Sumptuary law - Sumptuary law
Sumptuary love (fra latin sūmptuāriae lēgēs ) er love, der forsøger at regulere forbruget. Black's Law Dictionary definerer dem som "Love lavet med det formål at begrænse luksus eller ekstravagance, især mod overdrevne udgifter til beklædning, mad, møbler osv." Historisk set var de beregnet til at regulere og forstærke sociale hierarkier og moral gennem begrænsninger af tøj, mad og luksusudgifter, ofte afhængigt af en persons sociale rang.
Samfund har brugt sumptuary love til forskellige formål. De blev brugt til at forsøge at regulere handelsbalancen ved at begrænse markedet for dyre importerede varer. De gjorde det let at identificere social rang og privilegium , og kunne som sådan bruges til social diskrimination .
Lovene forhindrede ofte almindelige i at efterligne udseende af aristokrater og kunne bruges til at stigmatisere ugunstige grupper. I sene middelalder byer , blev sumptuary love indført som en måde for adelen at begrænse iøjnefaldende forbrug af velstående borgerskab . Hvis borgerlige undersåtter syntes at være lige så velhavende som eller rigere end den herskende adel, kunne det underminere adelens præsentation af sig selv som magtfulde, legitime herskere. Dette kan sætte spørgsmålstegn ved deres evne til at kontrollere og forsvare deres leder og inspirere forrædere og oprørere. Sådanne love blev fortsat brugt til disse formål langt ind i 1600 -tallet.
Klassisk verden
Det gamle Grækenland
Den første skrevne græske lovkode (Locrian kode), af Zaleucus i det 7. århundrede f.Kr., fastslog, at:
En frit født kvinde må ikke ledsages af mere end en kvindelig slave, medmindre hun er fuld; hun må ikke forlade byen i løbet af natten, medmindre hun planlægger at begå ægteskabsbrud; hun må ikke bære guldsmykker eller en beklædningsgenstand med en lilla kant, medmindre hun er en kurtisan; og en mand må ikke bære en guldbelagt ring eller en kappe af mililesiansk mode, medmindre han er bøjet til prostitution eller utroskab.
Det forbød også at drikke ufortyndet vin undtagen til medicinske formål.
Det gamle Rom
De Sumptuariae leges af det gamle Rom var forskellige love vedtaget for at forhindre urimelig udgift (latin sūmptus ) i banketter og påklædning, såsom brugen af dyre purpur farvestof. I de første år af imperiet blev mænd forbudt at bære silke .
Det blev anset for regeringens pligt at kontrollere ekstravagance i personlige udgifter, og sådanne begrænsninger findes i love, der tilskrives kongerne i Rom og i de tolv tabeller . De romerske censorer , der blev betroet disciplinaen eller cura morum , udgav nota censoria . I den var angivet navnene på alle, der blev fundet skyldige i en luksuriøs levemåde; der registreres rigtig mange tilfælde af denne art. Efterhånden som den romerske republik gik på, blev der vedtaget yderligere sådanne love; mod slutningen af republikken blev de imidlertid næsten ophævet. Enhver sådan lovgivning, der muligvis stadig har eksisteret, blev ignoreret i den periode med svag luksus, der karakteriserede højden af det romerske imperium, undtagen lovene om bæring af tyrisk lilla.
Kun den romerske kejser kunne bære symbolet på sit kontor, en tyrisk lilla kappe trimmet med gylden tråd, og romerske senatorer var de eneste, der kunne bære emblemet på deres kontor, en tyrisk lilla stribe på deres toga. Under højden af Empire, udgifter til silke importeret fra Kina var så høj, Imperial rådgivere advarede om, at romerske sølv reserver var ved at blive opbrugt.
øst Asien
Kina
Sumptuary love eksisterede i Kina i en eller anden form fra Qin -dynastiet og fremefter (221 f.Kr.). Den konfucianske dyd af tilbageholdenhed blev legemliggjort i det videnskabelige system, der er centralt for Kinas bureaukrati og blev kodet i dets love.
