Undertrykkelse af Jesu samfund - Suppression of the Society of Jesus

Fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
" Jesu samfund udviste fra Kongeriget Portugal ved den kongelige anordning af 3. september 1759 "; når en karakse sejler fra portugisiske kyster i baggrunden, rammer et lyn en jesuitpræst, mens han forsøger at sætte en jordisk klode, en gerning og en kongekrone i brand; en pose med guldmønter og en lukket bog (symboler på rigdom og kontrol med uddannelse) ligger ved præstens fødder.

Den undertrykkelse af Jesuitterne var en politisk tilskyndet fjernelse af alle medlemmer af Society of Jesus fra de fleste af landene i Vesteuropa og deres kolonier, der begynder i 1759, og i sidste ende godkendes af Pavestolen i 1773. I 1814 Pave Pius VII gendannede samfundet til dets tidligere provinser, og jesuitterne begyndte at genoptage deres arbejde i disse lande.

Jesuitter var blevet udvist serielt fra det portugisiske imperium (1759), Frankrig (1764), de to sicilier , Malta , Parma , det spanske imperium (1767) og Østrig og Ungarn (1782). Analysen af ​​årsagerne kompliceres af den politiske manøvrering i hvert land, der, selvom det ikke er gennemsigtigt, har efterladt nogle spor af beviser. Pavedømmet fulgte modvilligt kravene fra de forskellige involverede katolske kongeriger, men fremlagde ingen teologisk begrundelse for undertrykkelsen.

Historikere identificerer flere faktorer, der forårsager undertrykkelse. Jesuitterne, som ikke var over at blive involveret i politik, var mistroede for deres nærhed til paven og hans magt i de uafhængige nationers religiøse og politiske anliggender. I Frankrig var det en kombination af mange påvirkninger, fra jansenisme til fritænkning, til den daværende fremherskende utålmodighed med den gamle orden. Monarkier, der forsøgte at centralisere og sekularisere den politiske magt, betragtede jesuitterne som overnationale , for stærkt allierede med pavedømmet og for autonome fra de monarker, i hvis område de opererede. Med sin pavelige brief , Dominus ac Redemptor (21. juli 1773), undertrykte pave Clemens XIV foreningen som en fait accompli . Ordren forsvandt imidlertid ikke. Det fortsatte operationer i Kina, Rusland, Preussen og De Forenede Stater. I Rusland tillod Katarina den Store grundlæggelsen af ​​et nyt novitiat .

Baggrund for undertrykkelse

Forud for det 18. århundredes undertrykkelse af jesuitterne i mange lande havde der været tidligere forbud såsom i den venetianske republik mellem 1606 og 1656/7, begyndt og afsluttet som en del af tvister mellem republikken og pavedømmet, begyndende med det venetianske interdikt .

I midten af ​​det 18. århundrede havde samfundet erhvervet et ry i Europa for politisk manøvrering og økonomisk succes. Monarker i mange europæiske stater blev stadig mere forsigtige med, hvad de så som unødig indblanding fra en udenlandsk enhed. Udvisningen af ​​jesuitter fra deres stater havde den ekstra fordel, at regeringerne kunne beslaglægge samfundets akkumulerede rigdom og ejendele. Imidlertid advarer historikeren Charles Gibson : "[langt] dette tjente som et motiv for den udvisning, vi ikke kender."

Forskellige stater udnyttede forskellige begivenheder for at handle. Serien af ​​politiske kampe mellem forskellige monarker, især Frankrig og Portugal, begyndte med tvister om territorium i 1750 og kulminerede i suspension af diplomatiske forbindelser og pausens opløsning af det meste af Europa og endog nogle henrettelser. Det portugisiske imperium , Frankrig , de to sicilier , Parma og det spanske imperium var involveret i en anden grad.

Konflikterne begyndte med handelstvister i 1750 i Portugal, i 1755 i Frankrig og i slutningen af ​​1750'erne i de to sicilier. I 1758 udnyttede regeringen for Joseph I fra Portugal de pave Benedikt XIV 's aftagende magter og deporterede jesuitter fra Sydamerika efter at have flyttet dem med deres oprindelige arbejdere og derefter kæmpet en kort konflikt og formelt undertrykt ordren i 1759. I 1762 Parlement Français, (en domstol, ikke en lovgiver), regerede imod samfundet i en kæmpe konkurs sag under pres fra en række grupper - inden for kirken, men også verdslige bemærkelsesværdige som Madame de Pompadour , kongens elskerinde. Østrig og de to sicilier undertrykte ordren ved dekret i 1767.

