Benægtelsen af ​​døden -The Denial of Death

Benægtelse af døden
The Denial of Death, første udgave.jpg
Forsiden af ​​den første udgave
Forfatter Ernest Becker
Land Forenede Stater
Sprog engelsk
Emne Død
Forlægger Fri presse
Udgivelsesdato
 31. december 1973
Medietype Print ( indbundet og Paperback )
sider 336
ISBN 9780684832401

The Denial of Death er en bog fra 1973 af den amerikanske kulturantropolog Ernest Becker . Forfatteren bygger på værkerne fra Søren Kierkegaard , Sigmund Freud , Norman O. Brown og Otto Rank for at diskutere de psykologiske og filosofiske konsekvenser af, hvordan mennesker og kulturer har reageret på dødsbegrebet . Den blev tildelt Pulitzer -prisen for almen faglitteratur i 1974, to måneder efter forfatterens død. Det er hovedarbejdet, der er ansvarligt for udviklingen af teori om terrorhåndtering .

Baggrund

Forudsætningen for The Denial of Death er, at menneskelig civilisation i sidste ende er en udførlig, symbolsk forsvarsmekanisme mod kendskabet til vores dødelighed, som igen fungerer som det følelsesmæssige og intellektuelle svar på vores grundlæggende overlevelsesmekanisme . Becker hævder, at der eksisterer en grundlæggende dualitet i menneskelivet mellem den fysiske verden af ​​objekter og biologi og en symbolsk verden af ​​menneskelig betydning. Eftersom menneskeheden har en dualistisk natur, der består af et fysisk selv og en symbolsk selv, er vi i stand til at transcendere dilemma af dødeligheden ved at fokusere vores opmærksomhed primært på vores symbolske selv, dvs vores kulturelt baserede selvværd , som Becker kalder ”heltemod ": En" trodsig skabelse af mening ", der udtrykker" myten om menneskelivets betydning "i forhold til andre dyr.

Dette symbolske selvfokus har form af et individs " causa sui- projekt" (undertiden kaldet et "udødelighedsprojekt" eller et "heltemodsprojekt"). En persons " causa sui- projekt" fungerer som deres udødelighedskar, hvorved en person skaber mening eller fortsætter med at skabe mening ud over sit eget levetid. Ved at være en del af symbolske konstruktioner med større betydning og lang levetid end ens krop-kulturelle aktiviteter og tro - man kan få en fornemmelse af arv eller (i forbindelse med religion) et efterliv. Med andre ord, ved at leve op til (eller især overskride) kulturelle standarder, føler folk, at de kan blive en del af noget evigt: noget, der aldrig vil dø i forhold til deres fysiske krop. Dette giver igen mennesker følelsen af, at deres liv har mening, et formål og en betydning i den store ordning, dvs. at de er "heroiske bidragydere til verdenslivet", der er engageret i en "udødelighed projekt."

Udødelighedsprojekter er en måde, hvorpå mennesker håndterer dødsangst. Nogle mennesker vil imidlertid deltage i hedoniske bestræbelser som stoffer, alkohol og underholdning for at slippe for deres dødsangst-ofte for at kompensere for mangel på "heltemod" eller kulturelt baseret selvværd-mangel på bidrag til "udødelighedsprojektet ”. Andre vil forsøge at håndtere dødens terror ved at "berolige sig selv med det trivielle", dvs. stærkt fokusere på trivielle spørgsmål og overdrive deres betydning - ofte gennem travlhed og vanvittig aktivitet. Becker beskriver den nuværende udbredelse af hedonisme og trivialitet som et resultat af faldet i religiøse verdensopfattelser som kristendommen, der kunne tage "slaver, lamme ... vansindige ... de enkle og de mægtige" og tillade dem alle at acceptere deres dyriske natur i forbindelse med en åndelig virkelighed og et efterliv