Nogle love vedrørte størrelsen og udsmykningen af grave og mausoleer. Grundlæggeren af Ming-dynastiet , den Hongwu kejseren , udstedt sådanne regler i det første år af hans styre (1368) og strammet dem i 1396, så kun den højeste adel og embedsmænd fra top tre rækker et mindesmærke Stele installeret på toppen af en sten skildpadde ; Stellet af lavere mandariner lå på rektangulære piedestaler, mens almindelige måtte nøjes med en simpel gravsten. Gravenes placering og antallet af tilhørende statuer afhænger af rang.
Efter omkring 1550 blev sumptuary law i Kina reformeret. Det havde længe været ineffektivt. Forbruget af luksus var steget i løbet af de foregående flere århundreder, og på tidspunktet for den europæiske industrielle revolution var kinesisk forbrug af luksusvarer såsom te, sukker, fin silke, tobak og spisestel på niveau med kerneområder i Europa.
Japan under skydevåbnene
Ifølge Britannica Online , "I feudalt Japan blev sumptuary love vedtaget med en frekvens og minutiøs omfang, der ikke havde nogen parallel i den vestlige verdens historie." I Tokugawa -perioden (1603–1868) i Japan var mennesker i alle klasser underlagt strenge sumptuary love, herunder regulering af de typer tøj, der kunne bæres. I anden halvdel af denne periode (det 18. og 19. århundrede) var købmandsklassen ( chōnin ) blevet langt rigere end den aristokratiske samurai , og disse love forsøgte at bevare samurai -klassens overlegenhed på trods af købmændenes evne til at bære langt mere luksuriøst tøj og at eje langt mere luksuriøse varer. Den shogunatet sidst gav og tilladt visse indrømmelser, herunder tillader handlende i en vis prestige at bære en enkelt sværd på deres bælte; samurai blev pålagt at bære et matchet par, når de var på officiel tjeneste.
Islamisk verden
Islamiske sumptuary love er baseret på lære fundet i Koranen og Hadith . Hanner opfordres til ikke at bære silketøj eller have smykker af guld. På samme måde er det også forbudt at bære tøj eller klæder, der trækker på jorden, set som et tegn på forfængelighed og overdreven stolthed. Disse regler gælder ikke for kvinder, der har lov til alt dette, men også skal dække deres krop og hår.
Forbud mod skildringer af mennesker og dyrefigurer generelt ligner dem i Koranens forbud mod graverede billeder . Hadiths tillader dog afbildning af dyr på beklædningsgenstande.
Middelalder- og renæssance -Europa
Sumptuary love udstedt af sekulære myndigheder, der har til formål at holde hovedbefolkningen klædt i henhold til deres "station", begynder først i det senere 13. århundrede. Disse love var rettet til hele det sociale organ, men reguleringsmængden var rettet mod kvinder og middelklassen. Deres begrænsning af visning var normalt indplaceret i religiøst og moraliserende ordforråd, men blev alligevel påvirket af sociale og økonomiske overvejelser, der havde til formål at forhindre ødelæggende udgifter blandt de velhavende klasser og dræning af kapitalreserver til udenlandske leverandører.
Kurtisaner
Særlige former for påklædning til prostituerede og kurtisaner blev introduceret i 1200 -tallet: i Marseille en stribet kappe, i England en stribet hætte og så videre. Over tid havde disse en tendens til at blive reduceret til markante stofbånd, der var fastgjort til armen eller skulderen eller kvaster på armen. Senere restriktioner specificerede forskellige former for småting, der var forbudt, selvom der også undertiden var en erkendelse af, at smykker repræsenterede arbejdsudstyr (og kapital) til en prostitueret, og de kunne fritages for love, der gælder for andre ikke-ædle kvinder. I 1400 -tallet ser det ud til, at der ikke er blevet pålagt nogen obligatorisk beklædning til prostituerede i Firenze , Venedig (kurtisanernes europæiske hovedstad) eller Paris .
