Thích Nhất Hạnh -Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh
Thích Nhất Hạnh
	Nhất Hạnh i Paris i 2006
Titel	Thiền Sư ; ( zenmester )
Personlig
Født	Nguyễn Xuân Bảo ; 11 oktober 1926; Huế , Thừa Thiên , Annam , Fransk Indokina
Døde	22. januar 2022 (95 år); Huế, Thừa Thiên-Huế-provinsen, Vietnam
Religion	Thiền buddhisme
Skole	Linji skole (Lâm Tế) ; Order of Interbeing ; Plum Village Tradition
Afstamning	42. generation (Lâm Tế) ; 8. generation (Liễu Quán)
Kendt for	Engageret buddhisme , far til mindfulness- bevægelsen
Andre navne	Nguyễn Đình Lang
Dharma navne	Phùng Xuân, Điệu Sung
Senior udstationering
Lærer	Thích Chân Thật
Baseret i	Plum Village Kloster

Thích Nhất Hạnh ( / ˈ t ɪ k ˈ n j ʌ t ˈ h ʌ n / ; vietnamesisk: [ tʰǐk̟ ɲə̌t hâjŋ̟ˀ] ( lyt ) ; født Nguyềễn 29. oktober 29 B. 2. Vietnam 29. oktober 29. , fredsaktivist , produktiv forfatter, digter, lærer og grundlægger af Plum Village Tradition , historisk anerkendt som den vigtigste inspiration for engageret buddhisme . Nhất Hạnh, der er kendt som " mindfulnessens fader ", var en stor indflydelse på vestlig buddhismes praksis .

I midten af 1960'erne var Nhất Hạnh med til at grundlægge School of Youth for Social Services og skabte Order of Interbeing . Han blev forvist fra Sydvietnam i 1966 efter at have udtrykt modstand mod krigen og nægtet at tage parti. I 1967 nominerede Martin Luther King Jr. ham til Nobels Fredspris . Nhất Hạnh etablerede snesevis af klostre og praksiscentre og tilbragte mange år i Plum Village Monastery , som han grundlagde i 1982 i det sydvestlige Frankrig nær Thénac , og rejste internationalt for at holde retreats og foredrag. Nhất Hạnh fremmede dyb lytning som en ikke-voldelig løsning på konflikter og søgte at øge bevidstheden om sammenhængen mellem alle elementer i naturen. Han opfandt udtrykket "engageret buddhisme" i sin bog Vietnam: Lotus in a Sea of Fire .

Efter et 39-årigt eksil fik Nhất Hạnh tilladelse til at besøge Vietnam i 2005. I 2018 vendte han tilbage til Vietnam til sit "rodtempel", Từ Hiếu Temple, nær Huế , hvor han boede indtil sin død i 2022, i en alder af af 95.

Tidligt liv

Nhất Hạnh blev født Nguyễn Xuân Bảo den 11. oktober 1926 i den gamle hovedstad Huế i det centrale Vietnam . Han er 15. generation af Nguyễn Đình; digteren Nguyễn Đình Chiểu , forfatter til Lục Vân Tiên , var hans forfader. Hans far, Nguyễn Đình Phúc, fra landsbyen Thành Trung i Thừa Thiên, Huế, var embedsmand i den franske administration. Hans mor, Trần Thị Dĩ, var en hjemmegående fra Gio Linh-distriktet. Nhất Hạnh var den femte af deres seks børn. Indtil han var fem år, boede han med sin store familie i sin bedstemors hjem. Han huskede at føle glæde i en alder af syv eller otte, efter at han så en tegning af en fredfyldt Buddha, der sad på græsset. På en skolerejse besøgte han et bjerg, hvor der boede en eremit, som siges at sidde stille dag og nat for at blive fredelig som Buddha. De udforskede området, og han fandt en naturlig brønd, som han drak af og følte sig helt tilfreds. Det var denne oplevelse, der førte til, at han ønskede at blive en buddhistisk munk. I en alder af 12 udtrykte han interesse for at uddanne sig til munk, som hans forældre, først forsigtige, til sidst lod ham forfølge i en alder af 16.

Navne gjaldt ham

Nhất Hạnh havde mange navne i sin levetid. Som dreng modtog han et formelt familienavn (Nguyễn Đình Lang) for at tilmelde sig skolen, men var kendt under sit kaldenavn (Bé Em). Han modtog et åndeligt navn (Điệu Sung) som en aspirant for munkedømmet; et slægtsnavn (Trừng Quang), da han formelt blev lægbuddhist; og da han ordinerede som munk, modtog han et Dharma-navn (Phùng Xuân). Han tog Dharma-titlen Nhất Hạnh, da han flyttede til Saigon i 1949.

Det vietnamesiske navn Thích (釋) er fra "Thích Ca" eller "Thích Già" (釋迦, "af Shakya -klanen"). Alle buddhistiske klostre i østasiatisk buddhisme vedtager dette navn som deres efternavn, hvilket antyder, at deres første familie er det buddhistiske samfund. I mange buddhistiske traditioner kan en person modtage en progression af navne. Slægtsnavnet gives først, når en person tager tilflugt i de tre juveler . Nhất Hạnhs slægtsnavn er Trừng Quang (澄光, "Klart, reflekterende lys"). Det andet er et dharma-navn, givet når en person aflægger løfter eller bliver ordineret som kloster. Nhất Hạnhs dharma-navn er Phùng Xuân (逢春, "Møde foråret") og hans dharma-titel er Nhất Hạnh.

Hverken Nhất (一) eller Hạnh (行), som tilnærmer rollen som mellemnavn og fornavn , var en del af hans navn ved fødslen. Nhất betyder "en", hvilket betyder "førsteklasses" eller "af bedste kvalitet"; Hạnh betyder "handling", hvilket antyder " rigtig adfærd " eller "god natur". Han oversatte sine Dharma-navne til "One" (Nhất) og "Action" (Hạnh). Vietnamesiske navne følger denne konvention, og placerer efternavnet først, derefter mellemnavnet, som ofte refererer til personens position i familien eller generationen, efterfulgt af fornavnet.

