Allieret til Den Franske Første Republik , United Scotsmen , United Englishmen/United Britons.
Festflag
Irlands grønne harpeflag.svg

Den Society of United irere , også bare kendt som United Irishmen , blev en edsvoren samfund i Kongeriget Irland dannet i kølvandet på den franske revolution for at sikre "en ligelig repræsentation af alle de mennesker" i en "national regering." Fortvivlet over forfatningsmæssige reformer, i 1798 foranledigede de forenede irere en republikansk oprør i modstrid med britiske kronestyrker og irsk sekterisk division. Deres undertrykkelse var en optakt til afskaffelsen af ​​det protestantiske opstigningsparlament i Dublin og til Irlands indlemmelse i et Storbritannien med Storbritannien . Et forsøg på at genoplive bevægelsen og forny oprøret efter Unionens handlinger blev besejret i 1803 .

De troede på principper, de troede var blevet bekræftet af amerikansk uafhængighed og af den franske erklæring om menneskerettigheder , de presbyterianske købmænd, der dannede det første forenede samfund i Belfast i 1791, lovede at gøre fælles sag med deres katolske flertal. Deres "hjertelige union" ville øge Irlands protestantiske (anglikanske) opstigning og holde hendes regering ansvarlig over for et reformeret parlament.

Som samfundet replikerede i Belfast, Dublin og på tværs af landdistrikterne i Irland, blev dets "test" medlemskab administreret til arbejdsmænd (og i tilfælde kvinder), der opretholdt deres egne demokratiske klubber, og til lejerbønder organiseret mod den protestantiske herre i hemmelige broderskaber. Bevægelsens mål blev omformuleret i kompromisløse vendinger: Katolsk frigørelse og reform blev foldet til opfordringer til almindelig manddomstemme og en irsk republik. Der blev lagt forberedelser til, at en opstand skulle bistås af franskmændene og af nye "forenede" samfund i Skotland og England. Disse blev forstyrret af regeringens infiltration og af krigslovsfejringer efter våben, så da det kom i sommeren 1798 var oprøret som en række ukoordinerede lokale stigninger.

De britiske krones autoriteter greb oprøret for at argumentere for større sikkerhed for en union med Storbritannien . I 1800 blev den irske lovgiver afskaffet til fordel for et britisk parlament i Westminster . Forsøget på at genoprette bevægelsen ved at organisere på strengt militære linjer kunne ikke fremkalde et svar i det, der havde været de forenede hjerteområder i nord, og fejlede i 1803 med Robert Emmets stigning i Dublin .

Siden oprørets hundredeår i 1898 har irske nationalister og fagforeningsfolk fra Ulster bestridt dens arv.

Baggrund

Uenige: "Amerikanerne i deres hjerter"

De forenede irere

Selskabet blev dannet ved en samling i en taverne i Belfast i oktober 1791. Med undtagelse af Thomas Russell , en tidligere hær -officer i Indien, fra Cork og Theobald Wolfe Tone , en advokat i Dublin , deltog deltagerne, der besluttede at reformere regeringen i Irland om "principper for civil, politisk og religiøs frihed" var presbyterianere . Som dissentere fra den etablerede anglikanske ( Irlands kirke ) fællesskab var de bevidste om delvist at have delt de civile og politiske handicap i rigets ubesatte romersk -katolske flertal .

Selvom parlamentet i Dublin var åbent for dem som protestanter, tilbød det kun få muligheder for repræsentation eller klage. To tredjedele af det irske underhus repræsenterede bydele i lommerne hos herrer i overhuset . Belfasts to parlamentsmedlemmer blev valgt af de tretten medlemmer af selskabet , alle nominerede til Chichesters, Marquesses of Donegall . Parlamentet havde i øvrigt ingen hold i den udøvende magt: Dublin Castle -administrationen blev udpeget af kongens ministre i London. Irland, bemærkede de conferees, havde "ingen national regering". Hun blev styret "af englændere og englændernes tjenere"

I lyset af tiende- , rack -husleje og sakramentaltest af denne opstigning og med den engelske interesses overherredømme havde presbyterianere stemt ved at forlade Irland i et stadig større antal. Fra 1710 til 1775 sejlede over 200.000 til de nordamerikanske kolonier . Da den amerikanske revolutionskrig begyndte i 1775, var der få presbyterianske husstande, der ikke havde slægtninge i Amerika, hvoraf mange ville tage våben mod kronen .

De fleste af Selskabets stiftende medlemmer og ledelse var medlemmer af Belfasts første tre presbyterianske kirker, alle i Rosemary Street. Fødselslægen William Drennan , der først foreslog Selskabet fra Dublin, var søn af ministeren for Den Første Kirke; Samuel Neilson , ejer af det største uldlager i Belfast, var i Den Anden Kirke; Henry Joy McCracken , født i byens førende formuer inden for skibsfart og linnedfremstilling, var medlem af den tredje kirke. På trods af teologiske forskelle (den første og anden kirke abonnerede ikke på Westminsters trosbekendelse , og den tredje opretholdt en "gammelt lys" evangelisk tradition), tilbøjede deres valgte, skotskuddannede, ministre i deres undervisning i samvittighed frem for doktrine. I sig selv indebar dette ikke politisk radikalisme. Men det kunne, og (i overensstemmelse med lærdommen i Glasgow fra Ulster guddommelige Francis Hutcheson) , føre til anerkendelse fra prædikestolen om en ret til kollektiv modstand mod undertrykkende regering. I Rosemary Street's tredje kirke prædikede Sinclare Kelburn i uniformen til en irsk frivillig , med sin musket støttet mod prædikestolens dør.

Vurdering af sikkerheden på tærsklen til den amerikanske krig , den britiske vicekonge , Herren Harcourt , beskrevet presbyterianerne af Ulster som amerikanere "i deres hjerter".

De Frivillige og Folketingspatrioter

Bastilledag, 1792, Belfast. Frivillige virksomheder paraderer "Farverne i de fem frie nationer, dvs. Kong. Polens flag - motto, vi vil støtte det. Storbritanniens flag - motto, visdom, ånd og liberalitet. "

For de oprindelige medlemmer af Selskabet var de irske Frivillige en yderligere kilde til forudgående forening. Dannet for at sikre kongeriget, da den britiske garnison blev trukket ned til amerikansk tjeneste, var frivillige virksomheder ofte lidt mere end lokale udlejere og deres tilbageholdere bevæbnet og boret. Men i Dublin og frem for alt i Ulster (hvor de indkaldte til provinsstævner i et presbyteriansk forsamlingshus i Dungannon ) mobiliserede de en meget bredere del af det protestantiske samfund.

I april 1782 med frivilligt kavaleri, infanteri og artilleri på alle tilgange til parlamentet i Dublin fik Henry Grattan , leder af Patriot -oppositionen, en erklæring om irske rettigheder båret med anerkendelse i Commons. London indrømmede og overgav sine beføjelser til at lovgive for Irland. I 1783 mødtes frivillige igen til Dublin, denne gang for at støtte et lovforslag fremlagt af Grattans patriotiske rival, Henry Flood , om at afskaffe de proprietære bydele og udvide afstemningen til en bredere klasse af protestantiske ejendomsindehavere. Men det frivillige øjeblik var forbi. Efter at have accepteret nederlag i Amerika, kunne Storbritannien igen skåne tropper for Irland, og grænserne for opstigningens patriotisme var nået. Parlamentet nægtede at lade sig skræmme.

Med nyhederne i 1789 om revolutionære begivenheder i Frankrig genopstod entusiasmen for forfatningsreformer. I erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder sås Frankrig, den største af de katolske magter, under sin egen herlige revolution . I sine overvejelser om revolutionen i Frankrig (1790) havde Edmund Burke søgt at miskreditere enhver analogi med 1688. Men da han nåede Belfast i oktober 1791, fandt Tone ud af, at Thomas Paines svar på Burke, Menneskerettighederne (hvoraf det nye samfund skulle distribuere tusindvis af eksemplarer for så lidt som en krone hver), havde vundet argumentet.

Tre måneder før, den 14. juli, blev det andet jubilæum for Bastillens fald fejret med et triumferende frivilligtog gennem Belfast og en højtidelig erklæring til det store og galante folk i Frankrig: "Som irere har vi også et land, og vi holder det meget kært - så kært ... at vi ønsker al civil og religiøs intolerance tilintetgjort i dette land. " Bastilledagen året efter blev mødt med lignende scener og en adresse til den franske nationalforsamling, der hyldede soldaterne i den nye republik som "verdens forskud".