England
Allerede i 1100-tallet var visse beklædningsgenstande forbudt for korsfarere og pilgrimme, der rejste til Det Hellige Land under Saladin-tiende i 1188, men der er få beviser i den historiske optegnelse af lovbestemmelser om påklædning i Storbritannien indtil regeringstid Edward III , under hvilken der blev vedtaget forbud mod import af tekstiler fra lande uden for Irland, England, Skotland og Wales og eksport af indenlandsk produceret uld blev ligeledes forbudt. Statutten indeholdt yderligere restriktioner for tøj baseret på social klasse; det tidligste eksempel på klassebaseret begrænsning var pels, forbudt for alle under rangeringen af dame eller ridder. Begrænsningen på pels blev udvidet i de efterfølgende årtier i London for at begrænse prostituerede fra at bære pelse, herunder budge (uld af lav kvalitet) eller lammuld.
I England, som i denne henseende var typisk for Europa, fra Edward IIIs regeringstid i middelalderen til langt ind i 1600 -tallet, dikterede sumptuary love, hvilken farve og type tøj, pelse, tekstiler og pynt der var tilladt for personer i forskellige rækker eller indkomster. For tøj var dette blandt andet beregnet til at reducere udgifterne til udenlandske tekstiler og sikre, at folk ikke klædte sig "over deres station":
Overskuddet af beklædning og overflødigheden af unødvendige fremmede varer dertil, der hører til nu i de senere år, vokser ved lidelse til en sådan ekstremitet, at det åbenbare forfald i hele riget generelt kan lide at følge (ved at bringe sådanne overflødigheder af silke, klæder ind i riket af guld , sølv og andre mest forfængelige anordninger til så store omkostninger for mængden deraf, som nødvendigvis er og må rigets penge årligt transporteres ud af det samme for at besvare det nævnte overskud) men også især spild og fortrydelse af et stort antal unge herrer, der ellers kan betjenes, og andre, der ved fremvisning af tøj søger at blive betragtet som herrer, der lokket af forgæves fremvisning af disse ting ikke kun forbruger sig selv, deres goder og landområder, som deres forældre overladt til dem, men også løbe ind i sådanne gæld og forskydninger, da de ikke kan leve uden for lovfare uden at forsøge ulovlige handlinger, hvorved de ikke kan bruges til deres land som ellers de kan være
- Statutten udstedt i Greenwich, 15. juni 1574, efter ordre fra Elizabeth I
Den første store sumptuary act blev vedtaget i april 1463 under Edward IV 's regeringstid . Tidligere vedtægter havde søgt at kontrollere bekostning af husholdningernes leveringer , men i april 1463 lov markerede det første forsøg på en omfattende sumptuary lovgivning. Forskere har fortolket handlingen som en del af et sæt protektionistiske økonomiske foranstaltninger, der omfattede forskrifter for tekstilindustrien og handel med klud. Denne statut er den første kendte engelske lovgivning, der begrænser brugen af "kongelig lilla" - et udtryk, der i middelalderen ikke kun henviste til antikkens tyriske lilla , men også til rød, mørkerøde og kongeblå. Handlingens sprog bruger teknisk terminologi til at begrænse visse træk ved beklædningsgenstande, der er dekorative i funktion, der har til formål at forstærke silhuetten.
En anden "Act of Apparel" fulgte i januar 1483 og begrænsede klud af guld , sabel , hermelin , fløjl på fløjl og satinbrokade til riddere og herrer. Damask og satin fik lov til Yeoman af kronen og væbnere og andre medlemmer af landadel, hvis de havde en årlig indkomst på £ 40. Bustian , fustian , skarlagen-farvede klude og andre læder eller dyreskind end lammeskind var også begrænset.
En parlamentslov fra 1571 for at stimulere forbrug af uld i hjemmet og almindelig handel bestemte, at alle mænd over seks år på søndage og helligdage skulle bære uldhætter på grund af en bøde på tre farthings (¾ krone) om dagen. Denne lov indførte den flade hætte som en del af engelsk slid. 1571 -loven blev ophævet i 1597.