Nhất Hạnhs tilhængere kaldte ham Thầy ("mester; lærer") eller Thầy Nhất Hạnh . Enhver vietnamesisk munk i Mahayana-traditionen kan tiltales som "thầy", med munke tiltalt som thầy tu ("munk") og nonner tiltalt som sư cô ("søster") eller sư bà ("ældre søster"). Han er også kendt som Thiền Sư Nhất Hạnh ("Zen Master Nhất Hạnh").

Uddannelse

Som 16-årig gik Nhất Hạnh ind i klosteret ved Từ Hiếu-templet, hvor hans primære lærer var Zen Master Thanh Quý Chân Thật, som var fra den 43. generation af Lâm Tế Zen-skolen og den niende generation af Liễu Quán-skolen. Han studerede som novice i tre år og modtog træning i vietnamesiske traditioner for Mahayana og Theravada- buddhismen. Her lærte han også kinesisk, engelsk og fransk. Nhất Hạnh gik på Báo Quốc Buddhist Academy. Utilfreds med fokus på Báo Quốc Academy, som han fandt manglede i filosofi, litteratur og fremmedsprog, forlod Nhất Hạnh i 1950 og tog ophold i Ấn Quang Pagoda i Saigon, hvor han blev ordineret som munk i 1951 . forsørgede sig selv ved at sælge bøger og poesi, mens han gik på Saigon University , hvor han studerede naturvidenskab.

I 1955 vendte Nhất Hạnh tilbage til Huế og tjente som redaktør af Phật Giáo Việt Nam ( vietnamesisk buddhisme ), den officielle udgivelse af General Association of Vietnamese Buddhists (Tổng Hội Phật Giáo Việt Giáo Việt Nam) blev suspenderet som offentligheden i to år. højere rangerende munke misbilligede hans forfatterskab. Han mente, at det skyldtes hans mening om, at Sydvietnams forskellige buddhistiske organisationer burde forenes. I 1956, mens han var væk og underviste i Đà Lạt , blev hans navn slettet fra Ấn Quangs optegnelser, hvilket reelt fornægtede ham fra templet. I slutningen af 1957 besluttede Nhất Hạnh at gå på tilbagetog og etablerede et klostersamfund af modstand ved navn Phương Bôi i Đại Laoskov nær Đà Lạt. I denne periode underviste han på en nærliggende gymnasieskole og fortsatte med at skrive, hvilket fremmede ideen om en humanistisk, samlet buddhisme.

Fra 1959 til 1961 underviste Nhất Hạnh i adskillige korte kurser om buddhisme ved forskellige Saigon-templer, herunder den store Xá Lợi Pagoda , hvor hans klasse blev aflyst midt i sessionen, og han blev fjernet på grund af misbilligelse af hans lære. Over for yderligere modstand fra vietnamesiske religiøse og sekulære myndigheder, accepterede Nhất Hạnh et Fulbright-stipendium i 1960 for at studere komparativ religion ved Princeton University . Han studerede ved Princeton Theological Seminary i 1961. I 1962 blev han udnævnt til lektor i buddhisme ved Columbia University og underviste også som lektor ved Cornell University . På det tidspunkt havde han opnået flydende sprog i fransk, klassisk kinesisk , sanskrit , pali og engelsk, foruden sit modersmål vietnamesisk .

Buddha-hallen i Từ Hiếu-pagoden

Karriere

Aktivisme i Vietnam 1963-1966

I 1963, efter den militære væltning af det katolske minoritetsregime af præsident Ngo Dinh Diem , vendte Nhất Hạnh tilbage til Sydvietnam den 16. december 1963 på anmodning af Thich Tri Quang , den munk, der var mest fremtrædende i protest mod den religiøse diskrimination af Diem , for at hjælpe med at omstrukturere administrationen af vietnamesisk buddhisme. Som et resultat af en kongres fusionerede General Association of Buddhists og andre grupper for at danne Unified Buddhist Church of Vietnam (UBCV) i januar 1964, og Nhất Hạnh foreslog, at den udøvende magt offentligt opfordrede til en ende på Vietnamkrigen , hjælpe med at etablere et institut for studiet af buddhisme for at uddanne fremtidige ledere, og skabe et center til at uddanne pacifistiske socialarbejdere baseret på buddhistisk undervisning.

I 1964 grundlagde to af Nhất Hạnhs elever La Boi Press med et legat fra fru Ngo Van Hieu. Inden for to år udgav pressen 12 bøger, men i 1966 risikerede forlagene arrestation og fængsel, fordi ordet "fred" blev opfattet som kommunisme. Nhất Hạnh redigerede også det ugentlige tidsskrift Hải Triều Âm ( Sound of the Rising Tide ), UBCV's officielle publikation. Han gik konstant ind for fred og forsoning, og opfordrede især i september 1964, kort efter Tonkin-bugten , til en fredsløsning og omtalte Viet Cong som brødre. Den sydvietnamesiske regering lukkede efterfølgende bladet.

Den 1. maj 1966, ved Từ Hiếu-templet, modtog Nhất Hạnh "lampetransmissionen" fra Zen Master Chân Thật, hvilket gjorde ham til en dharmacharya (lærer) og det åndelige overhoved for Từ Hiếu og tilhørende klostre.

Vạn Hanh Buddhist University

Den 13. marts 1964 grundlagde Nhất Hạnh og munkene ved An Quang Pagoda Institute of Higher Buddhist Studies (Học Viện Phật Giáo Việt Nam) med UBCV's støtte og godkendelse. Omdøbt til Vạn Hanh Buddhist University, det var en privat institution, der underviste i buddhistiske studier, vietnamesisk kultur og sprog i Saigon. Nhất Hạnh underviste i buddhistisk psykologi og prajnaparamita- litteratur der og hjalp med at finansiere universitetet ved at indsamle penge fra tilhængere.