Belfast -debatter

Første beslutninger

William Drennan: "hvad er et land korrekt betragtet end en fri forfatning?"

Det var midt i denne entusiasme for begivenheder i Frankrig, at William Drennan foreslog sine venner "en velvillig sammensværgelse - et komplot for folket", "Menneskerettigheder og [ved at anvende den sætning, der blev skabt af Hutcheson] den største lykke for Greater Number sin ende - dens generelle ende Real Independence til Irland, og republikanisme dens særlige formål. " Da Drennans venner samledes, løste de:

-at vægten af ​​engelsk indflydelse i regeringen i dette land er så stor, at det kræver en hjertelig forening blandt alle Irlands folk; [og] -at den eneste forfatningsmæssige måde, hvorpå denne indflydelse kan modsætte sig, er ved fuldstændig og radikal reform af repræsentationen af ​​folket i parlamentet.

"Konspirationen", som efter Tones forslag kaldte sig Society of the United Irishmen, var gået ud over Floods protestantiske patriotisme. Engelsk indflydelse, udøvet gennem Dublin Castle Executive, ville blive kontrolleret konstitutionelt af et parlament, hvor "alle mennesker" ville have "en lige repræsentation." Uklart var imidlertid, om frigørelsen af ​​katolikker skulle være ukvalificeret og øjeblikkelig. Den foregående aften var han vidne til en debat om det katolske spørgsmål mellem byens førende reformatorer (medlemmer af Northern Whig Club) Tone havde fundet sig selv "drillet" af folk, der principielt var enige om katolsk frigørelse, men derefter foreslog, at det blev forsinket eller kun givet i etaper.

Det katolske spørgsmål

Argument på vegne af katolikker 1791.jpg

Thomas Russell havde inviteret Tone til Belfast -samlingen i oktober 1791 som forfatter til An Argument på vegne af Irlands katolikker . Til ære for reformatorerne i Belfast, der sørgede for udgivelse af 10.000 eksemplarer, var dette blevet underskrevet A Northern Whig. Da han var af fransk huguenotisk afstamning, havde Tone muligvis en instinktiv empati for de religiøst forfulgte, men han var "mistroisk over for de katolske præster" og fjendtlig over for det, han så som "paveligt tyranni". (I 1798 bifaldt Tone Napoleons afsættelse og fængsling af pave Pius VI ).

For Tone var argumentet på vegne af katolikkerne politisk. Den "imaginære revolution i 1782" havde undladt at sikre en repræsentant og en national regering til Irland, fordi protestanterne havde nægtet at gøre fælles sag med katolikker. I Belfast blev indsigelserne mod at gøre dette øvet for ham igen af ​​pastor William Bruce . Bruce talte om faren ved at "smide magten i hænderne" på katolikker, der var "ude af stand til at nyde og forlænge friheden", og hvis første interesse ville være at genvinde deres tabte landområder.

I hans argument insisterede Tone på, at mennesker som et spørgsmål om retfærdighed ikke kan nægtes menneskerettigheder, fordi en uarbejdsdygtighed, uanset om det er uvidenhed eller besindighed, som lovene, som de skal leve efter, selv er ansvarlig for. Historien var i hvert fald betryggende: da de havde lejlighed i parlamentet, der blev indkaldt af James II i 1689, og tydeligere titel på det, der var blevet fortabt ikke halvfems, men fyrre år før (i Cromwellian Settlement ), insisterede katolikker ikke på en engrossalg af deres tabte godser. Hvad angår det eksisterende irske parlament "hvor ingen katolik ved lov kan optræde", var det det klareste bevis på, at "protestantisme ikke er nogen vagt mod korruption".

Tone citerede eksemplerne på den amerikanske kongres og den franske nationalforsamling, hvor "katolsk og protestantisk sidder lige" og den polske forfatning fra maj 1791 (også fejret i Belfast) med sit løfte om venskab mellem katolik, protestant og jøde. Hvis irske protestanter forblev "illiberale" og "blinde" for disse præcedenser, ville Irland fortsat blive styret i Englands eksklusive interesser og af den landede opstigning.

Belfast Catholic Society forsøgte at understrege Tones argument. På mødet i april 1792 erklærede de, at deres "højeste ambition" var "at deltage i rigets forfatning" og afviste endda "den fjerneste tanke om [...] at forstyrre jordens ejendom".

På Bastilledagen 1792 i Belfast havde de forenede irere lejlighed til at tydeliggøre deres holdning. I en offentlig debat om An Address to the People of Ireland foreslog William Bruce og andre at afdække forpligtelsen til en lighed mellem "alle sekter og trossamfund for irere". De havde snarere foregribet "den gradvise frigørelse af vores romersk -katolske brødre" forskudt i tråd med protestantiske bekymringer for sikkerhed og forbedring af katolsk uddannelse. Samuel Neilson "udtrykte sin forbløffelse over at høre ... enhver del af adressen kaldte et katolsk spørgsmål." Det eneste spørgsmål var "om irere skulle være frie." William Steel Dickson spekulerede med "ivrig ironi" på, om katolikker skulle stige "stigen" til frihed "ved at gifte sig med de kloge og dygtige protestanter, og især med os presbyterianere, [så de] kan ændre racen og producere en race af væsener, der vil arve kapaciteten fra os? "

Ændringsforslaget blev besejret, men debatten afspejlede en voksende splittelse. Opfordringen til katolsk frigørelse kan finde støtte i Belfast og omkringliggende distrikter i protestantisk flertal. Vest for floden Bann og på tværs af syd og vest for Irland, hvor protestanterne var et udpræget mindretal, blev veteraner fra frivilligbevægelsen ikke lige så let overtalt. Armagh Volunteers, der havde indkaldt til en frivilligkonvention i 1779, boykottede en tredjedel i 1793. Under Ascendans -protektorat bevægede de sig allerede sammen med Peep o 'Day Boys og kæmpede katolske forsvarere i landdistrikter for lejemål og beskæftigelse mod dannelsen i 1795 af den loyalistiske Orange -orden .

Lige repræsentationer

Thomas Paine, Menneskerettigheder, 1791.jpg

I 1793 overtrådte regeringen selv princippet om en udelukkende protestantisk forfatning. Dublin Castle lagde sin vægt bag Grattan i passagen af ​​en katolsk nødhjælpslov . Katolikker blev optaget i franchisen (men endnu ikke til parlamentet selv) på samme vilkår som protestanter. Dette katedraliserede katolsk mening, men det lagde også protestantiske reformatorer opmærksom på det. Enhver yderligere liberalisering af franchisen, hvad enten det er ved at fjerne lommebyerne eller ved at sænke ejendomsgrænsen, ville fremme udsigten til et katolsk flertal.

Udover inddragelse af katolikker og en omfordeling af pladser havde det ikke været klart, hvad de forenede irere havde til hensigt med "en ligelig repræsentation af alle mennesker". Mens han insisterede på, at hans "følelser ikke er mindre liberale" end deres egne, advarede Henry Joy i sit nyhedsbrev de forenede irere om, at det var sandsynligt at overlade friheden til en potentielt "uvidende, tøvende, ledig og svag befolkning" som i det gamle Rom, at "ende i et diktatur eller imperium." Begyndende med nyhederne om massakrene i september skulle mange af hans læsere se i Frankrig bekræfte en sådan forsigtighed. Men efterhånden som samfundet voksede og replikerede over hele landet, forblev det åbent for mænd på hver eneste station, men ydmyger betyder, at man aktivt skal kurtisere.

I 1793 rapporterede Thomas Addis Emmet om en tilstrømning af "mekanikere (håndværkere, svende og deres lærlinge], småhandlere og landmænd". Nogle af disse var vedligeholdelse i Belfast, Derry , andre byer i nord og i Dublin, deres egne Jacobin -klubber. Martha McTier skrev til sin bror, William Drennan, i 1795 og beskriver jakobinerne som et etableret demokratisk parti i Belfast, sammensat af "personer og rang længe holdt nede" og ledet af en "radikal mekaniker" (sic). Alligevel regnede Klubben blandt sine medlemmer bankmanden William Tennant , minister på Rosemary Street Tredje Presbyterian Sinclair Kelburn (meget beundret af Tone som en inderlig demokrat) og andre velstillede forenede irere.