Menneskehedens traditionelle "heltsystemer", såsom religion , er ikke længere overbevisende i fornuftens tidsalder . Becker hævder, at tabet af religion efterlader menneskeheden med fattige ressourcer til nødvendige illusioner. Videnskaben forsøger at fungere som et udødelighedsprojekt, noget Becker mener, det aldrig kan gøre, fordi det ikke er i stand til at give behagelige, absolutte betydninger til menneskeliv. Bogen siger, at vi har brug for nye overbevisende "illusioner", der sætter os i stand til at føle os heroiske på en behagelig måde. Becker giver imidlertid ikke noget endeligt svar, hovedsageligt fordi han mener, at der ikke er en perfekt løsning. I stedet håber han, at gradvis erkendelse af menneskehedens medfødte motiver, nemlig døden, kan være med til at skabe en bedre verden.

Becker argumenterer også for, at vilkårligheden i menneskelig opfundne udødelighedsprojekter gør dem naturligt tilbøjelige til konflikter. Når et udødelighedsprojekt er i konflikt med et andet, er det i det væsentlige en beskyldning om 'livets uretfærdighed', og det sætter således konteksten for både aggressiv og defensiv adfærd. Hver part vil gerne bevise, at dens trossystem er overlegen, en bedre livsstil. Disse udødelighedsprojekter betragtes således som en grundlæggende drivkraft for menneskelig konflikt, såsom i krige , bigotry , folkedrab og racisme .

Psykisk sygdom

Becker afslutter det indledende afsnit i et kapitel, hvor han tilbyder "Et generelt syn på psykisk sygdom" med den opsummerende observation, at "psykisk sygdom repræsenterer stilarter med at falde ned i fornægtelsen af ​​skaberenhed", der er en del af udødelighedsprojekter.

Depression

I den ene ende føler mennesker, der oplever depression, at deres udødelighedsprojekt mislykkes. De begynder enten at tro, at udødelighedsprojektet er falsk eller føler sig ude af stand til med succes at være en helt med hensyn til det udødelighedsprojekt. Som et resultat bliver de konsekvent mindet om deres dødelighed, biologiske krop og følelser af værdiløshed. Begrebet depression kan være eksistentielt her.

Skizofreni

I den anden ekstreme beskriver Becker skizofreni som en tilstand, hvor en person bliver så besat af sit personlige udødelighedsprojekt, at det helt og aldeles fornægter arten af ​​alle andre realiteter. Skizofrene skaber deres egen indre, mentale virkelighed, hvor de definerer og kontrollerer alle formål, sandheder og betydninger. Dette gør dem til rene helte, der lever i en mental virkelighed, der anses for at være overlegen i forhold til både fysiske og kulturelle virkeligheder.

Kreativitet

Ligesom de skizofrene, benægter kreative og kunstneriske individer både fysisk virkelighed og kulturelt godkendte udødelighedsprojekter og udtrykker et behov for at skabe deres egen virkelighed. Den primære forskel er, at kreative individer har talenter, der giver dem mulighed for at skabe og udtrykke en virkelighed, som andre kan sætte pris på, frem for blot at konstruere en intern, mental virkelighed.

Reception

The Denial of Death er blevet rost for sin post-freudianske tilgang til psykoanalyse og er blevet kritiseret for dens reducerende skildringer af mental sundhed og menneskelighed.

Bogen var med til at inspirere til en genoplivning af interessen for den østrigske psykoanalytiker Otto Rank .

Bogen har også haft en bred kulturel indflydelse ud over psykologi og filosofi. Bogen dukkede op i Woody Allens film Annie Hall , da den dødsbesatte karakter Alvy Singer køber den til sin kæreste Annie. Det blev omtalt af Spalding Gray i sit arbejde It's a Slippery Slope . USAs tidligere præsident Bill Clinton citerede The Denial of Death i sin selvbiografi 2004 My Life ; han inkluderede det også som en af ​​21 titler på sin liste over yndlingsbøger. Dramatikeren Ayad Akhtar nævner det i sit Pulitzer-prisvindende stykke Disgraced .

Se også

Referencer

eksterne links