En ekstremt lang liste over varer med angivelse af farve, materialer og undertiden fremstillingssted (importerede varer er meget mere stramt begrænset) fulgte for hvert køn, med lige så specifikke undtagelser efter adelsstand eller position. For det meste synes disse love at have haft ringe effekt, selvom Englands parlament foretog gentagne ændringer af lovene, og flere monarker (især Tudors ) løbende opfordrede til strengere håndhævelse, især ved domstolen "til den hensigt, der kan være en forskel på godser kendt af deres beklædning efter den prisværdige skik i tidligere tider. "
Lovene blev begrundet med den begrundelse, at prisen på visse varer steg til niveauer, hvor "landets skat ødelægges, til stor skade for herrerne og fællesskabet", når "forskellige mennesker eller forskellige forhold bærer forskellige beklædningsgenstande, der ikke passer til deres ejendom ".
Adam Smith var imod nødvendigheden eller bekvemmeligheden af sumptuallove, skrev han: "af Det er den højeste uforskammethed og formodning ... hos konger og ministre, at foregive at passe på privatpersoners økonomi og begrænse deres udgifter ... De er sig selv altid, og uden nogen undtagelse, de største forbrugsgoder i samfundet. Lad dem passe godt på deres egen regning, og de kan sikkert stole på private mennesker med deres. Hvis deres egen ekstravagance ikke ødelægger staten, vil deres undersåtter aldrig vilje."
Italien
Under middelalderen og renæssancen i Italien vedtog forskellige byer sumptuary love ( leggi suntuarie ) ofte som reaktion på bestemte begivenheder eller bevægelser. F.eks. Tordnede San Bernardino da Siena i sine offentlige prædikener i Siena mod forfængelighed i luksuriøs kjole; dette blev imidlertid opvejet af den økonomiske fordel, Siena fik som producent af luksusartikler, herunder tøj. En kilde beskriver disse typer love som konstant udgivet og generelt ignoreret. Disse love, hovedsagelig rettet mod kvindelige beklædninger, blev undertiden en indtægtskilde for staten: Florentinske love fra 1415 begrænsede den luksus, der kunne bæres af kvinder, men fritog dem, der var villige til at betale 50 floriner om året. Lovene var ofte ret specifikke. Lav halsudskæringer blev forbudt i Genova , Milano , og Rom i det tidlige 16. århundrede, og love, der begrænser zibellini ( sable pelse transporteres som modetilbehør) med hoved og fødder af ædle metaller og juveler blev udstedt i Bologna i 1545 og Milano i 1565.
Frankrig
Montaignes korte essay "Om sumptuary love" kritiserede franske love fra det 16. århundrede og begyndte:
Den måde, hvorpå vores love forsøger at regulere tomgang og forgæves udgifter i kød og tøj, ser ud til at være helt i modstrid med den ende, der er designet ... For at vedtage, at ingen andre end prinser skal spise pighvar , bære fløjl eller guldblonder og forbinde disse ting hvad er det for folk, hvad der er andet end at bringe dem til et større agtelse og sætte hver eneste gang mere på at spise og bære dem?
Han nævner også Platon og Zaleukos .
Skotland
En af de tidligste kendte skotske sumptuary forskrifter blev vedtaget i 1429 under regeringstid af James I af Skotland . Teksten, der er skrevet på gammelskot, bevarer en vis middelalderlig juridisk terminologi relateret til tekstiler, begrænsende silke, nogle typer pelse ( fyrretræer , bøgemårner ) og andre genstande til mænd i visse sociale rækker som ridder, herre, burgess og deres familier. Som med lovene i Henry V i England i 1420 var sølvbelægning forbeholdt ridders sporer og beklædning af baroner eller højere rangerede personer. Metalsmede, der blev fanget i at overtræde disse love, ville blive straffet med døden og alle deres landområder og varer tabt. Broderi og perler var også begrænset. Yeomen og almindelige kunne ikke bære farvet tøj længere end knæet. Den poke ærme at indsnævret ved håndleddet fik lov til sentinel Bønderne, der boede i deres herres hus og rode med herrerne. Almindelige hustruer kunne ikke bære hale med lang hale eller sidehalsede hætter , stikkede ærmer eller kasketter fremstillet af rige tekstiler som græsplæne eller Rheims (fint linned ).