Skole for Unge for Social Service (SYSS)

I 1964 var Nhất Hạnh med til at stifte School of Youth for Social Service (SYSS), et neutralt korps af buddhistiske fredsarbejdere, der gik ud i landdistrikterne for at etablere skoler, bygge sundhedsklinikker og hjælpe med at genopbygge landsbyer. SYSS bestod af 10.000 frivillige og socialarbejdere, som hjalp krigshærgede landsbyer, genopbyggede skoler og etablerede lægecentre. Han rejste til USA kort efter og fik ikke lov til at vende tilbage, hvilket efterlod søster Chân Không med ansvaret for SYSS. Chân Không var central for stiftelsen og mange af aktiviteterne i SYSS, som organiserede medicinske, uddannelsesmæssige og landbrugsmæssige faciliteter i det landlige Vietnam under krigen. Nhất Hạnh fik oprindeligt betydelig autonomi til at drive SYSS, som oprindeligt var en del af Vạn Hạnh University. I april 1966 udsendte Vạn Hạnh Students' Union under præsidentskabet af Phượng et "Call for Peace". Vicekansler Thích Minh Châu opløste de studerendes fagforening og fjernede SYSS fra universitetets regi.

Indbyrdes orden

Nhất Hạnh skabte Order of Interbeing ( vietnamesisk : Tiếp Hiện ), en kloster- og lægmandsgruppe, mellem 1964 og 1966. Han ledede denne gruppe og underviste i de fem mindfulness-træninger og de fjorten mindfulness-træninger. Nhất Hạnh etablerede Order of Interbeing fra et udvalg af seks SYSS bestyrelsesmedlemmer, tre mænd og tre kvinder, som aflagde et løfte om at praktisere de fjorten forskrifter for engageret buddhisme. Han tilføjede et syvende medlem i 1981.

I 1967 tændte Nhat Chi Mai , et af de første seks Order of Interbeing-medlemmer, sig selv i brand foran Tu Nghiem-pagoden i Saigon som en fredsprotest efter at have opfordret til en ende på Vietnamkrigen . Ved flere lejligheder forklarede Nhất Hạnh vesterlændinge, at Thích Quảng Đức og andre vietnamesiske buddhistiske munke, der selvbrændte under Vietnamkrigen, ikke udførte selvmordshandlinger; snarere var deres handlinger, med hans ord, rettet mod "at bevæge undertrykkernes hjerter og henlede verdens opmærksomhed på de lidelser, som vietnameserne udholdt dengang."

The Order of Interbeing udvidede sig til et internationalt samfund af lægfolk og klostre med fokus på "mindfulness praksis, etisk adfærd og medfølende handling i samfundet." I 2017 var gruppen vokset til at omfatte tusinder kendt for at recitere de fjorten forskrifter.

Chân Không
(Sister True Emptiness)

Under Vietnamkrigen

Vạn Hạnh University blev overtaget af en af kanslerne, som ønskede at afbryde båndene til Nhất Hạnh og SYSS, og anklagede Chân Không for at være kommunist. Derefter kæmpede SYSS for at skaffe midler og stod over for angreb på sine medlemmer. Den fortsatte i sine nødhjælpsbestræbelser uden at tage parti i konflikten.

Nhất Hạnh vendte tilbage til USA i 1966 for at lede et symposium i vietnamesisk buddhisme ved Cornell University og fortsætte sit arbejde for fred. Han blev inviteret af professor George McTurnan Kahin , også fra Cornell og en udenrigspolitisk konsulent fra den amerikanske regering, til at deltage i et forum om amerikansk politik i Vietnam. Den 1. juni frigav Nhất Hạnh et fempunktsforslag rettet til den amerikanske regering, og anbefalede, at (1) USA fremsætter en klar erklæring om sit ønske om at hjælpe det vietnamesiske folk med at danne en regering "virkelig lydhør over for vietnamesiske forhåbninger"; (2) USA og Sydvietnam indstiller luftangreb i hele Vietnam; (3) alle antikommunistiske militæroperationer er rent defensive; (4) USA viser vilje til at trække sig tilbage inden for få måneder; og (5) USA tilbyder at betale for genopbygningen. I 1967 skrev han Vietnam - The Lotus in the Sea of Fire , om sine forslag. Den sydvietnamesiske militærjunta svarede ved at anklage ham for forræderi og at være kommunist.

Mens han var i USA, besøgte Nhất Hạnh Gethsemani Abbey for at tale med trappistmunken Thomas Merton . Da det sydvietnamesiske regime truede med at blokere Nhất Hạnhs genindrejse til landet, skrev Merton et essay om solidaritet, "Nhat Hanh er min bror". I 1964, efter udgivelsen af hans berømte digt, "hvem der end lytter, vær mit vidne: Jeg kan ikke acceptere denne krig..." , blev Nhất Hạnh stemplet som en "antikrigsdigter" og fordømt som en "pro-kommunistisk propagandist" af den amerikanske presse. I 1965 havde han skrevet et brev til Martin Luther King Jr. med titlen "In Search of the Enemy of Man". Under sit ophold i USA i 1966 mødte Nhất Hạnh King og opfordrede ham til offentligt at fordømme Vietnamkrigen . I 1967 holdt King talen " Beyond Vietnam: A Time to Break Silence " i Riverside Church i New York City, hans første til at stille spørgsmålstegn ved USA's involvering i Vietnam. Senere samme år nominerede King Nhất Hạnh til Nobels Fredspris i 1967 . I sin nominering sagde King: "Jeg kender ikke personligt til nogen, der er mere værdig til Nobels Fredspris end denne blide munk fra Vietnam. Hans ideer om fred, hvis de blev anvendt, ville bygge et monument over økumenik, for verdensbroderskab, for menneskeheden ". King kaldte også Nhất Hạnh "en apostel for fred og ikke-vold". King havde afsløret den kandidat, han havde valgt at nominere, med en "stærk anmodning" til priskomiteen, i skarp strid med Nobels traditioner og protokol. Udvalget uddelte ikke en pris det år.

Deer Park Monastery i Californien

Tilflugt i Frankrig

Nhất Hạnh flyttede til Paris i 1966. Han blev formand for den vietnamesiske buddhistiske fredsdelegation.

I 1969 etablerede Nhất Hạnh den forenede buddhistiske kirke (Église Bouddhique Unifiée) i Frankrig (ikke en del af den forenede buddhistiske kirke i Vietnam ). I 1975 dannede han Sweet Potatoes Meditation Centre i Fontvannes , i Foret d'Othe , nær Troyes i Aube - provinsen sydøst for Paris. I de næste syv år fokuserede han på at skrive, og færdiggjorde Mindfulness Miracle , The Moon Bamboo og The Sun My Heart .

