Solomon Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari

Rabbiner

Solomon Eliezer Alfandari
Solomon Eliezer Alfandari.jpg
Personlig
Født c. 1826
Døde 22 Iyar 1930 (omkring 104 år)
Religion Jødedommen
Forældre Yaakov og Chana Alfandari
En plak er anbragt ved siden af ​​døren til en ny lejlighedsbygning på Alfandari Street 27, Jerusalem . Det originale hjem, der blev jævnlagt til opførelsen af ​​denne bygning, var hjemstedet for Rabbi Solomon Eliezer Alfandari i det oprindelige Ruchama -kvarter (grundlagt 1921, nu Mekor Baruch ). Pladen lyder: "Her boede indtil 1930 rabbiner Shlomo Eliezer Alfandari, en kabbalist og en af ​​de store Poskim ".

Solomon Eliezer Alfandari ( hebraisk : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 - 22 Iyar 1930), også kendt som Saba Kadisha ("Hellig bedstefar"), var en fremtrædende rabbiner , kabbalist og rosh yeshiva i sit hjemland Konstantinopel , og fungerede senere som overrabbiner i Damaskus , Syrien Vilayet og Safed , Beirut Vilayet . Han var kendt for sin stringente fortolkning af halakha og sin kompromisløse dedikation til ortodoks jødedom .

Tidligt liv

Saba Kadisha blev født i det osmanniske Konstantinopel omkring 1826 (nogle siger allerede i 1820) til en fornem familie af Torah -lærde . Hans far, Yaakov, var en talmudisk lærd; hans bedstefar, Rabbi Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , forfattede Maggid MiReishit , og hans oldefar, Rabbi Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , forfattede Mutzal MiEish . Hans mor, Chana, kom også fra en berømt familie.

Biografi

Konstantinopel

Som ung blev Solomon Eliezer kendt for sin skarpe forståelse af Torah -emner. Alligevel nægtede han at acceptere en rabbinsk stilling eller at bære den sædvanlige kjole af byens vismænd. Han indvilligede i at slutte sig til Vaad Haruchani (Spiritual Council) i Konstantinopel og accepterede stillingen som rosh yeshiva i en yeshiva, som byens jøder grundlagde for ham. I sidstnævnte stilling lærte han mange fremragende lærde, herunder rabbiner Chaim Hezekiah Medini , senere kendt som Sdei Chemed.

Mens han var i Konstantinopel, døde hans søn i en tidlig alder, som blev efterfulgt af døden af ​​Alfandaris kone. Han giftede sig aldrig igen.

Damaskus

Saba Kadisha besluttede at forlade Konstantinopel for at acceptere stillingen som overrabbiner i Damaskus, som han blev udnævnt til ved kejserligt dekret i 1888. Der grundlagde han en yeshiva, der uddannede snesevis af studerende, der tjente som rabbiner og dayanim i sefardiske samfund i regionen .

Efter hans udnævnelse (efterfølger Isaac ben Moses Abulafia ) løb Alfandari i problemer med samfundet på grund af hans manglende evne til at forhandle med lokale myndigheder, forværret af, at han ikke kunne arabisk eller osmannisk tyrkisk . Han blev også fremmedgjort fra sine religiøse tilhængere, hvilket førte til et brud mellem ham og det jødiske samfund. Samfundet påstod, at han var for traditionel, og at hans synspunkter og uddannelse var uforenelig med den moderne orden. Efter den unge tyrkiske revolution i 1908 forlangte jøderne i Damaskus, at Alfandari blev fjernet fra sin stilling, og han blev efterfølgende afskediget af justitsministeren , den myndighed, der var ansvarlig for ikke-muslimske religiøse anliggender.

Safed

Næsten 90 år gammel flyttede han til Palæstina, dengang også en del af det osmanniske Syrien . Først boede han i flere år i byen Haifa , men tog derefter imod invitationen fra Torah -lederne i Safed , i Beirut Vilayet , til at tjene som deres overrabbiner, en stilling, han havde indtil 1918.

Jerusalem

Jerusalem -gaden, hvor Alfandari boede, er opkaldt efter ham.

