Ting (samling) - Thing (assembly)
En ting (det vil sige "forsamling" eller folkemoot ) var en styrende forsamling i det tidlige germanske samfund, der bestod af de frie mennesker i samfundet, der var ledet af lovtalere . De fandt sted med jævne mellemrum, normalt på et fremtrædende sted, der var tilgængeligt med rejser. Ting gav lovgivningsmæssige funktioner samt sociale begivenheder og muligheder for handel. I moderne brug har betydningen af dette ord på engelsk og andre sprog ændret sig til at betyde ikke bare en samling af en slags, men simpelthen enhver slags ting.
Etymologi
Ordet optræder i oldnordisk , oldengelsk , og moderne islandsk som ting , i Mellemøsten engelsk (som i moderne engelsk ), oldsaksisk , Old Dutch , og gamle frisisk som ting , i tysk som Ding , i hollandsk og afrikaans som ding , og på moderne norsk , dansk , svensk , færøsk , Gutnish og Norn som ting , alt sammen fra en rekonstrueret proto-germansk neuter *þingą ; ordet er det samme som det mere almindelige engelske ord ting , der begge har kernen i den grundlæggende betydning af "en samling, en samling af dele" - i det ene tilfælde en "forsamling" eller "møde", i den anden , en "enhed", "objekt" eller "ting". Mødestedet for en ting blev kaldt en "thingstead" (oldengelsk þingstede ) eller "thingstow" (oldengelsk þingstōw ).
Det oldnordiske, oldfrisiske og gammelengelske þing med betydningen "samling" er oprindeligt identisk med det engelske ord ting , tysk Ding , hollandsk ding og moderne skandinavisk ting, når det betyder "objekt". Alle disse udtryk stammer fra proto-germansk * þingą, der betyder "bestemt tid", muligvis med oprindelse i proto-indoeuropæisk * ti- , "strækning", som i et "stykke tid til en forsamling". Ordet skift i betydningen af ordet ting fra "samling" til "objekt" afspejles i udviklingen af den latinske causa ("retssag", "sag") til moderne fransk valgt , spansk / italiensk / catalansk cosa , og Portugisisk coisa (alt betyder "objekt" eller "ting"). Et ord med lignende betydning, det kendte til engelsk skyld (formål), sak på norsk og svensk, sag på dansk, zaak på hollandsk, saak på afrikansk og Sache på tysk, bevarer stadig betydningen "affære, sag" sammen med "ting" , objekt ".
På engelsk er udtrykket attesteret fra 685 til 686 CE i den ældre betydning "samling"; senere henviste det til et væsen, en enhed eller et stof (engang før 899), og derefter også en handling, handling eller begivenhed (fra omkring 1000). Den tidlige følelse af "møde, forsamling" overlevede ikke skiftet til mellemengelsk. Betydningen af personlige ejendele, almindeligvis i flertallet, vises først på mellemengelsk omkring 1300.
Den angelsaksiske folkmoot ( Old English folcgemōt , "folkemusik møde", Mellemøsten engelsk folkesmōt ; moderne norsk folkemøte ) var analog, forløberen til witenagemōt og en forløber for den moderne det britiske parlament .
I dag lever begrebet videre i det engelske udtryk hustings og i navnene på nationale lovgivere og politiske og retslige institutioner i de nordiske lande og på Isle of Man .
Viking og middelalderligt samfund
I vikingetiden var tingene de offentlige forsamlinger af de frie mænd i et land, en provins eller et hundrede ( svensk : härad, hundare , dansk : herred ). De fungerede som både parlamenter og domstole på forskellige samfundsniveauer-lokalt, regionalt og overregionalt. Deres formål var at løse tvister og træffe politiske beslutninger, og tingsteder var også ofte stedet for offentlige religiøse ritualer. I henhold til Norges lov om gulathing kunne kun frie mænd i fuld alder deltage i forsamlingen. Ifølge skriftlige kilder var kvinder tydeligt til stede ved nogle ting på trods af at de blev udeladt af de beslutningstagende organer, såsom det islandske Alting .
I det før-kristne klan -kultur af Skandinavien, blev medlemmerne af en klan forpligtet til at hævne skader mod deres døde og lemlæstede pårørende. Som et resultat ses fejring ofte som den mest almindelige form for konfliktløsning, der bruges i vikingesamfundet. Men tingene er i en mere generel forstand balancestrukturer, der bruges til at reducere stammefejder og undgå social lidelse i nordgermansk kultur. De spillede en vigtig rolle i vikingesamfundet som fora til konfliktløsning, ægteskabsalliancer, magtvisning, ære og arveforlig.
