Tredje orden - Third order

Katarina af Siena (1347–1380), som dominikansk tertiær, boede uden for religiøse institutioner og havde en diplomatisk karriere

Udtrykket Tredje Orden betyder generelt lægfolk i religiøse ordener , som ikke nødvendigvis lever i fællesskab og alligevel kan hævde at bære vanen og deltage i en god ordenes gode gerninger. Romersk katolicisme , lutheranisme og anglikanisme anerkender alle tredje orden. De var en tolvte århundrede tilpasning af de middelalderlige kloster broderskaber .

Medlemmer af tredje orden, er kendt som tertiaries ( latinsk tertiarii , fra tertius , tredje). I nogle tilfælde kan de tilhøre et religiøst institut (en " menighed "), der kaldes en "tredje orden regelmæssig".

Den romersk -katolske kanonlov siger: "Foreninger, hvis medlemmer i et religiøst instituts ånd deltager i et sekulært liv, lever et apostolisk liv og stræber efter kristen perfektion under samme instituts højere ledelse, kaldes tredje orden eller et andet passende navn . "

Navn

Religiøse ordener, der opstod i det 12.-13. Århundrede, havde ofte en første orden (den mandlige religiøse, der generelt var den første etablerede), den anden orden (nonner, etableret andet) og derefter den tredje lægorden, der blev oprettet som tredje. Den hellige Frans af Assisi siges for eksempel at have etableret de mindre brødre , de fattige klarer og den tredje orden af ​​Sankt Frans .

Navnet "tertiær" kommer fra det latinske tertiarius, der grundlæggende betyder "tredje". Derfor har den været brugt i århundreder til at betegne dem, der tilhørte en tredje orden. Tertiaries er de personer, der lever i henhold til den tredje regel om religiøse ordener, enten uden for et kloster i verden eller i et religiøst samfund. Den idé, der danner grundlag for dette institut, er generelt denne: at personer, der på grund af visse omstændigheder ikke kan gå ind i en religiøs orden, strengt såkaldt, ikke desto mindre så vidt muligt kan nyde fordelene og privilegierne ved religiøse ordener. Dette kommer tydeligst til udtryk i reglen om den tredje orden af ​​St. Francis, som, selvom den ikke er den ældste, ikke desto mindre er blevet forbillede for reglen om næsten alle andre tredje ordener. Tertiaries er opdelt i Regular og Secular.

I nogle tilfælde blev medlemmerne af en tredje orden, der ønskede at leve i en mere klosterlig og reguleret livsstil, "stamgæster" ( religiøse lever under en regel, på latin , regula ) som medlemmer af et religiøst institut. Disse religiøse institutter eller " menigheder " er klassificeret som tilhørende den tredje orden regelmæssigt .

Historie

De gamle klosterordrer havde knyttet til deres klostre broderskaber af lægfolk og kvinder, der i nogle tilfælde gik tilbage til det 8. århundrede. The Confraternity Book of Durham eksisterer og omfatter omkring 20.000 navne i løbet af otte århundreder. Kejsere og konger og de mest berømte mænd i kirke og stat var almindeligvis krænkere af den ene eller anden af ​​de store benediktinerklostre . Konfatraterne og konsorienterne blev deltager i alle de religiøse øvelser og andre gode værker i det samfund, de var tilknyttet, og de forventedes til gengæld at beskytte og videregive dets interesser; men de blev ikke opfordret til at følge nogen særlig livsregel.

Den generelle idé om lægfolk tilknyttet religiøse ordener, såsom benediktinernes oblater eller konfratører, der blev udviklet som grundlæggere og velgørende for klostre, blev modtaget til åndeligt fællesskab og senere klædt i døden i en eller anden religiøs vane. Sådan havde templerne også et helt system, hvor lægfolk kunne deltage i en eller anden form i deres privilegier og i den materielle administration af deres anliggender. Men tertiærens væsentlige karakter er virkelig en innovation i det trettende århundrede.

