Erobringen af ​​brød -The Conquest of Bread

Erobringen af ​​brød
La conquête du pain.jpg
1892 Printomslag
Forfatter Peter Kropotkin
Land Frankrig
Sprog fransk
Genre politisk teori
Forlægger Tresse et Stock
Udgivelsesdato
 1892
Udgivet på engelsk
 1907
335,83
LC -klasse HX632 .K7613
Original tekst
 Erobringen af ​​brød på franskWikisource
Oversættelse Erobringen af ​​brød på Wikisource
Del af en serie om
Anarko-kommunisme
Rb-star.svg
Begreber
Mennesker
Organisatoriske former
Teoretiske værker
relaterede emner

Den Conquest of Bread ( fransk : La Conquête du Pain , russisk: Хлѣбъ и воля , . Tr Khleb jeg volja , "Brød og Frihed" Хлеб и воля i moderne retskrivning), også kendt i folkemunde som The Bread Bog , er en 1892 bog af den russiske anarko-kommunist Peter Kropotkin . Oprindeligt skrevet på fransk, optrådte det først som en artikelserie i det anarkistiske tidsskrift Le Révolté . Den blev først udgivet i Paris med et forord af Élisée Reclus , som også foreslog titlen. Mellem 1892 og 1894 blev den delvist serialiseret i London- tidsskriftet Freedom , hvoraf Kropotkin var medstifter.

I arbejdet påpeger Kropotkin, hvad han anser for at være defekterne i de økonomiske systemer for feudalisme og kapitalisme, og hvorfor han mener, at de trives og fastholder fattigdom og knaphed . Han fortsætter med at foreslå et mere decentraliseret økonomisk system baseret på gensidig bistand og frivilligt samarbejde, idet han hævder, at tendenserne til denne form for organisation allerede eksisterer, både i evolutionen og i det menneskelige samfund.

Den Conquest of Bread er blevet en klassiker af politisk anarkist litteratur . Det havde stor indflydelse på både den spanske borgerkrig og besættelsesbevægelsen .

Baggrund

I 1886 blev Kropotkin ved hjælp af nogle fremtrædende venstreorienterede intellektuelle , donorer og sympatisører frigivet fra det franske fængsel. Bange for den anarkistiske skræk, der greb kontinentaleuropa efter mordet på Alexander II og ønskede at fokusere mere tid på at sammensætte teori og argumentere for sine revolutionære idealer, flyttede Kropotkin til London i samme år. Efter Mikhail Bakunins død i 1876 ønskede anarkister en fremtrædende og respekteret teoretiker til at forklare deres ideer og-efter splittelsen af ​​den første international mellem marxister og anarkister-ønskede Kropotkin formelt at forklare anarko-kommunisme på en måde, der klart ville differentiere anarkister fra marxisterne, men hjælper også med at rette op på, hvad han så som fejl i Bakunins ideologi om kollektivistisk anarkisme. Med dette formål tilbragte Kropotkin meget tid i London med at skrive flere bøger og pjecer mellem sine internationale talerture til USA og Canada. Det var i denne tid med hurtig litterær produktion, at Kropotkin skrev The Conquest of Bread , som blev hans mest kendte forsøg på systematisk at forklare de væsentlige dele af anarkokommunismen.

Kropotkin skrev oprindeligt teksten på fransk og udgav i det franske tidsskrift Le Révolté , hvor han fungerede som hovedredaktør. Efter offentliggørelsen i Frankrig offentliggjorde Kropotkin en seriel version på engelsk i det anarkistiske tidsskrift Freedom i London . Bogen ville senere blive indsamlet og udgivet som en bog i Frankrig i 1892 og i England i 1907.

Offentliggørelsen af ​​teksten var et vendepunkt i anarkistisk historie, da det var første gang, at et afsluttet og dybtgående teoretisk arbejde med anarkokommunistisk teori var tilgængeligt for offentligheden. Offentliggørelsen af ​​teksten flyttede anarkismens fokus fra individualistiske , mutualistiske og kollektivistiske stammer til sociale og kommunistiske tendenser. Dette skift ville vise sig at være en af ​​de mest varige ændringer i anarkismens historie, da anarkismen udviklede sig gennem det 20. århundrede med Kropotkin og The Conquest of Bread som faste referencepunkter.

Resumé

Kapitel 1-3: Retten til velvære

Gennem de første tre kapitler konstruerer Kropotkin et argument for det fælles ejerskab af al intellektuel og nyttig ejendom på grund af det kollektive arbejde, der gik med til at skabe det. Kropotkin argumenterer ikke for, at produktet af en arbejders arbejdskraft skal tilhøre arbejdstageren. I stedet hævder Kropotkin, at hvert enkelt produkt i det væsentlige er alles arbejde, da hvert enkelt menneske er afhængig af det intellektuelle og fysiske arbejde hos dem, der kom før dem, såvel som dem, der byggede verden omkring dem. På grund af dette forkynder Kropotkin, at ethvert menneske fortjener en væsentlig ret til velvære, fordi ethvert menneske bidrager til det kollektive sociale produkt:

Ikke mere af sådanne vage formler som "Retten til arbejde" eller "Til hver en hele resultatet af hans arbejde." Det, vi forkynder, er retten til velvære; Trivsel for alle!