I Sverige og England blev der holdt samlinger både ved naturlige og menneskeskabte høje, ofte gravhøje. Specielt i Skandinavien er usædvanligt store runesten og inskriptioner, der tyder på en lokal families forsøg på at hævde overherredømme, fælles træk ved tingsteder. Det er almindeligt, at samlingssteder er placeret tæt på kommunikationsruter, såsom sejlbare vandruter og klare landruter.
Sagen mødtes med jævne mellemrum, lovfæstede, valgte høvdinge og konger og dømte efter loven, som blev husket og reciteret af " lovtaleren " (dommeren). Tingets forhandlinger blev ledet af lovmanden og høvdingen eller kongen. Flere og flere videnskabelige diskussioner centrerer sig om de ting, der er foregangere til demokratiske institutioner, som vi kender dem i dag. Det islandske Alting betragtes som det ældste overlevende parlament i verden, det norske gulathing går også tilbage til 900-1300 e.Kr. Selvom tingene ikke var demokratiske forsamlinger i moderne forstand som et valgt organ, blev de bygget op omkring ideer om neutralitet og repræsentation, der reelt repræsenterede interesser for et større antal mennesker. I Norge var sagen et rum, hvor frie mænd og folkevalgte mødtes og diskuterede spørgsmål af kollektiv interesse, såsom beskatning. Selvom nogle forskere siger, at tingene var domineret af de mest indflydelsesrige medlemmer af samfundet, lederne af klaner og velhavende familier, beskriver andre forskere, hvordan enhver fri mand kunne fremsætte sin sag til overvejelse og dele sine meninger. Historieprofessor Torgrim Titlestad beskriver, hvordan Norge med tingene viste et avanceret politisk system for over tusind år siden, et, der var præget af høj deltagelse og demokratiske ideologier. Disse ting fungerede også som domstole, og hvis en af de mindre ting ikke kunne nå til enighed, ville sagen blive bragt til en af de større ting, som omfattede større områder. Norges lovgiver er stadig kendt som Stortinget (Big Thing) i dag.
Mod slutningen af vikingetiden blev kongemagten centraliseret, og kongerne begyndte at konsolidere magten og kontrollen over forsamlingerne. Som et resultat mistede tingene det meste af deres politiske rolle og begyndte stort set at fungere som domstole i senere middelalder.
Norge
I perioden mellem det ellevte og fjortende århundrede gennemgik Norge en statsdannelsesproces, der forhøjede kongens kontrol og magt. På regionalt plan er det blevet antaget, at kongen ville have taget kontrol over tilrettelæggelsen af forsamlinger via lokale repræsentanter. I dag er få tingsteder fra Norge kendt med sikkerhed, og efterhånden som nye forsamlingssteder findes, stiller forskere spørgsmålstegn ved, om det er gamle jurisdiktionsdistrikter, som kongen brugte som grundlag for sin organisation, eller om han oprettede nye administrative enheder. Især i det sydøstlige Norge kan en hypotese om, hvorfor kongen ville have etableret nye ting, være, at de var et "strategisk geopolitisk svar på truslen fra den danske konge i begyndelsen af det 11. århundrede." Da registreringen af norske tingsteder ikke er omfattende, er det ikke gunstigt at stole på arkæologiske og topografiske egenskaber for at afgøre, om de blev etableret før statsdannelsesperioden.
I det nordlige og sydvestlige Norge ser der ud til at have været en tæt sammenhæng mellem høvdinges gårde og steder, der blev fortolket som forsamlinger eller domstole. Disse områder blev betragtet som neutral grund, hvor godsejereliten kunne mødes til politiske og religiøse aktiviteter . Denne opfattelse er delvist baseret på Saga -fortællinger om vikingehøvdinge samt fordelingen af store gravhøje. I sidste ende var denne neutralitet vigtig for deltagernes samarbejde; kongelige embedsmænd krævede samarbejde for at varetage kongens interesser i lokalområder. I den forbindelse blev norske ting en arena for samarbejde mellem de kongelige repræsentanter og landmændene.