Indledning til undertrykkelse

Første nationale undertrykkelse: Portugal og dets imperium i 1759

Markisen fra Pombal , der overvågede undertrykkelsen af ​​jesuitterne i Portugal og dets imperium, af Louis-Michel van Loo , 1766.

Der var langvarige spændinger mellem den portugisiske krone og jesuitterne, som steg, da greven af ​​Oeiras (senere markisen af ​​Pombal) blev monarkens statsminister, der kulminerede med jesuitternes udvisning i 1759. Távora-affæren i 1758 kunne betragtes som et påskud for udvisning og konfiskering af krone af jesuitiske aktiver. Ifølge historikerne James Lockhart og Stuart B. Schwartz gjorde jesuitterne "uafhængighed, magt, rigdom, kontrol med uddannelse og bånd til Rom jesuitterne åbenlyse mål for Pombals brand af ekstrem regalisme."

Portugals skænderi med jesuitterne begyndte over en udveksling af sydamerikansk kolonit territorium med Spanien. Ved en hemmelig traktat fra 1750 overgav Portugal den anfægtede Colonia del Sacramento til udmundingen af Rio de la Plata til Spanien i bytte for de syv reduktioner i Paraguay, de autonome jesuitiske missioner, der havde været det nominelle spanske kolonit territorium. Den indfødte Guaraní , der boede i missionens territorier, blev beordret til at forlade deres land og bosætte sig over Uruguay. På grund af de barske forhold steg Guaraní i våben mod overførslen, og den såkaldte Guarani-krig fulgte. Det var en katastrofe for Guaraní. I Portugal eskalerede en kamp med inflammatoriske pjecer, der fordømte eller forsvarede jesuitterne, som i over et århundrede havde beskyttet guaranierne mod slaveri gennem et netværk af reduktioner , som afbildet i missionen . De portugisiske kolonisatorer sikrede udvisningen af ​​jesuitterne.

Den 1. april 1758 overtalte Pombal den gamle pave Benedict XIV til at udpege den portugisiske kardinal Saldanha til at undersøge beskyldninger mod jesuitterne. Benedict var skeptisk med hensyn til grovheden af ​​de påståede misbrug. Han beordrede en "minutundersøgelse", men for at sikre Selskabets omdømme skulle alle alvorlige forhold henvises til ham. Benedict døde den følgende måned den 3. maj. Den 15. maj erklærede Saldanha, efter at have modtaget den pavelige briefing kun to uger før, at jesuitterne var skyldige i at have udøvet "ulovlig, offentlig og skandaløs handel", både i Portugal og i dets kolonier. . Han havde ikke besøgt jesuitthuse som beordret og udtalt sig om de emner, som paven havde forbeholdt sig selv.

Pombal implicerede jesuitterne i Távora-affæren , et forsøg på at dræbe kongen den 3. september 1758 på grund af deres venskab med nogle af de formodede sammensvorne. Den 19. januar 1759 udstedte han et dekret om sekvestrering af samfundets ejendom i de portugisiske herredømme, og den følgende september deporterede de portugisiske fædre, omkring tusind i antal, til de pavelige stater og holdt udlændinge i fængsel. Blandt de arresterede og henrettede var den daværende fordømte Gabriel Malagrida , den jesuitiske tilståer af Leonor af Távora , for "forbrydelser mod troen". Efter henrettelsen af ​​Malagrida i 1759 blev samfundet undertrykt af den portugisiske krone. Den portugisiske ambassadør blev tilbagekaldt fra Rom, og den pavelige nuncio blev udvist. De diplomatiske forbindelser mellem Portugal og Rom blev afbrudt indtil 1770.

