Suret sprog - Suret language
Suret | |
---|---|
Assyrisk neo-arameisk kaldæisk neo-arameisk | |
ܣܘܪܝܬ , ܣܘܪܬ Sūreṯ | |
Udtale | [ˈSu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ] |
Indfødt til | Iran , Irak , Syrien , Tyrkiet |
Område | nordlige Irak , nordvestlige Iran , nordøstlige Syrien , Libanon , Tyrkiet , Armenien |
Indfødte talere |
587.320 (152.000 i Irak) eller 828.930 |
Dialekter | Urmian , Iraqi Koine, Tyari , Jilu , Nochiya , Nineveh plain (Chaldean), Barwari , Baz , Gawar |
Officiel status | |
Anerkendt minoritetssprog i |
Irak (anerkendt sprog og en forfatningsmæssig ret til at uddanne sig på modersmålssproget ) Kurdistan -regionen (anerkendt uddannelsessprog for et nationalt mindretal) |
Sprogkoder | |
ISO 639-3 | aii |
Glottolog | assy1241 |
ELP | |
Suret eller Sureth ( ܣܘܪܝܬ eller ܣܘܪܬ [ˈsu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ] ), også kendt som syrisk , assyrisk eller kaldæisk , er sorterne af det nordøstlige neo-arameiske (NENA) talt af kristne, primært aramæerne, assyrerne og kaldeiske katolikker . De forskellige NENA -dialekter stammer fra oldaramaisk , lingua franca i den senere fase af det assyriske imperium , som langsomt fortrængte det østsemitiske akkadiske sprog begyndende omkring det 10. århundrede f.Kr. De er blevet stærkt påvirket af klassisk syrisk , den mellemaramiske dialekt af Edessa , efter dens vedtagelse som et officielt liturgisk sprog i de syriske kirker , men Suret er ikke en direkte efterkommer af klassisk syrisk.
Suret -højttalere er hjemmehørende i Øvre Mesopotamien , det nordvestlige Iran , det sydøstlige Anatolien og det nordøstlige Levant , som er en stor region, der strækker sig fra Urmia -sletten i det nordvestlige Iran til Erbil- , Kirkuk- og Duhok -regionerne i det nordlige Irak sammen med de nordlige regioner i Syrien og til det sydlige og sydøstlige Tyrkiet . Ustabilitet i hele Mellemøsten i løbet af det sidste århundrede har ført til en verdensomspændende diaspora af Suret -højttalere , hvor de fleste talere nu bor i udlandet på steder som Nord- og Sydamerika, Australien, Europa og Rusland. Talere af assyrisk og Turoyo er etniske assyrere og er efterkommere af de gamle indbyggere i Mesopotamien.
SIL skelner mellem kaldæsk og assyrisk som sorter af Suret på ikke- sproglige grunde. Suret er det største eksisterende syrisk-arameiske sprog (828.930 højttalere), hvor Turoyo (103.300 højttalere) udgør de fleste af de resterende syrisk-arameiske højttalere. Suret er indbyrdes forståeligt med nogle NENA -dialekter, der tales af jøder, især i den vestlige del af dets historiske omfang. Dens gensidige forståelighed med Turoyo er delvis og asymmetrisk, men mere signifikant i skriftlig form.
Suret er en moderately- bøjningsformer , flekterende sprog med et to køn navneord systemet og temmelig fleksibel ordstilling . Der er en vis akkadisk indflydelse på sproget. I sin oprindelige region kan højttalere bruge iranske , tyrkiske og arabiske lånord, mens diaspora -samfund kan bruge lånord lånt fra deres respektive landes sprog. Suret er skrevet fra højre til venstre, og den bruger Madnḥāyā- versionen af det syriske alfabet . Suret, sammen med andre moderne arameiske sprog, betragtes nu som truet , da en ny generation af assyrere har en tendens til ikke at tilegne sig det fulde sprog , hovedsageligt på grund af emigration og akkulturering til deres nye hjemmehørende lande.
Historie
Akkadisk og syrisk-aramæisk har været i omfattende kontakt siden deres gamle perioder. Lokale uskrevne syrisk-arameiske dialekter opstod fra kejserlig aramæisk i Assyria . Omkring 700 f.Kr. begyndte syrisk-arameisk langsomt at erstatte akkadisk i Assyrien, Babylonien og Levanten . Udbredt tosprogethed blandt assyriske statsborgere var allerede til stede før imperiets fald. Sprogovergangen var opnåelig, fordi de to sprog havde ligheder i grammatik og ordforråd, og fordi det 22-bogstavede arameiske alfabet var lettere at lære end det akkadiske kileskrift, der havde over 600 tegn. Den konvergerende proces, der fandt sted mellem assyrisk akkadisk og arameisk på tværs af alle aspekter af både sprog og samfund, er kendt som arameisk-assyrisk symbiose .
Det blev introduceret som det officielle sprog i det assyriske kejserrige af Tiglath-Pileser III (745–727 f.Kr.) og blev sprog for handel og handel, Assyriens folkesprog i slutningen af jernalderen og klassisk antik og lingua franca i Neo-assyriske imperium (911–605 f.Kr.), Neo-Babylonian Empire (605–539 f.Kr.), Det Achaemenidiske rige (539–323 f.Kr.), Det parthiske imperium (247 f.Kr. – 224 e.Kr.) og det sasaniske imperium (224–651) AD). Efter den Achaemenidiske erobring af Assyrien under Darius I blev det syrisk-arameiske sprog vedtaget som "redskab til skriftlig kommunikation mellem de forskellige regioner i det store imperium med dets forskellige folk og sprog". Efter erobringen af Assyrien af det seleukidiske imperium i slutningen af 4. århundrede f.Kr., mistede kejserlig arameisk gradvist sin status som et kejserligt sprog, men fortsatte med at blomstre sammen med oldgræsk .
Ved det 1. århundrede e.Kr. var akkadisk uddød, selvom ordforråd og grammatiske træk stadig overlever i moderne NENA -dialekter. De neo-arameiske sprog udviklede sig fra mellemsyrisk-arameisk i 1200-tallet. Der er tegn på, at drevet til adoption af syrisk blev ledet af missionærer. Der blev lagt meget litterær indsats i produktionen af en autoritativ oversættelse af Bibelen til syrisk, Peshitta ( ܦܫܝܛܬܐ , Pšīṭtā ). På samme tid producerede syreren Ephrem den mest værdsatte samling af poesi og teologi på det klassiske syriske sprog.
Ved det 3. århundrede e.Kr., kirker i Urhay i rige Osroene begyndte at bruge klassisk syrisk som det sprog, tilbedelse og det blev den litterære og liturgiske sprog i mange kirker i Frugtbare Halvmåne . Syrisk var det almindelige sprog i regionen, hvor det var modersmål i den fertile halvmåne, omkringliggende områder såvel som i dele af Øst -Arabien . Det var det dominerende sprog indtil 900 e.Kr., indtil det blev fortrængt af græsk og senere arabisk i en århundredelang proces, der var begyndt i de arabiske erobringer .
Forskellene med Østkirken førte til det bitre nestorianske skisma i den syrisk-talende verden. Som et resultat af skismaet samt at blive delt mellem at bo i det byzantinske imperium i vest og det sasaniske imperium i øst, udviklede syrisk-arameisk særprægede vestlige og østlige sorter. Selvom de forbliver et enkelt sprog med et højt forståelsesniveau mellem sorterne, anvender de to markante variationer i udtale- og skriftsystemer og i mindre grad i ordforråd og grammatik. I løbet af det tredje og fjerde århundrede e.Kr. begyndte indbyggerne i regionen at omfavne kristendommen. På grund af teologiske forskelle splittede syrisk-talende kristne i løbet af det 5. århundrede ind i Østkirken eller østsyrerne under sasanisk styre og de syrisk-ortodokse eller vestsyrere under det byzantinske imperium . Efter denne adskillelse udviklede de to grupper forskellige dialekter, der primært adskilte sig i udtalen og skriftlig symbolisering af vokaler .