Baseret på det, der kendes fra senere middelalderlige dokumenter, var en dybt rodfæstet skik i norske lovområder områder af våben, der stammer fra den gamle germanske tradition for "våbenoptagelse" , der refererer til rasling af våben på møder for at udtrykke enighed . Loven om gulathing bestemmer, at håndteringen af disse våben skal kontrolleres og reguleres.
Dette ses ved Haugating , sagen for Vestfold i Norge, som lå i Tønsberg ved Haugar (fra det gammelnordiske haugr, der betyder bakke eller høj). Dette websted var et af Norges vigtigste steder for kongenes proklamation. I 1130 indkaldte Harald Gille et møde i Haugating, hvor han blev erklæret for at være konge i Norge. Sigurd Magnusson blev udråbt til konge i 1193 ved Haugating. Magnus VII blev anerkendt som arvelig konge af Norge og Sverige ved Haugating i august 1319.
Sverige
I lighed med Norge oplevede tingsteder i Sverige ændringer i den administrative organisation, der begyndte i slutningen af det tiende og ellevte århundrede. Dette var et resultat af magtkampen mellem den stigende kristne kongemagt i færd med at etablere sig og de gamle, lokale stormagnefamilier, der forsøgte at bevare magten. Kampen om magten mellem kongen og lokale stormænd er mest synlig gennem runeindskrifter på tingsteder, som blev brugt til at afgive vigtige magtudtalelser. Svenske forsamlingssteder kunne være kendetegnet ved en række typiske træk: store høje, runesten og krydsninger mellem veje til lands eller vand for at give større tilgængelighed.
En berømt hændelse fandt sted, da advokaten Þorgnýr fortalte den svenske konge Olof Skötkonung (ca. 980–1022), at folket, ikke kongen, havde magten i Sverige; kongen indså, at han var magtesløs mod ting og gav i. De vigtigste ting i Sverige var det Thing af alle svenskere , den ting af alle Geats og Lionga ting .
Øen Gotland havde tyve ting i slutningen af middelalderen, hver repræsenteret på ø-tingen kaldet landsting af dens valgte dommer. Nye love blev besluttet ved landingen , som også tog andre beslutninger vedrørende øen som helhed. Den landsting ' s myndighed blev successivt eroderet efter øen blev besat af Tyske Orden i 1398. I slutningen af middelalderen den ting bestod af tolv repræsentanter for landmændene, frit indehavere eller lejere.
Island
Som et repræsentativt lovgivende organ lignede tingene på Island dem i større Skandinavien, men de havde en meget klar organisationsstruktur. Island var opdelt i fire administrative kvarterer i vikingetiden med et fast antal på 39 lovgivere ( goðis ): tolv goðis i det nordlige kvarter og ni hver i det østlige, sydlige og vestlige kvarter.
Hovedforskellen mellem Island og større Skandinavien ligger i organiseringen af det islandske Alting ( Alþingi ), hovedforsamlingen i vikingetiden og middelalderen. I modsætning til andre europæiske samfund i middelalderen var Island enestående for at stole på Altingets lovgivende og retslige institutioner på nationalt plan frem for en udøvende myndighed. Þingvellir var stedet for Altinget, og det var et sted, hvor folk kom sammen en gang om året for at bringe sager for retten, afsige domme og diskutere love og politik. ” På det årlige Alting tjente de niogtredive goðis sammen med ni andre som stemmeberettigede medlemmer af Lovrådet ( Lögrétta ), en lovgivende forsamling. Lögrétta gennemgik de love, som taleren reciterede, lavede nye love, fastsatte bøder og straffe og blev underrettet om straffe for forbrydelse og forvisning, der blev vedtaget af domstolene i lokale forårssamlinger.
Udover Altinget var der lokale forsamlingsdistrikter i hvert af de fire kvarterer på Island, og hvert år blev en forårsmøde ( vorþing ) samlet af tre goðis, der boede i hvert lokalt forsamlingsdistrikt ( samþingsgoðar ). De fire kvartaler havde også domstole ( fjórðungsdómar ), der mødtes på Altinget efter en forfatningsreform omkring 965. Goðis udpegede dommerne for disse domstole fra landmændene i deres distrikter.
