Præstesamfundet i Saint Sulpice - Society of the Priests of Saint Sulpice

Præstesamfundet i Saint-Sulpice
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (fransk)
Sulpicians.svg
Forkortelse Post-nominelle bogstaver : PSS
Kaldenavn Sulpician
Dannelse 1642 ; 379 år siden ( 1642 )
Grundlægger Fr. Jean-Jacques Olier, PSS
Grundlagt kl Paris, Frankrig
Type Society of apostolic life of Pontifical Right (for Men)
Hovedkvarter General Motherhouse
6, rue du Regard, 75006 Paris, Frankrig
Medlemskab
254 medlemmer (254 præster) fra 2018
Motto
Latin :
Auspice Maria
Engelsk :
Under vejledning af Mary
Overordnet general
Fr. Ronald D. Witherup, PSS
Ministerium
Uddannelse af seminarer og præster
Tilknytninger Romersk -katolske kirke
Internet side www.generalsaintsulpice.org/en/

Den Society of Præster af Saint-Sulpice ( fransk : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ) er et samfund af apostolisk liv af pavelige Right (for mænd), opkaldt efter den kirke Saint-Sulpice, Paris , til gengæld opkaldt efter Sulpitius den From , hvor den blev grundlagt. Medlemmerne af Selskabet tilføjer de nominelle bogstaver PSS efter deres navne for at angive medlemskab af menigheden. Typisk bliver præster først medlemmer af Society of the Prestes of St. Sulpice efter ordination og nogle års pastoralt arbejde. Formålet med samfundet er hovedsageligt uddannelse af præster og til en vis grad sognearbejde. Som deres hovedrolle er uddannelse af dem, der forbereder sig på at blive præster. Sulpikere lægger stor vægt på den akademiske og åndelige dannelse af deres egne medlemmer, der forpligter sig til at gennemgå livslang udvikling på disse områder. Selskabet er opdelt i tre provinser, der opererer i forskellige lande: provinsen Frankrig, Canada og USA.

I Frankrig

Præstesamfundet i Saint Sulpice blev grundlagt i Frankrig i 1641 af far Jean-Jacques Olier (1608–1657), et eksempel på den franske skole for spiritualitet . Som discipel af Vincent de Paul og Charles de Condren deltog Olier i "missioner", der blev arrangeret af dem.

Det franske præstedømme led dengang af lav moral, akademiske underskud og andre problemer. Da Olier forestillede sig en ny tilgang til præsteforberedelse, samlede han et par præster og seminarer omkring ham i Vaugirard, en forstad til Paris, i de sidste måneder af 1641. Kort tid efter flyttede han sin operation til sognet Saint-Sulpice i Paris, derfor navnet på det nye samfund. Efter flere justeringer byggede han et seminar ved siden af ​​den nuværende kirke Saint-Sulpice. Séminaire de Saint-Sulpice blev derved det første Sulpician-seminarium. Der fik de første seminarer deres åndelige dannelse, mens de tog de fleste teologikurser på Sorbonne. Ånden til dette nye seminar og dets grundlægger fangede mange ledere i den franske kirke; og inden længe bemandede medlemmer af det nye samfund en række nye seminarer andre steder i landet.

Sulpician -præster bidrog til sognefællesskabet i løbet af dagen, men om natten ville de vende tilbage til deres institutioner. Jean-Jacques Olier forsøgte at kontrollere forskellige sociale grupper ved at lade lægfolk i samfundet rapportere om familieliv, fattigdom og uorden. Sulpikerne var meget strenge med hensyn til kvinde og seksualitet i det omfang, de til sidst blev forbudt fra seminaret, medmindre det var for korte besøg i det eksterne område med passende påklædning. Sulpikerne accepterede aspiranter til virksomheden, så længe de var præster og havde tilladelse fra deres biskop. Sulpikerne ville således rekruttere velhavende individer, da sulpikere ikke aflagde løfte om fattigdom. De beholdt ejendomsretten til den enkelte ejendom og kunne frit råde over deres formue. Sulpikerne blev hurtigt kendt for genoplivning af sognelivet, reform af seminarlivet og revitalisering af spiritualitet.