Nhất Hạnh begyndte at undervise i mindfulness i midten af 1970'erne med sine bøger, især The Miracle of Mindfulness (1975), der tjente som hovedredskabet for hans tidlige lære. I et interview til On Being sagde han, at The Miracle of Mindfulness blev "skrevet til vores socialarbejdere, først i Vietnam, fordi de levede i en situation, hvor faren for at dø var der hver dag. Så af medfølelse, ud af en vilje til at hjælpe dem med at fortsætte deres arbejde, blev The Miracle of Mindfulness skrevet som en manuel praksis. Og efter det, mange venner i Vesten, tror de, at det er nyttigt for dem, så vi tillader det at blive oversat til engelsk ."

Kampagne for at hjælpe bådfolk og udvisning fra Singapore

Da den nordvietnamesiske hær tog kontrol over det sydlige i 1975, blev Nhất Hạnh nægtet tilladelse til at vende tilbage til Vietnam, og den kommunistiske regering forbød hans udgivelser. Han begyndte snart at lede indsatsen for at hjælpe med at redde vietnamesiske bådfolk i Siam-bugten , og til sidst stoppede han under pres fra regeringerne i Thailand og Singapore.

Nhất Hạnh fortalte om sin oplevelse flere år senere, og sagde, at han var i Singapore og deltog i en konference om religion og fred, da han opdagede bådfolkets lidelser:

Så mange bådfolk døde i havet, og Singapore havde en meget hård politik over for bådfolket... Singapores politik på det tidspunkt var at afvise bådfolket; Malaysia også. De foretrak at få bådfolket til at dø i havet frem for at bringe dem til land og gøre dem til fanger. Hver gang der var en båd med bådfolkene [der kom] til kysten, forsøgte de at skubbe dem [tilbage] ud i havet for at [for dem] at dø. De ønskede ikke at være vært for [dem]. Og de fiskere, der havde medfølelse, som var i stand til at redde bådfolket fra at drukne i havet, blev straffet. De skulle betale en meget stor sum penge, så de næste gang ikke havde modet til at redde bådfolket.

Han blev i Singapore for at organisere en hemmelig redningsaktion. Hjælpet af bekymrede personer fra Frankrig, Holland og andre europæiske lande lejede han en båd til at bringe mad, vand og medicin til flygtninge i havet. Sympatiske fiskere, der havde reddet bådfolk, ville tilkalde hans hold, og de shuttlede flygtningene til den franske ambassade midt om natten og hjalp dem med at kravle ind i forbindelsen, inden de blev opdaget af personalet om morgenen og overgivet til den franske ambassade. politiet, hvor de blev anbragt i den relative sikkerhed for tilbageholdelse.

Da Singapores regering opdagede det hemmelige netværk, omringede politiet dets kontor og beslaglagde passet for både Nhất Hạnh og Chân Không, hvilket gav dem 24 timer til at forlade landet. Det var først med indgriben fra den daværende franske ambassadør i Singapore Jacques Gasseau, at de fik 10 dage til at afvikle deres redningsaktioner.

Nhất Hạnh fik først lov til at vende tilbage til Singapore i 2010 for at lede et meditationsretreat ved Kong Meng San Phor Kark See-klosteret .

Plum Village

I 1982 etablerede Nhất Hạnh og Chân Không Plum Village Monastery , en vihara i Dordogne nær Bordeaux i det sydlige Frankrig. Plum Village er det største buddhistiske kloster i Europa og Amerika, med over 200 klostre og over 10.000 besøgende om året.

Plum Village Community of Engaged Buddhism ( tidligere Unified Buddhist Church) og dens søsterorganisation i Frankrig, Congrégation Bouddhique Zen Village des Pruniers, er de juridisk anerkendte styrende organer for Plum Village i Frankrig.

Udvidede praksiscentre

I 2019 havde Nhất Hạnh bygget et netværk af klostre og retrætecentre i flere lande, herunder Frankrig, USA, Australien, Thailand, Vietnam og Hong Kong. Yderligere praksiscentre og tilknyttede organisationer Nhất Hạnh og Order of Interbeing etableret i USA omfatter Blue Cliff Monastery i Pine Bush, New York ; Community of Mindful Living i Berkeley, Californien ; Parallax Press ; Deer Park Monastery (Tu Viện Lộc Uyển), etableret i 2000 i Escondido, Californien ; Magnolia Grove Monastery (Đạo Tràng Mộc Lan) i Batesville, Mississippi ; og European Institute of Applied Buddhism i Waldbröl , Tyskland. (The Maple Forest Monastery (Tu Viện Rừng Phong) og Green Mountain Dharma Center (Ðạo Tràng Thanh Sơn) i Vermont lukkede i 2007 og flyttede til Blue Cliff Monastery i Pine Bush.) Klostrene var åbne for offentligheden under store dele af år, sørge for løbende retreats for lægfolk, mens Order of Interbeing afholder retreater for specifikke grupper af lægfolk, såsom familier, teenagere, militærveteraner, underholdningsindustrien, medlemmer af kongressen, retshåndhævere og farvede.

Ifølge Thích Nhất Hạnh Foundation, den velgørende organisation, der fungerer som Plum Village Community of Engaged Buddhisms indsamlingsarm, omfatter den etablerede klosterorden Nhất Hạnh fra 2017 over 750 klostre i 9 klostre verden over.

Nhất Hạnh etablerede to klostre i Vietnam, ved det oprindelige Từ Hiếu-tempel nær Huế og ved Prajna-templet i det centrale højland.

Skrifter

Nhất Hạnh har udgivet over 130 bøger, herunder mere end 100 på engelsk, som i januar 2019 havde solgt over fem millioner eksemplarer på verdensplan. Hans bøger, som dækker emner, herunder spirituelle guider og buddhistiske tekster, undervisning om mindfulness, poesi, historiesamlinger og videnskabelige essays om zen-praksis, er blevet oversat til mere end 40 sprog fra januar 2022. I 1986 grundlagde Nhất Hạnh Parallax Press , en nonprofit bogudgiver og en del af Plum Village Community of Engaged Buddhism .

Under hans lange eksil blev Nhất Hạnhs bøger ofte smuglet ind i Vietnam, hvor de var blevet forbudt.