De mongolske invasioner i 1200 -tallet og de religiøst motiverede massakrer på assyrere af Tamurlane bidrog yderligere til sprogets hurtige tilbagegang. Mange steder uden for det nordlige Mesopotamien (det assyriske hjemland ), selv i liturgien , blev sproget erstattet af arabisk . "Moderne syrisk arameisk" er et begreb, der lejlighedsvis bruges til at referere til de moderne neo-arameiske sprog, der tales af kristne, herunder Suret. Selvom de ikke positivt kan identificeres som direkte efterkommere af attesteret mellemsyrisk, må de have udviklet sig fra nært beslægtede dialekter, der tilhører samme gren af arameisk, og de sorter, der tales i kristne samfund, har længe eksisteret sammen med og været påvirket af mellem Syrisk som liturgisk og litterært sprog. Desuden refererer navnet "syrisk", når det bruges uden kvalifikationer, generelt til en bestemt dialekt af mellemaramaisk, men ikke til gammaramisk eller til de forskellige nutidige østlige og centrale neo-arameiske sprog, der stammer fra det eller fra nære slægtninge.
I 2004 anerkendte forfatningen for den irakiske region Kurdistan syrisk i artikel 7, afsnit fire, hvori det stod: "Syriac skal være sprog for uddannelse og kultur for dem, der taler det ud over det kurdiske sprog." I 2005 anerkendte den irakiske forfatning den som et af de "officielle sprog i de administrative enheder, hvor de udgør befolkningstæthed" i artikel 4, afsnit fire.
Manuskript
Historie
Det oprindelige mesopotamiske skriftsystem, der menes at være verdens ældste, blev afledt omkring 3600 f.Kr. fra denne metode til at føre regnskab. I slutningen af det fjerde årtusinde f.Kr. brugte mesopotamierne en trekantet stylus fremstillet af et rør, der blev presset ind i blødt ler for at registrere tal. Omkring 2700 f.Kr. begyndte kileskrift at repræsentere stavelser af talt sumerisk , et sprogisolat, der genetisk ikke er relateret til de semitiske og indo-iranske sprog, som det naboede. Omkring den tid blev mesopotamisk kileskrift et generelt skrivesystem til logogrammer , stavelser og tal. Dette script blev tilpasset til et andet mesopotamisk sprog, den østsemitiske akkadiske ( assyriske og babyloniske ) omkring 2600 f.Kr.
Med vedtagelsen af arameisk som lingua franca i det neo-assyriske kejserrige (911–609 f.Kr.) blev gammel arameisk også tilpasset mesopotamisk kileskrift. De sidste cuneiform scripts på akkadisk opdaget hidtil stammer fra det 1. århundrede e.Kr. Forskellige bronze løvevægte fundet i Nineve fremhævede både den akkadiske og arameiske tekst ætset på dem med navne på assyriske konger , såsom Shalmaneser III (858-824 f.Kr.), kong Sargon (721-705 f.Kr.) og Sennacherib (704- 681 f.Kr.). Angivelse af de to sprogs samtidige eksistens i det 4. århundrede f.Kr. findes i et arameisk dokument fra Uruk skrevet i kileskrift. I Babylon forsvandt akkadisk skrift i 140 f.Kr. med undtagelse af nogle få præster, der brugte det til religiøse spørgsmål. Selvom det stadig blev anvendt til astronomiske tekster indtil den almindelige æra .
Det syriske script er et skriftsystem, der primært bruges til at skrive det syriske sprog fra det 1. århundrede e.Kr. Det er en af de semitiske abjads, der direkte stammer fra det arameiske alfabet og deler ligheder med fønikiske , hebraiske , arabiske og de traditionelle mongolske alfabeter . Alfabetet består af 22 bogstaver, som alle er konsonanter. Det er et kursivt script, hvor nogle, men ikke alle, bogstaver forbinder i et ord. Der er fundet aramæisk skrift så langt nord som Hadrians Wall i det gamle Storbritannien , i form af inskriptioner på arameisk, lavet af assyriske soldater, der tjener i de romerske legioner i det nordlige England i det 2. århundrede e.Kr.
Moderne udvikling
Den ældste og klassiske form for alfabetet er ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ); navnet menes at stamme fra det græske adjektiv στρογγύλη ( strongúlē ) 'rund'. Selvom ʾEsṭrangēlā ikke længere bruges som hovedmanuskript til at skrive syrisk, har det gennemgået en del genoplivning siden det 10. århundrede.
Da arabisk gradvist begyndte at være det dominerende talesprog i Fertile Crescent efter det 7. århundrede e.Kr., blev tekster ofte skrevet på arabisk med det syriske skrift. Malayalam blev også skrevet med syrisk skrift og blev kaldt Suriyani Malayalam . Sådanne ikke-syriske sprog skrevet med syrisk skrift kaldes Garshuni eller Karshuni .
Den Madnhāyā , eller 'østlige', versionen dannet som en form for stenografi udviklet sig fra'Esṭrangēlā og skred videre som håndskrift mønstre ændret. Den Madnhāyā versionen besidder også valgfrie vokal markeringer til hjælp Udtal syrisk. Andre navne til manuskriptet inkluderer Swāḏāyā , 'conversational', ofte oversat som "nutidig", hvilket afspejler dets brug i at skrive moderne neo-arameisk.
Breve
Syrisk alfabet ( 200 fvt. - nu ) |
ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ |
ܙ ܚ ܛ ܝ ܟܟ ܠ |
ܡܡ ܢܢ ܣ ܥ ܦ |
ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ |
Tre bogstaver fungerer som matres lectionis : i stedet for at være en konsonant angiver de en vokal. ʾĀlep̄ ( ܐ ), det første bogstav, repræsenterer et glottalt stop , men det kan også indikere tilstedeværelsen af visse vokaler (typisk i begyndelsen eller slutningen af et ord, men også i midten). Bogstavet Waw ( ܘ ) er konsonanten w , men kan også repræsentere vokalerne o og u . På samme måde repræsenterer bogstavet Yōḏ ( ܝ ) konsonanten y , men det står også for vokalerne i og e . Ud over fremmede lyde bruges et markeringssystem til at skelne qūššāyā , 'hårde' bogstaver) fra rūkkāḵā , 'bløde' bogstaver). Bogstaverne Bēṯ , Gāmal , Dālaṯ , Kāp̄ , Pē og Taw , alle plosiver ('hårde'), kan spirantiseres til frikativer ('bløde').
Systemet indebærer at placere en enkelt prik under bogstavet for at give sin 'bløde' variant og en prik over bogstavet for at give sin 'hårde' variant (selvom der i moderne brug normalt ikke bruges noget mærke til at angive den 'hårde' værdi).
Latinsk alfabet
I 1930'erne, efter statspolitikken for minoritetssprog i Sovjetunionen , blev et latinsk alfabet udviklet og noget materiale offentliggjort. På trods af at denne nyskabelse ikke fortrængte det syriske skrift, er brugen af det latinske skrift i det assyriske samfund blevet temmelig udbredt på grund af den assyriske diasporas dominerende bosættelse i Europa og den anglophone verden , hvor det latinske skrift dominerer. Det latinske alfabet foretrækkes af de fleste assyrere af praktiske årsager og dets bekvemmelighed, især i sociale medier , hvor det bruges til at kommunikere. Selvom det syriske latinske alfabet indeholder diakritik , bruger de fleste assyrere sjældent de modificerede bogstaver og ville bekvemt stole på det grundlæggende latinske alfabet . Det latinske alfabet er også et nyttigt værktøj til at præsentere assyrisk terminologi for alle, der ikke kender det syriske skrift. En præcis transskription er muligvis ikke nødvendig for indfødte Suret -højttalere, da de ville være i stand til at udtale ord korrekt, men det kan være meget nyttigt for dem, der ikke er fortrolige med syrisk og mere informeret om det latinske skrift.