Undertrykkelse i Frankrig i 1764

Undertrykkelsen af ​​jesuitterne i Frankrig begyndte i den franske økoloni Martinique , hvor Jesu samfund havde en kommerciel andel i sukkerplantager, der blev arbejdet af sort slave og fri arbejdskraft. Deres store missionsplantager omfattede store lokale befolkninger, der arbejdede under de sædvanlige forhold for det tropiske koloniale landbrug i det 18. århundrede. Den katolske encyklopædi i 1908 sagde, at missionærer, der personligt beskæftiger sig med at sælge de producerede varer (en anomali for en religiøs orden) "fik lov til dels at sørge for de aktuelle udgifter til missionen, dels for at beskytte de enkle, barnlige indfødte fra den almindelige pest af uærlige mellemmænd. "

Fader Antoine La Vallette , overordnet for Martinique-missionerne, lånte penge for at udvide koloniens store uudviklede ressourcer. Men ved krigsudbruddet med England blev skibe, der transporterede varer til en anslået værdi af 2.000.000 livres , fanget, og La Vallette gik pludselig konkurs for en meget stor sum. Hans kreditorer henvendte sig til den jesuitiske prokurator i Paris for at kræve betaling, men han nægtede ansvaret for gælden fra en uafhængig mission - skønt han tilbød at forhandle om en løsning. Kreditorerne gik til domstolene og modtog en gunstig beslutning i 1760, der forpligter foreningen til at betale og giver tilladelse til at distrahere i tilfælde af manglende betaling. Jesuiterne appellerede efter råd fra deres advokater til Paris- parlamentet . Dette viste sig at være et uklogt skridt for deres interesser. Ikke kun støttede parlamentet underretten den 8. maj 1761, men efter at have engang fået sagen i hænderne besluttede jesuitternes modstandere i forsamlingen at slå et slag mod ordenen.

Jesuitterne havde mange, der var imod dem. De Jansenists var talrige blandt fjender af den ortodokse parti. Den Sorbonne , en pædagogisk rival, sluttede sig til Gallicans , den Philosophes , og Encyclopédistes . Louis XV var svag; hans kone og børn var til fordel for jesuitterne; hans dygtige første minister, Duc de Choiseul , spillede i parlamentets hænder, og den kongelige elskerinde, Madame de Pompadour , som jesuitterne havde nægtet opløsning for, fordi hun levede i synd med kongen af ​​Frankrig, var en målrettet modstander. Bestemmelsen af ​​Paris-parlamentet i tide båret al modstand.

Angrebet på jesuitterne blev åbnet den 17. april 1762 af den jansenistiske sympatisør Abbé Chauvelin, der fordømte forfatningen for Jesu samfund, som blev offentligt undersøgt og drøftet i en fjendtlig presse. Parlementet udsendte sine ekstraordinære påstande samlet fra passager fra jesuitteologer og kanonister, hvor de påstås at undervise i enhver form for umoralitet og fejl. Den 6. august 1762 blev den endelige arrêt foreslået til parlamentet af generaladvokaten Joly de Fleury , der fordømte selskabet til udryddelse, men kongens indgreb medførte otte måneders forsinkelse, og i mellemtiden blev et forslag foreslået af Domstolen. Hvis de franske jesuitter ville adskille sig fra samfundet under ledelse af jesuittegeneralen direkte under pavens myndighed og komme under en fransk præst med franske skikke, som med den gallikanske kirke , ville kronen stadig beskytte dem. De franske jesuitter, der afviste gallikanisme , nægtede at give sit samtykke. Den 1. april 1763 blev collegerne lukket, og ved en yderligere arrêt den 9. marts 1764 blev jesuitterne forpligtet til at give afkald på deres løfter under smerte ved forvisning. I slutningen af ​​november 1764 underskrev kongen et edikt, der opløste samfundet i hele hans herredømme, for de var stadig beskyttet af nogle provinsielle parlamenter, som i Franche-Comté , Alsace og Artois . I udkastet til ediktet annullerede han adskillige klausuler, der antydede, at samfundet var skyldig, og skrev til Choiseul konkluderede han: "Hvis jeg vedtager råd fra andre til fred i mit rige, skal du foretage de ændringer, jeg foreslår, eller Jeg vil ikke gøre noget. Jeg siger ikke mere, for ikke at jeg skulle sige for meget. "

Nedgang af jesuitterne i New France

Efter den britiske sejr i 1759 mod franskmændene i Quebec , mistede Frankrig sit nordamerikanske område i New France, hvor jesuitiske missionærer i det syttende århundrede havde været aktive blandt oprindelige folk. Britisk styre havde konsekvenser for jesuitter i New France, men deres antal og steder var allerede i tilbagegang. Allerede i 1700 havde jesuitterne vedtaget en politik om kun at opretholde deres eksisterende stillinger i stedet for at forsøge at etablere nye ud over Quebec , Montreal og Ottawa . Når det nye Frankrig var under britisk kontrol, spærrede briterne indvandringen af ​​yderligere jesuitter. I 1763 var der kun 21 jesuitter stadig stationeret i det, der nu var den britiske koloni Quebec. I 1773 forblev kun elleve jesuitter tilbage. Samme år gjorde den britiske krone krav på jesuiternes ejendom i Canada og erklærede, at Society of Jesus i New France var opløst.