I 1700 -tallet tiltrak de adelssønnerne samt kandidater fra den almindelige klasse og producerede et stort antal franske biskopper. Séminaire de Saint-Sulpice blev lukket under den franske revolution, og dens lærere og elever spredt for at undgå forfølgelse. Denne revolution førte også til sekularisering af universitetet i Paris . Da Frankrig stabiliserede sig, blev teologikurser udelukkende tilbudt på seminarer, og sulpikerne genoptog deres uddannelsesmæssige mission. Sulpician seminaries tjente og bevarede ry for solid akademisk undervisning og høj moralsk tone. Selskabet spredte sig fra Frankrig til Canada, USA og til flere andre fremmede lande, herunder til sidst til Vietnam og Fransk Afrika, hvor der findes franske sulkiseminarer endda i dag.

I Canada

Nyt Frankrig

Saint-Sulpice Seminar i det gamle Montreal .

Sulpikerne spillede en stor rolle i grundlæggelsen af ​​den canadiske by Montreal , hvor de engagerede sig i missionæraktiviteter, uddannede præster og konstruerede Saint-Sulpice Seminar .

Den Société Notre-Dame de Montréal , hvoraf Jean-Jacques Olier var en aktiv grundlægger, fik landet af Montreal fra Company of One Hundred Associates , som ejede Ny Frankrig, med det formål at omdanne den oprindelige befolkning og give skoler og hospitaler for både dem og kolonisterne. Jesuitterne tjente som missionærer for den lille koloni indtil 1657, da Jean-Jacques Olier sendte fire præster fra Saint-Sulpice-seminaret i Paris for at danne det første sogn. I 1663 besluttede Frankrig at erstatte den direkte kongelige administration over New France med det, der hidtil var udøvet af Company of Hundred Associates, og i samme år overgav Société Notre-Dame de Montréal sine ejendele til Seminaire de Saint-Sulpice. Ligesom i Paris havde Montreal Sulpicians vigtige civile ansvar. Især fungerede de som seigneurs for Montreal som en del af Seigneurial -systemet i New France .

I 1668 tog flere sulpikere til evangelisering af Iroquois i Quintebugten, nord for Ontariosøen, Mi'kmaq i Acadia, Iroquois på det nuværende sted i Ogdensburg i staten New York og til sidst Algonquins i Abitibi og Témiscamingue. Dollier de Casson og Brehan de Gallinée udforskede regionen De Store Søer (1669), som de lavede et kort over. I 1676 blev bjergets mission åbnet på stedet for det nuværende seminar , hvor M. Belmont byggede et fort (1685). Brandy-trafikken nødvendiggjorde fjernelsen af ​​denne faste mission, og i 1720 blev den overført til Lac-des-Deux-Montagnes.

Sulpikerne tjente som missionærer, dommere, opdagelsesrejsende, skolelærere, socialarbejdere, tilsynsførende for klostre, almisse, kanalbyggere, byplanlæggere, koloniseringsagenter og iværksættere. På trods af deres store rolle i samfundet og deres indflydelse på at forme det tidlige Montreal, ville de hver nat alle vende tilbage til Saint-Sulpice Seminary. Administration af seminaret i Montreal var baseret på den i Paris, hvor virksomheden blev drevet af den overordnede, det firemandsrådgivende råd og forsamlingen af ​​tolv assistenter. Ifølge seminarets regler i 1764 skulle den overordnede i løbet af sin femårige fornybare periode fungere som en far og skulle respekteres. Seminaret førte omhyggelige journaler over alle medarbejdere, herunder fødselsdag, fødested, civilstand og løn. Kvindelige medarbejdere udgjorde et særligt problem, da deres tilstedeværelse i et mandligt trossamfund var problematisk, selvom det var en billig kilde til arbejdskraft. Som jordindehavere og indiske rådgivere var sulpikerne aktivt interesseret i militære anliggender. De første betydningsfulde befæstninger i Montreal, ved bjergmissionen, blev bygget for deres regning.