Fonologi
Konsonanter
Labial |
Tand / alveolær |
Palatal | Velar | Uvular |
Pharyn- geal |
Glottal | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
almindeligt | emp. | ||||||||||||||||
Næse | m | n | |||||||||||||||
Hold op | almindeligt | s | b | t | d | tˤ | ( c | ɟ ) | k | ɡ | q | ʔ | |||||
aspireret | pʰ | tʰ | ( cʰ ) | kʰ | |||||||||||||
Affricate | almindeligt | tʃ | dʒ | ||||||||||||||
aspireret | tʃʰ | ||||||||||||||||
Frikativ | sibilant | s | z | sˤ | ʃ | ʒ | |||||||||||
ikke-sibilant | ( f | v ) | ( θ | ð ) | x | ɣ | ( ħ | ʕ ) | h | ||||||||
Tilnærmelsesvis | w | l | j | ||||||||||||||
Trill / tryk | ɾ ~ r |
Bemærkninger:
- I alle NENA -dialekter anerkendes stemmede, stemmeløse, aspirerede og eftertrykkelige konsonanter som forskellige fonemer, selvom der kan være en overlapning mellem almindelig stemmeløs og stemmeløs eftertrykkelig i lydkvalitet.
- I irakiske Koine og mange urmiske og nordlige dialekter betragtes palatalerne [ c ], [ ɟ ] og aspirate [ cʰ ] som den dominerende erkendelse af / k /, / g / og aspirate / kʰ /.
- I Koine- og Urmi -dialekterne er velarfrikativer / x ɣ / typisk uvulære som [ χ ʁ ].
- Fonemet / ħ / bruges kun af Suret -højttalere under større arabisk indflydelse. I de fleste dialekter realiseres det som [ x ]. Den eneste undtagelse herfra er dialekten i Hértevin , der fusionerede de to historiske fonemer til [ħ] og dermed manglede [x] i stedet.
- Den svælg / ʕ /, repræsenteret ved bogstavet 'e , er en marginal fonem, der generelt opretholdes i formel eller religiøs tale. Blandt de fleste Suret -højttalere ville ' e blive realiseret som [ aɪ̯ ], [ eɪ̯ ], [ ɛ ], [ j ], slettet eller endda geminating den tidligere konsonant, afhængigt af dialekt og fonologisk kontekst.
- / r / kan også høres som en tryklyd [ ɾ ].
- / f / er et fonem, der høres på dialekterne Tyari , Barwari og Chaldean. I de fleste andre sorter fusionerer det med / p /, selvom [ f ] findes i lånord.
- Fonemerne / t / og / d / har allofoniske erkendelser af henholdsvis [ θ ] og [ ð ] i de fleste nedre Tyari-, Barwari- og kaldeiske dialekter, hvilket er en overførsel af begadkefat fra den antikke arameiske periode.
- I de øvre Tyari -dialekter realiseres / θ / som [ ʃ ] eller [ t ]; på Marga -dialekten kan / t / til tider erstattes med [ s ].
- På den urmiske dialekt har / w / en udbredt allofon [ ʋ ] (den kan vakle til [ v ] for nogle højttalere).
- På Jilu -dialekten udtales / q / som en anspændt [ k ]. Dette kan også forekomme i andre dialekter.
- På den irakiske Koine-dialekt høres også en labial-palatal omtrentlig lyd [ ɥ ].
- / ɡ / er affrikeret, således udtalt som [ d͡ʒ ] på nogle urmiske, tyari- og nochiya -dialekter. / k / ville blive affrikeret til [ t͡ʃ ] i samme proces.
- / ɣ / er et marginalt fonem, der forekommer på tværs af alle dialekter. Enten et resultat af den historiske opdeling af /g /, gennem lånord eller ved kontakt af [ x ] med en stemme -konsonant.
- / ʒ / findes hovedsageligt fra lånord, men i nogle dialekter også fra / ʃ / (f.eks. ḥašbunā / xaʒbu: na: /, "tæller", fra roden ḥ-š-b, "at tælle" ) som på Jilu -dialekten.
- / n/ kan udtales [ ŋ ] før velar -konsonanter [x] og [q] og som [ m ] før labial -konsonanter.
- I nogle højttalere kan et tandklik (engelsk "tsk") bruges para-sprogligt som et negativt svar på et " ja eller nej " spørgsmål. Denne funktion er mere almindelig blandt dem, der stadig bor i hjemlandet eller i Mellemøsten, end dem, der bor i diasporaen.
Vokaler
Ifølge lingvist Edward Odisho er der seks vokalfonemer i irakiske Koine. De er som følger:
Foran | Central | Tilbage | |
---|---|---|---|
Tæt | / i / | / u / | |
Halvt tæt | / ɪ / | ||
Halvåbent | / e / | / o / | |
Åben | / a / |
- / a/ , som almindeligvis udtrykkes i ord som n a ša ("mand; menneske"), er central [ ä ] for mange talere. Det er normalt [ a ] på urmiske og nochiya -dialekter . For nogle Urmian- og Jilu -højttalere kan [ æ ] bruges i stedet. Hos dem, der har en mere udtalt Jilu -dialekt, er denne vokal for det meste frontet og hævet til [ ɛ ] . I Tyari og Barwari dialekter, er det som regel mere tilbage [ ɑ ] .
- / ɑ/ , en lang vokal , som hørt i r a ba ("meget; mange"), kan også realiseres som [ ɒ ] , afhængigt af højttaleren. Den er mere afrundet og højere på den urmiske dialekt, hvor den realiseres som [ ɔ ] .
- / e/ , hørt på b e ta ("hus") er generelt diftongiseret til [eɪ̯] på Halmon -dialekten (en nedre Tyari -stamme ). For at bemærke, er [aj] diftong et vestigialt træk ved klassisk syrisk og kan derved også bruges i formel tale , f.eks. I liturgi og salmer .
- / ɪ/ , udtrykt i ord som d ə dwa ("husflue"), realiseres undertiden som [ ə ] (en schwa ).
- Midtvokalerne, der er bevaret på Tyari, Barwari, Baz og kaldiske dialekter, hæves undertiden og flettes med tætte vokaler på urmisk og nogle andre dialekter:
- / o/ , som i g o ra ("stor"), hæves til [u]. Den urmiske dialekt kan diftongisere den til [ʊj] .
- / e/ , som i k e pa ("rock"), hæves til [i] .
- / o/ , som i t o ra ("tyr") kan diftongiseres til [ɑw] i nogle Tyari-, Barwari-, Chaldean- og Jilu -dialekter.
- På tværs af mange dialekter, tætte og tæt-mid vokaler er slap , når de forekommer i et lukket stavelse :
- / u/ eller / o/ realiseres normalt som [ʊ] ;
- / i/ eller / e/ realiseres normalt som [ɪ] .
Østsyriske dialekter kan genkende halvt tætte lyde som [ɛ] og også genkende bagvokalen [ ɒ ] som en lang form for / a / .
Der findes to grundlæggende diftonger , nemlig / aj / og / aw / . For nogle ord har mange dialekter monofthongiseret dem til henholdsvis [e] og [o] . For substanser ændrer en almindelig vokalændring apophonically den sidste -a til -e , så aer a ('fugl') vil være ṭer e ('fugle') i sin flertalsform.
Phonetics of Iraqi Koine
Irakiske Koine er en fusioneret dialekt, der blev dannet i midten af det 20. århundrede og blev påvirket af både urmiske og hakkari-dialekter.
- Irakiske Koine, ligesom størstedelen af Suret -dialekterne, indser / w / som [ w ] i stedet for [ ʋ ] .
- Irakiske Koine realiserer generelt interdentalfrikativerne / θ / , / ð / i ord som ma ṯ a ("landsby") og rqa ḏ a ("dans") som henholdsvis alveolære stop [ t ] , [ d ] .