Det spanske imperiums undertrykkelse af 1767

Begivenheder, der fører til den spanske undertrykkelse

Charles III af Spanien, der beordrede udvisning af jesuitterne fra spanske riger

Undertrykkelsen i Spanien og i de spanske kolonier og i sin afhængighed Kongeriget Napoli var den sidste udvisning, hvor Portugal (1759) og Frankrig (1764) allerede havde sat mønsteret. Den spanske krone var allerede begyndt med en række administrative og andre ændringer i deres oversøiske imperium, såsom reorganisering af vicekongedømmene, nytænkning af økonomiske politikker og oprettelse af et militær, så udvisningen af ​​jesuitterne ses som en del af denne generelle tendens, der generelt er kendt som Bourbon-reformerne . Formålet med reformerne var at bremse den voksende autonomi og selvtillid hos amerikanskfødte spaniere, at genoprette kronekontrol og øge indtægterne. Nogle historikere tvivler på, at jesuitterne var skyldige i intriger mod den spanske krone, der blev brugt som den umiddelbare årsag til udvisningen.

Samtidige i Spanien tilskrev undertrykkelsen af ​​jesuitterne til Esquilache-urolighederne , opkaldt efter den italienske rådgiver for Bourbon-kong Carlos III , der brød ud efter at der blev vedtaget en overdådig lov . Loven, der lægger begrænsninger på mænds iført omfangsrige kapper og begrænser bredden af ​​sombreros, som mændene kunne bære, blev betragtet som en "fornærmelse mod den castilianske stolthed."

Motín de Esquilache , Madrid, tilskrevet Francisco de Goya (ca. 1766, 1767)

Da en vred skare af disse modstandere kom sammen til det kongelige palads, flygtede kong Carlos til landet. Publikum havde råbt "Længe leve Spanien! Død til Esquilache!" Hans flamske paladsvagt affyrede advarselsskud over folks hoveder. En beretning siger, at en gruppe jesuitiske præster dukkede op på stedet, beroligede demonstranterne med taler og sendte dem hjem. Carlos besluttede at ophæve skatteforhøjelsen og hat-trimming-edik og fyre sin finansminister.

Monarken og hans rådgivere var foruroliget over oprøret, der udfordrede kongelig autoritet, og jesuitterne blev beskyldt for at anspore folkemængden og offentligt beskyldte monarken for religiøse forbrydelser. Pedro Rodríguez de Campomanes , advokat for Rådet for Castilla, det organ, der fører tilsyn med det centrale Spanien, formulerede denne opfattelse i en rapport, som kongen læste. Charles III beordrede indkaldelse af en særlig kongelig kommission for at udarbejde en masterplan for at udvise jesuitterne. Kommissionen mødtes første gang i januar 1767. Den modellerede sin plan for den taktik, som Frankrigs Philip IV udførte mod Templaridderne i 1307 - understreger overraskelseselementet. Karls rådgiver Campomanes havde skrevet en afhandling om templerne i 1747, som muligvis har informeret om gennemførelsen af ​​jesuitternes undertrykkelse. En historiker udtaler, at "Charles III aldrig ville have turdet at udvise jesuitterne, hvis han ikke var sikret støtte fra et indflydelsesrige parti inden for den spanske kirke." Jansenister og troldordrer havde længe været imod jesuitterne og forsøgt at begrænse deres magt.

Hemmelig udvisningsplan

Manuel de Roda , rådgiver for Charles III, der samlede en alliance af dem, der var imod jesuitterne

Kong Charless ministre holdt deres overvejelser for sig selv, ligesom kongen gjorde, der handlede efter "presserende, retfærdige og nødvendige grunde, som jeg forbeholder mig i mit kongelige sind." Korrespondancen fra Bernardo Tanucci , Charles antikleriske minister i Napoli , indeholder de ideer, der fra tid til anden styrede den spanske politik. Charles ledede sin regering gennem greven af ​​Aranda , en læser af Voltaire og andre liberale.