Sulpicians og Mohawk

I 1700 -tallet opfordrede Sulpicians kraftigt Mohawk -nationen til at flytte til en ny bosættelse vest på Ottawa -floden , som kom til at blive kaldt Kanesatake . Det var deres tidligere jagtmark. I 1716 bevilgede den franske krone en stor parcel jord til Mohawk nord for Ottawa -floden og et mindre tilstødende tilskud til Sulpicians. Ifølge Alanis Obomsawin fik Sulpicians tilskuddet ændret, så hele landet var i deres navn, hvilket fratog Mohawk deres eget sted. Prof. Rémi Savard opsummerede: "Under sløret for en alliance, som var uundværlig for os, konstruerede seignorale præster den mest lovlige svindel."

En fromt religiøs mand, Onasakenrat blev ordineret minister i 1880 og arbejdede med at oversætte religiøse værker til Mohawk -sproget. [14] Han oversatte evangelierne (1880) og flere salmer. På tidspunktet for hans pludselige død i 1881 arbejdede han på en oversættelse af resten af ​​Bibelen efter at have afsluttet op til Hebræerbrevet. En mundtlig beretning om natten før han døde siger, at han havde deltaget i en bold i Montreal, der var vært for Sulpicians, og da han den aften var kommet tilbage, havde Sosé klaget til sin kone over at føle sig syg og døde senere samme morgen. Ifølge denne beretning ankom en præst den morgen med en hest og slæde og tog Sosés rester tilbage til Montreal med ham.

Efter erobringen

I kølvandet på erobringen af ​​1760 blev seminariet i Montreal uafhængigt af det franske moderhus i 1764. Denne foranstaltning blev truffet for at sikre fortsættelsen af ​​den sulpiciske tilstedeværelse efter Paris -traktaten gjorde kontakten med Frankrig vanskelig og udsatte fransk religiøs samfund til begrænsninger.

I 1794 efter den franske revolution flygtede tolv sulpikere fra forfølgelse af den nationale konvention og emigrerede til Montreal , Quebec . Ifølge Pierre-Auguste Fournet ville Sulpicians i Montreal være døde, hvis ikke den britiske regering havde åbnet Canada for de præster, der blev forfulgt under den franske revolution.

Efter langvarige forhandlinger anerkendte den britiske krone i 1840 sulpiciens besiddelser, hvis status havde været tvetydig siden erobringen, samtidig med at det sørgede for en gradvis afslutning af det seigneurielle regime. Dette gjorde det muligt for sulpicerne at beholde deres besiddelser og fortsætte deres arbejde, samtidig med at lodsejere, der så ønskede, kunne foretage en enkelt slutbetaling ( kommutering ) og blive fritaget for alle fremtidige afgifter på seignatur. De store Sulpician-jordbesiddelser omfattede Saint-Gabriel-gården, hvorigennem iværksættere havde konstrueret Lachine-kanalen i 1825. Efter at have accepteret regeringens betegnelse for ejendommen på kanalens bredder som en industriområde, begyndte foreningen at sælge pakker til industrielle udvikling med stort overskud, som hjalp med at finansiere deres gode værker.

Efter anmodning fra biskop Ignace Bourget overtog sulpikerne i 1840 bispedømmets teologiske skole og skabte den berømte Grand Séminaire de Montréal (Major Seminary of Montreal). Siden 1857 har den været placeret på Sherbrooke Street nær Atwater Avenue. Denne operation gjorde det muligt for canadiske sulpikere at udvide deres primære arbejde, uddannelse af præster. De har uddannet utallige præster og biskopper, canadiske og amerikanske, indtil i dag.

Canadiske Sulpicians findes muligvis på seminarer i Montreal og Edmonton . I 1972 oprettede den canadiske provins en provinsdelegation for Latinamerika med base i Bogotá , Colombia . I Latinamerika fungerer Selskabet i Brasilien ( Brasilia og Londrina) og Colombia (Cali, Cucuta og Manizales). De har også tjent i Fukuoka , Japan siden 1933.