- Rygfrikativer / x ɣ / høres lige så uvular som [ χ ʁ ].
- Overvejende fusionerer / q / i ord som q alama ("pen") ikke med / k / .
- Diftongen / aw / i ord som t aw ra ("tyr"), som hørt i de fleste af Hakkari -dialekter, realiseres som [ o ] : t o ra .
- Den [ʊj] diftong i z uy ze ( "penge") fastholdes som [ u ] : z u ze .
- Afhængigt af højttaleren kan velar -stopene / k / og / ɡ / affriseres som henholdsvis [t͡ʃ] og [d͡ʒ] .
- Den [t͡ʃ] i nogle nuværende progressive verber som č i'axla ( "[hun] spiser") bevares som [ k ] : k i'axla .
Fonetik i kaldeisk-neo-arameisk
Konsonanter
Labial |
Tand / alveolær |
Palatal | Velar | Uvular | Faryngeal | Glottal | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
almindeligt | emph. | ||||||||||||||||
Næse | m | n | |||||||||||||||
Plosiv | s | b | t | d | tˤ | k | ɡ | q | ʔ | ||||||||
Affricate | tʃ | dʒ | |||||||||||||||
Frikativ | sibilant | s | z | sˤ | ʃ | ʒ | |||||||||||
ikke-sibilant | f | v | θ | ð | ðˤ | x | ɣ | ħ | ʕ | h | |||||||
Tilnærmelsesvis | w | l | ɫ | j | |||||||||||||
Rhotic | r | rˤ |
- De kaldeiske dialekter er generelt kendetegnet ved tilstedeværelsen af frikativerne / θ / ( th ) og / ð / ( dh ), der svarer til / t / og / d / i henholdsvis andre assyriske dialekter (undtagen Tyari -dialekten). Standard eller uddannelsesform for kaldæisk ville imidlertid realisere konsonanterne / θ / og / ð / as / tˤ / .
- De fleste kaldeiske neo-arameiske sorter ville bruge fonemet til / f / , hvilket svarer til / p / i de fleste assyriske neo-arameiske dialekter (undtagen Tyari-dialekten).
- I nogle kaldeiske dialekter realiseres / r / som [ ɹ ] . I andre er det enten et tryk [ ɾ ] eller en trille [ r ] .
- I modsætning til i assyrisk neo-arameisk bruges de gutturale lyde af [ ʕ ] og [ ħ ] overvejende i kaldeiske sorter; dette er en funktion, der også ses på andre nordøstlige neo-arameiske sprog.
Vokaler
Foran | Central | Tilbage | |
---|---|---|---|
Tæt | jeg | ɨ | u |
Midt | e | o | |
Åben | -en |
Grammatik
NENA er et nul- emnesprog med både ergativ morfologi og et nominativ-akkusativt system, og har også pronomenfald i betydelig grad. Ligesom engelsk og moderne hebraisk mangler Suret stort set grammatiske sager , hvor præpositioner og præpositionelle præfikser stort set tager rollespilene ellers. Den semitiske genitiv , som et substantiv er i besiddelse eller modificeret af et andet substantiv eller substantivfrase, udtrykkes morfologisk af det genitive morfem d- (f.eks. Betā d- nāšā , 'hus af manden' eller 'mandens hus'), hvilket angiver besiddelse .
Tvivlelse forekommer i sproget, som det høres i ord som li bb ā ("hjerte") og šma yy ā ("himmel"). Selvom emne-verbum-objekt (SVO) er standard sætning struktur af syrisk, subjekt-objekt-verbum (SOV), verbum-subjekt-objekt (VSO), verbum-objekt-emne (VOS), objekt-verbum-emne (OVS) og objekt -emne -verb (OSV) er også mulige ordordninger , nemlig på grund af inversion, der finder sted, hvilket gør Suret til et fleksibelt sprog, der ligner latin og græsk .
På grund af sprogkontakt kan Suret dele lignende grammatiske træk med persisk og kurdisk på den måde, de anvender den negative kopula i sin fulde form før den verbale bestanddel og også med de negerede former for den nuværende perfektion . Som et centralt semitisk sprog er NENA relateret til hebraisk , arabisk , vestlig neo-arameisk og mandaisk og bærer en grammatisk stil, der ligner disse sprog generelt.
Personlige stedord
I Suret har personlige pronomen syv former. I entalformer har 2. og 3. separate maskuline og feminine former, mens 1. (og i nogle dialekter 2. personers subjektpronom) ikke gør det. Flertalsformerne mangler også kønsforskel.
emne pronomen | objekt pronomen | |||
---|---|---|---|---|
ental | 1. person | ānā ("jeg") | li ("mig") | |
2. person | mask. | āt, āti eller āten ("dig," ["du"]) | lux ("dig," ["dig"]) | |
fem. | āti eller āten ("dig," ["du"]) | lex eller lāx ("dig," ["dig"]) | ||
3. person | mask. | āw ("han") | leh ("ham") | |
fem. | ay ("hun") | lāh ("hende") | ||
flertal | 1. person | axnan eller axni ("vi") | lan ("os") | |
2. person | axtun eller axtoxun ("dig [pl.]", [" jer "]) | loxun ("dig [pl.]", ["jer"]) | ||
3. person | āni ("de") | lhon eller lehe ("dem") |
Som alle semitiske sprog og de ikke -relaterede Insular Celtic -sprog bruger Suret bøjede præpositioner, når det kommer til personlige pronomen - prepositionen āl ("on") bøjer som ālli ("på mig").
Navneord
Substantiver bærer grammatisk køn (maskulin eller feminin). De kan enten være ental eller flertal i tal (nogle få kan være dobbelte, en vestigiel egenskab ved gammaramisk). Næsten alle ental substantiver ( fælles navneord og adjektiver ) er suffikset -a i deres lemma formen, den vigtigste undtagelse er udenlandske ord, som ikke altid tager endelsen. De tre grammatiske tilstande, der findes i klassisk syrisk, er ikke længere produktive , men bruges kun i nogle få sætter og sætninger (f.eks. ܒܲܪ ܐ݇ܢܵܫܵܐ , bar nāšā, "mand, person", bogstaveligt talt "menneskesøn"), med den eftertrykte tilstand bliver substantivets almindelige form. Adjektiver er altid enige i køn og antal med de substantiver, de ændrer.
I Suret, er mest genitiv relationer bygget ved hjælp af den relative partikel d- , anvendes på samme måde som engelsk "af" (f.eks ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܫܸܡܫܵܐ , nuhrā d- Simsa , "lyset af solen"). Selvom den er skrevet som et præfiks på substantivet i genitiv, forekommer den moderne talte form som et suffiks på hovedet , hvor nogle dialekter viser sidste obstruente devoicing (f.eks. Nuhr -id šimšā eller nuhr -it šimšā ).
Verber
Endelige verber bærer person , køn og nummer, samt anspændt og bøjning . De ikke-endelige verbformer er gerund og de aktive og passive participier . Verbformer er markeret med person (første, anden eller tredje), nummer (ental eller flertal), køn (maskulin eller feminin), humør ( vejledende , imperativ , jussiv eller gerund) og stemme ( aktiv eller passiv ).