Overlapningen mellem klubberne og foreningen kan tyde på, at jakobinerne "var en hjælpegruppe, måske opfordret til at indtage et mere radikalt standpunkt", mens de forenede irere "ventede på resultatet af den katolske kampagne for endelig ophævelse af straffelovgivningen". Da april 1795 blev Earl Fitzwilliam , Lord Lieutenant i kun halvtreds dage, tilbagekaldt til London for offentligt at opfordre til støtte for frigørelse, og de generelle udsigter for reformer syntes begravet, jakobinerne med deres radikale ideer oversvømmede de forenede irske samfund. Skamløse republikanere, sammen med Kelburn tvivlede de på, at der "var noget som Irlands" meget pralede forfatning ". I korrespondance med klubber i England og Skotland foreslog nogle, at delegerede fra alle tre kongeriger mødtes for at udarbejde en "sand forfatning".

Forud for denne smertefulde radikalisme var der et opsving i fagforeningsaktivitet. I 1792 rapporterede Northern Star om en "modig og vovet kombination af ånd" (længe i beviser i Dublin), der dukkede op i Belfast og de omkringliggende distrikter. Da den først brød ud blandt bomuldsvævere, blev den derefter "kommunikeret til murerne, tømrerne osv." I lyset af "krav stillet på en urolig og ulovlig måde", i Northern Star , bevægelsespapiret, hvortil han pantsatte sin uldforretning, kom Samuel Neilson ned på myndighedernes side. Neilson tvivlede ikke på, at byens suveræn (Lord Donegalls udnævnte) skulle have støtte fra de frivillige til at håndhæve love mod kombination. James (Jemmy) Hope , en selvuddannet væver, der sluttede sig til Selskabet i 1796, skulle ikke desto mindre redegøre for Neilson sammen med Russell (som i stjernen positivt opfordrede fagforeninger for arbejdere og hytter ), McCracken og Emmet , den eneste forenede irer ledere forstod "perfekt" de reelle årsager til social lidelse og konflikt: "arbejderklassens vilkår".

I november 1793 forpligtede ledelsen sig til radikale parlamentariske reformer. De opfordrede til lige valgdistrikter, årlige parlamenter, betalte repræsentanter og almindelig mandlig stemmeret . Dette gik ud over den dispensation, Belfasts reformatorer havde fejret i den franske forfatning fra 1791 . På trods af deres udvidede demokratiske base ser det imidlertid ud til, at de forenede irere som et organ ikke har overvejet de bredere konsekvenser af en almindelig stemmeret.

Dublin Society, der blev dannet inden for en måned efter Belfast, erklærede, at det skulle være en "hovedregel for adfærd ... at deltage i de ting, hvor vi alle er enige, [og] at udelukke dem, hvor vi er forskellige". Dette indebar ikke en ligegyldighed over for problemerne. Men resultatet var, at som en bevægelse var de forenede irere ikke forbundet med det, der senere kunne anerkendes som et økonomisk eller socialt program. I betragtning af den centrale rolle, den skulle spille i den endelige udvikling af irsk demokrati, var den mest opsigtsvækkende udeladelse fraværet af enhver ordning eller principiel jordreform ud over ansvarsfraskrivelsen for katolsk restitution . Jemmy Hope kan være klar over, at dette ikke bør være "en vildfarende fastholdelse af ejendomsret [der gør det muligt for] udlejer at fortsætte med at trække den sidste kartoffel ud af den varme aske fra den stakkels ild". Men for den store landlige masse af det irske folk var dette et eksistentielt spørgsmål, som hverken han eller nogen central resolution talte for foreningen.

Kvinder

Martha McTier, "'Det er kun de rige, der er bekymrede eller skyldige. Det er jeg heller ikke.'

Ligesom Præstationer, Frivillige Virksomheder og Frimurerhuse, hvorigennem de rekrutterede, var de Forenede Irere et mandligt Broderskab. I serialisere William Godwin 's undersøgelse vedrørende politisk retfærdighed (1793), den nordlige stjerne havde rådgivet dem om den moralske og intellektuelle oplysning findes i en 'lige og liberale samleje' mellem mænd og kvinder. Papiret havde også revideret og roste Mary Wollstonecraft 's Vindication af rettigheder Woman (1792). Men der blev ikke opfordret til kvinders borgerlige og politiske frigørelse. Ved udgivelsen af ​​uddrag fra Wollstonecrafts arbejde fokuserede Stjernen helt på spørgsmål om kvindelig uddannelse.

I det rivaliserende nyhedsbrev argumenterede William Bruce for, at dette var uhensigtsmæssigt: den "upartiske repræsentation af den irske nation", som de forenede irere omfavnede i deres test eller ed underforståede, argumenterede han, ikke kun for ligestilling for katolikker, men også for at "hver kvinde i kort skal ethvert rationelt væsen have samme vægt ved valg af repræsentanter ". Drennan søgte ikke at misbruge Bruce med hensyn til "princippet" - han havde aldrig set "et godt argument mod kvinders ret til at stemme" - men i et anbringende, der mindede om indsigelser mod øjeblikkelig katolsk frigørelse, argumenterede han for en "sund fornuft" læsning af den test, som han var forfatter til. Det kunne være nogle generationer, foreslog han, før "tankevaner og uddannelsens kunstige ideer" er så "slidte", at det ville virke "naturligt", at kvinder skulle udøve de samme rettigheder som mænd og dermed opnå deres " fuld og ordentlig indflydelse i verden ".

I Belfast delte Drennans søster Martha McTier og McCrackens søster Mary-Ann og i Dublin Emmetts søster Mary Anne Holmes og Margaret King i læsningen af ​​Wollstonecraft og andre progressive kvindelige forfattere. Som havde Tone på vegne af katolikker, hævdede Wollstonecraft, at de uarbejdsdygtigheder, der påstås at nægte kvinder ligestilling, var dem, som lov og brug selv pålægger. Mary Ann McCracken var især velformuleret ved at tage konklusionen til sig, at kvinder måtte afvise "deres nuværende modbydelige og afhængige situation" og sikre den frihed, uden hvilken de hverken kunne besidde dyd eller lykke ".

Kvinder dannede associationer inden for bevægelsen. I oktober 1796 offentliggjorde Northern Star et brev fra sekretæren for Society of United Irishwomen. Dette bebrejdede englænderne, der førte krig mod de nye republikker, for volden fra de amerikanske og franske revolutioner. Fordømt som en "voldelig republikaner" var Martha McTier den umiddelbare mistænkte, men nægtede enhver viden om samfundet. Den sande forfatter kan have været hendes ven Jane Greg , beskrevet af informanter som "meget aktiv" i Belfast "i spidsen for de kvindelige samfund" (og af General Lake som "den mest voldelige skabning").

Mary Ann McCracken aflagde Drennans ed, men stod adskilt fra de "kvindelige samfund". Ingen kvinder med "rationelle ideer om frihed og lighed for sig selv", indvendte hun, kunne give samtykke til en separat organisation. Der kunne ikke være "nogen anden grund til at have dem adskilt, men at holde kvinderne i mørket" og lave "redskaber til dem".

I de sidste måneder før stigningen offentliggjorde avisen i Dublin-samfundet, The Press , to direkte taler til irske kvinder, som begge "appellerede til kvinder som medlemmer af en kritisk debatterende offentlighed": den første underskrevne "Philoguanikos" (sandsynligvis papirets grundlægger, Arthur O'Connor ), den anden signeret "Marcus" (Drennan). Mens begge appellerede til kvinder om at tage parti, var Philoguanikos klar over, at kvinder blev bedt om at optræde som politiske væsener. Han "håner" de "hjerneløse bedlams", der "skriger i afsky for ideen om en kvindelig politiker" og "begrundelsen, der siger 'hvad der har været, skal være'".

Brevene fra Martha McTier og Mary Ann McCracken vidner om kvinders rolle som fortrolige, rådgivende kilder og bærere af intelligens. RR Madden, en af ​​de tidligste historikere for de forenede irere, beskriver forskellige af deres aktiviteter i person af en passende navngiven fru Risk. I 1797 rapporterede slotinformatoren Francis Higgins, at "kvinder er lige svoret med mænd", hvilket tyder på, at nogle af kvinderne, der påtager sig risici for den forenede irske sag (muligvis inklusive McCracken), tog plads ved siden af ​​mænd i en stadig mere hemmelig organisation. Middelklassekvinder (f.eks. Mary Moore) var angiveligt aktive i Dublin United Irishmen. William James MacNeven blev svoret i samfundet af en kvinde.