I USA

Sulpikere satte fod i det, der nu er USA, allerede i 1670, da fædre Dollier de Casson og Brehan de Galinee fra Bretagne landede i det, der senere skulle blive til Detroit , Michigan . I 1684 stod Robert de la Salle i spidsen for en skæbnesvanger ekspedition fra Frankrig til det, der nu er Texas, og tog tre præster med sig, alle Sulpicians. Disse var fædre Dollier de Casson, Brehan de Galinee og Jean Cavelier, opdagelsesrejsens ældre bror. Denne ekspedition endte med fiasko, og fartøjet med de tre Sulpicians blev forlis i det, der nu er staten Texas. Blandt de overlevende var de tre Sulpicians, hvoraf to vendte tilbage til Frankrig på det næste tilgængelige fartøj. Den tredje, Dollier de Casson, besluttede at blive ved med at katekisere de indfødte. Dette var trods alt et vigtigt motiv for hans komme. Han havde dog lidt succes i denne bestræbelse og besluttede endelig at vende tilbage til Frankrig, ligesom hans ledsagere havde. Hans missionære iver ubemærket fandt han derefter hurtigt et fartøj til at overføre ham til Sulpician -virksomheden i Montreal, hvilket var ganske vellykket og har holdt ud til i dag.

Hvad angår yderligere tilstedeværelse af sulpiker i USA, måtte det vente til 1791. I juli samme år etablerede fire sulpikere, nyankomne fra Frankrig, den første katolske institution for uddannelse af præster i det nyoprettede USA: St. Mary's Seminar i Baltimore . De var Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux og John Tessier, der var flygtet fra den franske revolution. Da de købte One Mile Tavern på kanten af ​​byen, dedikerede de huset til den salige jomfru . I oktober åbnede de klasser med fem studerende, som de havde bragt fra Frankrig, og etablerede derved det første varige samfund i samfundet i nationen.

I marts 1792 ankom yderligere tre præster, Abbé Chicoisneau, Abbé John Baptist Mary David og Abbé Benedict Joseph Flaget . To seminarer ankom med dem, Stephen T. Badin og en anden ved navn Barret. De fik selskab i juni samme år af Abbés Ambrose Maréchal , Gabriel Richard og Francis Ciquard. Mange af disse tidlige præster blev sendt som missionærer til fjerntliggende områder i USA og dets territorier. Flaget og David grundlagde det katolske seminarium i St. Thomas i Bardstown, Kentucky . Det var det første seminar vest for Appalacherne. Deres St. Thomas katolske kirke, der blev bygget der i 1816, er den ældste overlevende murstenskirke i Kentucky . I 1796 ankom Louis William Valentine Dubourg og blev præsident for Georgetown University . Senere blev han den første biskop i Louisiana Territory .

Et årti senere var Dubourg medvirkende til overførslen fra enken og den nyligt omvendte Elizabeth Seton fra New York City , der havde været uden succes i hendes bestræbelser på at drive en skole, dels for at passe hendes familie. Med hans opmuntring blev hun og andre kvinder tiltrukket af visionen om at passe på de fattige i en religiøs livsstil, der grundlagde den første amerikanske menighed med søstre i 1809. Sulpikerne tjente som deres religiøse overordnede indtil 1850, da det oprindelige samfund befandt sig der valgte at fusionere med et andet religiøst institut for søstre. I 1829 blev Sulpician Fr. James Joubert arbejdede sammen med Mary Lange , en haitisk immigrant, for at etablere det første samfund af sorte søstre i USA, Oblate Sisters of Providence .

Selskabet var med til at grundlægge og personale St. John's Seminary , en del af ærkebispedømmet i Boston (1884–1911). I den samme periode bemandede de i en kort periode også St. Joseph Seminary , der betjente ærkebispedømmet i New York (1896–1906). Sulpikerne, der bemandede denne institution, valgte at forlade Selskabet og blive en del af ærkebispedømmet. Blandt deres antal var Francis Gigot .