Tidlig moderne æra
Sumptuary love blev ophævet i begyndelsen af 1600 -tallet, men der blev vedtaget nye protektionistiske love, der forbyder køb af fremmed silke og snørebånd. Forbud var knyttet til rang og indkomst og blev fortsat ignoreret i vid udstrækning.
Frankrig
I 1629 og 1633 udstedte Louis XIII fra Frankrig forordninger, der regulerede "Overflødighed af kjole", der forbød alle andre end prinser og adelen at bære guldbroderi eller kasketter, skjorter, kraver og manchetter broderet med metalliske tråde eller blonder og puffer, skråstreger og bundter af bånd var stærkt begrænset. Som med andre sådanne love blev disse i vidt omfang tilsidesat og håndhævet slap. En række populære graveringer af Abraham Bosse skildrer de formodede virkninger af denne lov.
Kolonial Amerika
I Massachusetts Bay Colony var det kun mennesker med en personlig formue på mindst to hundrede pund, der kunne bære blonder , sølv eller guldtråd eller knapper , cutwork , broderi , hatbånd, bælter, flæser, kapper og andre artikler. Efter et par årtier blev loven bredt trodset.
Moderne æra
Selvom der sjældent er restriktioner for tøjets type eller kvalitet, ud over opretholdelse af offentlig anstændighed (dækker dele af kroppen afhængigt af jurisdiktion ; ikke udviser uacceptabel formulering eller billeder), er det bredt forbudt at bære visse former for tøj, der er begrænset til specifikke erhverv, specifikt uniformer fra organisationer som politi og militær .
I nogle jurisdiktioner er tøj eller andre synlige tegn på religiøs eller politisk mening (f.eks. Nazistiske billeder i Tyskland) forbudt på visse offentlige steder.
Mange amerikanske stater i det 20. århundrede forbød at bære KKK -emhætter, masker, maskerade eller slæb ; homoseksuelle mænd i New York City greb fritagelsen for maskeradebolde i 1920'erne til 1930'erne for at gå i træk.
Beskyttelse eller krav om indfødt kjole
Sumptuary love er også blevet brugt til at kontrollere befolkninger ved at forbyde at bære indfødte kjoler og frisurer sammen med forbud mod andre kulturelle skikke. Sir John Perrot , Lord Deputy of Ireland under Elizabeth I, forbød at bære traditionelle uldmantler, "åbne smocks" med "store ærmer" og indfødte hovedbeklædninger, der krævede, at folket klædte sig i "civile beklædningsgenstande" i engelsk stil.
På lignende måde gjorde Dress Act fra 1746 , en del af lov om forbud udstedt under kong George II af Storbritannien efter jakobiternes opstigninger , at iføre sig skotsk Highland -kjole inklusive tartaner og kilte ulovligt i Skotland for alle, der ikke var i det britiske militær. Loven blev ophævet i 1782, efter at have været stort set vellykket, og et par årtier senere blev "romantisk" Highland -kjole entusiastisk vedtaget af George IV på et Walter Scott -inspireret besøg i Skotland i 1822.
I Bhutan blev brugen af traditionel kjole (som også har en etnisk konnotation) visse steder, f.eks. Når man besøger regeringskontorer, obligatorisk i 1989 i henhold til driglam namzha love. En del af den traditionelle kjole inkluderer kabney , et langt tørklæde, hvis farve er reguleret. Kun kongen af Bhutan og chefabbed må tage safran tørklædet på, med forskellige andre farver forbeholdt regerings- og religiøse officerer, og hvid tilgængelig for almindelige mennesker.