Suret anvender et system af bøjninger til at markere intensiv og omfattende udvikling i verbenes leksikale betydning. Verbetbøjninger er til stede på andre semitiske sprog. Disse er regelmæssige ændringer af verbets rod for at udtrykke andre ændringer i betydning. Den første konjugering er den "malede" stamme (alias G-stamme eller Peal- stilk), som modellerer rodens form og bærer ordets sædvanlige betydning. Den næste er den 'intensive' stamme (alias D-stamme eller Pael- stilk), som normalt bærer en forstærket betydning. Den tredje er den 'omfattende' stamme (alias C-stamme eller Aphel- stamme), som ofte er årsagssammenhængende . Selvom klassisk syrisk har et koordinatsystem passiv konjugering for hver stængel ( Ethpeel , Ethpaal og Ettaphel stængler, henholdsvis), Suret ikke. I stedet bliver passive betydninger undertiden udtrykt gennem Peal ; agente , gennem Aphel . Følgende tabel illustrerer de mulige verbale konjugeringer af roden ṣ-ly ( ܨ-ܠ-ܝ ), som bærer den grundlæggende betydning af "faldende":
Stilk | Verbet (mask. Aktivt participium) | engelsk | |
---|---|---|---|
Syrisk skrift | Transskription | ||
Peal | ܨܵܠܹܐ | salg | "han går ned" |
Pael | ܡܨܲܠܹܐ | mṣālē (klassisk, mṣallē ) | "han bøjer sig; beder" |
Aphel | ܡܲܨܠܹܐ | maṣlē | "han bringer ned; går ned" |
Partiklen [h] wā ( ܗ݇ܘܵܐ ) kan følge verbale former for at angive en handling længere i fortiden (f.eks. ܨܵܠܹܐ ܗ݇ܘܵܐ , ṣālē [h] wā , "han plejede at gå ned").
Suret kan også negere klausuler ved hjælp dobbelte negativer , såsom i udtrykket le yawin la zuze ( "Jeg vil ikke giver nogen penge"). Almindelige negationsord omfatter la , hič og čuh , afhængigt af brug og dialekt.
- Verbal stængler
Aspekt | Stilk |
---|---|
Imperativ | ptux ("åben!") |
Vejledende | patx- (+ k- / ki- stede, bit- fremtid, qam- fortid, transitive, bestemt objekt) ( "åbner") |
Perfekt | ptix- ( perfekt participium , f. ptixta , m. ptixa , pl. ptixe ) ("åbnet") |
Gerund | (bi-) ptaxa ("åbning") |
Suffikser
Suret bruger verbale bøjninger, der markerer person og nummer. Endelsen " -e " angiver en (normalt maskulin) flertal (dvs. afdeling a , "blomst", bliver afdeling e , "blomst s "). Enklitiske former for personlige pronomen sættes på forskellige dele af talen. Som med objektet stedord , rethaverisk pronominer er suffikser , der er knyttet til slutningen af navneord til at udtrykke besiddelse ligner den engelske pronominer min, din, hans, hendes, etc., som afspejler køn og flere den eller de personer. Dette er en syntetisk funktion, der findes i andre semitiske sprog og også på ikke-relaterede sprog som finsk ( uralisk ), persisk ( indoeuropæisk ) og tyrkisk ( tyrkisk ). Desuden har Suret i modsætning til mange andre sprog stort set ingen midler til at udlede ord ved at tilføje præfiks eller suffikser til ord. I stedet dannes de efter et begrænset antal skabeloner, der anvendes på rødder. Moderne assyrisk har ligesom akkadisk, men i modsætning til arabisk, kun "lyd" flertal dannet ved hjælp af en flertalsafslutning (dvs. ingen brudte flertals dannet ved at ændre ordet stamme ). Som i alle semitiske sprog tager nogle maskuline substantiver den prototypisk feminine flertalsafslutning ( -tā ).
Besiddende suffikser
person | ental | flertal |
---|---|---|
1. person | betī (mit hus) | betan (vores hus) |
2. person (mask.) | betux (dit hus) | betōxun (dit hus) |
2. person (fem.) | betax (dit hus) | |
3. person (mask.) | betū (hans hus) | betéh (deres hus) |
3. person (fem.) | betō (hendes hus) |
Selvom besiddende suffikser er mere bekvemme og almindelige, kan de være valgfrie for nogle mennesker og sjældent brugt, især blandt dem med Tyari- og Barwari -dialekterne, som har en mere analytisk tilgang til besiddelse, ligesom engelske possessive determiners . Følgende er perifrastiske måder at udtrykke besiddelse ved at bruge ordet betā ("hus") som base (på urmisk/irakisk koine):
- mit hus: betā-it dīyī (" mit hus ")
- dit ( mask. , sang.) hus: betā-it dīyux ("hus-af dit")
- dit (fem., sang.) hus: betā-it dīyax ("dit hus")
- dit (flertal) hus: betā-it dīyōxun ("dit hus")
- 3. person (mask., Sang .): Betā-it dīyū ("hans hus")
- 3. person (fem., Sang .): Betā-it dīyō ("hendes hus")
- 3. person (flertal): betā-it dīyéh ("deres hus")
Stress
Ligesom engelsk, Suret er en stress-tidsindstillet sprog , selv om nogle dialekter kan være mere stavelse timet . Et eksempel på stress -timing er mærkbart i ordet " qat ", en adverb -klausulkonjunktion, der oversættes til "så" - "a" -lyden i " qat " er ustresset og vil dermed blive til en schwa, hvis man placerer stresset i det næste ord i sætningen, så; " mīri qat āzekh " bliver til " mīri qət āzekh " ("jeg sagde, at vi gik"). Med indfødte ord understreger Suret næsten altid den næstsidste stavelse.
Selvom Suret, som alle semitiske sprog, ikke er et tonesprog , tones der et tonalt pres på et flertalsbesiddende suffiks - éh (dvs. dīy éh ; "deres") i den endelige vokal for tonalt at adskille det fra et ustresset - eh (dvs. dīyeh ; "hans"), som er et maskulint ental besiddende , med et standard stressmønster , der falder på penulten. The - eh plejede at betegne en enlig tredje person maskulin ejendomsret (f.eks. Bābeh , "hans far"; aqleh , "hans ben") er til stede i de fleste af de traditionelle dialekter i Hakkari og Nineveh Plains, men ikke for Urmian og nogle irakiske Koine talere, der i stedet bruger - ū til besiddende "hans" (f.eks. bābū , "hans far"; aqlū , "hans ben"), samtidig med at de bevarer stressen i - éh for "deres".
Dette fænomen er dog ikke altid til stede, da nogle Hakkari -talere, især dem fra Tyari og Barwar, ville bruge analytisk tale til at betegne besiddelse. Så for eksempel ville bābeh (bogstaveligt talt "far-hans") blive ytret som bābā-id dīyeh (bogstaveligt talt "far til ham"). I irakiske Koine og Urmian er flertalsformen og tredjepersons flertals besiddende suffiks med mange ord, f.eks. Wardeh og biyyeh (henholdsvis "blomster"/"æg" og "deres blomst (er)"/"deres æg"), ville være homofoner, hvis det ikke var for den varierende, særprægede belastning på penult eller ultima.
Bestemmende
Når det kommer til en afgørende (som på engelsk dette , a , de , få , nogen , som osv.), Har Suret generelt et fravær af en artikel (engelsk "the " ), i modsætning til andre semitiske sprog som arabisk , som bruger en bestemt artikel ( arabisk : ال , al- ). Demonstrativer ( āhā , āy / āw og ayyāhā / awwāhā, der oversætter til " dette ", " det " og "den derovre", henholdsvis, der demonstrerer proximal, medial og distal deixis ) bruges normalt i stedet (f.eks. Āhā betā , "dette hus" "), som kan have fornemmelsen af" the ". En ubestemt artikel ("a (n)") kan markere bestemthed, hvis ordet er et direkte objekt (men ikke et emne) ved at bruge præpositional præfiks " l- " parret med det korrekte suffiks (f.eks. Šāqil qālāmā , "han tager en pen" vs. šāqil- lah qālāmā , "tager han den pen"). Partitivartikler kan blive brugt i en eller anden tale (f.eks. Bayyīton xačča miyyā?, Som oversættes til "vil du [pl.] Have noget vand?").