I 1898 grundlagde Sulpicians på opfordring af ærkebiskoppen i San Francisco , Patrick William Riordan , hvad der indtil 2017 var deres primære institution på vestkysten, Saint Patrick Seminary, Menlo Park , Californien . Fra 1920'erne til omkring 1971 drev Selskabet St. Edward Seminary i Kenmore, Washington . Grundene danner nu Saint Edward State Park og Bastyr University . I en kort periode i 1990'erne var Sulpicians også involveret i undervisning på St. John's Seminary i Camarillo , college seminarium for ærkebispedømmet i Los Angeles .

I 1917 begyndte opførelsen af ​​Sulpician Seminary i Washington, DC , ved siden af The Catholic University of America . Seminaret, der blev en selvstændig institution i 1924, skiftede navn til Theological College i 1940. Det har gradueret over 1.500 præster, heraf 45 biskopper og fire kardinaler . Amerikanske sulpikere fik ry for at tænke fremad på visse punkter i deres historie til mistanke og utilfredshed hos mere konservative medlemmer af hierarkiet. De var på forkant med Vatikan II -tankegangen og fik dermed både venner og fjender. En konstant på Sulpician -seminarerne har været vægt på personlig åndelig retning og på kollegial styring.

I 1989 indledte amerikanske sulpikere en samarbejdsgang til præstelig dannelse med biskopperne i Zambia. Fra 2014 har den amerikanske provins flere seminariepladser i Zambia og en række nye zambiske sulpicians og kandidater.

Den amerikanske provins har også markeret sig ved at producere flere fremragende forskere og forfattere inden for teologi og skriftstudier. Blandt de mest kendte er den skriftlærde Raymond E. Brown , SS, hvis berømmelse rækker langt ud over katolske kredse.

Sulpicians i dag

Annuario Pontificio i 2012 gav 293 som antallet af præstemedlemmer pr. 31. december 2010.

Liste over overordnede generelt

Følgende er en kronologisk oversigt over overordnede generaler i Society of the Pastors Society of Saint Sulpice:

  1. Jean-Jacques Olier (1641–1657)
  2. Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657–1676)
  3. Louis Tronson (1676–1700)
  4. François Leschassier (1700–1725)
  5. Charles-Maurice Le Peletier (1725–1731)
  6. Jean Cousturier (1731–1770)
  7. Claude Bourachot (1770–1777)
  8. Pierre Le Gallic (1777-1782)
  9. Jacques-André Emery (1782-1811)
  10. Antoine du Pouget Duclaux (1814–1826)
  11. Antoine Garnier (1826–1845)
  12. Louis de Courson (1845–1850)
  13. Joseph Carrière (1850-1864)
  14. Michel Caval (1864-1875)
  15. Joseph-Henri Icard (1875–1893)
  16. Arthur-Jules Captier (1893–1901)
  17. Jules Lebas (1901–1904)
  18. Henri Garriguet (1904–1929)
  19. Jean Verdier (1929–1940)
  20. Pierre Boisard (1945–1952)
  21. Pierre Girard (1952–1966)
  22. Jean-Baptiste Brunon (1966–1972)
  23. Constant Bouchaud (1972-1984)
  24. Raymond Deville (1984–1996)
  25. Lawrence B. Terrien (1996–2008)
  26. Ronald D. Witherup (2008 - i dag)

Berømte medlemmer

Se også

Noter

Referencer

  • Deslandres, Dominique, John A. Dickinson og Ollivier Hubert (red.), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Montreal, Fides, 2007) (på fransk)
  • Kauffman, Christopher J., The Sulpician Presence, The Catholic Historical Review, bind. 75, nr. 4 (oktober, 1989), s. 677–695
  • Noye, Irénée (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018" (PDF) . Samfundet af præsterne i St. Sulpice Generalate . Præstesamfundet i Saint-Sulpice. Arkiveret (PDF) fra originalen den 29. april 2021 . Hentet 29. april 2021 .
  • Weddle, Robert, The Wreck of the BELLE, the Ruin of La Salle, Texas A & M Univ. Press, College Station, TX, 2001, kap. 1-5, passim
  • Young, Brian. I sin virksomhedskapacitet: Seminariet i Montreal som forretningsinstitution, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986)

eksterne links