Kommissionens møde den 29. januar 1767 planlagde udvisning af jesuitterne. Hemmelige ordrer, der skulle åbnes ved solopgang den 2. april, blev sendt til alle provinsielle vicekonger og distriktsmilitære ledere i Spanien. Hver forseglet konvolut indeholdt to dokumenter. Den ene var en kopi af den oprindelige ordre, der udviste "alle medlemmer af Jesu samfund" fra Charles spanske domæner og konfiskerede alle deres varer. Den anden instruerede lokale embedsmænd om at omslutte jesuiternes kollegier og boliger om natten den 2. april, arrestere jesuitterne og arrangere deres passage til skibe, der ventede på dem i forskellige havne. Kong Carlos 'afsluttende sætning lyder: "Hvis en enkelt jesuit, selvom han er syg eller døende, stadig findes i området under din kommando efter indskibningen, skal du forberede dig på at blive udsat for en fuldstændig henrettelse ."

Pave Clement XIII , der blev stillet med et lignende ultimatum af den spanske ambassadør i Vatikanet et par dage før dekretet trådte i kraft, spurgte kong Charles "med hvilken autoritet?" og truede ham med evig forbandelse. Pave Clement havde ingen midler til at håndhæve sin protest, og udvisningen fandt sted som planlagt.

Jesuitter udvist fra Mexico (New Spain)

José de Gálvez , Visitador generál i New Spain (1765–71), var medvirkende til jesuiternes udvisning i 1767 i Mexico, betragtet som en del af Bourbon-reformerne .

I det nye Spanien havde jesuitterne aktivt evangeliseret indianerne ved den nordlige grænse. Men deres hovedaktivitet involverede uddannelse af elite criollo (amerikansk-fødte spanske) mænd, hvoraf mange selv blev jesuitter. Af de 678 jesuitter, der blev udvist fra Mexico, var 75% mexicanskfødte. I slutningen af ​​juni 1767 fjernede spanske soldater jesuitterne fra deres 16 missioner og 32 stationer i Mexico. Ingen jesuitter, uanset hvor gammel eller syg, kunne undtages fra kongens dekret. Mange døde på vandringen langs det kaktusbesatte spor til Gulf Coast-havnen i Veracruz, hvor skibe ventede på dem for at transportere dem til italiensk eksil.

Der var protester i Mexico i eksil af så mange jesuitemedlemmer af elitefamilier. Men jesuitterne selv adlød ordren. Da jesuitterne havde ejet omfattende jordarealer i Mexico - som støttede både deres evangelisering af oprindelige folk og deres uddannelsesmission til criollo-eliter - blev ejendommene en kilde til rigdom for kronen. Kronen auktionerede dem bort til gavn for statskassen, og deres criollo-købere fik produktive, veldrevne ejendomme. Mange criollo-familier følte sig rasende over kronens handlinger og betragtede det som en "despotisk handling." En velkendt mexicansk jesuit, Francisco Javier Clavijero , skrev under sin italienske eksil en vigtig historie i Mexico med vægt på de oprindelige folk. Alexander von Humboldt , den berømte tyske videnskabsmand, der tilbragte et år i Mexico i 1803–04, roste Clavijeros arbejde med historien om Mexicos oprindelige folk.

Francisco Javier Clavijero , mexicansk jesuit i eksil til Italien. Hans historie om det gamle Mexico var en vigtig tekst for stolthed for samtidige i New Spain. Han er æret i det moderne Mexico som en kreolsk patriot.

På grund af isolationen af ​​de spanske missioner på Baja California-halvøen ankom udvisningsdekretet ikke til Baja California i juni 1767, som i resten af ​​det nye Spanien. Det blev forsinket, indtil den nye guvernør, Gaspar de Portolá , ankom med nyheden og dekretet den 30. november. Den 3. februar 1768 havde Portolás soldater fjernet halvøens 16 jesuitiske missionærer fra deres stillinger og samlet dem i Loreto , hvorfra de sejlede til Mexicansk fastland og derfra til Europa. Portolá viste sympati for jesuitterne og behandlede dem venligt, selv da han sluttede deres 70 år med missionsopbygning i Baja Californien. Jesuit missionerne i Baja Californien blev overdraget til franciskanerne og derefter til Dominikanerne, og de fremtidige missioner i Alta Californien blev grundlagt af franciskanere.