Grønland
I begyndelsen af det tyvende århundrede identificerede forskere to potentielle grønlandske tingsteder ved Brattahlíð i Eiríksfjörður og Garðar i Einarsfjörður; begge ligger i den østlige bosættelse af Grønland . Disse to steder blev lokaliseret gennem en kombination af skriftlige kilder og arkæologiske beviser. Mellem disse to grønlandske steder er der en række overlappende egenskaber, der understøtter hypotesen om, at disse bodsteder er samlinger. Imidlertid er det ikke alle "samleegenskaber", der tidligere er set i Skandinavien, forekomme på hvert samlingssted, og der er også egenskaber, der enten ikke er registreret i Grønland eller er unikke for Grønland.
De midlertidige græsstrukturer i de grønlandske kabiner er kun blevet registreret på Island og ville ikke have været set på samlingerne i vikingetiden Sverige. Endvidere lå boderne ved Brattahlíð og Garðar tæt på gårde med høj status. Tilsammen tyder det på, at handel ville have fundet sted på disse steder, og i betragtning af den sparsomme karakter af den grønlandske bosættelse er det rimeligt, at deltagerne i tingen ville have benyttet lejligheden til social interaktion eller handel, når de var samlet med andre.
Britiske Øer
Som en del af den germanske verden blev tingsteder også fundet på de britiske øer. I England er der Thingwall på Wirral . I Yorkshire og tidligere Danelaw -områder i England blev wapentakes - et andet navn for den samme institution - brugt i offentlige registre. Flere steder, der ender med -by ('landsby') stednavnsuffiks, havde oprindeligt deres egne love, vedtægter og jurisdiktion underlagt wapentake, hvor de tjente, som ofte strakte sig over en omgivende grund kaldet en thorpe ("landsby") ). Hvis der var en ridning omkring wapentake, ville wapentaken blot være en lokal forsamling, der koordinerede ridningens kraft. I Scandinavian Yorks tilfælde ville det være under kongens kommando på det, der nu er King's Square i York.
Det Kongeriget East Anglia var i kontrol af Danelagen, som var blevet organiseret som de fem bydele. De fem var befæstninger, der forsvarede land mod Wessex eller mod vikingerne , afhængigt af hvem der regerede der; sammen med Lindsey, Lincolnshire , der var opdelt i tre rydninger som Yorkshire. Igen er navngivningen af de to veje ved navn Inner og Outer Ting Tong på en bakketop i Devon mellem Budleigh Salterton, Woodbury og Exmouth i stor udstrækning latterliggjort som fantasifuld, men kan stamme fra Thing-Tun, et dun (bakkefort) eller tun (bosættelse) omkring det sted, hvor tinget plejede at mødes.
Thynghowe var et vigtigt Danelaw -mødested eller en ting, der ligger i Sherwood Forest, Nottinghamshire , England. Det gik tabt til historien, indtil det blev genopdaget i 2005–06 af lokalhistoriske entusiaster Lynda Mallett og Stuart Reddish. Stedet ligger midt i de gamle egetræer i et område kendt som Birklands i Sherwood Forest. Eksperter mener, at det også kan give spor om grænsen for de angelsaksiske kongeriger Mercia og Northumbria. English Heritage har for nylig inspiceret stedet, og har bekræftet, at det var kendt som "Thynghowe" i 1334 og 1609. Det fungerede som et sted, hvor folk kom for at løse tvister og bilægge spørgsmål. Thynghowe er et gammelnorsk navn, selvom stedet kan være ældre end Danelaw, måske endda bronzealder. Ordet "howe" stammer fra det oldnordiske ord haugr, der betyder 'høj'. Dette indikerer ofte tilstedeværelsen af en forhistorisk gravhøj.
Frisia
Tidlig -medieval Frisia vidste tre niveauer ting forsamlinger: det højeste niveau af CIVITAS, den midterste niveau af Pagus , og det laveste niveau af centena. Pagierne betragtes som den ældste byggesten, og fandt sandsynligvis sted tre gange om året og alle frimænd deltog. Det tidlige middelalderlige Frisia bestod af omkring 16 pagi. Først i løbet af middelalderen blev de andre ting niveauer relevante. Sagen blev ledet af lovtalere kaldet asega, med komponenten -a betyder 'lov' og komponenten -sega betyder 'at sige/tale'. Hver pagus havde sin egen ting, men på grund af mangel på skriftlige kilder er det svært at fastslå, hvor tingstederne var. Tingsteder antages af historikere på Naaldwijk i Pagus Maasland (Land of the River Meuse), ved Katwijk i Pagus Rijnland (Land of the Rhine), ved Heemskerk i Pagus Kennemerland, på De Waal i Pagus Texel, ved Franeker i pagus Westergo og ved Dokkum i pagus Oostergo . Fra 1100 -tallet fandt tingene kaldet Upstalsboom sted på niveau med civitas. Ved Upstalsboom , nær den nuværende by Aurich i region Ostfriesland , Tyskland, samledes alle syv frisiske Sealands en gang om året.