På den dato blev mange af de lægfolk, der var utålmodige over de gejstlige og undertiden skandaløse liv for præsterne i lavere Europa, grebet med tanken om at reformere kristenheden ved at forkynde. Denne beundringsværdige hensigt forårsagede fremkomsten af ​​blandt andre Fratres Humiliati . Humiliaterne blev hurtigt mistænkte og blev forbudt af pave Lucius III at prædike, indtil pave Innocent III i 1207 gav en del af dem tilladelse til at genoptage deres arbejde, forudsat at de begrænsede sig til moralske spørgsmål og ikke vovede sig til doktrinære emner. Nogle blev præster, blev samlet i et kloster og tog religiøst liv. Andre forblev udenfor, men alligevel åndeligt afhængige af den gejstlige del og kaldte for første gang en tredje orden. Humiliati synes at have været de første, der havde 'tertiaries' i det tolvte århundrede. Disse levede en livsregel inden for verden.

Navnet blev i høj grad brugt i franciskanerordenen, som muligvis havde den mest populære tredje orden. Andre ordrer havde også tertiarer som trinitarer og dominikanerne. Disse blev over tid fulgt af en række andre, såsom Karmelitterne, Servitterne , Augustinerne, Augustinske Recollects , Discalced Carmelites og andre. Men uanset hvilket navn de blev kaldt i begyndelsen, har der været lægfolk, der har påstået at leve i henhold til enten brødrenes regel tilpasset deres verdslige liv eller en regel, der er udarbejdet specielt for dem. De delte den samme spiritualitet, de samme overordnede og endda aspekter af den samme vane, såsom skulderbladet. Til sidst blev navnet "tertiær" populært og knyttet til alle, der levede på denne måde. Der har været en række salig- eller kanoniserede tertiarer.

Med fremkomsten af ​​Det andet Vatikankoncil kom en uddybning af lægmandskaldet. Legkaldet er et kald, der adskiller sig fra den indviede stat. Det indebærer helliggørelse af det almindelige liv, af ens arbejde, af familieliv, af alle de forskellige verdslige erhverv. Det er surdejen midt i verden for at ordne den tidsmæssige verden til Gud.

Da de forskellige tredje ordener sekulære begyndte at se på hvert deres hus efter Rådet, begyndte de at revidere deres regler og statutter. Ordrerne forelagde deres nye vedtægter eller regler eller forfatninger for Den Hellige Stol til gennemgang og godkendelse. Således er de nye vedtægter mv. Gennemsyret af Rådets doktrine vedrørende den universelle opfordring til hellighed og lægkaldets teologi, herunder lægfolkets sekulære karakter. Forskellige ordrer har valgt at ændre navnet fra "Third Order Secular" til "Secular Order" (eller i det mindste tilføje det til brug) for at understrege ordens sekulære karakter, eller de brugte udtrykket "Lay or Laity" med samme effekt . "Tredje orden" og "tertiær" bruges stadig, men andre navne blev tilføjet eller brugt i formel forstand. De forskellige dokumenter viser, hvordan de forskellige orders lægfolk er en del af ordenen (eller familien osv.), Men fuldt ud inden for deres særlige læg og sekulære stat. De viser, hvordan tertiaries skal leve deres kristne lægkald fuldt ud, samt hvordan de skal leve den karismes af den orden, de tilhører inden for det sekulære liv. De giver også forskellige midler til at tendere til hellighed midt i verden, hvilket i høj grad er en del af tertiærets kald - at stræbe efter kristen perfektion (CIC 303).

Historiske tredje ordener sekulære i den katolske kirke (alle eksisterer stadig)

Der er også tredje eller sekulære ordener i de protestantiske trossamfund , såsom den anglikanske og bispekirke .

