Soteriologi - Soteriology

Soteriologi ( / s ə ˌ t ɪər jeg ɒ l ə i / ; græsk : σωτηρία Soteria " frelse " fra σωτήρ Soter "frelser, preserver" og λόγος logoer "undersøgelse" eller "ord") er studiet af religiøse doktriner af frelse . Frelsesteori indtager et sted med særlig betydning i mange religioner. Inden for det religiøse videnskabs akademiske område forstås soteriologi af forskere som et hovedtema i en række forskellige religioner og studeres ofte i en komparativ sammenhæng; det vil sige at sammenligne forskellige ideer om, hvad frelse er, og hvordan den opnås.

buddhisme

Buddhismen er primært dedikeret til befrielse fra lidelse ved at bryde fri af samsara , cyklussen med obligatorisk genfødsel, ved at opnå nirvana . Mange former for buddhisme, Theravada , Mahayana og Vajrayana (eller tantrisk), understreger et individs meditation og efterfølgende frigørelse fra samsara , som skal blive oplyst .

Således er den grundlæggende årsag til, at den præcise identifikation af disse to slags fastholdelse til en identitet - personlig og fænomenal - anses for så vigtig, igen soteriologisk. Ved først at afdække vores klamring og derefter arbejde på det, bliver vi i stand til endelig at give slip på denne eneste årsag til alle vores lidelser og lidelser.

Imidlertid fokuserer Mahayana -buddhismens rene landstraditioner generelt på den frelsende natur i den himmelske Buddha Amitābha . I buddhistisk eskatologi menes det, at vi i øjeblikket lever i lovens sidste dag , en periode på 10.000 år, hvor menneskets korrupte natur betyder, at der ikke bliver lyttet til Buddhas lære. Før denne æra afgav bodhisattva Amitābha 48 løfter, herunder løfte om at acceptere alle væsener, der kaldte til ham, for at give dem mulighed for at søge tilflugt i hans rene land og at lære dem den rene dharma . Det anses derfor for ineffektivt at stole på personlige meditations- og endda klosterpraksis, men kun at stole på Amitābhas overløb.

Kristendom

I kristendommen er frelse, også kaldet "befrielse" eller " forløsning ", menneskers redning fra synd og dens konsekvenser. Variante synspunkter om frelse er blandt hovedlinjerne, der deler de forskellige kristne trossamfund , idet de er uenige mellem østlig ortodoksi , romersk katolicisme og protestantisme såvel som inden for protestantisme, især i den calvinistisk -arminiske debat . Disse linjer omfatter modstridende definitioner af fordærv , forudbestemmelse , forsoning og mest præcist begrundelse . Kristen soteriologi spænder fra eksklusiv frelse til universelle forsoningskoncepter .

Mens nogle af forskellene er lige så udbredte som kristendommen selv, er det overvældende flertal enige om, at frelse er muliggjort af Jesu liv, korsfæstelse , død og opstandelse .

Hinduisme

Soteriologi diskuteres i hinduismen gennem dets princip om moksha , også kaldet Nirvana eller Kaivalya. "I Indien," skrev Mircea Eliade , "har metafysisk viden altid et soteriologisk formål. Moksha refererer til frihed fra saṃsāra, cyklus af død og genfødsel. Der er forskellige principper og praksis, der kan føre til, at staten Moksha, herunder Vedas og Tantras, er de grundlæggende skrifter til vejledning sammen med mange andre som Upanishads, Puranas og mere.

islam

Muslimer mener, at alle er ansvarlige for deres egne handlinger. Så selvom muslimer mener, at Adam og Hawwa (Eva), menneskehedens forældre, begik en synd ved at spise fra det forbudte træ og dermed være ulydige mod Gud, mener de, at menneskeheden ikke er ansvarlig for en sådan handling. De mener, at Gud ( Allah ) er fair og retfærdig, og man bør anmode ham om tilgivelse for at undgå at blive straffet for ikke at gøre, hvad Gud bad dem og for at lytte til Satan. Muslimer mener, at de, såvel som alle andre, er sårbare over for at begå fejl, og derfor skal de søge omvendelse gentagne gange til enhver tid.

Muhammed sagde "Ved Allah, jeg søger Allahs tilgivelse, og jeg vender mig til ham i anger mere end halvfjerds gange hver dag." (Fortalt af al-Bukhaari, nr. 6307) Gud ønsker, at hans tjenere omvender sig og tilgiver dem, han glæder sig over det, som Muhammad sagde: "Når en person omvender sig, glæder Allah sig mere end en af ​​jer, der fandt sin kamel, efter at han havde mistet det i ørkenen. " (Enig. Fortalt af al-Bukhaari, nr. 6309) Islamisk tradition har generelt anset, at det er relativt ligetil at komme ind i Jannah (Paradise). I Koranen siger Gud: "Hvis du undgår de store synder, du er blevet forbudt, vil vi udslette dine mindre ugjerninger og lade dig komme gennem æresindgangen [Paradis]."

Jainisme

I jainismen er det soteriologiske begreb moksha , men det forklares anderledes end det lignende udtryk, der findes i hinduismen. Moksha er en salig eksistensstilstand for en sjæl, helt fri for den karmiske trældom, fri for saṃsāra, fødslens og dødens cyklus.