Der er færre kilder om rollen i bonde- og andre arbejderkvinders bevægelse. Men i opstanden i 1798 kom de frem i mange kapaciteter, nogle, som fejret i senere ballader ( Betsy Gray og Brave Mary Doyle, heltinden i New Ross ), som kombattanter. Under kommando af Henry Luttrell , Earl Carhampton (som i en berømt sag i 1788, Archibald Hamilton Rowan havde anklaget for voldtægt), behandlede tropper kvinder, unge og gamle, med stor brutalitet.

Spredning og radikalisering

Jakobiner, frimurere og sekederer

Indskrift, Bodenstown

Jacques-Louis de Bougrenet de La Tocnaye, en fransk emigrant, der gik Irlands længde og bredde i 1796–7, blev forfærdet over at støde på en "hytte på bredden af Upper Bann" af det samme "nonsens, som franskmændene fodrede med" sig selv før revolutionen ". En ung arbejder behandlede ham til en disposition om "lighed, broderskab og undertrykkelse", "reform af parlamentet", "overgreb ved valg" og "tolerance" og en sådan "filosofisk diskurs", som han havde hørt fra "foppish talkers" i Paris et årti før. I 1793 havde en dommer i det samme område, nær Coleraine , amt Londonderry, klaget over "daglige indtrængen af ​​utilfredse mennesker ... med at udbrede de mest forførende principper". Indtil hans arrestation i september 1796 var Thomas Russell (senere fejret i en populær ballade som Manden fra Gud-ved-hvor ) en sådan outsider. Rekrutteringen til Selskabet varierede fra Belfast til Donegal og Sligo .

I indkaldelse til by-, sogne- og amtsmøder og i forsøget på at danne nye lokale samfund eller kapitler kan agitatorer som Russell søge at få hjælp fra frimurere . Selvom det var reglen, at "ingen politik må bringes inden for dørene til logen", var murere involveret i frivilligbevægelsen, og deres loger forblev "en slagmark for politiske ideer". Drennan, som selv var murer, havde fra begyndelsen forudset, at hans "sammensværgelse" ville have "meget af hemmeligholdelsen og noget af ceremonien med frimureriet".

Efterhånden som United Irishmen i stigende grad tiltrak Dublin Castle og dets netværk af informanter uønsket opmærksomhed, blev murværk både en vært, en model og et cover. Antallet af frimurerhuse selv begyndte at vokse, selvom hvor langt dette kunne have været for at imødekomme loyalisters rivaliserende indsats, især på de sekteriske grænser Armagh og Tyrone, er uklart.

Fra februar 1793 var kronen i krig med Den Franske Republik. Dette førte straks til øgede spændinger i Belfast. Den 9. marts hærgede en masse dragoner gennem byen, der angiveligt blev provokeret af værtshuse, der lignede Dumouriez , Mirabeau og Franklin . De trak sig tilbage til kasernen, da der, som berømt af Martha McTier, kom omkring 1.000 bevæbnede landsmænd ind i byen og mønstrede på McCrackens tredje presbyterian. Yderligere "militære provokationer" oplevede angreb på Neilsons og andre hjem forbundet med Northern Star (ødelagt for sidste gang og lukket i maj 1797). Lovgivning imponeret fra Westminster forbød udenparlamentariske konventioner og undertrykte de frivillige, på det tidspunkt stort set en nordlig bevægelse. De blev erstattet af en betalt milits, dens rækker delvist fyldt med indkaldte katolikker og af Yeomanry , en hjælpestyrke ledet af lokale herrer.

Mens de stadig var gratis at omgås, og forud for deres forbud mod maj 1794, var de nordlige klubber begyndt at tage ledelse fra et hemmeligt udvalg i Belfast. Disse omfattede de første samfund blandt forpagterbønderne og købmændene i det nordlige Down og Antrim, dem blandt dem Jemmy Hope troede "den republikanske ånd, der var iboende i principperne i det presbyterianske samfund, holdt modstanden mod vilkårlig magt stadig i live."

Denne modstandsånd var ikke i modstrid med en ældre religiøs tro. Det anslås, at omkring halvdelen af ​​ministrene i de reformerede presbyterier i Ulster - dem, hvis Old Light -læsning af bibelen fik dem til at løsrive sig fra den etablerede presbyterianisme i Skotland - var impliceret i det endelige oprør. Mange blev tiltrukket af de forenede irere af årtusinde William Gibson, der strejfede amt Antrim "for at prædike oprør og ordet".

I juni 1795 medlemmer af Northern Executive, herunder Russell, McCracken. Neilson og Robert Simms mødtes med Tone, der var på vej til eksil i USA. På McArts fort oven på Cave Hill med udsigt over Belfast svor de på den fejrede ed "aldrig at stoppe i vores bestræbelser, før vi havde undergravet Englands autoritet over vores land og hævdede vores uafhængighed".

Alliance med de katolske forsvarere

Tegnefilm med titlen 'Peep O' Day Boys '(Daly's Ireland in'98 ) (1888) (men da skurkene er i uniform, mere sandsynligt deres allierede, Lord Charlemont's Volunteers )

Drennans originale forenede irske test, der først blev taget i Dublin i december 1791, fokuserede på "repræsentationen af ​​den irske nation i parlamentet" talte ikke længere til det virkelige objekt. Uden yderligere forventning fra Patriot -herren, men i håb om fransk bistand, var dette for at opbygge en bred folkelig forening for at klippe slipset til England, omstøde opstigningen og sikre en repræsentation af folket, der var "fuld og lige". I marts 1796 fra Paris (som han havde rejst til via Philadelphia) registrerede Tone sin forståelse af den nye beslutning: "Vores uafhængighed skal være under alle omstændigheder. Hvis ejendomsmændene ikke vil støtte os, må de falde; vi kan forsørge os selv ved hjælp af den talrige og respektable klasse af samfundet, mænd uden ejendom ".

Det største organ, der eksisterede, af mænd uden ejendom, og med hvem der skulle søges alliance, hvis der skulle være en bred forening af protestantiske, katolske og dissenterede, var forsvarerne . Et vigilante svar på Peep O'Day- razziaer mod katolske hjem i midten af ​​1780'erne, i begyndelsen af ​​1790'erne var forsvarerne (tegning, som de forenede irere, på frimurernes logestruktur) et hemmeligt ed-bundet broderskab på tværs af Ulster og det irske midtland. På trods af deres påståede loyalisme (medlemmerne skulle oprindeligt sværge troskab til kongen) udviklede defenderismen en stadig mere forførende karakter. Tale i logerne handlede om frigivelse fra tiende, huslejer og skatter og om en fransk invasion, der kunne tillade tilbagetagelse af protestantiske godser. Våbenkøbende delegationer blev sendt til London. Regeringen reagerede med stigende undertrykkelse, udsendt af Peep O'Day Boys, lokale frivillige virksomheder og senere af Orange Order og Yeomanry.

Forsvarere og forenede irere begyndte at opsøge hinanden. Religion var ikke en hindring for at slutte sig til forsvarerne. Især i Dublin, hvor defenderismen stærkt appellerede til et betydeligt antal radikale håndværkere og småhandlere, sluttede protestanter sig til beslutningen om at finde fælles sager. Ed, katekismer og vedtægter, der blev leveret til Dublin Castle, tyder ikke desto mindre på, at forsvarerne udviklede en slags katolsk " befrielsesteologi " - deres egen version af Gibsons årtusinde . Apokalyptiske bibelske hentydninger og opfordringer til at "plante den sande religion" sad uroligt med retorikken om umistelige rettigheder og troskab til et "USA i Frankrig og Irland". Uagtet den franske republiks antiklerikalisme havde Defender en tendens til at se franskmændene gennem en jakobitisk , ikke jakobinsk, linse som katolikker i krig med protestanter. Selvom Hope og McCracken gjorde meget for at nå ud til forsvarerne, idet de erkendte de sekteriske spændinger (Simms rapporterede til Tone, at "det ville kræve meget anstrengelse" for at forhindre forsvarerne i at "producere fejder"), valgte Belfast -direktionen udsendte fra sit lille antal katolikker.