Stedsnavne
Samling af ting blev typisk afholdt på et særligt udpeget sted, ofte på en mark eller almindelig, ligesom Þingvellir , den gamle placering af den islandske ting ( Alþingi ). Parlamentet på Isle of Man er stadig opkaldt efter tingets mødested, Tynwald , som etymologisk er det samme ord som " þingvellir " (der er stadig en årlig offentlig forsamling på Tynwald Hill hver 5. juli, hvor de nye manxlove bliver læst op og andragender afleveret). Andre tilsvarende stednavne kan findes i hele Nordeuropa: i Skotland er der Dingwall i det skotske højland og Tingwall, der forekommer både i Orkney og Shetland , og længere sydpå er der Tinwald , i Dumfries og Galloway og - i England - Thingwall , en landsby på Wirral -halvøen . I Sverige er der flere steder ved navn Tingvalla , som er den moderne svenske form for "Þingvellir", og den norske ækvivalent findes i stednavnet Tingvoll . I Dublin , Irland , var Thingmote en hævet høj, 40 fod høj og 240 fod i omkreds, hvor nordboerne samledes og lavede deres love. Den stod på den sydlige del af floden, ved siden af Dublin Castle , indtil 1685.
Ubesvarede spørgsmål
Det bestrides mellem forskere i hvilket omfang ting var steder med økonomiske transaktioner og handel samt arenaer for politiske og juridiske beslutninger. I Norge er det klart, at forsamlingerne fungerede som et administrativt niveau for økonomiske transaktioner og afgifter til kongen. Handelens rolle ved tingen er mere ubestemt i Island især på grund af sagalitteraturens rolle i at påvirke konklusioner om ting. Þingvellir blev betragtet som et handelssted som følge af sagapassager og lovtekster, der refererer til handel:
Som det fremgår af Laxdæla -sagaen , krævede møder på Þingvellir folk at rejse fra lange afstande og samles i en længere periode, og derfor var det uundgåeligt, at underholdning, mad, værktøjer og andre varer ville have spillet en rolle i samlingerne. Hovedspørgsmålet ligger i, om der blev foretaget handel i forsamlingen eller i samlingen. Tilsvarende er der ubesvarede spørgsmål om forbindelsen mellem handel og samling i Grønland. Forskning om skandinavisk handel og samling er i vækst, og hidtil er der hovedsagelig fundet beviser i skriftlige kilder, f.eks. Sagaerne og stednavne, "såsom 'Disting' -markedet, der siges at have været afholdt under tingmøderne kl. Gamla Uppsala i Sverige. "
Nationale lovgivere og nuværende institutioner
De nationale lovgivere i Island , Norge og Danmark har alle navne, der indeholder ting :
- Alþingi - Den islandske "generelle ting"
- Folketing - Det danske "Folketing"
- Storting - Den norske "store ting"
Lovgiverne i de selvstyrende områder på Åland Islands , Færøerne , Grønland og Isle of Man har også navne, der refererer til ting :
- Lagting - Den ålandske "lov ting"
- Løgting - Den færøske "lov ting"; også er Færøerne opdelt i seks várting (administrative distrikter)
- Landsting - Den grønlandske "Landing"
- Tynwald - The Manx "Thing Meadow" på Isle of Man, tidligere kaldet "Ting"
Derudover kan ting findes i navnet på den svenske forsamling i Finland ( Svenska Finlands folkting ), et semi-officielt organ, der repræsenterer finlandssvensk , og dem fra de tre særskilte valgte samiske forsamlinger, der alle kaldes Sameting på norsk og svensk ( Nordsamisk Sameting ).
Den svenske nationale lovgiver har siden middelalderen båret en anden stil, Riksdag , som er knyttet til det gamle navn på den tyske nationalforsamling, Rigsdagen . I Sverige bruges ting imidlertid til at navngive de subnationale amtsråd, som kaldes Landsting . Dette navn blev også brugt i middelalderen til tingene, der styrede de historiske Landskap -provinser , der blev afløst af amterne i det 17. århundrede. Navnet ting findes også i navnene på de første niveauer af det svenske og finske retssystem , som kaldes tingsrätt ( finsk : käräjäoikeus ), ' tingets domstol'.