Senere aktivisme

I 2014 mødtes store jødiske, muslimske, hinduistiske, buddhistiske, anglikanske, katolske og ortodokse kristne ledere for at underskrive en fælles forpligtelse mod moderne slaveri; erklæringen, de underskrev, opfordrede til afskaffelse af slaveri og menneskehandel inden 2020. Nhất Hạnh var repræsenteret af Chân Không.

Nhất Hạnh var kendt for at afstå fra at indtage animalske produkter som et middel til ikke-vold mod dyr.

Forbindelser med vietnamesiske regeringer

Nhất Hạnhs forhold til Vietnams regering varierede gennem årene. Han holdt sig væk fra politik, men støttede ikke den sydvietnamesiske regerings politik for katolisering. Han satte spørgsmålstegn ved amerikansk involvering og satte ham i modstrid med Saigons ledelse, som forbød ham at vende tilbage til Sydvietnam, mens han var i udlandet i 1966.

Hans forhold til den kommunistiske regering, der regerede Vietnam, var anspændt på grund af dets ateisme, selvom han havde ringe interesse for politik. Den kommunistiske regering betragtede ham med skepsis, mistroede hans arbejde med den oversøiske vietnamesiske befolkning og begrænsede hans bederekviem ved flere lejligheder.

Genbesøg til Vietnam 2005-2007

Nhất Hạnh i Phu Bai International Airport på sin tur i 2007 til Vietnam (80 år)

I 2005, efter langvarige forhandlinger, tillod den vietnamesiske regering Nhất Hạnh at vende tilbage til et besøg. Han fik også lov til at undervise der, udgive fire af sine bøger på vietnamesisk og rejse rundt i landet med kloster- og lægmedlemmer af hans orden, herunder en tilbagevenden til sit rodtempel, Tu Hieu-templet i Huế. Nhất Hạnh ankom den 12. januar efter 39 år i eksil. Turen var ikke uden kontroverser. Thich Vien Dinh, der skrev på vegne af den forbudte Unified Buddhist Church of Vietnam (UBCV), opfordrede Nhất Hạnh til at komme med en erklæring mod den vietnamesiske regerings dårlige resultater med hensyn til religionsfrihed. Vien Dinh frygtede, at regeringen ville bruge turen som propaganda, hvilket tyder på, at religionsfriheden forbedres der, mens misbrug fortsætter.

På trods af kontroversen vendte Nhất Hạnh tilbage til Vietnam i 2007, mens lederne af UBCV, Thich Huyen Quang og Thich Quang Do , forblev i husarrest. UBCV kaldte hans besøg et forræderi, der symboliserer hans vilje til at arbejde med sine medreligionisters undertrykkere. Võ Văn Ái, en UBCV-talsmand, sagde: "Jeg tror, Thích Nhất Hạnhs rejse er manipuleret af Hanoi-regeringen for at skjule sin undertrykkelse af den forenede buddhistiske kirke og skabe et falsk indtryk af religionsfrihed i Vietnam." Plum Village-webstedet listede tre mål for hans rejse til Vietnam i 2007: at støtte nye klostre i hans orden; at organisere og gennemføre "Great Chanting Ceremonies" beregnet på at hjælpe med at helbrede resterende sår fra Vietnamkrigen; og at lede retreater for klostre og lægfolk. Sangceremonierne blev oprindeligt kaldt " Grand Requiem for Praying Equally for All to Untie the Knots of Unretfærdig Lidelse ", men vietnamesiske embedsmænd protesterede og kaldte det uacceptabelt for regeringen at "lige" bede for sydvietnamesiske og amerikanske soldater. Nhất Hạnh gik med til at ændre navnet til "Grand Requiem For Praying". Under besøget i 2007 foreslog Nhất Hạnh præsident Nguyen Minh Triet at stoppe regeringens kontrol med religion . En provinspolitibetjent talte senere med en reporter om denne hændelse og anklagede Nhất Hạnh for at bryde vietnamesisk lov . Betjenten sagde: "[Nhất Hạnh] bør fokusere på buddhismen og holde sig ude af politik."

Thích Nhất Hạnh under sin tur til Vietnam i 2007

Under besøget i 2005 blev Nhất Hạnhs tilhængere inviteret af abbed Duc Nghi, et medlem af den officielle buddhistiske sangha i Vietnam , til at besætte Bat Nha-klosteret og fortsætte deres praksis der. Nhất Hạnhs tilhængere siger, at under en hellig ceremoni ved Plum Village Monastery i 2006 modtog Nghi en transmission fra Nhất Hạnh og indvilligede i at lade dem besætte Bat Nha. Nhất Hạnhs tilhængere brugte 1 million dollars på at udvikle klostret og bygge en meditationshal til 1.800 mennesker. Den regeringsstøtte, der oprindeligt blev givet til hans tilhængere, menes nu at have været et trick for at få Vietnam fra det amerikanske udenrigsministeriums sorteliste over religionsfrihed , forbedre mulighederne for at komme ind i Verdenshandelsorganisationen og øge udenlandske investeringer .

I 2008, under et interview i italiensk tv, kom Nhất Hạnh med nogle udtalelser om Dalai Lama , som hans tilhængere hævder at oprørte kinesiske embedsmænd, som igen lagde pres på den vietnamesiske regering. Formanden for Vietnams nationale komité for religiøse anliggender sendte et brev, der beskyldte Nhat Hanhs organisation for at offentliggøre falske oplysninger om Vietnam på sin hjemmeside. Det blev skrevet, at de udsendte oplysninger misrepræsenterede Vietnams religionspolitik og kunne underminere national enhed. Formanden bad Nhất Hạnhs tilhængere forlade Bat Nha. I brevet stod der også, at abbed Duc Nghi ville have dem til at tage af sted. "Duc Nghi bryder et løfte, som han afgav til os... Vi har videobånd af ham, der inviterer os til at forvandle klostret til et sted for tilbedelse i Plum Village-traditionen, selv efter han dør - liv efter liv. Ingen kan gå imod det ønske," sagde bror Phap Kham. I september og oktober 2009 udviklede der sig et standoff, som sluttede, da myndighederne afbrød strømmen og fulgte op med politirazziaer forstærket af pøbelmasser samlet gennem bandekontakter. Angriberne brugte pinde og hamre til at bryde ind og slæbte hundredvis af munke og nonner af sted. "Seniormunke blev slæbt som dyr ud af deres værelser, hvorefter de blev siddende i regnen, indtil politiet slæbte dem hen til taxaerne, hvor skurke fra det sorte samfund skubbede dem ind i biler," sagde en landsbyboer i et telefoninterview. To seniormunke fik taget deres ID og blev sat i husarrest uden sigtelser i deres hjembyer.