Sammen med deres svoger John Magennis, i 1795, ser det ud til at de forenede irske brødre, Bartholomew og Charles Teeling , sønner af en velhavende katolsk linnedproducent i Lisburn , havde haft kommando over Down, Antrim og Armagh Defenders. Forenede irere var i stand til at tilbyde praktisk bistand: advokat, bistand og tilflugt. Katolske ofre for Armagh -forstyrrelserne og for slaget ved diamanten (hvor Charles Teeling havde været til stede) blev beskyttet på presbyterianske gårde i Down og Antrim, og den velvilje, der blev tjent, blev brugt til at åbne forsvarerne for betroede republikanere. Emmet registrerer disse som værende i stand til at overbevise forsvarerne om noget, de kun "uklart" havde overvejet, nemlig behovet for at adskille Irland fra England og sikre dets "reelle såvel som nominelle uafhængighed".

Det afgørende var imidlertid ikke deres aftalte politiske program: endelig emancipation og en fuldstændig reform af repræsentationen. Fra Dungannon, hvor han havde kommandoen, rapporterede general John Knox, at lokale republikanere havde været "forpligtede til at smide agn ved afskaffelse af titler, nedsættelse af huslejer osv.". Intet mindre ville vække "de lavere ordener af romersk katolikker" (og intet mindre, foreslog han, ville med tiden forene dem med alternativet til adskillelse, en union med Storbritannien).

Dublin og den katolske komité

"Terror for frigørelse"-Den sidste romersk katolske hjælpelov, 1829

Society Tone hjalp med at etablere sig i Dublin, da han vendte tilbage fra Belfast i november 1791, og holdt sig fjernt fra Jacobin, Defender og andre radikale klubber i hovedstaden. Selskabet vendte også tilbage fra det "nye system" af mindre foreninger, der blev vedtaget i Ulster som reaktion på den voksende undertrykkelse. Mens der i Belfast var mindst fem samfund, opretholdt Dublin kun et prale på sit højde af 400 medlemmer.

En afgørende forskel i begyndelsen mellem Belfast- og Dublin -samfundet var, at i den meget større by tællede de forenede irer repræsentanter for en voksende katolsk merkantil og professionel klasse, og mange af disse afskyede at opgive udseendet af streng forfatning. Blandt dem var fremtrædende medlemmer af den katolske komité (hvoraf Tone dengang organiserede sekretær), herunder dens formand John Keogh . Meddelelse om, at der var betalte informanter midt imellem, allerede i januar 1794 havde Neilson opfordret Dublin -samfundet til at opdele og følge direktiverne fra et delegeret udvalg. Hans forslag blev afvist med den begrundelse, at "De Forenede Irere, som en lovlig, forfatningsmæssig reformbevægelse, var modvillige til at deltage i enhver aktivitet, der ikke kunne bære offentlighedens eller slottets kontrol".

Keoghs afskedigelse af Edmund Burkes søn, Richard Burke , som udvalgssekretær i 1792 og hans afløser af Tone, en kendt demokrat foreslog stadig et politisk skift. Den britiske premierminister Pitt opsøgte allerede støtte til en union mellem Irland og Storbritannien, hvor katolikker frit kunne - fordi det var sikkert - optages i parlamentet. London kan endnu være en allieret til at aflaste katolikkerne fra de sidste af straffelovsrestriktionerne, men det ville være som et permanent mindretal i det udvidede kongerige, ikke som et nationalt flertal i Irland. Selv denne udsigt var usikker. Selvom hærdet siden Gordon-optøjerne var Anti-Popery fortsat en vigtig belastning i engelsk politik. Imens husker Drennan, "katolikker blev drevet til fortvivlelse" og var parate til at "gå til ekstremiteter" frem for igen at blive nægtet politisk lighed.

I april blev sagerne bragt i hovedet ved arrestationen af pastor William Jackson . Jackson var agent for det franske udvalg for offentlig sikkerhed og havde møder med Tone i fængselscellen i Archibald Hamilton Rowan . Rowan, der havde tjent tid til at distribuere Drennans opspændende appel til frivillige, formåede at flygte fra landet. Uanset om han var tilknyttet den katolske komité eller hans families forbindelser, fik Tone lov til at gå i amerikansk eksil. Thomas Troy, katolsk ærkebiskop i Dublin og pavelig legat , truede med bannlysning for enhver katolik, der aflagde den forenede irske ed og advarede sin flok om at undgå de "fascinerende illusioner" af franske principper. Katolske herrer og gejstlige trak sig tilbage fra den katolske komité, og United Irish Society blev forbudt.

Tidligere og potentielle forenede irske medlemmer omgrupperede sig med tidligere forsømte lavere rang Jakobiner og forsvarere i en række "flygtige organisationer" (The Philanthropic Society, Huguenots, Illuminati, Druids 'Lodges ...) brugt som dækning for deres aktiviteter i Dublin, men også for at sprede bevægelsen ind i provinserne. Myndighederne kom stærkt ned på Belfast -radikaler, idet Castlereagh personligt overvåger arrestationerne af Neilson, Russell og Charles Teeling i september 1796. Men tidligt i 1797 sejrede deres organiserende vision. Alle de forskellige republikanske klubber og dækhytter og en stor del af Defender-netværket blev formelt opsamlet i en lokal og provinsiel delegatstruktur under en national forenet irsk direktør i Dublin. Blandt andet omfattede direktoratet Thomas Addis Emmet ; Richard McCormick, Tones afløser som sekretær for det katolske udvalg; og to desillusionerede parlamentariske patrioter: den kommende Napoleonske general Arthur O'Connor og den populære Lord Edward Fitzgerald .

"Unionisering" i Storbritannien

"Forbereder sig på fransk invasion". Forenede skotter 1797

Forenede skotter

Krigen med Frankrig blev også brugt til at knuse reformatorer i Storbritannien, hvilket kostede de forenede irere frihed for venner og allierede. I 1793 i Edinburgh blev Thomas Muir , som Rowan og Drennan havde mødt i Dublin, sammen med tre andre af hans Friends of the People dømt til transport til Botany Bay (Australien). Dommeren greb Muirs forbindelse til den "glubske" Mr. Rowan (Rowan havde udfordret Robert Dundas , Lord Advocate of Scotland, til en duel) og på United Irishmen papirer fundet i hans besiddelse.

Der fulgte i 1794 forræderiprøveri fra 1794, og da disse kollapsede, forræderiloven fra 1795 og Seditious Meetings Act . Foranstaltningerne var rettet mod aktiviteterne i London Corresponding Society og andre radikale grupper, blandt hvilke Roger O'Connor og Jane Greg som ambassadører for den irske sag havde dyrket forståelse og støtte til den irske sag.

I lyset af undertrykkelsen begyndte dele af den demokratiske bevægelse i både Skotland og i England at betragte almen stemmeret og årlige parlamenter som en årsag til fysisk magt. Politiske ture af forenede irere i vinteren 1796–7, og efterhånden som forholdene forværredes i Ulster, hjalp en voksende strøm af migranter med til at fremme en sådan tankegang og fremme en interesse i at etablere samfund efter den nye model, irsk eksempel.

Da myndighederne først blev klar over De Forenede Skotter tidligt i 1797, var det efter deres opfattelse lige så lidt mere end en skotsk gren af ​​De Forenede Irlændere. De Forenede Skoters resolutioner og forfatning (1797) var "en ordret kopi af de forenede ireres forfatningsdokument, bortset fra at ordene" Nord -Storbritannien "blev erstattet af" irere "". På deres højeste, i løbet af en sommer med anti-milits-optøjer, tællede De Forenede Skotter op mod 10.000 medlemmer, rygraden (som i stigende grad havde været tilfældet for Belfast og Dublin-samfund) af håndværker svende og vævere.

Forenede englændere, forenede briter

Med opmuntring fra irske og skotske besøgende så fremstillingsdistrikterne i det nordlige England de første celler i de engelske englændere dannet i slutningen af ​​1796. Deres hemmelige sager, edeafgivelse og fortalelse for fysisk magt "afspejlede deres irske inspiratorer", og de fulgte det irske Northern Executive-fremmede filialsystem (medlemskab fastsat til mindst femten og splittelse, når de nåede tredive eller seks og tredive).

