Vatikanets II ånd - Spirit of Vatican II

Med ånden i Vatikanet II menes undervisningen og hensigterne fra Det andet Vatikankoncil fortolket på en måde, der ikke er begrænset til en bogstavelig læsning af dets dokumenter eller endda fortolket på en måde, der modsiger Rådets "brev" (jf. . Saint Pauls sætning, "brevet dræber, men Ånden gør levende"). Dette har ført til en stor mangfoldighed af forståelse af sætningen.

1962–1967

Ifølge peritus Yves Congar ønsker kardinal Léger i en tale til rådet den 3. december 1962, at fornyelsens ånd beskyttes af et udvalg, der autoritativt vil beskytte rådets ånd i perioden mellem de to sessioner.

I en tale ved Milanos katedral den 7. juni 1963, inden åbningen af ​​den pavelige konklave i 1963 , sagde den papabile kardinal Montini om pave Johannes XXIII, der var død fire dage tidligere: "Hvis vi stadig ville rette blikket mod graven, nu forseglet, kunne vi tale om hans arv, som den grav ikke kan indeholde, om den ånd, som han tilførte i vores æra, og som døden ikke kan kvæles. "

Den 25. juli 1967 sagde pave Paul VI i en prædiken til de katolikker i Istanbul ved Helligåndskatedralen :

Det nylige Vatikankoncil mindede os om, at disse fremskridt først og fremmest er baseret på fornyelse af kirken og på hjerteomvendelse. Dette betyder, at du vil bidrage til dette fremskridt mod enhed i det mål, hvor du går ind i rådets ånd. Der kræves en indsats fra hver af os for at revidere vores sædvanlige måder at tænke og handle på for at bringe dem mere i overensstemmelse med evangeliet og kravene fra et ægte kristent broderskab.

1974-1982

Traditionalistiske katolikker som ærkebiskop Marcel Lefebvre skelner mellem "katolsk Rom" og det faktisk eksisterende Rom , da han erklærer i 1974, at mens han og hans tilhængere er trofaste mod "katolske Rom", nægter de at følge "det neo-modernistiske Rom" og neo-protestantiske tendenser, som tydeligt var tydelige i Andet Vatikankoncil og efter Rådet, i alle de reformer, der udsendte sig fra det ".

En præst fra det Lefebvre-stiftede selskab St. Pius X erklærer ligeledes i 1982, at "Rom nu er hovedkvarter, ikke kun for den katolske kirke, men for den modernistiske mafia, som har invaderet og underlagt det", og at "skarerne af ex-katolske hyrder og deres får, der enten har hoppet af eller drevet ind i en ny religion "kan meget vel kaldes" romerske protestanter ".

1985-2013

I bogen The Ratzinger Report fra 1985 skelner den daværende kardinal Joseph Ratzinger den sande ånd i Rådet fra falske fortolkninger og bebrejder det skuffede håb om fornyelse "dem, der er langt ud over både brevet og ånden i Vatikanet II", og opfordrer til "at vende tilbage til de autentiske tekster i det oprindelige Vatikan II".

Pave Johannes Paul II opfordrede i 1994 til at respektere det, han beskriver som Rådets autentiske ånd.

I november 2003 beskriver Michael Novak det, der er blevet kaldt "ånden" fra Andet Vatikankoncil, som noget, der:

Nogle gange steg langt ud over de faktiske, hårdt vundne dokumenter og beslutninger i Vatikanet II ... Det var som om verdenen (eller i det mindste Kirkens historie) nu kun skulle opdeles i to perioder, før Vatikanet II og post-Vatikanet II. Alt 'pre' blev derefter stort set afskediget, så længe dets autoritet var vigtig. For det mest ekstreme betød det at være katolik nu at tro mere eller mindre på alt, hvad man ønskede at tro, eller i det mindste i den forstand, som man personligt fortolkede det. Man kunne være katolik 'i ånden'. Man kunne tage katolik til at betyde den 'kultur', hvor man blev født, snarere end at betegne en trosbekendelse, der stiller objektive og strenge krav. Man kunne forestille sig Rom som en fjern og irrelevant anakronisme, forlegenhed, endda modstander. Rom som 'dem'.

I 2005 i en tale til den romerske Curia , pave Benedikt XVI siger:

På den ene side er der en fortolkning, som jeg vil kalde "en hermeneutik af diskontinuitet og brud"; det har ofte benyttet sig af massemediernes sympati og også en tendens inden for moderne teologi. På den anden side er der "hermeneutikken til reformen", fornyelsen i kontinuiteten af ​​den ene emne-kirke, som Herren har givet os. Hun er et emne, der stiger i tid og udvikler, men alligevel forbliver det samme, det ene emne for det rejserende Guds folk .... Hermeneutikken om diskontinuitet risikerer at ende i en splittelse mellem den præ-conciliære kirke og den post-conciliar Kirke .... Med et ord: det ville være nødvendigt ikke at følge rådets tekster, men dets ånd. På denne måde blev der naturligvis en stor margen åben for spørgsmålet om, hvordan denne ånd efterfølgende skulle defineres, og der blev derfor gjort plads til ethvert indfald ... Hermeneutikken af ​​diskontinuitet modvirkes af hermeneutikken til reformen, som den var præsenteret først af pave Johannes XXIII i sin tale ved indvielsen af ​​Rådet den 11. oktober 1962 og senere af pave Paul VI i sin tale for Rådets konklusion den 7. december 1965. ... Det er netop i denne kombination af kontinuitet og diskontinuitet på forskellige niveauer at selve arten af ​​ægte reform består. ... Kontinuiteten i principperne viste sig ikke at være opgivet.