Jødedommen

I nutidens jødedom er forløsning ( hebraisk ge'ulah ) Guds forløsning af Israels folk fra deres forskellige eksil. Dette inkluderer den endelige forløsning fra det nuværende eksil. Jødedommen mener, at tilhængere ikke har brug for personlig frelse, som kristne tror. Jøder tror ikke på arvesynden . I stedet lægger de stor vægt på individuel moral som defineret i Guds lov - legemliggjort i, hvad jøder kender som Torahen eller Loven, givet til Moses af Gud på Sinai -bjerget , hvis opsummering er omfattet af de ti bud . Den jødiske vismand Hillel den ældste udtaler, at loven kan komprimeres yderligere i bare en linje, populært kendt som den gyldne regel : "Det, der er hadefuldt over for dig, gør ikke mod din medarbejder".

I jødedommen er frelsen tæt forbundet med tanken om forløsning , der sparer fra de stater eller omstændigheder, der ødelægger værdien af ​​menneskelig eksistens. Gud, som den universelle ånd og verdens skaber, er kilden til al frelse for menneskeheden, forudsat at et individ ærer Gud ved at overholde hans forskrifter. Så forløsning eller frelse afhænger af individet. Jødedommen understreger, at frelse ikke kan opnås gennem andre eller ved blot at påberåbe sig en guddom eller tro på nogen ydre magt eller indflydelse.

Nogle passager i jødiske religiøse tekster hævder, at der ikke findes noget efterliv , selv for det gode og retfærdige, hvor Prædikerens Bog fortæller de trofaste: "De døde ved intet. De har ingen belønning, og endda erindringen om dem er tabt." I mange århundreder har rabbinere og jødiske lægfolk ofte kæmpet med sådanne passager.

Mysteriereligioner

I mysteriereligionerne var frelsen mindre verdslig og kommunal, og mere en mystisk tro, der vedrørte den enkelte sjæls fortsatte overlevelse efter døden. Nogle frelser guder forbundet med dette tema er døende og stigende guder , ofte forbundet med sæsonens cyklus, såsom Osiris , Tammus , Adonis og Dionysus . Et kompleks af soteriologiske overbevisninger var også et træk ved kulten af Cybele og Attis .

Ligheden mellem temaer og arketyper til religioner fundet i antikken til senere kristendom er blevet påpeget af mange forfattere, herunder fædre til den tidlige kristne kirke. En opfattelse er, at den tidlige kristendom lånte disse myter og motiver fra nutidige hellenistiske mysteriereligioner, der besad ideer som f.eks. Liv-død-genfødsel-guder og seksuelle forhold mellem guder og mennesker. Mens Kristus myte teori ikke accepteres af almindelige historikere, forsøger fortalere at etablere årsagssammenhænge til kulterne i Mithras , Dionysus og Osiris blandt andre.

Epikuræsk filosofi

Mere end et århundrede efter etableringen af ​​haven, skolen, hvor Epicurus fra Samos underviste i filosofi, begynder vi at se, at nogle mennesker i den romerske verden kalder Epicurus for deres frelser. Den mest fremtrædende sjæl reddet af Epicurus var den romerske kejserinde Pompeia Plotina . Lucretius , forfatter til De Rerum Natura , skildrer også filosofiens og hans Scholarch Epicurus redningsmagt ved at anvende litterære anordninger som "Broken Jar lignelsen" (hvor Scholarch krediteres for at have hjulpet dødelige til let at nyde glæde), poesi, og billedsprog.

Frelsen af ​​Epicurus har overhovedet ingen andre verdslige konnotationer. At dømme ud fra sine hoveddoktriner og brev til Menoeceus redder han sine disciple fra overnaturlig frygt og overdrevne ønsker om det, der ikke er naturligt, og giver sine disciple klare etiske retningslinjer, der fører til lykke. Lucretius siger, at Epicurus har sat grænserne for naturens grænser. Hans tilhængere i romertiden udviklede Epicurus til en kulturhelt og ærede ham som grundskolen på hans skole og som den første, der havde udviklet en fuldstændig naturalistisk kosmologi, der frigjorde dødelige fra al frygtbaseret overtro.

Sikhisme

Sikhisme går ind for forfølgelsen af ​​frelse gennem disciplineret, personlig meditation over Guds navn og budskab, der skal bringe en i forening med Gud. Men en persons sindstilstand skal løsnes fra denne verden med den forståelse, at denne verden er en midlertidig bolig, og deres sjæl skal forblive uberørt af smerte, glæde, grådighed, følelsesmæssig tilknytning, ros, bagvaskelse og frem for alt egoistisk stolthed . Således bliver deres tanker og gerninger " nirmale " eller rene, og de smelter sammen med Gud eller opnår "forening med Gud", ligesom en dråbe vand, der falder fra himlen, smelter sammen med havet.

Andre religioner

Shinto og Tenrikyo understreger på samme måde arbejdet for et godt liv ved at dyrke dyd eller dydig adfærd.

I en tidsalder, der stadig betragtede frelsen som primært kollektiv - baseret på religionen i familien, klanen eller staten - snarere end individets nye provins (som populariseret af buddhismen og mysteriereligionerne som f.eks. Mithraisme ), hellenistiske herskerskulter fra omkring 300 fvt fremmede undertiden ærbødighed for en konge som hans folks frelser. Fremtrædende eksempler omfattede Ptolemaios I Soter i Egypten og Seleukiderne Antiochus I Soter og Demetrius I Soter . I egyptisk kontekst var gudfrygtigelsen af ​​en hersker bygget på traditionelle faraoniske religiøse ideer .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • John McIntyre , Shoter of Soteriology: Studies in the Doctrine of the Death of Christ , T&T Clark, 1992.
  • Kumar, Santosh (2019), Salvation: In the Light of the Cross and the Crescent , Notion Press, ISBN 9781647604974