Den katolske præst James Coigly (en veteran inden for fagforeningsaktiviteter under Armagh Disturbances ) beskrev sig selv som udsending fra den forenede irske ledelse og arbejdede fra Manchester med James Dixon, en bomuldsspinder fra Belfast, for at sprede United -systemet til Stockport , Bolton , Warrington og Birmingham . I London konfererede Coigly med de irere, der havde fremskyndet radikaliseringen af London Corresponding Society : blandt dem United Irishman Edward Despard , brødrene Benjamin og John Binns og LCS -præsident Alexander Galloway. Der blev holdt møder, hvor delegerede fra London, Skotland og regionerne besluttede "at vælte den nuværende regering og slutte sig til franskmændene, så snart de landede i England".

Beslutningen om "De Forenede Briter" blev diskuteret på et fuldt møde i den irske direktion i juli 1797. Selvom den henvendte sig til udsigten til fransk bistand, i Ulster forslaget om, at "England, Skotland og Irland alle er et folk, der handler for en fælles årsag ", opfordrede militante til at tro, at frihed kunne vindes, selvom" franskmændene aldrig skulle komme her ".

I slutningen af ​​februar 1798, da han var på vej til at tage på en hjemrejse til Paris, blev Coigly arresteret med en yderligere adresse fra de forenede briter til det franske bibliotek . Selv om dens forslag om en massebevægelse, der var klar til oprør, næppe var troværdigt, blev det anset for tilstrækkeligt bevis på hensigten om at fremkalde en fransk invasion. Den forenede bevægelse blev brudt op af internering, og Coigly blev hængt.

Påstået rolle i de 1797 flådemuster

For at begrunde suspensionen af habeas corpus var myndighederne mere end klar til at se ikke kun engelske radikalers hånd, men også i det store irske kontingent blandt søfolkene af United Irishmen i Spithead og Nore mytterierne i april og maj 1797. The United Irish stod angiveligt bag beslutningen fra Nore -myttererne om at overdrage flåden til franskmændene "som den eneste regering, der forstår Menneskerettighederne". Meget blev gjort af Valentine Joyce, en leder i Spithead, beskrevet af Edmund Burke som en "opspændende Belfast -klubist", (og indspillet af RR Madden som en irsk frivillig i 1778).

At den pågældende Valentine Joyce var irsk og en republikaner er blevet bestridt, og selvom det "oprørske papir, Northern Star " muligvis har cirkuleret som rapporteret blandt myttererne, er der ikke kommet beviser for et samordnet United Irish -plot for at undergrave flåden. I Irland talte man om at beslaglægge britiske krigsskibe som en del af en generel opstand, men det var først efter mytterierne i Spithead og Nore, at United Irishmen vågnede til effektiviteten af ​​at formulere oprør inden for Royal Navy ".

Der var en række mytterier anstiftet af irske søfolk i 1798. Ombord på HMS Defiance tog en krigsret bevis på eds troskab til de forenede irere og dømte elleve mænd til at hænge.

1798 Oprør

Med eller uden franskmændene

Milits pitch-capping i County Kildare, 1798

Siden 1796 havde det nye system, som forsvarerne let tilpassede sig, omdannet sig til en militær organisation: med officerer valgt fra rækken dannede tre samfund et selskab, og flere virksomheder udgjorde en bataljon. I februar 1798 rapporterede en tilbagevenden, som Fitzgerald havde udarbejdet til den nationale direktør, antallet af svorne forenede irere på deres kommando som 269.896. Tal kan have været oppustet, og det er sikkert, at i tilfælde af at de fulgte opfordringen, ville de fleste kun have kunnet bevæbne sig med simple gedder (af disse havde myndighederne i år 1797 beslaglagt 70.630 i forhold til bare 4.183 blunderbusser og 225 musketønder ). McCracken blev frigivet i december efter mere end et år i Kilmainham og var uberørt, men det meste af ledelsen var hos Tone og mente, at fransk hjælp var vigtig.

Denne Tone lykkedes næsten at sikre. Den 15. december 1796 ankom han ud for Bantry Bay med en flåde med omkring 14.450 mand og et stort udbud af krigsmateriale under kommando af Louis Lazare Hoche . En kuling forhindrede en landing. Hoches uventede død ved sin tilbagevenden til Frankrig var et slag mod, hvad der havde været Tones dygtige håndtering af politikken i det franske bibliotek . Med de kræfter (og ambitioner), der kunne have tilladt et andet forsøg på Irland , sejlede Hoches rival, Napoleon , i maj 1798 til Egypten.

Bantry Bay havde ikke desto mindre virkelig udsigt til fransk intervention. Fra december til maj 1797 blev medlemstallet i Ulster alene firedoblet og nåede 117.917. Regeringen reagerede med en oprørslov, der tillod lordløjtnanten at styre ved krigsret.

De forenede irere havde deres første martyr i William Orr . I april blev han anklaget for at administrere en forenet irsk ed til en soldat, og Orr blev hængt i oktober. Hans anholdelse signalerede begyndelsen på General Lakes "dragooning af Ulster", fremskyndede i nogle distrikter demonstrationer af solidaritet med dem, der blev taget til fange. Da Orr blev anholdt i Antrim, rapporterede Northern Star mellem fem og seks hundrede af hans naboer samlet og indbragte hele sin høst. Femten hundrede mennesker gravede Samuel Nielsons kartofler på syv minutter. Sådanne "forhastede nedgravninger" (traditionelt givet af familier besøgt af ulykke) kunne være anledning til forenede irske mønstring, boring og træning.

I slutningen af ​​1797 vendte Lake sin opmærksomhed mod at afvæbne Leinster og Munster . Hans troppes ry for halvhængende, pitch-capping og andre forhørlige forfininger rejste før dem.

I marts 1798 blev den nationale direktør og dens papirer beslaglagt i Dublin. Konfronteret med at hele deres system blev brudt op , løste de få store ledere i hovedstaden sammen med Neilson, der var blevet frigivet ved dårligt helbred fra Kilmainham-fængslet , med eller uden franskmændene, på et generelt oprør den 23. maj. Forrådt af informanter blev Fitzgerald dødeligt såret den 19. og den 23. blev Neilson arresteret igen. Titusinder fulgte opfordringen, men i hvad der viste sig at være en række ukoordinerede lokale oprør.

Syden

"Fader Murphys flag"

Nogle historikere konkluderer, at det, der forbinder de forenede irere med de mest udbredte og vedvarende af oprørerne i 1798, er "ulykker i tid og sted, frem for noget reelt interessefællesskab". Daniel O'Connell , der afskyr oprøret, kan have været kunstfærdig i at foreslå, at der ikke havde været nogen forenede irere i Wexford . Men hans opfattelse af, at opstanden i Wexford var blevet "tvunget frem ved etableringen af ​​Orange -loger og piskning og tortur og lignende ting" skulle accepteres bredt

Den Wexford Oprøret brød ikke i forsvarligt katolske syd af amtet, hvor der havde været større politisk organisation, men i sekterisk-delt nord og center, som havde set tidligere landbrugsreform forstyrrelser, selvom her fraværet af en United organisation er omstridt. Udløseren, det er aftalt, var ankomsten den 26. maj 1798 af den berygtede North Cork -milits. Oprørerne fejede sydpå gennem Wexford Town og mødte deres første vending i New Ross den 30. maj. Der fulgte massakren på loyale gidsler på Scullabogue og, efter at et udvalg for offentlig sikkerhed blev fejet til side, på Wexford Bridge . En "slående lighed" er blevet foreslået til massakren i september 1792 i Paris ", og det bemærkes, at der var et lille antal katolikker blandt de dræbte loyalister og protestanter blandt de tilstedeværende oprørere. Men for loyalister var sekterisk karakter af forstyrrelser var uden tvivl og blev brugt med stor effekt i nord for at sikre afgang fra den republikanske sag.Meg blev gjort af rapporten om, at oprørerne i deres første sejr over North Cork -militsen ved Oulart Hill var blevet kommanderet af en katolsk præst, far John Murphy .