I stedet for en bestemt artikel brugte oldtidens arameisk den eftertrykkelige tilstand, dannet ved tilføjelsen af endelsen: " -ā " for generelt maskuline ord og " -t (h) ā " (hvis ordet allerede ender på -ā ) for feminin. De bestemte former var pallāxā for "den (mandlige) arbejder" og pallāxtā for "den (kvindelige) arbejder". Begyndende selv i den klassiske syriske æra, da den præfiksede præposition " d- " kom i mere populær anvendelse og erstattede statens morfologi til mærkning af besiddelse, blev den eftertrykkelige (bestemte) form af ordet dominerende, og ordets deciderede sans fusionerede med ubestemt forstand, så pālāxā blev "en/den (mandlige) arbejder" og pālaxtā blev "en/den (kvindelige) arbejder."
Konsonantal rod
De fleste NENA -substantiver og verber er opbygget af trikonsonantale rødder , som er en form for orddannelse, hvor roden ændres, og som ikke indebærer, at morfemer sættes sammen sekventielt. I modsætning til arabisk er brudte flertal ikke til stede. Semitiske sprog anvender typisk trikonsonantale rødder og danner et "gitter", i hvilket vokaler kan indsættes uden at påvirke den grundlæggende rod.
Roden š-ql ( ܫ-ܩ-ܠ ) har den grundlæggende betydning af "at tage", og følgende er nogle ord, der kan dannes ud fra denne rod:
- šqil-leh ( ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ): "han har taget" (bogstaveligt talt "taget af ham")
- šāqil ( ܫܵܩܸܠ ): "han tager"
- šāqlā ( ܫܵܩܠܵܐ ): "hun tager"
- šqul ( ܫܩܘܿܠ ): "tag!"
- šqālā ( ܫܩܵܠܵܐ ): "tager"
- šqīlā ( ܫܩܝܼܠܵܐ ): "taget"
Tider
Suret har mistet de perfekte og uperfekte morfologiske tider, der er almindelige på andre semitiske sprog. Den nutid sædvanligvis mærket med emnet stedord efterfulgt af participium ; sådanne pronomen er imidlertid normalt udeladt i tilfælde af den tredje person. Denne brug af participiet til at markere nutiden er den mest almindelige af en række sammensatte tider, der kan bruges til at udtrykke varierende sanser af spænding og aspekt. Surets nye bøjningssystem hævdes at ligne et af de indoeuropæiske sprog, nemlig de iranske sprog . Denne påstand er baseret på udnyttelsen af et aktivt participium kombineret med en copula og et passivt participium med et genitivt/ dativt element, der er til stede på gammelt persisk og på neo-arameisk.
Både moderne perser og Suret bygger nutidens perfekte tid omkring fortiden/ resulterende partikel i forbindelse med copulaen (selvom copulaens placering og form afslører afgørende forskelle). De mere konservative Suret -dialekter lægger kopulaen i sin fulde form før den verbale bestanddel . I de irakiske og iranske dialekter er den tidligere konstruktion adresseret med forskellige typer af kopula (f.eks. Deiktisk ), men med elementær copula er kun den klitiserede form tilladt. Blandt konservative Urmian -talere er det kun tilladt at konstruere med enclitic ordnet efter den verbale bestanddel. På grund af sprogkontakt bliver lighederne mellem kurdisk og moderne persisk og de urmiske dialekter endnu mere tydelige med deres negerede former for nutidens perfekte, hvor de viser tætte ligheder.
Et nyt træk ved Suret er brugen af infinitivet i stedet for det nuværende grundlag for udtrykket for det nuværende progressive , som også er forenet med copulaen. Selvom sproget har nogle andre sorter af copula -præcedensen for den verbale bestanddel, er den fælles konstruktion med infinitiv og den grundlæggende copula klitikeret til den. På den jødiske neo-arameiske dialekt Urmia er bestanddelernes symmetriske rækkefølge med den nuværende perfekte tid. Denne struktur af NENA -dialekterne skal også sammenlignes med den nuværende progressive på kurdisk og tyrkisk , hvor enclitikeren følger infinitiv. Sådan konstruktion er til stede på kurdisk, hvor den ofte kombineres med det lokaliserende element "in, with", der ligner præpositionen bi- foran infinitiv i Suret (som i "bi-ktawen", der betyder 'jeg skriver' ). Lighederne mellem bestanddelene og deres tilpasning i den nuværende progressive konstruktion i Suret tilskrives klart indflydelse fra nabosprogene, såsom brugen af infinitiv til denne konstruktion og ansættelse af den enclitiske kopula efter verbalbasen i alle verbale konstruktioner , hvilket skyldes indtrængen i den kurdiske og tyrkiske tale.
Den morfologi og valens af verbet, og arrangementet af de grammatiske roller bør blive bemærket, når det kommer til de ligheder med kurdisk . I modsætning til oldpersisk , Moderne persisk gjorde ingen forskel mellem transitive og intransitive verber , hvor det ikke-specialiserede den absolutive type bøjning. Forskellig håndtering af bøjning med transitive og intransitive verber er heller ikke eksisterende i NENA -dialekterne. I modsætning til persisk var det dog den ergative type, der blev generaliseret i NENA.
Sprog | Transitivt verbum, transitivt udsagnsord | Intransitivt verbum |
---|---|---|
Moderne persisk |
košte-am dræbe. PPTCP - COP . 1SG 'Jeg dræbte' Ukendt glossing -forkortelse (r) ( hjælp ); |
āmade-am ankomme. PPTCP - COP . 1SG 'Jeg ankom' Ukendt glossing forkortelse (r) ( hjælp ); |
Suret |
qṭǝl-li dræbe. PPTCP - 1SG . OBL 'Jeg dræbte' Ukendt glossing -forkortelse (r) ( hjælp ); |
dmǝx-li søvn. PPTCP - 1SG . OBL 'Jeg gik i søvn' Ukendt glossing -forkortelse ( hjælp ); |
Ergativitet
Selvom arameisk historisk set har været et nominativ-akkusativt sprog, udviklede splittet ergativitet i kristne og jødiske neo-arameiske sprog sig gennem interaktion med ergative iranske sprog , som kurdisk , som tales af den muslimske befolkning i regionen. Ergativity udformet i perfective aspekt kun (den imperfective aspekt er nominativ-akkusativ), mens emnet , den oprindelige agent konstruktion af det passive participium, blev udtrykt som en skrå med dativ , og præsenteres af verbum-aftale snarere end tilfældet. Det absolutte argument i transitive klausuler er det syntaktiske objekt . Kurdiskes dialekter skelner i overensstemmelse mellem transitive og intransitive verber ved hjælp af et spændingsopdelt ergativt mønster, som er til stede i det spændte system i nogle NENA-dialekter; Den nominative akkusative type bruges i nutiden til alle verberne og også til intransitive verber i datid, og den ergative type bruges i stedet til transitive verber.
Unikt blandt de semitiske sprog involverede udviklingen af ergativitet i nordøstlige neo-arameiske dialekter afgang fra originale arameiske spændte begrænsede verbale former. Derefter blev det aktive participium roden til Suret -imperfektivet, mens det passive participium udviklede sig til Suret -perfektivet. De udvidede-ergative dialekter, som omfatter irakiske Koine-, Hakkari- og kristne urmiske dialekter, viser den laveste tilstand af ergativitet og vil markere ikke- akkusative emner og intransitive verber i et ergativt mønster.