Ændringen i de spanske kolonier i den nye verden var særlig stor, da de fjerntliggende bosættelser ofte blev domineret af missioner. Næsten natten over i missionsbyerne Sonora og Arizona forsvandt de "sorte klæder" (jesuitterne), og de "grå klæder" ( franciskanerne ) erstattede dem.

Udvisning fra Filippinerne

Det kongelige dekret, der udviste Jesu samfund fra Spanien og dets herredømme, nåede Manila den 17. maj 1768. Mellem 1769 og 1771 blev jesuitterne transporteret fra de spanske østindiske lande til Spanien og derfra deporteret til Italien.

Eksil af spanske jesuitter til Italien

Bernardo Tanucci , rådgiver for Charles III, medvirkende til udvisningen af ​​jesuitterne i Napoli

Spanske soldater afrundede jesuitterne i Mexico, marcherede dem til kysterne og placerede dem under dækket af spanske krigsskibe på vej mod den italienske havn Civitavecchia i de pavelige stater . Da de ankom, nægtede pave Clemens XIII at lade skibene aflæsse deres fanger på pavelig territorium. De spanske krigsskibe blev fyret af artilleribatterier fra bredden af ​​Civitavecchia og måtte søge en forankring ud for øen Korsika , derefter en afhængighed af Genova. Men da et oprør var udbrudt på Korsika, tog det fem måneder, før nogle af jesuitterne kunne sætte deres fod på land.

Flere historikere har estimeret antallet af deporterede jesuitter til 6.000. Men det er ikke klart, om dette tal også omfatter Spanien alene eller strækker sig til Spaniens oversøiske kolonier (især Mexico og Filippinerne). Jesuithistorikeren Hubert Becher hævder, at omkring 600 jesuitter døde under deres rejse og venteproblemer.

I Napoli førte kong Carlos 'minister Bernardo Tanucci en lignende politik: Den 3. november marcheredes jesuitterne uden beskyldning eller retssag over grænsen til de pavelige stater og truede med døden, hvis de vendte tilbage.

Historikeren Charles Gibson kalder den spanske krones udvisning af jesuitterne et "pludseligt og ødelæggende skridt" for at hævde kongelig kontrol. Jesuitterne blev imidlertid et sårbart mål for kronens bevægelser for at hæve mere kontrol over kirken; også nogle religiøse og bispedømme præster og civile myndigheder var fjendtlige over for dem, og de protesterede ikke mod deres udvisning.

Ud over 1767 blev jesuitterne undertrykt og forbudt yderligere to gange i Spanien i 1834 og i 1932. Den spanske hersker Francisco Franco ophævede den sidste undertrykkelse i 1938.

Økonomisk indvirkning i det spanske imperium

Undertrykkelsen af ​​ordren havde langvarige økonomiske virkninger i Amerika, især de områder, hvor de havde deres missioner eller reduktioner - fjerntliggende områder domineret af oprindelige folk som Paraguay og Chiloé-skærgården . I Misiones , i nutidens Argentina, førte deres undertrykkelse til spredning og slaveri af indfødte Guaranier, der levede i reduktionerne, og et langsigtet fald i yerba mate- industrien, hvorfra den kun kom sig ind i det 20. århundrede.

Med undertrykkelsen af ​​Jesu samfund i spansk Amerika blev jesuitiske vinmarker i Peru auktioneret, men nye ejere havde ikke den samme ekspertise som jesuitterne, hvilket bidrog til et fald i produktionen af ​​vin og pisco .

Undertrykkelse på Malta

Den tidligere jesuit Collegium Melitense i Valletta , som blev universitetet i Malta efter undertrykkelsen

Malta var på det tidspunkt en vasal for Kongeriget Sicilien , og stormester Manuel Pinto da Fonseca , selv portugisisk, fulgte trop og udviste jesuitterne fra øen og beslaglagde deres aktiver. Disse aktiver blev brugt til oprettelse af Maltas universitet ved et dekret underskrevet af Pinto den 22. november 1769 med varig virkning på Maltas sociale og kulturelle liv. Den Kirke Jesuitterne (i maltesisk Knisja tal-Ġiżwiti ), en af de ældste kirker i Valletta , bevarer dette navn op til nutiden.