Kropotkin siger videre, at den centrale hindring, der forhindrer menneskeheden i at gøre krav på denne ret, er statens voldelige beskyttelse af privat ejendom. Kropotkin sammenligner dette forhold med feudalisme og siger, at selvom formerne har ændret sig, er det væsentlige forhold mellem de ejede og de jordløse det samme som forholdet mellem en feudalherre og deres livegne. Kropotkin opfordrer til ødelæggelse af staten og ekspropriation af al ejendom i fællesskabet, hvor retten til velvære kan opnås for alle mennesker.

Kapitel 4–12: ​​Anarko-kommunistisk samfund

Gennem midten af ​​bogen tegner Kropotkin et billede af, hvordan han føler, at et anarkokommunistisk samfund kunne se ud. Han peger på de enorme produktionsniveauer, som det moderne industrisamfund opnåede med hensyn til fødevareproduktion, beklædningsproduktion og boligproduktion, og han bruger dette som bevis på gennemførligheden af ​​et anarko-kommunistisk samfund. Mere end nok af det væsentlige produceres til alle mennesker, argumenterer Kropotkin; hvis de kun blev distribueret korrekt, ville ingen have dækket behov. Kropotkin hævder endvidere, at med produktionsniveauet, der er så højt, burde folk ikke skulle arbejde mere end fem timer om dagen, og de burde kunne reducere det så meget som muligt og give dem fritid til at arbejde med innovationer, der ville reducere deres arbejdskraft.

I slutningen af ​​dette afsnit diskuterer Kropotkin luksusartikler og erkender, at de er en nødvendighed for et godt liv og bekræfter, at der stadig vil blive produceret luksusartikler, selvom produktionen blev taget under ledelse af fælles behov. Kropotkin hævder, at luksusartikler ville blive produceret kollektivt af dem, der var mest interesseret i deres produktion. Han bruger et eksempel på, at en gruppe pianister dedikerede tid til at bygge luksuspianoer ved hjælp af en gruppe kollektive tømrere, der er interesserede i tømrerarbejde . Kropotkin hævder, at dette system for kollektiv produktion kunne producere nødvendige luksusartikler - oven på produktionen af ​​fornødenheder - for at alle kan leve et tilfredsstillende liv.

Kapitel 12–16: Indvendinger og konklusion

I de sidste kapitler beskriver Kropotkin, hvad han føler vil være fremtrædende indvendinger mod hans teori såvel som hans svar på dem. Han regner med, at mange kritikere vil hævde, at folk er dovne, og de ville ikke arbejde villigt, selvom det kun er i fem timer til nødvendighederne. Kropotkin modvirker ved at sige, at folk er villige til at arbejde i job, de nyder og får den nødvendige fritid til at arbejde alene, med garanti for materiel stabilitet, vil folk arbejde villigt i kollektive haver eller i kollektive beklædningsfabrikker.

Ved slutningen af ​​arbejdet advarer Kropotkin mod statens centralisering af industrien, advarer folk mod mere autoritære socialismestrenger og hævder, at enhver revolution skal garantere brød og frihed for arbejderne og revolutionærerne. Han slutter med et langt kapitel om landbrug og undrer sig over de mange måder, hvorpå mennesker har dyrket og avanceret landbrugsproduktion, drømmer om, hvordan det kan bruges til at fodre alle og garantere et sundt og lykkeligt liv for alle mennesker.

Eftermæle

Erobringen af ​​brød havde en indflydelse, der langt oversteg Kropotkins egen levetid, og spillede en fremtrædende rolle i den anarkistiske milits under den spanske borgerkrig samt inspirerende anarkistisk historie, teori og praksis gennem det 20. århundrede. Efter marxismens og leninismens opfattede fiasko i Sovjetunionen kom nogle tænkere til at betragte bogen som profetisk , hvor Kropotkin forudså de mange faldgruber og krænkelser af menneskerettighederne, der ville opstå i betragtning af centraliseringen af ​​industrien.

Efter finanskrisen 2007-2008 og den efterfølgende besættelsesbevægelse fik Kropotkins arbejde øget fremtrædelse. David Graeber , en af ​​de intellektuelle ledere i Occupy -bevægelsen, citerede Kropotkin direkte som en inspiration for den verden, Occupy -demonstranterne forsøgte at skabe. I 2015 opfordrede David Priestland, der skrev til The Guardian , til et fornyet kig på Kropotkin og The Conquest of Bread in the West i betragtning af Sovjetunionens seneste sammenbrud i 1991 og den globale finanskrise 2007-2008 .

Siden 2018 er en løs gruppe af venstreorienterede YouTube- indholdsskabere i fællesskab blevet omtalt som BreadTube , inspireret af bogens titel.

Se også

Referencer

eksterne links