Den veltalende bonde - The Eloquent Peasant
" Veltalende Bonde " ( oldegyptisk : Sekhti-Nefer-medu , "en bonde godt af tale") er en oldegyptisk historie, der blev komponeret omkring 1850 fvt i den tid af Riget i Midten i Egypten. Det er en af de længste egyptiske fortællinger, der har overlevet afsluttet. Historien handler om en bonde, Khun-Anup, der snubler over ejendommen til den høje forvalter, den ædle Rensi, søn af Meru, bevogtet af dens hårde tilsynsmand, Nemtynakht. Det ligger i det niende eller tiende dynasti omkring Herakleopolis . Denne fortælling beskrives som en detaljeret refleksion over forbindelsen - eller afbrydelsen - af etisk orden og raffineret tale, som omskrevet til raffineret skrivning.
|
||||||||||
| sḫtj nfr mdw | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Era : Mellemste Rige (2055-1650 f.Kr.) |
||||||||||
| Egyptiske hieroglyffer |
Historieoversigt
Historien begynder med, at en fattig bonde , Khun-Anup, rejste på markedet med sine æsler, der var tungt lastet med varer for at bytte til forsyninger til sin familie. Mens Khun-Anup var undervejs, bemærker Nemtynakht, en vasal af den høje steward Rensi, bonden, der nærmer sig hans lande, og udarbejder en ordning til at stjæle Khun-Anups æsler og forsyninger. Nemtynakht bedrager bonden ved at placere en klud på den smalle offentlige sti, hvor den ene side var omgivet af floden, og den anden side var de private marker i Nemtynakht. Hans placering af tøjet på stien tvinger bonden til enten at trampe tøjet, træde i vandet eller tage sine æsler over Nemtynakhts marker for at fortsætte sin rejse. Da Khun-Anup appellerer til Nemtynakhts følelse af fornuft ved at blokere sin vej med kluden, spiser en af Khun-Anups æsler en bid byg, og Nemtynakht bruger dette som en berettigelse til at tage Khun-Anups æsler og varer. Når Khun-Anup klager over denne straf er uretfærdig, slår Nemtynakht ham. Khun-Anup råber på retfærdighed, og Nemtynakht truer bonden med døden, hvis han tør klage. Khun-Anup accepterer ikke denne uretfærdighed og appellerer fortsat til Nemtynakht i ti dage.
Undlader at modtage retfærdighed fra Nemtynakht opsøger Khun-Anup den høje forvalter, den ædle Rensi, søn af Meru, og fremlægger sin sag. Rensi bringer bøndens sag til dommerne, der afviser sagen som blot et spørgsmål om en bonde i strid med en jordbesidder, men Rensi videregiver ikke disse oplysninger til bonden. Rensi bringer historien om den forurettede bonde for faraoen Nebkaure (der menes at være Nebkaure Khety ) og fortæller ham, hvor elegant bonden taler. Faraoen instruerede Rensi om, at han blev fascineret af rapporten fra en bonde, der taler så elegant, ikke at reagere på bønens bøn, så bonden fortsætter med at holde sine elegante taler, og de kan skrives ned til faraoen. Faraoen beordrer Rensi at fodre bonden og hans familie, mens bonden fortsætter med at hævde sin sag og yderligere instruerer Rensi om ikke at lade bonden vide, at han leverer maden.
I ni dage komplimenterede Khun-Anup den høje steward Rensi og bad om retfærdighed. Efter ni dages taler truede Khun-Anup med selvmord. Efter at have mærket, at han blev ignoreret, fornærmede Khun-Anup Rensi og blev straffet med et slag. Efter en sidste tale gik den modløse bonde tilbage, men Rensi sendte bud efter ham og beordrede ham til at vende tilbage. Men i stedet for at blive straffet for sin uforskammethed, blev bonden givet retfærdighed. Efter at have læst Khun-Anups sidste tale var Rensi imponeret og beordrede æsler og varer, der skulle returneres til Khun-Anup, og bonden skulle kompenseres med al Nemtynakhts ejendom, hvilket gjorde Nemtynakht så fattig som Khun-Anup havde været.
Tegn
Khun-anup
Den stakkels bonde, Khun-Anup, bor sammen med sin kone, Marye, og deres børn i en oase omkring Nildeltaet i Egypten. Han tager på en rejse med sine æsler og en række varer på markedet, så han kan bringe mad og forsyninger tilbage til sin familie. Langs sin rejse bemærker Nemtynakht, en vasal til den høje steward Rensi, Khun-Anups forsyningsbelastede æsler og udtænker en plan for at snyde Khun-Anup af hans ejendele. Khun-Anup accepterer ikke denne uretfærdighed og appellerer til vasal i ti dage, før han opsøger den høje forvalter, den ædle Rensi, søn af Meru. Khun-Anups veltalende bøn om retfærdighed overrasker Rensi, og han informerer faraoen om bondens overraskende gave med ord. Faraoen beundrede Rensis rapport om en så veltalende bonde, og Farao beordrer Rensi at nægte bonden retfærdighed, så han fortsætter med at bede om retfærdighed, og hans veltalende ord kan skrives ned. Khun-Anup præsenterer sin sag for retfærdighed ni gange, før hans veltalenhed og vedholdenhed belønnes, og han får al Nemtynakhts ejendom.
Rensi søn af Meru
Den ædle Rensi, søn af Meru, er den høje forvalter af farao Nebkaure. Bonden Khun-Anup appellerer til Rensi, når han ikke modtager retfærdighed fra Nemtynakht. Rensi er så overrasket over veltalenheden i bondens tale, at han tager Khun-Anups sag ind for faraoen. Faraoen beordrer Rensi at benægte bøndens bønner om retfærdighed, så hans veltalende ord kan skrives ned. Rensi hører Khun-Anups andragender om retfærdighed ni gange, før faraoen tillader Rensi at give den veltalende bonde retfærdighed.