Udvisning fra hertugdømmet Parma

Det uafhængige hertugdømme Parma var den mindste Bourbon-domstol. Parmesanens reaktion på nyheden om udvisningen af ​​jesuitterne fra Napoli var så aggressiv i sin antiklerikalisme , at pave Klemens XIII adresserede en offentlig advarsel mod den den 30. januar 1768 og truede hertugdømmet med kirkelige sensur. På dette vendte alle Bourbon domstolene mod Holy See og krævede hele opløsningen af ​​jesuitterne. Parma udviste jesuitterne fra dets territorier og konfiskerede deres ejendele.

Opløsning i Polen og Litauen

Jesuit-ordenen blev opløst i det polsk-litauiske Commonwealth i 1773. Imidlertid blev samfundet ikke opløst i de områder, der var besat af det russiske imperium i den første deling af Polen , da den russiske kejserinde Catherine afviste den pavelige orden. I Commonwealth blev mange af samfundets ejendele overtaget af Kommissionen for national uddannelse , verdens første undervisningsministerium. Litauen overholdt undertrykkelsen.

Pavelig undertrykkelse af 1773

Efter undertrykkelsen af ​​jesuitterne i mange europæiske lande og deres oversøiske imperier udsendte pave Klemens XIV en pavelig brief den 21. juli 1773 i Rom med titlen: Dominus ac Redemptor Noster . Dekretet indeholdt følgende erklæring.

Efter yderligere at have overvejet, at det nævnte selskab af Jesus ikke længere kan producere de rigelige frugter ... i dette tilfælde bestemmer vi skæbnen for et samfund, der er klassificeret blandt de troldende ordrer, både af dets institut og af dets privilegier; Efter en moden overvejelse undertrykker og afskaffer vi, af vores visse viden og fuldheden af ​​vores apostoliske magt, det nævnte selskab: Vi fratager det al aktivitet uanset ... Og til dette formål et medlem af det faste præster, anbefales for hans forsigtighed og sunde moral, skal vælges til at præsidere og styre de nævnte huse; således at firmaets navn skal være og er for evigt slukket og undertrykt.

-  Pave Clement XIV, Dominus ac Redemptor Noster

Modstand i Belgien

Efter pavelig undertrykkelse i 1773 flyttede det videnskabelige jesuitforening af bollandister fra Antwerpen til Bruxelles , hvor de fortsatte deres arbejde i Coudenberg- klosteret ; i 1788 blev Bollandist Society undertrykt af den østrigske regering i de lave lande .

Fortsat jesuitearbejde i Preussen

Frederik den Store af Preussen nægtede at lade det pavelige undertrykkelsesdokument distribueres i sit land. Ordenen fortsatte i Preussen i adskillige år efter undertrykkelsen, skønt den var opløst inden 1814-restaureringen.

Fortsat arbejde i Nordamerika

Mange individuelle jesuitter fortsatte deres arbejde som jesuitter i Quebec, skønt den sidste døde i 1800. De 21 jesuitter, der boede i Nordamerika, underskrev et dokument, der tilbød deres underkastelse til Rom i 1774. I USA blev skoler og colleges fortsat drevet og grundlagt af jesuitter.

Russisk modstand mod undertrykkelse

I Imperial Rusland , Katarina den Store nægtede at lade den pavelige dokument af undertrykkelse, der skal fordeles, og endda åbent forsvarede jesuitterne fra opløsning, og den jesuitiske kapitel i Hviderusland fik sin protektion. Det ordinerede præster, drev skoler og åbnede boliger for nybegyndere og tertianship . Katrins efterfølger, Paul I , bad med succes pave Pius VIII i 1801 om formel godkendelse af Jesuit-operationen i Rusland. Jesuiterne, ledet først af Gabriel Gruber og efter hans død af Tadeusz Brzozowski , fortsatte med at ekspandere i Rusland under Alexander I og tilføjede missioner og skoler i Astrakhan , Moskva , Riga , Saratov og Skt. Petersborg og i hele Kaukasus og Sibirien . Mange tidligere jesuitter i hele Europa rejste til Rusland for at tilslutte sig den sanktionerede orden der.