Organisation

Medlemmer af tredje orden er således enten (a) stamgæster , der lever i fællesskab under en religiøs livsregel , eller (b) sekulærer , der lever i verden. De faste tager de tre kanoniske religiøse løfter ; sekulærerne afgiver løfter , som ikke betragtes som bindende under smerte af synd, ligesom løfter fra religiøse institutter, eller i nogle tilfælde kan tage private løfter om lydighed og kyskhed eller i nogle tilfælde endda fattigdom, kyskhed og lydighed (alt efter deres lægge tilstand). Deres forbindelse til et religiøst institut er det, der adskiller dem fra medlemmer af andre "foreninger af de kristne troende" og giver deres foreninger ret til at "kaldes tredje orden eller et andet passende navn".

Medlemskab

Enhver romersk -katolsk, luthersk eller anglikansk kan deltage i en tredje orden i deres respektive religiøse traditioner. At lægge det særlige tegn eller bønner til side i et hvilket som helst tidsrum sætter ikke i sig selv en stopper for medlemskab af en tredje orden, men det bevidste ønske om at tage afstand fra det er tilstrækkeligt til at frembringe den effekt (S. Cong. Indulg. 31. januar 1893).

Romersk katolske tredje orden

Tredje orden af ​​Vor Frue af Mount Carmel

Den tredje orden af ​​Vor Frue af Mount Carmel (også kaldet Lay Carmelites) er den tredje orden, der er forbundet med Carmelites . Det blev etableret i 1476 af en tyr af pave Sixtus IV og er kendt for hengivenhed til Jomfru Maria , under hendes titel som Vor Frue af Mount Carmel .

Discalced -grenen betegnes Secular Order of Discalced Carmelites .

Tredje orden sekulær i den helligste treenighed

Den trinitariske familie består af brødre, søstre og lægfolk, der bærer navnet på treenigheden som titulær og anerkender Johannes af Matha som far.

Den helligste treenigheds orden blev grundlagt for at løsepenge kristne fanger (især dem, der risikerer at give afkald på deres tro). Ordens motto udtrykker godt ordenens karisme: Ære til den helligste treenighed og frihed til fanger . Der har været tertiarer af den helligste treenigheds orden og fangerne siden ordenens begyndelse, selvom de ikke var kendt under dette navn. Lay medbrødre blev indlagt allerede i 1199 ved tilladelse fra pave Innocens III . Vedtægter tilskrevet William the Scotsman, ordens tredje generalminister (1217–1222), giver en ide om den primitive organisering af det trinitariske broderskab.

De første kendte statutter for den trinitariske tredje orden blev offentliggjort i 1584 og blev godkendt af ordenens general, far Bernard Dominici. Den første livsregel for den tredje orden knyttet til de diskvalificerede trinitarer blev godkendt af pave Leo XII den 6. juni 1828.

Tredje orden af ​​Sankt Frans

Den tredje orden af ​​Sankt Frans i den romersk -katolske kirke er en del af den franciskanske familie af religiøse ordener. Det er den mest kendte og mest distribuerede af tredje orden og har både regelmæssige og sekulære grene.

Prædikenen for Sankt Frans af Assisi , såvel som hans eget levende eksempel og hans første disciple, udøvede en så kraftig tiltrækning på folket, at mange gifte mænd og kvinder ønskede at slutte sig til den første eller anden orden. Da dette var uforeneligt med deres livstilstand, fandt St. Francis en mellemvej: han gav dem en regel animeret af franciskanerånden.

Da helgenens umiddelbare disciple var blevet en orden, der var bundet af de religiøse løfter, blev det nødvendigt at sørge for den store lægmand, gifte mænd og kvinder, som ikke kunne forlade verden eller opgive deres handlinger, men stadig var en del af den franciskanske bevægelse og ønskede at gennemføre sin ånd og undervisning i deres liv. Og derfor, sandsynligvis i 1221, udarbejdede Sankt Frans en regel for de af hans tilhængere, der blev afskåret fra at være medlemmer af orden af mindre brødre . Først blev de kaldt "Brødre og søstre af bodsordenen "; men senere, da broderne blev kaldt "den første orden" og nonnerne "den anden orden", blev bodsordenen til "Tredje orden af ​​Sankt Frans", hvorfra navnet Tertiaries var: denne tredeling eksisterede allerede blandt humiliaterne . Nicholas IV indførte styre- og retningsenhed i den tredje orden, som fremover blev overdraget til omsorg for de mindre brødre.