Pejorativ anvendelse af udtrykket sumptuary law
Begrebet sumptuary law er blevet brugt som et pejorativt udtryk til at beskrive enhver statlig kontrol med forbruget, hvad enten det er baseret på moralske, religiøse, sundhedsmæssige eller offentlige sikkerhedsmæssige hensyn. Den amerikanske dommer Thomas M. Cooley beskrev generelt deres moderne form som love, der "erstatter indehaverens lovgivningsmæssige dom med hensyn til den måde, han skal bruge og anvende sin ejendom på." Politikker, som udtrykket er blevet kritisk anvendt inkluderer alkohol forbud , narkotika forbud , rygeforbud , og restriktioner på hundekampe .
Forbud mod alkohol
Allerede i 1860 sagde Anthony Trollope , der skrev om sine oplevelser i Maine under statens forbudslov: "Denne lov (forbud) må, som alle sumptuary love, mislykkes." I 1918 afviste William Howard Taft forbud i USA som en dårlig sumptuary law, idet han sagde, at en af hans grunde til at modsætte sig forbud var hans overbevisning om, at "sumptuary love are issues for parochial justering." Taft gentog senere denne bekymring. Den Indiana højesteret drøftede også alkohol forbud som sumptuary lov i sin 1855 beslutning Herman v. State . Under statskonventioner om ratifikation af den 21. ændring i 1933 afviste adskillige delegerede i hele USA forbuddet som en ukorrekt sumptuary law, der aldrig skulle have været medtaget i USA's forfatning .
I 1971 erklærede en amerikansk føderal undersøgelse, at føderale love om alkohol omfatter "sumptuary love, der er rettet mod køberen", herunder: "Salg er ikke tilladt til mindreårige eller berusede personer. Kredit er ofte også forbudt på spiritus. Kriminalitet der kan blive pålagt sanktioner for kørsel under påvirkning af alkohol samt for beruset adfærd. "
Forbud mod narkotika
Da den amerikanske stat Washington overvejede cannabis -afkriminalisering i to initiativer, 229 og 248, sagde initiativets sprog: "Cannabisforbud er en sumptuarisk lov af en karakter, der er frastødende for vores forfatnings rammer."
Se også
Referencer
Citater
Bibliografi
- Luders, Alexander, red. (1963) [1819]. Rigets vedtægter: Trykt på kommando af hans majestæt kong George den tredje i henhold til en adresse i Underhuset i Storbritannien. Fra originale optegnelser og autentiske manuskripter . 4 . London. del 2.
- Piponnier, Françoise; Mane, Perrine (1997). Klæd dig i middelalderen . Yale University Press. ISBN 0-300-06906-5.
Yderligere læsning
- Brundage, James (1987). Sumptuary love og prostitution i senmiddelalderens Italien . Amsterdam: Elsevier.
- Dubos, Paul (1888). Droit romain, le luxe et les lois somptuaires: économie politique de l'influence du luxe sur la répartition des richesses . Paris: Université de France, Faculté de droit de Paris. (Genoptryk 2014. Hachette: Paris. ISBN 978-2013478199 .)
- Garlet, Tamara (2007). Le contrôle de l'apparence vestimentaire à Lausanne d'après les lois somptuaires bernoises et les registres du Consistoire de la Ville (1675–1706) . Universitetet i Lausanne . www.rero.ch
- Hayward, Maria (2009). Rich Apparel: Beklædning og loven i Henry VIII's England . Farnham: Ashgate.
- Killerby, Catherine (2002). Sumptuary Law i Italien: 1200–1500 . New York: Oxford University Press.
- Miles, Deri Pode (1987). Forbidden Pleasures: Sumptuary Laws and Ideology of Decline i det gamle Rom . University of London Press.
- Panizza, Letizia (2000). Kvinder i italiensk renæssancesamfund . Oxford: European Humanities Research Center.
- Zanda, Emanuela (2011). Bekæmpelse af Hydra-lignende luksus: Sumptuary Laws i den romerske republik . London: Bristol Classical Press.