I sine sidste år led Alfandari mange lidelser, som han søgte lægehjælp til i Jerusalem . Selvom han forsøgte at rejse inkognito, ønskede mange Torah -ledere at møde ham, da de fandt ud af, at han var i deres by. En af disse gedolim var rabbiner Ezra Attiya , der senere blev rosh -yeshiva i Porat Yosef Yeshiva . Saba Kadisha havde Rabbi Attiya i høj agtelse og ville altid stå op for ham, når han besøgte.

I 1925 udviklede Alfandari en alvorlig sygdom i Tiberias . Han nægtede at blive behandlet på det lokale hospital, hvor reglerne for tzniut (beskedenhed) ikke blev overholdt omhyggeligt, og blev i stedet ført til Shaarei Tzedek Hospital i Jerusalem. Efter at han kom sig, bad Jerusalems vismænd ham om at blive i deres by. Han lejede en lejlighed i Ruchama -kvarteret (i dag Mekor Baruch ).

Der var han vært for møder med mange fremtrædende Torah -lærde, der kom for at rådføre sig med ham og tale med ham i læringen. Disse omfattede: Rabbi Tzvi Pesach Frank , overrabbiner i Jerusalem ; Rabbi Velvel Mintzberg , leder af Ashkenazi -samfundet i den gamle Yishuv ; Rabbi Avraham Weinberg af Slonim , forfatter til Birkas Avraham ; og rabbiner Yitzchak Abuchatzeira , bror til Baba Sali og en Torah -vismand i sig selv. Kort før Saba Kadisha død, Munkatcher Rebbe , Rabbi Chaim Elazar Spira , af Ungarn gjort en særlig tur til at møde ham. Deres blev betragtet som et historisk møde mellem to verdener, det sefardiske geni i Mellemøsten og den hasidiske tradition i Østeuropa.

Alfandari fik lungebetændelse i maj 1930 og blev behandlet af Dr. Moshe Wallach fra Shaarei Tzedek Hospital. Hans sygdom forværredes imidlertid, og han døde den 20. maj 1930 (22 Iyar 5690), mens Munkatcher -rebben lå ved hans seng. Hans begravelse deltog i tusinder, da hans elever bar hans kiste til fods fra sit hjem helt til Oliebjerget . Han var næsten 110 år gammel.

Visninger

Under hans flytning fra Syrien til Palæstina stoppede Saba Kadisha i Beirut , hvor mange spørgsmål blev rettet til ham vedrørende shmita (lovene i sabbatåret ). Hans svar tyder på, at han stærkt modsatte sig den heter mechira, som Israels overrabbinat havde vedtaget for at skåne landmændene for tab.

Rabbi Solomon Eliezer var en stærk modstander af det zionistiske nationale råd (Vaad Haleumi), der i britisk mandat Palæstina automatisk fik alle jøder, medmindre de meldte sig ud. Rav Alfandari underskrev juridiske afgørelser, der forpligter enhver jøde til at fravælge.

Alfandari var kendt for sin modstand mod rabbinatet samt sine uenigheder med Rav Kook om zionisme og modernitet.

Han forbød barbering af skæg, selv ved hjælp af saks eller hårfjerningscreme . Han nægtede endda at tale med en talmid chacham, der ikke havde skæg, selvom diskussionen gjaldt Talmud .

Eftermæle

Gaden, hvor Alfandari boede i Jerusalem, blev navngivet i hans erindring.

Sefardisk vidnesbyrd vidner om, at Ezra Attiya besøgte Alfandaris grav, da hans kone var syg, og tilskrev hendes helbredelse til Alfandaris mirakuløse indgreb. Historien er fortalt, at når rabbiner Solomon Eliezer gik udenfor for at velsigne den nye månen med sine congregants i begyndelsen af måneden nisan 5674 (april 1914), han kiggede op efter afslutning af de velsignelser, klappede i hænderne og råbte højt. Han forklarede: "Jeg kan se, at der snart vil bryde en stor krig ud." Fire måneder senere begyndte 1. verdenskrig.

Arbejder

Alle Alfandaris svar og halakiske afgørelser blev offentliggjort posthumt. Disse omfatter:

  • She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, red., Jerusalem, 1932
  • She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, red., Jerusalem, 1973–4.

Hans breve blev samlet i Masos Yerushalayim , Kumi Roni og Amudei Arazim .

Se også

Noter