Umiddelbart efter dens oprettelse i 1221 spredte Tredje Orden sig hurtigt over hele Italien og i hele Vesteuropa og omfavnede mange mænd og kvinder i alle rækker fra højeste til laveste. Overalt var det tæt forbundet med den første orden og var under kontrol af de mindre brødre.

Med tiden kom der en tendens til, at medlemmer af den tredje orden levede sammen i fællesskabet, og på den måde blev der dannet menigheder, der aflagde de sædvanlige religiøse løfter og levede et fuldt organiseret religiøst liv baseret på Tredje ordenens regel med supplerende regler. Disse menigheder er de almindelige tertiarer adskilt fra de sekulære tertiarer , der levede i verden ifølge den oprindelige idé. Regular Tertiaries er i fuld teknisk forstand religiøse, og der har været og er mange menigheder af dem, både mænd og kvinder.

Der kan være lidt tvivl, uanset hvilke modkrav der kan opstilles, at den tredje orden var en af ​​Sankt Frans 'skabninger, og at hans tredje orden var eksemplarisk, hvorefter de andre blev formet; men på et tidligt tidspunkt dannede de andre Mendikantordrer Tredje Orden på samme linjer, og så blev der dominikanske tertiarer og karmelitter og augustinere og servitter samt premonstratensianere og mange andre. Disse fulgte de samme udviklingslinjer som de franciskanske tertiarer, og for det meste opdelt i de to grene af regelmæssige og sekulære tertiarer. Reglerne for de forskellige tredje ordener har vist sig meget tilpasselige til behovene i moderne menigheder dedikeret til aktive velgørenhedsværker; og derfor tilhører et stort antal undervisnings- og sygeplejefællesskaber af kvinder en eller anden af ​​den tredje orden.

Den franciskanske tredje orden var altid den vigtigste, og den modtog en stor fremdrift og en fornyet mode fra pave Leo XIII i 1883 i hans godkendelse af en ny regel for sekulærerne. I 1901 udgav Paul Sabatier en "Rule of Life of the Brothers and Sisters of Penance", som sandsynligvis med tilføjelser indeholdt substansen i den oprindelige regel fra 1221. Den foreskrev alvorlig enkelhed i påklædning og liv og visse abstinenser og bønner og andre religiøse øvelser og forbød teaterets frekvens, våbenbæring og aflægning af ed undtagen ved administration af magistrater.

I 1978 foranledigede pave Paul VI de separate regler for både stamgæster og sekulærer til at blive omarbejdet og gjort mere velegnede til troende mænd og kvinders krav i dag. Ordens sekulære fløj blev omdøbt til den sekulære franciskanerorden . I 1910 blev det anslået, at antallet af lægfranciskanske tertiarer nu overstiger to millioner.

Tredje orden regelmæssig (mand og kvinde)

Oprindelsen til den almindelige tredje orden, både mand og kvinde, kan spores tilbage til anden halvdel af det trettende århundrede, men der kan ikke angives en præcis dato. Det blev organiseret i forskellige former i Holland, i Sydfrankrig, i Tyskland og i Italien. Sandsynligvis trak nogle sekulære tertier, der i mange tilfælde havde deres mødehus, sig gradvist helt tilbage fra verden og dannede religiøse samfund, men uden de tre væsentlige løfter om religiøse ordener. Andre religiøse foreninger som Beguines (kvinder) og Beghards (mænd) i de lave lande blev undertiden tredje orden .