Religiøs tilgang og indflydelse

Rewata Dhamma , Sangharakshita og Nhất Hạnh (lr) i Berlin, 1992

Nhất Hạnh kombinerede en række forskellige læresætninger fra tidlig buddhisme , Mahayana-buddhistiske traditioner fra Yogācāra og Zen og ideer fra vestlig psykologi for at undervise i mindfulness af vejrtrækning og de fire grundlag for mindfulness , hvilket tilbyder et moderne perspektiv på meditationspraksis. Hans præsentation af Prajnaparamita i form af "interbeing" har doktrinære forhistorier i Huayan-tankegangen, som "ofte siges at give et filosofisk grundlag" for Zen.

Nhất Hạnh færdiggjorde nye engelske og vietnamesiske oversættelser af Heart Sutraen i september 2014. I et brev til sine elever sagde han, at han skrev disse nye oversættelser, fordi han mente, at dårlige ordvalg i den originale tekst havde resulteret i betydelige misforståelser af disse læresætninger for næsten 2.000 år.

Nhất Hạnh har også været leder i Engaged Buddhism - bevægelsen (han er krediteret for at opfinde udtrykket), og har fremmet individets aktive rolle i at skabe forandring. Han omformulerede de fem forskrifter for lægbuddhister, som traditionelt blev skrevet i form af at afstå fra negative aktiviteter, som at forpligte sig til at tage positive handlinger for at forhindre eller minimere andres negative handlinger. For eksempel, i stedet for blot at afstå fra at stjæle, skrev Nhất Hạnh, "forhindre andre i at drage fordel af menneskelig lidelse eller lidelse fra andre arter på Jorden" ved for eksempel at tage skridt mod uretfærdig praksis eller usikre arbejdspladser. Han krediterede den vietnamesiske kejser Trần Nhân Tông fra det 13. århundrede for at ophave konceptet. Trần Nhân Tông abdicerede sin trone for at blive munk og grundlagde den vietnamesiske buddhistiske skole i Bamboo Forest-traditionen.

Thích Nhất Hạnh i Vught , Holland , 2006

Nhất Hạnh kaldes "mindfulnessens fader" og er blevet krediteret som en af hovedpersonerne i at bringe buddhismen til Vesten, og især for at gøre mindfulness velkendt i Vesten. Ifølge James Shaheen, redaktøren af det amerikanske buddhistiske magasin Tricycle: The Buddhist Review , "I Vesten er han et ikon. Jeg kan ikke komme i tanke om en vestlig buddhist, der ikke kender til Thich Nhất Hạnh." Hans bog The Miracle of Mindfulness fra 1975 blev krediteret for at have hjulpet med at "lægge grundlaget" for brugen af mindfulness til behandling af depression gennem "mindfulness-baseret kognitiv terapi", hvilket påvirkede arbejdet fra University of Washingtons psykologiprofessor Marsha M. Linehan , ophavsmanden. af dialektisk adfærdsterapi (DBT). J. Mark G. Williams fra Oxford University og Oxford Mindfulness Center har sagt: "Det, han var i stand til at gøre, var at kommunikere det væsentlige i buddhistisk visdom og gøre det tilgængeligt for mennesker over hele verden, og bygge broen mellem det moderne verden af psykologisk videnskab og det moderne sundhedssystem og disse gamle visdomspraksis – og så fortsatte han med at gøre det i sin undervisning." En af Nhất Hạnhs studerende, Jon Kabat-Zinn , udviklede det mindfulness-baserede stressreduktionskursus, der er tilgængeligt på hospitaler og medicinske centre over hele verden, og fra 2015 er omkring 80 % af medicinske skoler rapporteret at have tilbudt mindfulness-træning. Fra 2019 blev det rapporteret, at mindfulness, som fortaleres af Nhất Hạnh, var blevet det teoretiske grundlag for en industri på 1,1 milliarder dollars i US One-undersøgelsen fastslog, at 35 % af arbejdsgiverne brugte mindfulness i praksis på arbejdspladsen.

Nhất Hạnh var også kendt for sit engagement i interreligiøs dialog , hvilket ikke var almindeligt, da han begyndte. Han blev kendt for sine venskaber med Martin Luther King Jr. og Thomas Merton , og King skrev i sin Nobel-nominering for Nhất Hạnh: "Hans ideer om fred, hvis de blev anvendt, ville bygge et momentum til økumenik, til verdensbroderskab, til menneskeheden" . Merton skrev et essay til Jubilee i august 1966 med titlen "Nhất Hạnh Is My Brother", hvori han sagde: "Jeg har langt mere til fælles med Nhất Hạnh, end jeg har med mange amerikanere, og jeg tøver ikke med at sige det. Det er af afgørende betydning, at sådanne bånd optages. De er båndene til en ny solidaritet ... som begynder at være tydelig på alle fem kontinenter, og som går på tværs af alle politiske, religiøse og kulturelle linjer for at forene unge mænd og kvinder i alle lande i noget, der er mere konkret end et ideal og mere levende end et program." Samme år mødtes Nhất Hạnh med pave Paul VI , og parret opfordrede katolikker og buddhister til at hjælpe med at skabe verdensfred, især i forbindelse med konflikten i Vietnam. Ifølge buddhismeforskeren Sallie B. King var Nhất Hạnh "ekstremt dygtig til at udtrykke deres lære på sproget af en slags universel spiritualitet snarere end en specifikt buddhistisk terminologi. Sproget i denne universelle spiritualitet er det samme som de grundlæggende værdier, som de se også udtrykt i andre religioner".

Sidste år

Nhất Hạnh med munke og nonner i Plum Village i Thailand, 2015

I november 2014 oplevede Nhất Hạnh en alvorlig hjerneblødning og blev indlagt. Efter måneders rehabilitering blev han løsladt fra apopleksi-rehabiliteringsklinikken på Bordeaux Segalen University . I juli 2015 fløj han til San Francisco for at fremskynde sin bedring med et aggressivt rehabiliteringsprogram på UCSF Medical Center. Han vendte tilbage til Frankrig i januar 2016. Efter at have tilbragt 2016 i Frankrig rejste Nhất Hạnh til Thai Plum Village. Han fortsatte med at se både østlige og vestlige specialister, mens han var i Thailand, men var ude af stand til at kommunikere verbalt resten af sit liv.