Nemtynakht
En grådig vasal til den høje steward Rensi, Nemtynakht bemærker bonden Khun-Anups forsyningsbelastede æsler og udtænker en fælde, der giver ham en grund til at tage Khun-Anups æsler og varer. Nemtynakht konfiskerer Khun-Anups varer og æsler og slår derefter Khun-Anup, når han argumenterer for, at Nemtynakht opfører sig uretfærdigt. Khun-Anup råber på retfærdighed, men Nemtynakht fortæller ham, at ingen vil tage ordet fra en bonde over sin egen. I sidste ende er Nemtynakht bevist forkert, fordi Khun-Anup i sidste ende modtager retfærdighed, når Nemtynakht beordres til at returnere hele bondens ejendom og også give bonden al Nemtynakhts ejendom.
Nebkaure
Han er hans Majestæt af Dual King Nebkaure, den berettigede. "Den berettigede" er en standard-epitel til den afdøde. Nebkaure er en konge af det tiende dynasti i Heracleopolis, ca. 2050 fvt. Han er en farao (konge) af Egypten i den første mellemperiode. Når Nebkaure fortælles om det veltalende sprog, som bonden Khun-Anup taler, er han fascineret. Han beordrer sin hovedforvalter Rensi, søn af Meru, at nægte at svare på Khun-Anups andragender, så bonden fortsætter med veltalende at gøre sin sag for retfærdighed og hans ord kan skrives ned og bringes til Nebkaure. Han instruerer yderligere Rensi om at fodre Khun-Anup og sende mad til sin familie i den tid, han bliver tvunget til at indgive sin sag, men Khun-Anup skal ikke vide, at Rensi forsyner bonden og hans familie. Ved sin niende andragende truer Khun-Anup med selvmord, derfor bringer Rensi ham foran Nebkaure og har alle ni af Khun-Anups andragender læst op til Nebkaure. Hans berettigede Majestæt Nebkaure tillader Rensi at bestemme Khun-Anups retfærdighed.
Temaer
Ma'at
Ma'at er den gamle egyptiske lov baseret på ideen om harmoni og balance og giver mulighed for, at det sociale hierarki er fremherskende i borgernes hverdag. Dette tema er til stede i hele digtet, især i Khun-Anups taler om, hvad retfærdighed betyder for hans situation.
Ma'at er også eksemplificeret i historiens domstole, fordi retfærdighed og socialt hierarki er fuldstændig afhængig af dommeren, og hvordan han fortolker ma'at i forhold til retssagerne.
Teksthistorie
Oprindelse
Selvom vi har en noget sammenhængende fortælling om Den veltalende bonde, findes der til vores nuværende viden ikke en fortælling for hele digtet. Historien er en samling af fire ufuldstændige manuskripter, der har en vis konflikt i overlappende sektioner. Navnene på mennesker og steder synes at være forskellige blandt de fire forskellige stykker. På trods af dette er der en forståelse af, at de alle er versioner af den samme historie. Som de fleste historier antydes det, at forskellige mennesker fortalte historien på forskellige måder - hvilket førte til nogle uoverensstemmelser i skriftlige versioner.
Forfatter
Oplysninger om forfatteren (eller forfatterne) af teksten er minimale. Det antages, at forfatter (e) mere end sandsynligt var mænd, men selv disse oplysninger er muligvis ikke korrekte. Temaerne og intellektuelle punkter i historien gør det tydeligt, at forfatteren - hvis det var en person - var en del af den uddannede klasse. Han eller hun var læsefærdig nok til at sætte historien i hieroglyffer. Historien blev sandsynligvis ikke oprindeligt fortalt i form af poesi, men blev senere oversat.
Tidsperiode
Digtet blev skrevet omkring samme tid som " Fortællingen om Sinuhe ", under Egyptens klassiske tidsalder. Denne periode siges at have produceret nogle af de største litteratur- og kunstværker. De velhavende og veluddannede egyptere fokuserede meget på disse aspekter såvel som underholdning. Den veltalende bonde ville have været betragtet som en generøs mængde af begge. Digtet var også en af de første optagede tekster, der fokuserede på livet for andre mennesker end kongerne eller guderne. Historien afspejlede Egyptens idealer på det tidspunkt blandt almindelige mennesker. Det var ekstremt populært.
Mellemriget
Mens historien om Den veltalende bonde blev sat i den niende og tiende dynasti, er det generelt accepteret, at selve digtet blev skrevet under Mellemriget . Mens mange forskere er delt om, hvilke dynastier der er omfattet i Mellemriget, er de mest almindeligt accepterede dynastier fra slutningen af det ellevte dynasti til midten af det trettende dynasti (2040-1782 fvt). Der er påstande om, at Den veltalende bonde var en af de få tekster, der fremhævede nogle af begreberne i egyptisk lov under dynastierne i Mellemriget.
Indflydelse på kunst og litteratur
Den veltalende bonde viser den moderne læser et glimt af, hvordan retfærdighed i kriminalitet måske er opnået i den gamle egyptiske kultur. Selvom det er naturligt at antage, at skyld kan bestemmes af datidens hierarki, viser Den veltalende bonde os, at du kunne tale dit sind og muligvis ændre den dom, der blev truffet over dig. Temaet for retfærdighed, der var så fremtrædende i Den veltalende bonde, kunne have været en forløber for retfærdighedstemaer i senere værker.
Den veltalende bonde blev tilpasset til en prisvindende kortfilm med samme navn, instrueret af den egyptiske instruktør Shadi Abdel Salam i 1969.