Tilsvarende var den danske lovgiver før 1953 kendt som Rigsdagen , der omfattede de to huse i Folketinget " Folketing " og Landsting "Land ting". Sidstnævnte, der var forbeholdt mennesker med midler, blev afskaffet ved grundloven fra 1953.
Det norske parlament, Stortinget , har historisk været opdelt i to kamre ved navn Lagting og Odelsting , som løst oversætter til "Lovens ting" og " Tinget med de allodiske rettigheder ". Men i store dele af Stortingets seneste historie har opdelingen i Lagting og Odelsting for det meste været ceremoniel, og Stortinget har generelt fungeret som et enkeltkammerparlament . En forfatningsændring vedtaget i februar 2007 afskaffede Lagting og Odelsting, hvilket gjorde denne de facto unicameralism officiel efter valget i 2009 .
På det lavere administrative niveau kaldes de styrende organer på amtsniveau i Norge Fylkesting, amtets ting. Navnene på de Domstole Norge indeholder for det meste den anbringer ting . Det primære niveau for domstole kaldes Tingrett med samme betydning som den svenske Tingsrätt , og fire af de seks norske appeldomstole er opkaldt efter historiske norske regionale ting ( Frostating , Gulating , Borgarting og Eidsivating ).
Se også
- Kost (samling)
- Ecclesia (det gamle Athen)
- Økumenisk råd
- Stænderne
- Gairethinx
- Gerichtslinde
- Jamtamót
- Landsgemeinde
- Juridisk historie
- Middelalderens skandinaviske lov
- Moot hill
- Parlamentarisk system
- Synode
- Thingspiele , nazistiske tværfaglige dramaer, hvortil open-air Thingplatz amfiteatre blev bygget
- Veche
- Witenagemot
Noter
Referencer
Yderligere læsning
- Barnhart, Robert K. , red. (1995). Barnhart Concise Dictionary of Etymology . ISBN 0-06-270084-7.
- Chantrell, Glynnis, red. (2004). Oxford Dictionary of Word Histories (anden udgave). Oxford: Oxford University Press.
- Collin, James (1913). "Kapitel 6" . Livet i det gamle Dublin (anden red.). Dublin: James Duffy & Co.
- Gansum, Terje; Oestigaard, Terje (2004). "Ritual Stratigraphy of Monuments that Matter" (PDF) . European Journal of Archaeology . 7 (1): 61–79. doi : 10.1177/1461957104047994 . S2CID 55013924 .
- Harper, Douglas, red. (2014). "Online Etymology Dictionary" . Hentet 10. marts 2015 .
- Latour, Bruno (2005). "Fra Realpolitik til Dingpolitik: eller hvordan man gør tingene offentlige" (PDF) . I Bruno Latour; Peter Weibel (red.). At gøre tingene offentlige: Demokratiets atmosfærer . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. s. 4–44.
- Mehler, Natascha (2015). "Þingvellir: Et forsamlingssted og et marked?". Journal of the North Atlantic . 801 : 69–81. doi : 10.3721/037.002.sp806 . S2CID 146417817 .
- Sanmark, Alexandra (2009a). "Administrativ organisation og statsdannelse: Et casestudie af forsamlingssteder i Södermanland, Sverige". Middelalderens arkæologi . 53 (1): 205–241. doi : 10.1179/007660909X12457506806289 . S2CID 161317676 .
- Sanmark, Alexandra (2009b). "Sagen om de grønlandske forsamlingssteder". Journal of the North Atlantic . 201 : 178–192. doi : 10.3721/037.002.s218 . S2CID 162323119 .
- Thorsson, Örnólfur, red. (2010). Islendernes sagaer: Et udvalg . New York: Penguin Books.
- Thorsteinsson, Arne (2008). "Jordopdelinger, jordrettigheder og jordbesiddelse på Færøerne". I Michael Jones; Kenneth R. Olwig (red.). Nordiske landskaber: Region og tilhørsforhold til Europas nordlige kant . Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. s. 77–105.
- Ødegaard, Marie (2013). "Statsdannelse, administrative områder og tingsteder i Borgarthing Law Province, Sydøstnorge". Journal of the North Atlantic . 501 .