Gennem det fjortende århundrede havde de regelmæssige tertiarer af begge køn i de fleste tilfælde ingen fælles organisation; kun i det følgende århundrede kan vi observere enkelt velordnede trossamfund med højtidelige løfter og et fælles hoved. Pave Martin V forelagde i 1428 alle tertiarer, regelmæssige og sekulære, under ledelse af generalministeren for de mindre brødre (Bull. Franc., VII, 715), men denne disposition blev hurtigt ophævet af hans efterfølger pave Eugene IV . Vi møder således i det samme femtende århundrede med adskillige uafhængige mandlige menigheder af regelmæssige tertiarer med de tre løfter i Italien, Sicilien, Dalmatien, Spanien, Portugal, Frankrig, Tyskland og i Holland. Samtidig eksisterede der søstermøder i den tredje orden med højtidelige løfter, for eksempel grå søstre i tredje orden, der tjente på hospitaler, spredt i Frankrig og Holland. Leo X, for at indføre ensartethed i de mange menigheder, gav i 1521 en ny form til reglen, nu i ti kapitler, og bevarede reglen som udgivet af Nicholas IV alt, hvad der kunne tjene formålet, tilføjede nye punkter, især de tre højtidelige løfter og insisterer på at underkaste sig den første orden af ​​St. Francis. For denne sidste disposition mødtes Leo Xs regel med modstand, og blev aldrig accepteret af nogle menigheder, mens den indtil i dag fungerer som grundlag for mange senere menigheders forfatninger, især for mange søstersamfund.

Enlige menigheder efter Leo X

De to italienske menigheder, Lombardic og Sicilian, som havde konstitueret sig i løbet af det femtende århundrede, blev forenet af pave Paul III , og da Sixtus V nød fuldstændig uafhængighed af den første orden. Det havde da allerede 11 provinser.

Kjolen er Conventuals, som de næsten ikke kan skelnes fra. Ministerministerens bopæl er i Rom, nær St. Cosmas og Damian. Efter pave Leo Xs tid havde den spanske menighed ofte problemer med spørgsmålet om dens underkastelse til den første orden. Efter at Pius V (1568) igen havde lagt hele den tredje orden under varetagelse af generalministeren for de mindre munkefedre, kunne overordnede i de tre provinser, der var konstitueret i Spanien, efter 1625 deltage i de generelle kapitler for de mindre brødre og siden 1670 har de haft endda en generaldefinitor til at repræsentere dem.

Søsters menigheder

Mens Leo X i reformen af ​​reglen havde overladt det til menighederne at vedtage pavelig indhegning eller ej, foreskrev Pius V (1568) det til alle klostre i tertiære søstre med højtidelige løfter. Alligevel blev denne ordre ikke udført alle steder. I denne henseende var skikken fremherskende, at de mindre brødre nægtede at tage ledelse af de klostre, der kun havde bispekapsling. Udover dem, der allerede er nævnt ovenfor, kan vi tilføje de forskellige udløbere af Sisters of St. Elizabeth i Østrig, Tyskland, Holland og Frankrig (der findes nogle af dem stadig under navnet Soeurs du Refuge). De første Ursulines , også grundlagt af St. Angela Merici (1540), tilhørte den tredje orden.

I det nittende århundrede vedtog mange af de nye menigheder reglen om den tredje orden, men de fleste af dem har ingen yderligere forbindelse til den første orden. Mange af dem har vidt forskellige navne; mange er af lokal karakter, andre er igen af ​​international betydning. Med hensyn til deres aktiviteter dedikerer næsten alle sig til velgørenhedsværker, enten på hospitaler, hjem eller atelerer; andre arbejder på skoler, ikke få er i udenlandske missioner. Vi kan næppe give mere end en liste over navne med stiftelsens datoer.

Tredje orden af ​​Saint Dominic

Dette var en af ​​de tidligste udviklinger i Saint Dominic's Ordo de Poenitentia . Det var faktisk ikke den oprindelige organisme, hvorfra Friars Prædikanter udviklede sig, men repræsenterer snarere den del af bodsordenen, der kom under dominikansk indflydelse. Først vagt konstitueret og lever uden system eller form, blev dets medlemmer gradvist mere og mere afhængige af deres åndelige guider. Deres to største helgener er Catherine of Siena og Rose of Lima , der begge levede asketiske liv i deres familiehjem, og hvis åndelige indflydelse var stor i deres samfund.