Efter et bombardement og en rute på op mod 20.000 oprørere på Vinegar Hill den 21. juni marcherede rester af "Republic of Wexford" nordpå gennem Midlands - amterne syntes bedst organiseret af Executive - men få sluttede sig til dem. Dem i regionen, der havde vist sig den 23. maj, var allerede spredt. Den 20. juli overgav de få hundrede tilbageværende Wexford-mænd sig igen til oprørerne i Kildare. Alle undtagen deres ledere nød godt af en amnesti, der var tiltænkt af den nye Lord Lieutenant, Charles Cornwallis, for at skylle den resterende modstand ud. Loven blev skubbet gennem det irske parlament af kansleren, Lord Clare . Clare var en stærk forsvarer af opstigningen og var fast besluttet på at adskille katolikker fra den større fjende, "gudløs jakobinisme".

I strid med plyndringsgrupper af rebeloverlevende (Babes in the Wood og Corcoran -banden ) så Wexford ikke krigsloven ophævet før 1806. I fortsat forventning til franskmændene og holdt orienteret af Jemmy Hope om Robert Emmets planer om en fornyet oprør opretholdt Michael Dwyer en guerillamodstand i Wicklow -bjergene indtil slutningen af ​​1803.

Norden

Detalje fra slaget ved Ballynahinch 1798 af Thomas Robinson. Yeomanry forbereder sig på at hænge den forenede irske oprør Hugh McCulloch, en købmand.

Den nordlige ledelse havde ikke besvaret opfordringen den 23. maj. Den højtstående Dublin Castle -sekretær, Edward Cooke , kunne skrive: "Stilheden i Norden er for mig uberegnelig; men jeg føler, at det popiske skær af oprøret og behandlingen af ​​Frankrig til Schweiz [de protestantiske kantoner modstod besættelse] og Amerika [ kvasi -marinekrigen] har virkelig gjort meget, og foruden hæren er styrken i orange ungdomsarbejde virkelig formidabel. " Som svar på påstanden om, at "i Ulster er der 50.000 mænd med arme i hænderne, klar til at modtage franskmændene", blev Westiminster Commons forsikret om, at mens "næsten alle presbyterianere ... var knyttet til den populære, eller, hvad der har blevet kaldt, den republikanske forfatningsgren, skal de ikke forveksles med jakobiner eller banditter ”.

Da Robert Simms , fortvivlet over fransk bistand, fratrådte sin forenede irske kommando i Antrim den 1. juni, greb McCracken initiativet. Han udråbte det første frihedsår den 6. juni. Der var udbredte lokale mønstre, men før de kunne koordinere, begravede de fleste deres arme og vendte tilbage til deres gårde og arbejdspladser. Spørgsmålet var afgjort den efterfølgende aften. McCracken, der havde kommandoen over et organ på fire til seks tusinde, undlod med store tab at beslaglægge Antrim Town .

I Down blev Dickson , der havde stået for Russell, anholdt med alle sine "oberster". Under kommando af en ung Lisburn draper, Henry Monro , var der en stigning den 9. juni. Efter en vellykket træfning på Saintfield marcherede flere tusinde mod Ballynahinch, hvor de blev fuldstændig ført.

Kort før slaget ved Ballynahinch den 12. havde The Defenders of County Down trukket sig tilbage. John Magennis, deres amt "Stormester", var blevet forskrækket over Munros diskontering af et natangreb på karruselsoldatet som "uretfærdigt". Forsvarere havde været til stede i Antrim, men i marcherne mod byen kunne spændinger med de presbyterianske forenede irer have forårsaget nogle deserteringer og en forsinkelse i McCrackens planlagte angreb.

I tillid til, at de kunne udnytte spændinger mellem presbyterianere og katolikker, amnesterede regeringen ikke kun oprørernes rang-og-fil, som den rekrutterede dem til Yeomanry. Den 1. juli 1798 i Belfast, fødestedet for United Irishmen -bevægelsen, siges det, at hver mand havde Yeomanrys røde frakke på. Da han hvervede tidligere forenede irere til sit Portglenone Yeomanry Corps, hævdede den anglikanske præst Edward Hudson, at "kærlighedens broderskab er forbi".

På tærsklen til at følge sin leder til galgen, rapporteres en af ​​McCrackens løjtnanter, James Dickey, af Henry Joy (et fjendtligt vidne) om at sige: "Nordens presbyterianere opfattede for sent, at hvis de havde lykkes med deres design, de ville i sidste ende have måttet kæmpe med de romersk katolikker ".

Vesten

Den 22. august 1798 landede 1.100 franskmænd ved Killala i Mayo amt . Efter at have sejret i et første engagement, Races of Castlebar , men ude af stand til at få rettidig kontakt med en ny stigning i Longford og Meath , overgav general Humbert sine styrker den 8. september. Den sidste handling af oprøret var en slagtning af halvarmede bønder uden for Kilala den 23..

Den 12. oktober blev den anden franske ekspedition opfanget ud for Donegals kyst, og Tone blev taget til fange. Efter at have fortrudt intet gjort "for at hæve tre millioner af mine landsmænd til borgernes rækker", og kun beklage de "grusomheder begået på begge sider" under hans eksil, tog Tone før henrettelsen sit eget liv.

United Irish Directory og fornyet sammensværgelse 1798-1805

Gendannelse af et forenet netværk

Efter oprørets sammenbrud forsøgte de unge militante William Putnam McCabe (søn af grundlæggeren Thomas McCabe) og Robert Emmet (yngre bror til Thomas Addis Emmet) sammen med veteranerne Malachy Delaney og Thomas Wright at genoprette en forenet organisation . Med støtte og råd fra statsfanger Thomas Russell og William Dowdall rekrutterede de på et strengt militært grundlag. Medlemmerne ville blive valgt af officerer, der mødtes som et udøvende bibliotek. Direktoratets umiddelbare mål var igen at anmode om en fransk invasion med løfte om samtidige stigninger i Irland og England. Til dette formål tog McCabe ud til Frankrig i december 1798 og stoppede først i London.

I England var det forenede netværk i blevet forstyrret i kølvandet på Coigleys arrestation i marts. Men tilstrømningen af ​​flygtninge fra Irland (fra Manchester var der rapporter om så mange som 8.000 tidligere oprørere, der boede i byen); arbejdernes vrede reaktion på kombinationslovene og voksende protest over fødevaremangel tilskyndede til fornyet organisation blandt tidligere sammensværgere. Et militært system og fremstilling af gedder begyndte at sprede sig over mølledistrikterne Lancashire og Yorkshire, og regelmæssige møder genoptages mellem amts- og London -delegerede igen. De indviede fik korttrykte eder, der forpligtede dem til både "Storbritanniens og Irlands uafhængighed" og "Udligningen af ​​borgerlige, politiske og religiøse rettigheder". Alle planer i England og Irland var imidlertid baseret på en fransk invasion.

Håbet blev sprængt ved Amiens -traktaten i marts 1802. De genoplivede igen, da krigen genoptog maj 1803. Men som i 1798 havde Napoleon begået andre flåde- og militærstyrker, der muligvis havde muliggjort en nedstigning til Irland. I stedet for at vende tilbage til Irland havde general Humbert i 1803 fået til opgave at genoprette slaveriet af Haiti .

Despard -plottet og Emmets oprør

I februar 1803 blev Edward Despard dømt for at have konspireret med det forenede netværk i London (utilfredse soldater og arbejdere, mange af dem irske) for at myrde kongen og beslaglægge Tower of London og for at udløse oprør i møllestæderne i nord. Retssagen frembragte ringe beviser, og ingen om, at hensigten var at fortsætte i fravær af franskmændene. I Irland fulgte Emmet og Russell Despard til galgen for et forsøg på at stige i juli . Emmet havde efter at have rådført sig bredt med forenede irere fra Hamborg til Cadiz besluttet at acceptere Napoleons forsikringer. Den sidste udløser havde imidlertid været tilfældig: en eksplosion af et oprørs våbendepot i Dublin, der gjorde plottet offentligt. I mangel af en fransk landing havde den bedste indsats fra Russell og Jemmy Hope ikke formået at løfte noget løfte om støtte i nord.

Nederlaget for den fransk-spanske flåde ved Cape Trafalgar i 1805 sprængte de resterende forhåbninger om en fransk invasion. (Det blev overladt til Walter Cox i 1811 at forestille sig, hvad der kunne have været: hans foreslåede tale om Bonaparte til [det irske] parlament "). En fransk irsk legion (forstærket af 200 tidligere forenede irere solgt af den britiske regering som fordelt minearbejdere til Preussen , og sammen med William Dowdall og Arthur O'Connor for en tid) blev omplaceret til kontraoprør i Spanien. Det forenede netværk blev viklet ud. McCabe og andre eksiler begyndte at søge vilkår med den britiske regering om en politisk overgivelse og vende tilbage.