Ifølge denne opfattelse af pave Benedikt XVI er Rådets korrekte opfattelse det, der fortolker det "inden for traditionens kontekst, ikke som et brud med traditionen, og den falske opfattelse er det, der" kun accepterede 'ånden' som autentisk. eller progressiv fremdrift af dokumenterne og afviste således ethvert element i den ældre tradition, der findes i teksterne, som blev betragtet som kompromiser og derfor ikke bindende ".

Det er blevet foreslået, at udtrykket "ånden i Vatikanet II" og også polariteten "kontinuitet" eller "diskontinuitet" begge har vist sig uhensigtsmæssigt at beskrive de "autentiske kommunale skift", der kan spores til Rådets dokumenter.

Pave Frans

Se også: Teologi af pave Francis § Baggrund: Vatikan II-impuls for Francis 'handlinger

Pave Frans taler ofte om en ånd af fornyelse, der er i kontinuitet med Vatikanet II, ligesom pave Johannes XXIII foreslog, da han opfordrede rådet til at "åbne kirkens vinduer og lade åndens friske luft blæse igennem. " Francis taler "genoplive kirkens ånd", selv som Vatikanet II opfordrede til "dristig forandring for at bevare, på et højere niveau og fra et overordnet synspunkt, arvede værdier." Dette ses for eksempel i hans opfordring til nåde i anvendelsen af ​​stive moralske principper, nået gennem en ånd af kollegialitet, der kræves af Vatikanet II. De sekulære medier rapporterer "en stille kamp inden for kirken mellem anti-Vatikan II-dybere og præster, der foretrækker Johannes XXIIIs (og Francis) generøsitet ånd."

I kølvandet på Amazonas-synoden, der blev kaldt af pave Frans i 2019, så et forslag fremsat i Tabletten, men kritiseret i National Review , Rådets betydning som en "begivenhed", der frigav en ånd af fornyelse i en tid, hvor " vores kultur er blevet gammel, vores kirker og vores religiøse huse er store og tomme, kirkens bureaukratiske apparater vokser, vores ritualer og vores kjole er pompøse ”.

Referencer

  1. ^ James Hitchcock, The History of Vatican II, Lecture 6: The Effects of Council Part II
  2. ^ Avery Dulles , Vatikanet II: Myten og virkeligheden
  3. ^ 2 Korinther 3: 6
  4. ^ Congar, Yves (2012). Min tidsskrift for Rådet . oversat af Mary John Ronayne, Mary Cecily Boulding, Denis Minns. Liturgisk presse. s. 229. ISBN   978-0814680292 .
  5. ^ Paul VI (1965). Johannes XXIII: Pave Paul om sin forgænger og en dokumentation fra redaktørerne af Herder-korrespondance . Herder og Herder. s. 10.
  6. ^ Stransky, Thomas F. (1980). At gøre sandheden i velgørenhed: Erklæringer fra paverne Paul VI, Johannes Paul II og sekretariatet for kristen enhed, 1964-1980 . Paulist Press. s.  188 . ISBN   0809123983 .
  7. ^ Paul VI (25. juli 1967). "Discours dans la cathédrale de l'Esprit Saint" (på fransk). www.vatican.va.
  8. ^ 1974 Erklæring fra ærkebiskop Lefebvre Arkiveret 2006-10-13 ved Wayback Machine
  9. ^ Wrighton, Basil (august 1982). "Romerske protestanter" . Angelus . Arkiveret fra originalen 2005-02-04.
  10. ^ New York Times, 22. december 1985
  11. ^ Apostolisk brev Tertio Millennio Adveniente , 36
  12. ^ Michael Novak (24. november 2003). "Introduktion til den åbne kirke (Millennium Edition)" . American Enterprise Institute. Arkiveret fra originalen den 10. juni 2011.
  13. ^ Benedict XVI (22. december 2005). "Juleadresse af hans hellighed Benedikt XVI til den romerske kurie" .
  14. ^ D. Vincent Twomey, pave Benedikt XVI: vores tids samvittighed (Ignatius Press 2007 ISBN   978-1-58617170-4 ), s. 33
  15. ^ Neil Ormerod, "Vatikanet II - Kontinuitet eller diskontinuitet? Mod en ontologi af mening" Teologiske undersøgelser 71 (2010): 610, 634-36. http://cdn.theologicalstudies.net/71/71.3/10.1177.004056391007100305.pdf
  16. ^ Fernández, Víctor M; Rodari, Paolo (2016). Francis-projektet: hvor han vil tage kirken . ISBN   9780809149636 . OCLC   934627692 .
  17. ^ "Aggiornamento of Vatikanet II" . vatican2voice.org . Hentet 02-02-2020 .
  18. ^ Yardley, Jim (2016-04-08). "I stedet for regler, giver pavens dokument licens til at tilpasse sig" . New York Times . ISSN   0362-4331 . Hentet 02-02-2020 .
  19. ^ Yardley, Jim (2016-04-08). "I stedet for regler, giver pavens dokument licens til at tilpasse sig" . New York Times . ISSN   0362-4331 . Hentet 02-02-2020 .
  20. ^ Hertzberg, Hendrik. "Hellbound trods alt?" . New Yorker . Hentet 02-02-2020 .
  21. ^ "Roma Locuta Est, behandle det" . National gennemgang . 28. oktober 2019.

Yderligere læsning

Se også