Perfekt stilk | Split-S (jødisk Sulemaniyya ) |
Dynamisk-stativ (jødisk urmi) |
Extended-Erg (Christian Hakkari dialekter) |
---|---|---|---|
han åbnede den |
pləx-∅-le åben- ABS - ERG |
pləx-∅-le åben- ABS - ERG |
ptíx-∅-le åben- MASC - ERG |
det åbnede |
plix-∅ åben- ABS |
pləx-le åben- ERG |
ptíx-le åben- ERG |
det blev skåret |
qəṭe-∅ snit- ABS |
qṭe-le cut- ERG |
qṭí-le cut- ERG |
det blev ødelagt |
xrəw-∅-le ruin- ABS - ERG |
məxrəw-le-le ruin- ERG - ACC |
xríw-∅-le ruin- ABS - ERG |
Ordforråd
En online Suret -ordbog, Sureth Dictionary , viser i alt 40.642 ord - hvoraf halvdelen er rodord . På grund af den geografiske nærhed, Suret har et omfattende antal af iranske låneord -namely persiske og kurdiske-inkorporeret i sin ordforråd, samt nogle arabisk, osmanniske tyrkisk og i stigende grad inden for det sidste århundrede, engelske låneord. Mesopotamisk irakisk arabisk , der er et arameisk syrisk underlag , siges at være den mest syrisk påvirkede arabiske dialekt , der deler betydelige ligheder i sprogstrukturen, samt har tydelig og stærk indflydelse fra andre gamle mesopotamiske sprog i Irak, såsom akkadisk , Babylonisk og sumerisk . Mesopotamiske arabiske dialekter udviklet af irakiske muslimer , irakiske jøder samt dialekter af irakiske kristne , hvoraf de fleste er indfødte NENA -højttalere. Suret har over 300 ord lånt ind i sit ordforråd direkte fra akkadisk, nogle af dem er også lånt til nabo semitiske sprog som arabisk og hebraisk. Flere af disse ord er ikke attesteret i klassisk Edessan Syriac, mange af dem er landbrugsbetingelser , der er mere tilbøjelige til at overleve ved at blive talt i landbrugssamfund i landbruget frem for bycentrene som Edessa. Et par afvigelser i udtalen mellem de akkadiske og de assyriske arameiske ord skyldes sandsynligvis fejloversættelser af kileskriftstegn, der kan have flere aflæsninger. Mens akkadiske substantiver generelt ender med " -u " i nominativsagen, slutter assyriske neo -arameiske ord substantiver med vokalen " -a " i deres lemmaform.
Akkadisk | Suret | Moderne betydning | Noter | |
---|---|---|---|---|
Kileskrift | Translitteration | |||
𒌉𒌉𒇲 | daqqu | daiqa | meget lille, lille | |
𒂊𒄈𒌅 | egirtu | iggarṯa | brev, brev | Også lånt til hebraisk ʾiggéreṯ ( אִגֶּרֶת ). |
elulu | ullul | op, opad | ||
𒋓 | išku | iškā | testikel | Kend med hebraisk ʾéšeḵ ( אֶשֶׁךְ ). |
gappu | gulpa | vinge | ||
gir-ba-an-nu | qurbana | ofre, ofre | ||
𒄀𒅆𒅕𒊑 | gišru | gišra | bro | Også lånt ind i klassisk syrisk gešrā ( ܓܫܪܐ ), arabisk ǧisr ( جِسْر ), hebraisk géšer ( גֶּשֶׁר ). |
hadutu | ḥḏuṯa | glæde, lykke | ||
ittimalu | timelig | i går | ||
𒌆𒁇𒌆 | kusītu | kosiṯa | hat, hovedbeklædning | |
kutallu | qḏala | nakke | ||
𒈛 | massu'u , mesû | msaya | at rengøre, vaske tøj | |
𒆳 | mātu | maṯa | landsby; fædreland | |
migru | myuqra | favorit, hæderlig | ||
𒈦𒂗𒆕 | muškēnu | miskena | fattige, fattige | |
𒇽𒉽 | nakru | naḵraya | fremmed (er), outlandish | Sammenlign klassisk syrisk nūḵrāyā ( ܢܘܟܪܝܐ ), hebraisk noḵrî ( נָכְרִי ). |
napahu | npaḥa | blæse, ånde ud | ||
𒉈𒋢𒌒 | našāgu | nšaqa | at kysse | |
𒄩 | nunu | nuna | fisk | |
paraku | praḥa | at flyve, glide | ||
𒋻 | parāsu | praša | at adskille, del | |
𒀭𒁇 | parzillu | prezla | jern, metal | |
𒁔 | pašāru | pšara | at smelte, opløse | |
qurbu | qurba | i nærheden | ||
𒃲 | rabû | ra (b) ba | stor, stor (i kvalitet eller mængde) | |
𒋤 | rêqu | reḥqa | langt, fjernt | |
sananu | sanyana | hader, rival | ||
𒄑𒃴 | simmiltu | si (m) malta, si (m) manta | stige | Lånt ind i klassisk syrisk som sebbelṯā ( ܣܒܠܬܐ ). |
sissu | susa | hest | Sammenlign hebraisk sûs ( סוּס ). | |
𒊭𒁀𒁉𒅎 | ša bābi | šḇaḇa | nabo | |
𒂄 | šahānu | šḥana | at varme, varme op | |
𒇽𒁁 | šalamtu | šla (d) da | krop, lig | |
𒌑 | šammu | samma | stof, gift | |
šuptu | šopa | sted, stedet | ||
𒄭 | ṭābu | ṭaḇa | godt, behageligt | |
tapahu | tpaḥa | at hælde ud, spilde | ||
tayartu | dyara | at vende tilbage, komme tilbage | ||
temuru | ṭmara | at begrave | ||
𒂡 | zamāru | zmara | at synge | |
𒍪𒊻 | zuzu | zuze | penge | Også lånt til hebraisk zûz ( זוּז ) via arameisk. |
Dialekter
SIL Ethnologue skelner mellem fem dialektgrupper: Urmian, Northern, Central, Western og Sapna, hver med sub-dialekter. Gensidig forståelighed mellem Suret -dialekterne er så høj som 80%–90%.
Den Urmia dialekt er blevet den prestige dialekt af Suret efter 1836, da der dialekt blev valgt af Justin Perkins , en amerikansk presbyterianske missionær, til oprettelse af en standard litterær dialekt. En anden standarddialekt stammer fra general Urmian kendt som "Iraqi Koine ", udviklet i det 20. århundrede.
I 1852 blev Perkins oversættelse af Bibelen til General Urmian udgivet af American Bible Society med en parallel tekst af den klassiske syriske Peshitta .
Gruppering
-
Iransk gruppe :
- Urmia (vest for Urmia-søen ) ( Christian neo-arameisk dialekt fra Urmia )
- Sopurghan (nord for Urmia )
- Naghadeh (syd for Urmia -søen )
- Salmas (nordvest for Urmia -søen )
- Sanandaj ( iransk Kurdistan ) ( Senaya -dialekt )
-
Tyrkiet gruppe :
- Nochiya
- Jilu (vest for Gavar og syd for Qudshanis)
- Gawar (mellem Salmas og Van)
- Diza
- Baz
-
Nedre Tyari -Dialekter i Tyari-gruppen deler funktioner med både de kaldeiske neo-arameiske dialekter i Nordirak (nedenfor) og Urmian (ovenfor).
- Ashita
- Zawita
- Halmon/Geramon
- Mangesh
- Øvre Tyari
- Walto
- Øvre Barwari
- Tkhuma
- Tal
- Lewin
- Bohtan ( neo-arameisk dialekt af Bohtan )
- det nordlige Irak ( Ninive Plains ) :
Irakiske Koine
Iraqi Koine, også kendt som Iraqi Assyrian og "Standard" Assyrian, er et kompromis mellem de landlige Ashiret -accenter i Hakkari og Nineveh Plains (anført ovenfor) og den tidligere prestigefyldte dialekt i Urmia . Irakiske Koine udgør egentlig ikke en ny dialekt, men en ufuldstændig fusion af dialekter, hvor nogle talere lyder mere urmiske, som dem fra Habbaniya , og andre mere hakkariske, som dem, der immigrerede fra det nordlige Irak . Koine er mere analog eller ligner Urmian med hensyn til artikulation, artikulationssted og dets konsonantklyngeformationer end det er til Hakkari -dialekterne, selvom det bare mangler den regionale persiske indflydelse i nogle konsonanter og vokaler, som forvokalerne i Urmian har en tendens til at være mere frontet og de bageste mere afrundede. For en engelsk accentækvivalens ville forskellen mellem irakisk koine og urmisk dialekt ligne forskellen mellem australsk og newzealandske engelsk .