"Forenede irske" mytterier i Jamaica, Newfoundland og New South Wales

I oktober 1799 modtog Castlereagh rapporter fra Jamaica om, at mange (af de 3.200) forenede irske fanger, "uforsigtigt trukket" ind i regimenter for tjeneste i Vestindien , havde taget til bakkerne for at kæmpe sammen med maroner og med franskmændene: "så snart da de fik arme i hænderne, forlod de ". Der er ikke noget, der tyder på, at dette var en del af et transatlantisk design af United directory i Dublin eller Paris.

Det samme er tilfældet med " United Irish Uprising in Newfoundland " i april 1800. To tredjedele af koloniens hovedopgør, St. John's , var irske, ligesom de fleste af øens lokalt rekrutterede britiske garnison. Der var rapporter om, at op mod 400 mand havde aflagt en forenet irsk ed, og at firs besluttede at dræbe deres officerer og beslaglægge deres protestantiske guvernører ved gudstjenesten søndag. Som i Jamaica kan mytteriet (hvoraf 8 blev hængt) have været mindre et forenet irsk plot end en desperation i lyset af brutale levevilkår og officerstyranni. Alligevel ville Newfoundland -irerne have været klar over agitationen i hjemlandet for civil lighed og politiske rettigheder. Der var rapporter om kommunikation med forenede mænd i Irland fra før oprøret i 98; af Thomas Paines pjecer, der cirkulerede i St. John's; og på trods af krigen med Frankrig af hundredvis af unge Waterford -mænd, der stadig foretager en sæsonmæssig migration til øens fiskeri, blandt dem besejrede oprørere, der siges at have "tilføjet brændstof til ilden" af lokal klage.

I marts 1804, der blev rørt over nyheden om Emmets stigning, forsøgte flere hundrede forenede irske fanger i New South Wales at tage kontrollen over straffekolonien og at erobre skibe for at vende tilbage til Irland. Dårligt bevæbnet, og med deres leder Philip Cunningham beslaglagt under et våbenhvileflag blev hovedgruppen af ​​oprørere ført i et møde, loyalister fejrede som det andet slag ved Vinegar Hill .

Omstridt arv

"God Save the Queen" og et forenet irsk motto " Erin Go Bragh ", Ulster Unionist Convention, 1892

Det var ikke opfyldelsen af ​​deres håb, men nogle forenede irere søgte bekræftelse i Acts of Union, der i 1801 afskaffede parlamentet i Dublin og bragte Irland direkte under kronen i Westminster. Archibald Hamilton Rowan i Hamborg hyldede "undergangen på en af ​​de mest korrupte forsamlinger, der nogensinde har eksisteret", og forudsagde, at det nye Storbritannien Storbritannien og Irland ville se "vraget" af den gamle opstigning.

Drennan trodsede først og opfordrede irere til at indgå en " højtidelig liga og pagt [for at] opretholde deres land". Men senere, i håbet om at Westminster med tiden kunne realisere det oprindelige formål med hans sammensværgelse-"en fuld, fri og hyppig repræsentation af folket"-virkede han som forsonet. "Hvad", begrundede han, "betragtes et land med rette, men en fri forfatning"?

I sine sidste år, i 1840'erne, ledede Jemmy Hope møder i Repeal Association . Hope havde sin tvivl om arten af ​​den bevægelse Daniel O'Connell lancerede i kølvandet på den katolske frigørelse i 1829 for at vende Unionens love og genoprette Kongeriget Irland under forfatningen i 1782 . De presbyterianske distrikter i nord, hvor han mente, at "den republikanske ånd" var løbet stærkest, skulle aldrig mere støtte et irsk parlament.

I 1799, i Philadelphia , udgav Thomas Ledlie Birch sit brev fra en irsk emigrant (1799), der fastholdt, at de forenede irere var blevet "goaded" til oprør af "voldtægt, afbrændinger, voldtægt, mord og andre blodudgydelser". Men i Irland kom den første offentlige rehabilitering i 1831 med The Life and Death of Lord Edward Fitzgerald (1831), beskrevet af forfatteren, Irlands nationale bard , Thomas Moore som en "begrundelse for mændene i '98 -ultimi Romanorum af vores land ". I 1832 afviste Moore en vælgerbegæring om at stille op som en ophævelseskandidat. Han kunne ikke forestille sig med O'Connell, at konsekvensen af ​​Ophævelse ville være mindre end en reel adskillelse fra Storbritannien, noget muligt kun hvis katolikker igen blev "følgeskab af uenige".

I brud med O'Connell foreslog unge irere at smede denne fornyede enhed i kampen for lejerrettigheder og jordbesiddelse. Gavan Duffy mindede fra sin ungdom om en Quaker -nabo, der havde været en forenet irer og havde grinet af tanken om, at spørgsmålet var konger og regeringer. Det, der betød noget, var det land, hvorfra folket fik deres brød. I stedet for at forkæle "galliske lidenskaber" og synge Marseillaise, var det, mændene fra '98 skulle have lånt af franskmændene, "deres sagatiske idé om at bundle udlejerne ude af døren og sætte lejere i deres sko".

For O'Connell, der mente, Dublin Castle bevidst havde fremkaldt oprøret som påskud for at afskaffe det irske parlament, var fagforeningsstemning i nord simpelthen et resultat af fortsatte protestantiske privilegier. Hvis dette blev afskaffet med ophævelsen af ​​Unionen, ville "det protestantiske samfund med lidt forsinkelse smelte ind i det overvældende flertal af den irske nation". For nationalister forblev det den "triste ironi" fra 1798, at efter et system med ofte marginale fordele "blev de republikanske oprørers efterkommere" "overtalt" til at betragte "forbindelsen til England" som garantien for [deres] værdighed og rettigheder. "

Fokuseret på at bryde "forbindelsen med England", unionister hævdede, at Repealers , Hjem-linealer og republikanere fordrejet det sande formål med de Forenede irere. Der var, insisterede de, ingen ironi og intet paradoks i, at efterkommere af de forenede irere gik ind i en højtidelig pagtsforbund for at opretholde deres land som Det Forenede Kongerige . Havde deres forfædre blevet tilbudt en union i henhold til forfatningen, som den senere udviklede sig, havde der været "intet oprør": "Katolsk frigørelse, et reformeret parlament, en ansvarlig udøvende og lige love for hele det irske folk - disse", fastholder de, var "De forenede ireres virkelige genstande".

Med bemærkning om, at "De Forenede Irlændere trods alt var alt andet end forenet", bemærker en væsentlig historie i bevægelsen, at "arven fra De Forenede Irlændere, uanset hvordan det blev fortolket, har vist sig at være splittende for senere generationer som udøvelsen af ​​denne såkaldte fagforening gjorde i 1790'erne ". Historikeren John A. Murphy , der skrev om 200 -årsdagen for opstanden, antyder, at det, der kan mindes - andre forskelle til side - er "første gang indgang for almindeligt folk på scenen i irsk historie." De forenede irere havde "fremmet ligestilling og smadder ærbødighed". Efter deres nederlag i slaget ved Big Cross i juni 1798 (det eneste United -oprør i Munster, hvor lokal defenderisme, "Rightboys", var blevet brudt et årti før), blev Clonakilty -katolikkerne harangeret i deres kapel af pastor Horace Townsend , overdommer og protestantisk præst.

Reflekter med anger og anger over de onde og sanguinariske designs, som du smedede så mange afskyelige gedder til ... Sikkert er du ikke tåbelig nok til at tro, at samfundet kunne eksistere uden udlejere, uden magistrater, uden herskere ... Vær overbevist om, at det er helt ude af landmænd og arbejdere for at oprette sig som politikere, reformatorer og lovgivere ...

Det, Townsend og Ascendensen frygtede mest af alt, var "manifestationerne af et begyndende irsk demokrati". "I det lange løb," slutter Murphy, "fremkomsten af ​​et sådant demokrati, rudimentært og intetsigende, var den mest betydningsfulde arv" fra de forenede irere.

Se også

Medlemmer

Belfast -politik eller en samling debatter og resolutioner .. Henry Joy, 1794
.RRMadden, Memoirs of the United Irishmen, 1867

Kvindelige medlemmer/tilhængere

Referencer

eksterne links