I november 2018 bekræftede en pressemeddelelse fra Plum Village-samfundet, at Nhất Hạnh, dengang 92, var vendt tilbage til Vietnam en sidste gang og ville bo i Từ Hiếu-templet i "hans resterende dage". I et møde med seniordisciple havde han "klart kommunikeret sit ønske om at vende tilbage til Vietnam ved hjælp af fagter, nikkede og rystede på hovedet som svar på spørgsmål". I januar 2019 skrev en repræsentant for Plum Village, Sister True Dedication:

Thầys helbred har været bemærkelsesværdigt stabilt, og han modtager fortsat østlig behandling og akupunktur. Når der er en pause i regnen, kommer Thay udenfor for at nyde at besøge rodtemplets damme og stupaer i sin kørestol sammen med sine disciple. Mange udøvere, lægfolk og kloster, kommer for at besøge Tu Hieu, og der er en smuk, let atmosfære af sindsro og fred, da samfundet nyder at øve sammen der i Thays nærvær.

Mens det var klart, at Nhất Hạnh ikke længere kunne tale, tildelte vietnamesiske myndigheder civilklædt politi til at overvåge hans aktiviteter i templet.

Død

Nhất Hạnh døde i sin bolig i Từ Hiếu-templet den 22. januar 2022, 95 år gammel, som et resultat af komplikationer fra hans slagtilfælde syv år tidligere. Hans død blev meget sørget af forskellige buddhistiske grupper i og uden for Vietnam. Dalai Lama , Sydkoreas præsident Moon Jae-in og det amerikanske udenrigsministerium udsendte også kondolence.

Hans fem dage lange begravelse, som begyndte på dagen for hans død, havde syv dages kølvandet, der kulminerede med hans ligbrænding den 29. januar. I en bog fra 2015 beskrev Nhất Hạnh, hvad han ønskede for bortskaffelsen af sine rester, delvist for at illustrere, hvordan han tror, at han "fortsætter" i sin lære:

Jeg har en discipel i Vietnam, som vil bygge en stupa til min aske, når jeg dør. Han og andre vil gerne sætte en plakette med ordene: "Her ligger min elskede lærer." Jeg sagde til dem, at de ikke skulle spilde tempeljorden...Jeg foreslog, at hvis de stadig insisterer på at bygge en stupa, så får de på plakaten, at jeg ikke er herinde . Men hvis folk ikke forstår det, kan de tilføje en ekstra plakette, jeg er heller ikke derude . Hvis folk stadig ikke forstår, så kan du skrive på den tredje og sidste plakette, jeg kan blive fundet i din måde at trække vejret og gå på .

Ved afslutningen af den 49-dages sørgeperiode blev Nhất Hạnhs aske portioneret og spredt i Từ Hiếu-templet og templer forbundet med Plum Village.