Under Første Verdenskrig , mange assyrere lever i osmanniske Tyrkiet blev tvunget fra deres hjem , og mange af deres efterkommere nu lever i Irak . Flytningen har ført til oprettelsen af denne dialekt. Irakiske koiné blev udviklet i bymæssige områder i Irak (dvs. Bagdad , Basra , Habbaniya og Kirkuk ), som blev de meccas for landdistrikterne assyriske befolkning. I slutningen af 1950'erne begyndte et stort antal assyrere at tale irakisk Koine. I dag er Iraqi Koine den dominerende brug af kommunikation mellem størstedelen af assyrerne fra irakiske byer, og den bruges også som standarddialekt inden for musik og formel tale.
Nogle moderne Hakkari -talere fra Irak kan skifte frem og tilbage fra deres Hakkari -dialekter til irakiske Koine, når de taler med assyriske talere af andre dialekter. Nogle syrisk-assyrere , der stammer fra Hakkari, kan også tale eller synge i irakiske Koine. Dette tilskrives den voksende eksponering for assyrisk standardbaseret litteratur, medier og dets anvendelse som et liturgisk sprog af Østkirken, der er baseret i Irak. Elementer af originale Ashiret -dialekter kan stadig observeres i irakiske Koine, især hos ældre talere. Desuden synges der generelt assyriske sange i irakiske Koine, for at de er forståelige og har bred anerkendelse. For at bemærke betød fremkomsten af Koine ikke, at resten af de talte dialekter forsvandt. De Ashiret dialekter er stadig aktive i dag, og udbredt i det nordlige Irak og nordøstlige Syrien som nogle assyrerne forblev i landområderne, og det faktum, at de første generation talere, der flyttede i byområder stadig opretholdt deres oprindelige dialekter.
Dialekt kontinuum
Neo-arameisk har et ret let defineret dialektkontinuum , der starter fra assyrerne i det nordlige Irak (f.eks. Alqosh , Batnaya ) og slutter med dem i det vestlige Iran ( Urmia ). Dialekterne i det nordlige Irak, såsom Alqosh og Batnaya, ville være minimalt uforståelige for dem i det vestlige Iran.
Ved siden af grænsen mellem Irak og Tyrkiet er dialekterne Barwari og Tyari mere "traditionelt assyriske" og ville lyde som dem i Hakkari-provinsen i Tyrkiet. Desuden er Barwar- og Tyari -dialekterne "overgangsperioder" og får både assyriske og kaldæiske fonetiske træk (selvom de ikke bruger /ħ /). Gawar, Diz og Jilu er i "midten" af spektret, som ligger halvvejs mellem Tyari og Urmia og har træk fra begge respektive dialekter, selvom de stadig er forskellige på deres egen måde.
I Hakkari, mod øst (mod Iran ), ville Nochiya -dialekten begynde at lyde tydelig for Tyari/Barwar -dialekterne og mere som den urmiske dialekt i Urmia , vestlige Aserbajdsjan , der indeholder et par urmiske træk. Den urmiske dialekt sammen med irakiske Koine anses for at være "standardassyrisk", selvom irakisk koine er mere udbredt og dermed er blevet den mere almindelige standarddialekt i nyere tid. Både Koine og Urmian deler fonetiske egenskaber med Nochiya -dialekten til en vis grad.
Litteratur
Tidlige syriske tekster stammer stadig fra det 2. århundrede, især den syriske bibel og Diatesseron -evangeliets harmoni. Hovedparten af den syriske litterære produktion stammer fra mellem 4. og 8. århundrede. Klassisk syrisk læsefærdighed overlever ind i det 9. århundrede, selvom syriske kristne forfattere i denne periode i stigende grad skrev på arabisk . Fremkomsten af talt neo-arameisk er konventionelt dateret til 1200-tallet, men en række forfattere fortsatte med at producere litterære værker på syrisk i den senere middelalderperiode.
Fordi assyrisk sammen med Turoyo er den mest talte sort på syrisk i dag, ville moderne syrisk litteratur derfor normalt blive skrevet i disse sorter. Konvertering af mongolerne til islam begyndte en periode med tilbagetog og modgang for syrisk kristendom og dens tilhængere, selvom der stadig har været en kontinuerlig strøm af syrisk litteratur i Øvre Mesopotamien og Levanten fra 1300 -tallet og frem til i dag. Dette har inkluderet opblomstring af litteratur fra de forskellige dagligdags østlige arameiske neo-arameiske sprog, der stadig tales af assyrere .
Denne neo-syriske litteratur bærer en dobbelt tradition: den fortsætter traditionerne i den syriske litteratur fra fortiden, og den inkorporerer en konvergerende strøm af det mindre homogene talesprog. Den første blomstring af neo-syrisk var litteraturen fra det syttende århundrede fra Alqosh- skolen i det nordlige Irak . Denne litteratur førte til etableringen af assyrisk arameisk som skriftlige litterære sprog.
I det nittende århundrede blev trykkerier etableret i Urmia , i det nordlige Iran . Dette førte til etableringen af den 'generelle urmiske' dialekt assyrisk neo-arameisk som standarden i meget nyresyrisk assyrisk litteratur frem til det 20. århundrede. Den Urmia Bibel , udgivet i 1852 af Justin Perkins var baseret på Peshitta , hvor det omfattede en parallel oversættelse på Urmian dialekt. Den sammenlignende lethed ved moderne udgivelsesmetoder har tilskyndet andre almene neo-arameiske sprog, som Turoyo, til at begynde at producere litteratur.
Se også
Noter
Referencer
Kilder
- Beyer, Klaus (1986). Det arameiske sprog: dets distribution og underinddelinger . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783525535738.
- Brock, Sebastian P. (1989). "Tre tusinde år med arameisk litteratur" . Aram Periodisk . 1 (1): 11–23.
- Brock, Sebastian P. (1992). Studier i syrisk kristendom: Historie, litteratur og teologi . Aldershot: Variorum. ISBN 9780860783053.
- Brock, Sebastian P. (1996). Syriac Studies: A Classified Bibliography, 1960-1990 . Kaslik: Parole de l'Orient.
- Brock, Sebastian P. (2006). Ild fra himlen: Studier i syrisk teologi og liturgi . Aldershot: Ashgate. ISBN 9780754659082.
- Heinrichs, Wolfhart , red. (1990). Studier i neo-arameisk . Atlanta: Scholars Press. ISBN 9781555404307.
- Bemærkninger til den historiske baggrund for det moderne assyriske sprog , Geoffrey Khan , University of Cambridge
- Maclean, Arthur John (1895). Grammatik over dialekterne i folkesproget syrisk: som talt af de østlige syrere i Kurdistan, nordvestlige Persien og Mosul-sletten: med meddelelser om folkesproget for jøderne i Aserbajdsjan og Zakhu nær Mosul . Cambridge University Press, London.
- Yildiz, Efrem (1999). "Assyrerne: En historisk og aktuel virkelighed" . Journal of Assyrian Academic Studies . 13 (1): 15–30.
- Yildiz, Efrem (2000a). "Det arameiske sprog og dets klassificering" . Journal of Assyrian Academic Studies . 14 (1): 23–44.
- Yildiz, Efrem (2000b). "Los Asirio-Caldeos, Cristianos orientales arameoparlantes" (PDF) . Dialogo Ecumenico . 35 (112): 263–282.
- Yildiz, Efrem (2012). "Den assyriske sproglige arv og dens overlevelse i Diaspora" . Den assyriske arv: Tråde om kontinuitet og indflydelse . Uppsala: Uppsala Universitet. s. 201–220.