Tredje Tjenesteorden

Den Servite Order har haft både en sekulær og regelmæssig Third Order. Den sekulære tredje orden blev oprettet i USA i 1893.

Søstrene i den tredje tjenesteorden blev grundlagt af St. Juliana Falconieri i Firenze, der modtog vanen c. 1385 fra Philip Benizi , så Prior generalsekretær de Servite friars. Servite Sisters 'traditionelle vane bestod af en sort tunika , fastgjort med et læderbælte og et hvidt slør. Søstrene dedikerede sig især til pleje af de syge og andre barmhjertighedsværker; fordi kjolen havde korte ærmer til at lette arbejdet, kaldte folk søstrene i den nye orden "Mantellat". I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der to menigheder med 400 medlemmer.

Tredje orden af ​​Saint Augustine

Det er de mænd og kvinder, der følger ånden i St. Augustinus -reglen i deres daglige liv under den augustinske præsters åndelige vejledning.

Sekulære augustinske erindringer

De sekulære augustinske erindringer ( spansk : Agustinos Recoletos Seglares ) er den officielle tredje orden i ordenen af ​​augustinske erindringer . I dag er SAR til stede i 19 lande i 111 lokale kapitler med mindst 3.500 medlemmer.

Lutherske kirker

Der er i den lutherske kirke, lutherske franciskanske tredje ordener i Tyskland, Sverige og Nordamerika, samt andre tredje ordener, såsom Humiliatenorden .

Lutherske franciskanske tertiarer

I Tyskland blev de lutherske franciskanske tertiarer, officielt kendt som Evangelische Franziskanerbruderschaft der Nachfolge Christi, grundlagt i 1927; understrege Saint Francis 's regel og bede dagligt fra deres bryggeri .

Franciskus Tredje Orden

Franciskus Tredje Orden er en luthersk tredje orden af ​​Den Svenske Kirke .

Anglikansk kommunion

Third Order, Society of St. Francis (anglikansk kommunion)

The Third Order, Society of St. Francis (TSSF), blev grundlagt i 1950. TSSF består af mænd og kvinder, lægfolk og ordinerede, gift og enlige. Det er opdelt i fem provinser: Afrika, Australien, New Zealand, Europa og Amerika. Derudover blev Franciscan Order of Divine Compassion grundlagt i 1981. FODCs tredje orden, også kendt som Brødre og søstre af bod, består af mænd og kvinder, enlige og gift, præster og lægfolk, der lever i verden, arbejder i deres forskellige livskald.

Anglikansk prædikantorden (dominikaner)

Saint Dominic's Order inden for den anglikanske kommunion er kendt som Anglican Order of Preachers (Dominican) og holder til en tredje ordenstilstruktur for alle dens medlemmer. Dets medlemmer, der følger den dominikanske regel og er et udpeget 'kristent samfund' (sekulær religiøs orden), kan være mandlige eller kvindelige, og det omfatter både enlige og gifte medlemmer. Det er den primære manifestation af Saint Dominic Order inden for anglikanismen, som ikke har nogen primære religiøse ordener i den dominikanske tradition.

Tredje orden af ​​St. Andrew

Sankt Andreas -ordenen er en anglikansk økumenisk religiøs orden af ​​både mænd og kvinder, enlige og gift, der bor og arbejder i verden. Ethvert medlem med en god status for enhver kristen kirke i apostolisk rækkefølge kan ansøge om at blive medlem.

Tredje orden, Franciscan Order of Divine Compassion

Franciscan Order of Divine Compassion, blev grundlagt i 1981. FODCs tredje orden, også kendt som Brødre og søstre af bod, består af mænd og kvinder, enlige og gift, gejstlige og lægfolk, der lever i verden og arbejder i deres forskellige livskald.

Se også

Referencer

Citater

Kilder

romersk-katolske

Tredje orden, Society of St. Francis, anglikansk kommunion