Bibliografi

A Pebble for Your Pocket , Full Circle Publishing, 2001, ISBN 81-7621-188-5
Anger: Wisdom for Cooling the Flames , Riverhead Trade, 2002, ISBN 1-57322-937-7
At Home in the World: Stories and Essential Teachings from a Monks Life , med Jason Deantonis (Illustrator), Parallax Press, 2016, ISBN 1941529429
The Moon Bamboo , Parallax Press, 1989, ISBN 0938077201
Be Free Where You Are , Parallax Press, 2002, ISBN 1-888375-23-X
Being Peace , Parallax Press, 1987, ISBN 0-938077-00-7
Buddha Mind, Buddha Body: Walking Toward Enlightenment , Parallax Press, 2007, ISBN 1-888375-75-2
Cultivating The Mind Of Love , Full Circle, 1996, ISBN 81-216-0676-4
Fear: Essential Wisdom for Getting Through the Storm , HarperOne, 2012, ISBN 978-1846043185
Fragrant Palm Leaves: Journals, 1962–1966 , Riverhead Trade, 1999, ISBN 1-57322-796-X
Going Home: Jesus and Buddha as Brothers , Riverhead Books, 1999, ISBN 1-57322-145-7
Hermitage Among the Clouds , Parallax Press, 1993, ISBN 0-938077-56-2
How to Eat , Parallax Press, 2014, ISBN 978-1937006723
How to Fight , Parallax Press, 2017, ISBN 978-1941529867
How to Love , Parallax Press, 2014, ISBN 978-1937006884
How to Relax , Parallax Press, 2015, ISBN 978-1941529089
How to Sit , Parallax Press, 2014, ISBN 978-1937006587
Er intet noget? : Børns spørgsmål og zen-svar om livet, døden, familie, venskab og alt derimellem , Parallax Press 2014, ISBN 978-1-937006-65-5
Living Buddha, Living Christ , Riverhead Trade, 1997, ISBN 1-57322-568-1
Love Letter to the Earth , Parallax Press, 2012, ISBN 978-1937006389
Mindful Movements: Ten Exercises for Well-Being , Parallax Press 2008, ISBN 978-1-888375-79-4
No Death, No Fear , Riverhead Trade genudgivelse, 2003, ISBN 1-57322-333-6
No Mud, No Lotus: The Art of Transforming Suffering , Parallax Press, 2014, ISBN 978-1937006853
Old Path White Clouds: Walking in the Footsteps of the Buddha , Parallax Press, 1991, ISBN 81-216-0675-6
Old Path, White Clouds: Walking in the Footsteps of the Buddha Blackstone Audio, Inc.; 2016, ISBN 978-1504615983
Our Appointment with Life: Sutra on Knowing the Better Way to Live Alone , Parallax Press, 1990, ISBN 1-935209-79-5
Peace Is Every Step: The Path of Mindfulness in Everyday Life , Bantam genudgivelse, 1992, ISBN 9780553351392
Reconciliation: Healing the Inner Child , Parallax Press, 2010, ISBN 1-935209-64-7
Nyd: Mindful Eating, Mindful Life . HarperOne. 2010. ISBN 978-0-06-169769-2.
Silence: The Power of Quiet in a World Full of Noise , HarperOne (1705), 2015, ASIN: B014TAC7GQ
Teachings on Love , Full Circle Publishing, 2005, ISBN 81-7621-167-2
The Art of Communicating , HarperOne, 2013, ISBN 978-0-06-222467-5
The Art of Living: Peace and Freedom in the Here and Now , HarperOne, 2017, ISBN 978-0062434661
The Art of Power , HarperOne, 2007, ISBN 0-06-124234-9
The Blooming of a Lotus , Beacon Press, 2009, ISBN 9780807012383
The Diamond That Cuts Through Illusion, Kommentarer til Prajnaparamita Diamond Sutrs , Parallax Press, 1992, ISBN 0-938077-51-1
The Heart of the Buddha's Teaching , Broadway Books, 1999, ISBN 0-7679-0369-2
The Heart Of Understanding: Commentaries on the Prajnaparamita Heart Sutra , Full Circle, 1997, ISBN 81-216-0703-5 , ISBN 9781888375923 (2005 Edition)
The Miracle of Mindfulness , Rider Books, 1991, ISBN 978-0-7126-4787-8
The Miracle of Mindfulness: A Manual on Meditation , Beacon Press, 1999, ISBN 0-8070-1239-4 (vietnamesisk: Phép lạ của sự tỉnh thức).
The Novice: A Story of True Love , HarperCollins, 2011, ISBN 978-0-06-200583-0
The Other Shore: En ny oversættelse af hjertesutraen med kommentarer , Palm Leaves Press, 2017, ISBN 978-1-941529-14-0
The Path of Emancipation: Talks from a 21-Day Mindfulness Retreat , Unified Buddhist Church, 2000, ISBN 81-7621-189-3
The Pocket Thich Nhat Hanh , Shambhala Pocket Classics, 2012, ISBN 978-1-59030-936-0
The Raft Is Not the Shore: Conversations Toward a Buddhist/Christian Awareness , Daniel Berrigan (Medforfatter), Orbis Books, 2000, ISBN 1-57075-344-X
The Sun My Heart , Parallax Press, 1988, ISBN 0-938077-12-0
Thich Nhat Hanh: Essential Writings , Robert Ellsberg (redaktør), Orbis Books, 2001, ISBN 1-57075-370-9
Touching the Earth: Intimate Conversations with the Buddha , Parallax Press, 2004, ISBN 1-888375-41-8
Transformation and Healing: Sutra on the Four Establishments of Mindfulness , Full Circle, 1997, ISBN 81-216-0696-9
True Love: A Practice for Awakening the Heart , Shambhala Publications, 1997, ISBN 1-59030-404-7
Under the Banyan Tree , Full Circle Publishing, 2008, ISBN 81-7621-175-3
Understanding Our Mind , HarperCollins, 2006, ISBN 978-81-7223-796-7
Vietnam: Lotus i et hav af ild . New York, Hill og Wang. 1967.
Du er her: Discovering the Magic of the Present Moment , Shambhala Publications, 2010, ISBN 978-1590308387
Your True Home: The Everyday Wisdom of Thich Nhat Hanh , Shambhala Publications, 2011, ISBN 978-1-59030-926-1
Zen Keys: A Guide to Zen Practice , Harmony, 1994, ISBN 978-0-385-47561-7
Zen and the Art of Saving the Planet , HarperCollins, 2021, ISBN 978-0-06-295479-4

Priser og hædersbevisninger

Nobelpristageren Martin Luther King Jr. nominerede Nhất Hạnh til Nobels Fredspris i 1967. Prisen blev ikke uddelt det år. Nhất Hạnh blev tildelt Courage of Conscience-prisen i 1991.

Nhất Hạnh modtog 2015's Pacem in Terris Peace and Freedom Award .

I november 2017 tildelte Education University of Hong Kong en æresdoktorgrad til Nhất Hạnh for hans "livslange bidrag til fremme af mindfulness, fred og lykke over hele verden". Da han ikke var i stand til at deltage i ceremonien i Hong Kong, blev der afholdt en simpel ceremoni den 29. august 2017 i Thailand, hvor John Lee Chi-kin, vicepræsident (akademiker) for EdUHK, overrakte æresbeviset og den akademiske kjole til Nhất Hạnh på universitetets vegne.

I populærkulturen

Film

Nhất Hạnh har været med i mange film, herunder:

The Power of Forgiveness , vist på Dawn Breakers International Film Festival .

Walk with Me , en dokumentarfilm instrueret af Marc James Francis og Max Pugh , og støttet af instruktøren Alejandro González Iñárritu . Walk with Me er filmet over tre år ogfokuserer på Plum Village -klostrenes daglige liv og ritualer, hvor Benedict Cumberbatch fortæller passager fra Duftende palmeblade i voiceover. Filmen blev udgivet i 2017 med premiere på SXSW Festival.

One: The Movie : Nhất Hạnh og Chân Không optræder i denne dokumentar, der undersøger troen på meningen med livet .

A Cloud Never Dies: en biografisk dokumentar produceret af Pugh og Francis og fortalt af Peter Coyote . Pugh, Max, Francis, Marc J. (2. april 2022). En sky dør aldrig (dokumentar).

Grafisk roman

Sammen med Alfred Hassler og Chân Không er Nhất Hạnh emnet for den grafiske roman The Secret of the 5 Powers fra 2013 .

Skulptur

Nhất Hạnh var blandt 25 humanitære medarbejdere med i Remember Them: Champions for Humanity , et bronzemonument af kunstneren Mario Chiodo , der blev afsløret i Oakland, Californien, den 31. maj 2013. Abraham Lincoln , Martin Luther King Jr. , Mahatma Gandhi , Nelson Mandela , Mother Teresa , Maya Angelou , Helen Keller , Rosa Parks og Harvey Milk var blandt de personligheder, der var inkluderet i skulpturen.

Se også

Forklarende noter

Referencer

eksterne links

Orden for Interbeing
Parallax Press – grundlagt af Thich Nhat Hanh
Plum Village – Thich Nhat Hanhs kloster
Sangha Directory – Liste over samfund, der praktiserer i Thich Nhat Hanhs tradition

Languages

In other projects