Alexander I trak sin protektion af jesuitterne tilbage i 1812, men med genoprettelsen af ​​samfundet i 1814 havde det kun en midlertidig virkning på ordren. Alexander udviste til sidst alle jesuitter fra det kejserlige Rusland i marts 1820.

Russisk protektion af restaurering i Europa og Nordamerika

Under protektion af det "russiske samfund" blev jesuitprovinser effektivt rekonstitueret i Kongeriget Storbritannien i 1803, Kongeriget De To Sicilier i 1803 og USA i 1805. "Russiske" kapitler blev også dannet i Belgien, Italien, Holland og Schweiz.

Erhvervelse i Østrig og Ungarn

Sekulariseringsdekretet fra Joseph II (den hellige romerske kejser fra 1765 til 1790 og hersker over Habsburg-landene fra 1780 til 1790) udstedt den 12. januar 1782 for Østrig og Ungarn forbød adskillige klosterordrer, der ikke var involveret i undervisning eller helbredelse, og likviderede 140 klostre (hjem til 1484 munke og 190 nonner). De forbudte klosterordrer: jesuitter, Camaldolese , Orden for Friars Mindre Capuchin , Carmelites , Carthusians , Poor Clares , Order of Saint Benedict , Cistercians , Dominican Order (Order of Preachers), Franciscans , Pauline Fathers og Premonstratensians , og deres rigdom blev overtaget af Religious Fund.

Hans antikleriske og liberale nyskabelser fik pave Pius VI til at besøge ham i marts 1782. Joseph modtog høflig paven og præsenterede sig selv som en god katolik , men nægtede at blive påvirket.

Restaurering af jesuitterne

Da Napoleonskrigene nærmede sig deres afslutning i 1814, blev Europas gamle politiske orden i væsentlig grad gendannet på Wienerkongressen efter mange års kamp og revolution, hvor Kirken var blevet forfulgt som en agent for den gamle orden og misbrugt under Napoleons styre . Efterhånden som det politiske klima i Europa ændrede sig, og med de magtfulde monarker, der havde opfordret til undertrykkelse af samfundet ikke længere ved magten, udstedte pave Pius VII en ordre, der genoprettede Jesu samfund i de katolske lande i Europa. På sin side tog Jesu samfund beslutningen ved den første generale menighed, der blev holdt efter genoprettelsen, om at holde organisationen af ​​samfundet, som det havde været, før undertrykkelsen blev beordret i 1773.

Efter 1815 begyndte den katolske kirke med genoprettelsen at spille en mere velkommen rolle i det europæiske politiske liv igen. Nation for nation blev jesuitterne genoprettet.

Den moderne opfattelse er, at undertrykkelsen af ​​ordren var resultatet af en række politiske og økonomiske konflikter snarere end en teologisk kontrovers og påstanden om nationalstatens uafhængighed over for den katolske kirke. Udvisningen af Society of Jesus fra de katolske nationer i Europa og deres koloniimperier ses også som en af de tidlige manifestationer af den nye sekulære tidsånd af oplysningstiden . Det toppede med antiklerikalisme i den franske revolution . Undertrykkelsen blev også betragtet som et forsøg fra monarker på at få kontrol over indtægter og handel, der tidligere var domineret af Jesu samfund. Katolske historikere peger ofte på en personlig konflikt mellem pave Clemens XIII (1758–1769) og hans tilhængere inden for kirken og kronkardinalerne bakket op af Frankrig.

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

  • Chadwick, Owen (1981). Paverne og den europæiske revolution . Clarendon Press. s. 346–91. ISBN   9780198269199 . også online
  • Cummins, JS "Undertrykkelsen af ​​jesuitterne, 1773" Historie i dag (december 1973), bind. 23 Udgave 12, s. 839-848, online; populær konto.
  • Schroth, Raymond A. "Død og opstandelse: Undertrykkelsen af ​​jesuitterne i Nordamerika." Amerikanske katolske studier 128.1 (2017): 51-66.
  • Van Kley, Dale. Jansenisterne og udvisningen af ​​jesuitterne fra Frankrig (Yale UP, 1975).
  • Van Kley, Dale K. Reform katolicismen og den internationale undertrykkelse af jesuitterne i Oplysningens Europa (Yale UP, 2018); online anmeldelse

eksterne links